Grande Moravia - Great Moravia

Morávia
Velká Morava (Velkomoravská říše)   ( tcheco )
Regnum Marauorum / Marahensium   ( latim )
Terra Marauorum / Marahensium   ( latim )
833 – c. 907
Grande Morávia no final do século 9
Grande Morávia no final do século 9
Capital Veligrad
Linguagens comuns Eslavo antigo
Religião
Cristianismo eslavo Cristianismo
latino
Paganismo eslavo
Governo Principado
kъnendzь ou vladyka (rei, governante), no contexto internacional também traduzido como príncipe ou duque  
• c. 820/830
Mojmír I (primeiro)
• 846
Rastislav
• 870
Svatopluk I
• 894
Mojmír II (último)
História  
• Estabelecido
833
• Declínio e queda
c. 907
Precedido por
Sucedido por
Império de Samo
Principado da moravia
Principado de Nitra
Vistulans
Ducado da Boêmia
Principado da Hungria
Civitas Schinesghe
Lutici
Francia oriental

Grande Morávia ( latim : Regnum Marahensium ; grego : Μεγάλη Μοραβία , Meghálī Moravía ; tcheco : Velká Morava [ˈVɛlkaː ˈmorava] ; Eslovaco : Veľká Morava [ˈƲeʎkaː ˈmɔraʋa] ; Polonês : Wielkie Morawy ), o Grande Império da Morávia , ou simplesmente Morávia , foi o primeiro grande estado predominantemente eslavo ocidental a emergir na área da Europa Central , possivelmente incluindo territórios que hoje fazem parte da República Tcheca , Eslováquia , Polônia , Hungria e Sérvia . A única formação que o precedeu nesses territórios foi a união tribal de Samo, conhecida entre 631 e 658 DC.

Seu território central é a região hoje chamada de Morávia, na parte oriental da República Tcheca, ao longo do rio Morava , que deu o nome ao reino. O reino viu o surgimento da primeira cultura literária eslava na língua eslava da Igreja Antiga , bem como a expansão do cristianismo após a chegada de São Cirilo e São Metódio em 863 e a criação do alfabeto glagolítico , o primeiro alfabeto dedicado para uma língua eslava. O glagolítico foi posteriormente substituído por um cirílico mais simples.

Embora as fronteiras de seu império não possam ser determinadas com exatidão, a Morávia atingiu sua maior extensão territorial sob o príncipe Svatopluk I ( eslovaco : Svätopluk ), que governou de 870 a 894. O separatismo e os conflitos internos surgidos após a morte de Svatopluk contribuíram para a queda da Grande Morávia, que foi invadida pelos húngaros , que então incluíram o território da atual Eslováquia em seus domínios. A data exata do colapso da Morávia é desconhecida, mas ocorreu entre 902 e 907.

A Morávia experimentou um desenvolvimento cultural significativo sob o rei Rastislav , com a chegada em 863 da missão dos santos Cirilo e Metódio . Depois que seu pedido de missionários foi recusado em Roma, Rastislav pediu ao imperador bizantino que enviasse um "professor" (učiteľ) para introduzir a alfabetização e um sistema legal (pravüda) na Grande Morávia. O pedido foi atendido. Os irmãos missionários Cirilo e Metódio introduziram um sistema de escrita (o alfabeto glagolítico ) e liturgia eslava, esta última finalmente aprovada formalmente pelo Papa Adriano II . A escrita glagolítica foi provavelmente inventada pelo próprio Cirilo e a linguagem que ele usou para suas traduções das escrituras sagradas e sua criação literária original foi baseada no dialeto eslavo que ele e seu irmão Metódio conheciam de sua Thessaloniki nativa . O eslavo da Igreja Antiga, portanto, diferia um pouco do dialeto eslavo local da Grande Morávia, que era o idioma ancestral dos dialetos falados na Morávia e no oeste da Eslováquia.

