Grande Templo (Petra) - Great Temple (Petra)
O chamado Grande Templo de Petra é um complexo monumental grande que fica ao sul da rua Colonnaded em PETRA. Cobre uma área de ~ 7.560 m 2 . O complexo foi provavelmente concluído no início do século I dC, sob o governo do rei nabateu Aretas IV , conforme sugerido pelos detalhes arquitetônicos e escultóricos.
O "Grande Templo" ocupava um lugar privilegiado na antiga Petra: de suas ruínas é possível ver agora o Siq a sudeste, o Qasr al-Bint a oeste e o Mercado Inferior / Complexo de Piscinas de Petra a leste. Não está claro se o complexo era um edifício religioso ou administrativo e - se era realmente religioso - como exatamente funcionava ou a que divindade foi dedicado.
História da pesquisa
Na década de 1890, as ruínas foram exploradas superficialmente pelos arqueólogos alemães RE Brünnow e A. von Domaszewski. Walter Bachmann então pesquisou Petra como um membro do ramo de preservação do exército turco-alemão e foi o primeiro estudioso a identificar o monumento pelo nome atual em sua revisão de 1921 do plano da cidade de Petra. Martha Sharp Joukowsky, da Brown University, iniciou escavações arqueológicas em 1993 e a pesquisa de sua equipe informou a maior parte das interpretações acadêmicas.
Arquitetura
O Grande Templo é um complexo retangular alinhado no eixo nordeste-sudoeste.
A partir da rua com colunatas, sobe-se cerca de ~ 8 m por um lance de escadas que tem cerca de 17 m de largura para dentro do propileu. Esta escadaria monumental foi alterada imediatamente após a construção do Grande Templo e durante a construção da Rua com Colunatas em ca. 76 CE. O Propileu e a rua ficam a ~ 8 m abaixo do Baixo Temenos , que por sua vez fica 6 m abaixo do Alto Temenos e da maior parte do templo. O "templo" propriamente dito fica imediatamente ao sul do Alto Temenos.
Duas exedras (recessos semicirculares com bancos) ficam a leste e a oeste da escadaria monumental que une o Temenos Inferior e Superior. O templo em si foi construído com quatro colunas frontais em estuque vermelho, amarelo e branco para contrastar com o ambiente de arenito e, hipoteticamente, teria 20 m. Essa altura é comparável à dos atuais 23 m do Qasr al-Bint, mas não tão grande quanto o Khazneh / Tesouro, cuja fachada chega a 39 m. Uma estrutura semelhante a um teatro ( theatron ) com cerca de 600 lugares domina o interior do templo além do Alto Temenos, onde vestígios de extensa decoração permanecem em folha de ouro e estuque colorido.
A gestão da água também desempenha um papel significativo na arquitetura do "Grande Templo", pois foram encontradas duas cisternas de 59 m 3 e 327 m 3 (capacidade de aproximadamente 59.000 e 327.000 litros respectivamente). As cisternas alimentam um sistema de canalização subterrâneo, que percorre toda a extensão do templo e depois se junta ao sistema de distribuição de água em toda a cidade. Esses canais podem então ter levado ao Qasr al Bint e ao Wadi Siyagh.
Achados significativos
Mesmo antes da escavação sistemática, fragmentos arquitetônicos esculpidos (destroços de terremotos) foram espalhados pelo recinto.
Entre as descobertas mais espetaculares descobertas através de escavação são duas capitais com cabeça de elefante, em grande parte intactos, com quatro cabeças no lugar de um Ionic capital volutas . Estes foram encontrados perto do Baixo Temenos em 2000, com 328 elementos de cabeça de elefante fragmentados encontrados no total. Além dos capitéis, os escavadores encontraram oito painéis de calcário em relevo representando bustos masculinos e femininos, especulativamente identificados como referência a Apollo / Ares , Afrodite / Amazon, Tyche / Fortuna e outros.
Outros achados incluíram lâmpadas, moedas, vidro romano, figuras de cerâmica e vasos, com múltiplas Corinthian capitais de acanto e frisos florais. Esses artefatos apontam para a construção do "Grande Templo" a partir de meados do século I AC.
Cerâmicas nabateus pintadas, gesso pintado e inscrito e uma placa de bronze foram recuperados no Alto Temenos. A sudeste do Alto Temenos, uma figura cúltica ou votiva esculpida em baixo-relevo foi encontrada, representada como segurando uma espada ou adaga e escondida por uma parede perimetral de silhar . Esta figura sugere que o chamado "Grande Templo" pode ter sido usado como um local de culto.
Interpretações
No centro da discussão sobre o "Grande Templo" está se a postulação de Bachmann sobre a função da estrutura como um templo está correta. Joukowsky argumenta que devido à presença de um "teatro" em oposição a uma cella canônica (a câmara principal de um templo grego ou romano canônico), o edifício não pode ter sido reaproveitado para servir como um espaço religioso.
Joukowsky argumenta que o templo propriamente dito é comparável ao que Arthur Segal descreve como "teatros rituais", cuja característica definidora é uma visão de uma característica notável natural ou feita pelo homem. Como a escavação provou que a cavea (área de estar) antecede o palco e existiu por um tempo sem ela - permitindo que os espectadores olhassem para o Wadi Musa - a definição de Segal pode ser aplicável ao "Grande Templo".
Como também acontece com outros edifícios religiosos em Petra, não está claro qual divindade, se houver, os nabateus adorariam no "Grande Templo". Figuras votivas como a que empunha uma espada encontrada em sua passagem mais ao sul são comuns em outras partes de Petra e podem ter sido deixadas por pedreiros pedindo a divindades para abençoar seu trabalho, ou comunicando seu remorso pela alteração de formações rochosas naturais. Os baetilos anicônicos tornam concebível que a principal divindade dos nabateus, Dushara, ou seu parceiro Al-'Uzzá, pudessem ser venerados nesta estrutura.
Alguns estudiosos destacam as funções cívicas, examinando o "Grande Templo" com referência aos espaços greco-romanos padrão, como a bouleuteria (câmaras do conselho) e o comitium / curia (local de encontro político romano). A interpretação do "Grande Templo" como um centro administrativo é indiscutivelmente apoiada por várias referências a um boule ou conselho nos papiros existentes do final do primeiro ao início do segundo século EC arquivo Babatha. Babatha era uma mulher judia cujas cartas iluminaram muito sobre Nabataea e a Província Romana da Arábia, com a maioria das cartas referentes a transações e propriedade legal de propriedades. Outro achado que sustenta a opção é uma inscrição do Império Romano em latim. Igualmente datado do século II, reconhece o imperador da época pelo nome e titulação e foi encontrado em uma câmara ocidental do templo.
Referências
Coordenadas : 30,3288 ° N 35,4423 ° E 30 ° 19 44 ″ N 35 ° 26 32 ″ E /