Mais tarde, os discípulos de Cirilo e Metódio foram expulsos da Grande Morávia pelo rei Svatopluk I , que reorientou o Império para o Cristianismo Ocidental. No entanto, a expulsão teve um impacto significativo nos países onde os discípulos se estabeleceram e a partir daí continuaram suas missões evangelizadoras - especialmente no sudeste da Europa , primeiro na Bulgária a partir de 886, e depois no leste europeu . Chegando ao Primeiro Império Búlgaro , os discípulos continuaram a missão Cirilo-Metodiana. A língua, denominada Eslavo da Igreja Antiga , tornou-se a língua oficial escrita na Bulgária, provavelmente a partir de 893, onde agora é às vezes chamada de Búlgaro Antigo. A escrita glagolítica foi substituída pela escrita cirílica, que usava algumas de suas letras. No início alfabeto cirílico foi desenvolvido durante o século 9 na escola literária Preslav na Bulgária, e tornou-se oficial para o país a partir de cerca de 893. O Alfabeto cirílico e traduções da liturgia foram disseminadas para outros países eslavos, especialmente nos Balcãs e Rus ' , traçando um novo caminho no desenvolvimento cultural dessas nações eslavas e estabelecendo os alfabetos cirílicos como são agora conhecidos na Bulgária , Bielo-Rússia , Bósnia e Herzegovina , Mongólia , Montenegro , Macedônia do Norte , Rússia , Sérvia e Ucrânia .

Cirilo e Metódio foram declarados co-patrocinadores da Europa pelo Papa João Paulo II em 1980.

Nome

Espada blatnica
Espada da Grande Morávia de Blatnica , descoberta no século 19, originalmente interpretada como um equipamento de enterro de um monte "ducal"

Grande moravia

O significado do nome de Grande Morávia tem sido objeto de debate. A designação "Grande Morávia" - Megale Moravia ( Μεγάλη Μοραβία ) em grego  - deriva da obra De Administrando Imperio escrita pelo imperador bizantino Constantino VII Porfirogenitos por volta de 950. O imperador só usou o adjetivo megale em conexão com o governo ao se referir a eventos que ocorreu após sua queda, o que implica que deveria ser traduzido como "velho" em vez de "grande". De acordo com uma terceira teoria, o adjetivo megale se refere a um território localizado além das fronteiras do Império Bizantino. Finalmente, o historiador Lubomír E. Havlík escreve que estudiosos bizantinos usaram esse adjetivo quando se referiram às terras natais de povos nômades, como demonstrado pelo termo " Grande Bulgária ".

[Lá] é Belgrado , onde está a torre do santo e grande Constantino, o imperador ; depois, novamente, na correnteza do rio, está o famoso Sirmium pelo nome, uma viagem de dois dias de Belgrado; e além está a grande Morávia, a não batizada, que os [húngaros] apagaram, mas sobre a qual [Svatopluk] costumava governar nos dias anteriores. Esses são os marcos e nomes ao longo do rio Danúbio [...].

A obra de Porfirogenitos é a única fonte quase contemporânea que usa o adjetivo "grande" em conexão com a Morávia. Outros documentos dos séculos IX e X nunca usaram o termo neste contexto. Em vez disso, eles mencionam a política como "reino da Morávia" ou "reino dos Morávios" ( regnum Marahensium , terra Marahensium , regnum Marahavorum , regnum Marauorum , terra Marauorum ou regnum Margorum em latim, e Moravüska oblastь no antigo eslavo da Igreja ), simplesmente "Morávia" ( Marawa , Marauia e Maraha em latim, Morava , Marava , ou Murava em eslavo eclesiástico, e M.ŕawa.t em árabe ), também Regnum Sclavorum ( reino dos eslavos ) ou suplente regnum Rastizi ( reino da Rastislav ) ou regnum Zuentibaldi ( reino de Svatopluk ).

Etimologia

"Morava" é o nome tcheco e eslovaco para o rio e o país, provavelmente o nome do rio sendo o principal e dando nome ao país ao redor. A desinência -ava, como em muitos outros rios tchecos e eslovacos, é mais freqüentemente considerada como eslavificação do -ahwa originalmente germânico (= alemão moderno "Au" ou "-a"), cognato do latim aqua. Alguns estudiosos novamente vinculá-lo, via -aB Celtic, a Indo-Europeia PIE * apa / * opa ( “água, mar”). A raiz mor- pode também estar conectada com outras palavras indo-europeias com o significado de água, lago ou mar (mar: eslavo mais, latim mare, galês môr, alemão Meer; umidade: inglês e alemão mouro, eslavo mokr- ). Compare também outros nomes de rios, como Mur na Áustria e outro Morava na Sérvia, etc.).

Território

O núcleo da Grande Morávia

Após a queda da Grande Morávia, seu território central foi gradualmente dividido entre o recém-ascendente Reino da Boêmia e o Reino Húngaro . A fronteira foi colonizada originalmente no rio Morava. No entanto, a partir do século 12, os reis tchecos conseguiram ganhar mais e mais da região na margem oriental, eventualmente ganhando toda a extensão do território oriental de Uherské Hradiště até Strážnice ao longo dos Cárpatos Brancos. O território central original da Grande Morávia, atualmente formando a parte oriental da Morávia e situado entre os Cárpatos Brancos e as montanhas Chřiby, manteve sua identidade não-tcheca em sua designação "Slovácko", que mostra origens comuns com o nome da vizinha Eslováquia - um símbolo de uma identidade compartilhada no passado nos tempos da Grande Morávia. Esta região central da Grande Morávia ao longo do rio manteve uma cultura única com uma rica tradição folclórica: o Slovácko acima mencionado se estende, ao sul (onde o rio Morava forma a fronteira tcheco-eslovaca), em duas regiões - a região de Záluží na margem ocidental (tcheca) de Morava e Záhorie em sua margem oriental (eslovaca). Záhorie também possui a única construção sobrevivente da época da Grande Morávia, a capela em Kopčany, do outro lado da Morava do sítio arqueológico de Mikulčice (esses dois importantes locais da Grande Morávia estão agora conectados por uma ponte). O núcleo da Grande Morávia foi ampliado, de acordo com os anais, no início dos anos 830, quando Mojmir I da Morávia conquistou o vizinho principado de Nitra (atual Eslováquia ocidental). O antigo principado de Nitra era usado como o que é denominado em eslovaco údelné kniežatsvo , ou o território dado e governado pelo sucessor do trono, tradicionalmente o filho da irmã do kъnendzь (Príncipe) governante.

Principados e terras na Grande Morávia

No entanto, a extensão e até a própria localização da Grande Morávia ( termos historiográficos , já que seu nome formal original é desconhecido) são objeto de debate. Teorias rivais situam seu centro ao sul do Danúbio (o Morava na Sérvia) ou na Grande Planície Húngara. A data exata em que o estado da Morávia foi fundado também é contestada, mas provavelmente ocorreu no início da década de 830 sob o príncipe Mojmír I (r. 820s / 830s-846), o primeiro governante conhecido da Morávia unida. Mojmír e seu sucessor, Rastislav ("Rostislav" em tcheco), que governou de 846 a 870, inicialmente reconheceram a suserania dos monarcas carolíngios , mas a luta da Morávia pela independência causou uma série de conflitos armados com a Francia Oriental a partir dos anos 840.

Visão tradicional

De acordo com a maioria dos historiadores, os territórios centrais da Morávia estavam localizados no vale do rio Morava , hoje na atual República Tcheca e Eslováquia. Os achados arqueológicos de grandes fortalezas medievais e o significativo aglomerado de assentamentos crescendo ao redor deles sugerem que um importante centro de poder emergiu nesta região no século IX. Fontes primitivas ( Alfred, o Grande 's tradução contemporânea de Orosius ' s History of the World , que mencionou os vizinhos da Morávia, ea descrição da viagem de Constantino e Metódio de Moravia a Veneza através de Pannonia na Vida de Constantino ) também substanciar a tradicional visualizar.

Esses Maroara têm a oeste deles os Thyringas e alguns Behemas e metade do Begware, e ao sul deles, do outro lado do rio Danúbio, está a terra de Carendre que se estende ao sul até as montanhas chamadas Alpes. ... A leste da terra de Carendre, além do distrito desabitado, está a terra dos Pulgare, e a leste dela está a terra dos gregos. A leste da terra de Maroara está a terra do Vístula, e a leste dela estão aqueles Datia que eram anteriormente godos

-  Versão Anglo-Saxônica de Orósio do Rei Alfredo

As fronteiras da Morávia não podem ser determinadas com exatidão devido à falta de fontes contemporâneas precisas. Por exemplo, os monges que escreveram os Anais de Fulda no século 9 obviamente tinham conhecimento limitado da geografia de regiões distantes da Europa Central. Além disso, os monarcas da Morávia adotaram uma política expansionista na década de 830, portanto, as fronteiras de seu reino mudavam frequentemente.

A Morávia atingiu o pico de sua expansão territorial sob Svatopluk I (r. 870–894). A Baixa Polônia , a Panônia e outras regiões foram forçadas a aceitar, pelo menos formalmente e freqüentemente apenas por um curto período, sua suserania. Por outro lado, a existência de zonas culturais compartilhadas arqueologicamente comprovadas entre a Morávia, a Pequena Polónia e a Silésia não prova que as fronteiras setentrionais da Morávia estivessem localizadas sobre esses territórios. Segundo a arqueóloga Béla Miklós Szőke, o comitatus de Mosaburg na Panônia nunca fez parte da Morávia. Nem os achados arqueológicos nem as fontes escritas comprovam a visão tradicional da anexação permanente de grandes territórios em seu reinado. Outros estudiosos alertam que é um erro traçar os limites de territórios centrais porque a Morávia não atingiu esse nível de desenvolvimento.

Outras teorias

Em 1784, o historiador eslovaco Juraj Sklenár contestou a visão tradicional sobre a localização da Morávia e colocou sua região central na região de Sirmium (agora Sremska Mitrovica na Sérvia ), afirmando que se espalhou daquele local ao norte até a atual Eslováquia, Morávia e Boêmia. Da mesma forma, na década de 1820, Friedrich Blumenerger colocou a Grande Morávia ao sul, nas fronteiras da Panônia e da Moésia. Suas opiniões permaneceram isoladas até a década de 1970, quando Imre Boba publicou novamente uma teoria de que o território central da Morávia devia estar localizado em torno de Sirmium, perto do rio Grande Morava . Péter Püspöki-Nagy propôs a existência de duas Moravias: uma "Grande" Morávia no sul do rio Morava na atual Sérvia , e outra Morávia no norte do rio Morava na atual República Tcheca e Eslováquia. Uma teoria semelhante também foi publicada por Toru Senga. Na década de 1990, a tese do sul foi desenvolvida por Charles Bowlus, que escreveu que a Morávia surgiu na região das "confluências dos rios Drava , Sava , Drina , Tisza e do sul Morava com o Danúbio ". Bowlus enfatizou que a orientação da organização dos manifestantes francos estava focada nos territórios do sudeste, que também apóiam a posição sul da Grande Morávia. Martin Eggers sugeriu que a localização original da Morávia estava centrada em torno do Banat moderno na confluência dos rios Tisza e Mureș . com novas expansões estendendo-se aos territórios da atual República Tcheca e Eslováquia .

História

Origens (antes de c. 800)

A referência mais antiga possível às tribos eslavas que viviam no vale do rio Morava ao norte foi feita pelo historiador bizantino Procópio . Ele escreveu sobre um grupo de heruli germânicos que "passaram pelo território de todos os Sclavenes " enquanto se moviam em direção à Dinamarca em 512. Sítios arqueológicos revelaram cerâmicas feitas à mão e objetos semelhantes no sul da Polônia e na Ucrânia ocidental apareceram na confluência do norte do rio Morava e do médio Danúbio , datado de cerca de 550.

Grandes territórios na Bacia da Panônia foram conquistados depois de 568 pelos avares nômades que chegaram das estepes da Eurásia . Os eslavos foram forçados a homenagear os ávaros e a participar de seus ataques contra o Império Bizantino , os francos e os lombardos . Embora a área de assentamento avar tenha se estabilizado no rio Danúbio no período inicial do khaganate (fronteira sul da atual Eslováquia), uma parte menor (mais ao sul) ficou sob seu controle militar direto após a queda do império de Samo. No período tardio do khaganato, os ávaros já se inclinavam para um estilo de vida mais estável e sua coexistência com os eslavos locais já pode ser caracterizada como algum tipo de simbiose cultural.

Nos séculos 7 e 8, o desenvolvimento dos eslavos locais se acelerou. Os primeiros assentamentos fortificados eslavos foram construídos na Morávia atual já nas últimas décadas do século VII. A partir do final do século 7, é possível registrar o surgimento de uma nova elite social na Morávia, Eslováquia e Boêmia - os cavaleiros guerreiros. A organização social dos eslavos locais continuou a crescer durante o século 8, o que pode ser documentado pela construção e desenvolvimento de povoações fortificadas. Na Morávia, eles se concentram inequivocamente em torno do rio Morava. Na Eslováquia, os assentamentos fortificados eslavos mais antigos estão documentados nas últimas décadas do século VIII. Eles estavam exclusivamente em áreas que não estavam sob influência direta dos Avar, mas provavelmente não foram construídos apenas como proteção contra eles, porque alguns deles também são encontrados em territórios do norte. ( Orava , Spiš ) A variação na cerâmica implica a existência de pelo menos três tribos habitando a região mais ampla do rio Morava do norte no início do século IX. Complexos de assentamentos do período foram descobertos, por exemplo, perto das modernas Bratislava , Brno e Olomouc . As fortalezas erguidas em Bratislava, Rajhrad , Staré Město e outros lugares em torno de 800 evidenciam o desenvolvimento de centros locais de poder nas mesmas regiões.

Carlos Magno lançou uma série de expedições militares contra os avares na última década do século 8, o que causou o colapso do avar Khaganate . Os Royal Frankish Annals narram que os ávaros que "não puderam ficar em suas casas anteriores por causa dos ataques dos eslavos" se aproximaram de Carlos Magno em Aachen em 805 e pediram permissão para se estabelecer nas planícies ao longo do rio Rába .

Após o colapso do Avar Khaganate, espadas e outros elementos do equipamento militar franco tornaram-se populares em territórios ao norte do Danúbio Médio. Um novo horizonte arqueológico - o chamado " horizonte Blatnica-Mikulčice " - surgiu no vale do rio Morava do norte e em sua região mais ampla no mesmo período. Este horizonte da metalurgia representa uma síntese da arte "avar tardia" e da arte carolíngia. Um de seus itens de assinatura é uma espada encontrada em um túmulo em Blatnica, na Eslováquia, que data do período entre 825 e 850. De acordo com o arqueólogo Florin Curta , a espada foi produzida por um artesão franco do Império Carolíngio . Por outro lado, Ján Dekan escreve que representa como os artesãos da Morávia selecionaram "elementos do conteúdo ornamental da arte carolíngia que atendiam às suas necessidades estéticas e tradições".

Desenvolvimento da Morávia (c. 800-846)

Joias de um cemitério principesco em Kolín , c. 850-900 DC
Gombiki esférico do Parque Arqueológico de Mikulčice

A Morávia, o primeiro governo eslavo ocidental , surgiu por meio da unificação das tribos eslavas estabelecidas ao norte do Danúbio. No entanto, sua formação dificilmente é descrita por fontes contemporâneas. O arqueólogo Barford escreve que o primeiro relato do estado emergente da Morávia foi registrado em 811. No outono deste ano, de acordo com os Royal Frankish Annals , governantes ávaros e os duques ou "líderes dos eslavos que vivem ao longo do Danúbio" visitaram a corte do Imperador Luís, o Piedoso (r. 814–840) em Aachen. A referência certa mais antiga aos Morávios ou Maravani é datada de 822, quando o imperador "recebeu embaixadas e presentes de todos os eslavos orientais, isto é, Obodrites , Sorbs , Wilzi , Boêmios , Morávios e Praedenecenti, e dos Avares que viviam na Panônia " em uma assembléia realizada em Frankfurt .

Mapa da Morávia dentro da Francia Oriental em 814

O Conversio Bagoariorum et Carantanorum ("A conversão dos bávaros e dos carantânios"), do final do século IX, faz a primeira referência a um governante da Morávia. Carantanians (ancestrais dos atuais eslovenos ) foram os primeiros povos eslavos a aceitar o cristianismo do Ocidente. Eles foram em sua maioria cristianizados por missionários irlandeses enviados pela Arquidiocese de Salzburgo, entre eles Modestus , conhecido como o "Apóstolo dos Carantanianos". Este processo foi posteriormente descrito no Conversio Bagoariorum et Carantanorum, que afirma que Mojmír , "duque dos Morávios", expulsou "uma Pribina " através do Danúbio. Pribina fugiu para Ratpot, que administrou a Marcha da Panônia por volta de 833. Se Pribina tinha sido até então um governante independente ou um dos oficiais de Mojmir é uma questão de discussão acadêmica. Por exemplo, Urbańczyk escreve que Mojmir e Pribina foram dois dos muitos príncipes da Morávia no início do século IX, enquanto de acordo com Havlík, Třeštík e Vlasto, Pribina era o lugar-tenente de Mojmír em Nitra . Historiadores que identificam Pribina como o governante de um estado autônomo, o Principado de Nitra  - por exemplo, Bartl, Kirschbaum e Urbańczyk - acrescentam que a "Grande Morávia" surgiu por meio da integração forçada de seu principado na Morávia sob Mojmír.

Mapa da Morávia e Nitra
Um mapa que apresenta a teoria da coexistência de dois principados (Morávia e Nitra) antes da década de 830

O Catálogo de fortalezas e regiões ao norte do Danúbio do século 9  - que lista os povos ao longo das fronteiras da Frância oriental em uma ordem de norte a sul - menciona que os morávios ou marharii tinham 11 fortalezas ou civilizações . O documento localiza o Marhari entre os boêmios e os búlgaros, e também faz menção ao Merehani e suas 30 fortalezas. De acordo com Havlík, que escreve que Conversão é uma versão consolidada de notas feitas por vários autores em anos diferentes, os Morávios são mencionados duas vezes no texto: primeiro como Marhari e depois como Merehani . Ele diz que a referência ao Marhari foi feito e os seus 11 fortalezas entre 817 e 843, ea nota do Merehani mostra o estado actual sob Svatopluk I. Em contraste com Havlík, Steinhübel juntamente com Třeštík e Vlasto identificar o Merehani com o habitantes do Principado de Nitra. Uma terceira visão é apresentada por Püspöki-Nagy e Senga, que escrevem que a referência aos Merehanii  - que obviamente habitavam as regiões meridionais das Grandes Planícies Húngaras ao norte do Danúbio, mas ao sul dos territórios dominados pelos búlgaros - e suas 30 fortalezas mostram a existência de outra Morávia na Europa Central.

Entre os boêmios, há 15 fortalezas. O [Marharii] tem 11 fortalezas. A região dos búlgaros é imensa. Esse numeroso povo tem cinco fortalezas, já que sua grande multidão não necessita de fortalezas. As pessoas chamadas [Merehanii] têm 30 fortalezas.

De acordo com uma fonte do século 13, a História dos Bispos de Passau e dos Duques da Baviera , o Bispo Reginhar de Passau (r. 818-838) batizou "todos os Morávios" em 831. Não há outras informações sobre as circunstâncias desta conversão em massa. Vlasto escreve que Mojmír já havia se convertido ao cristianismo; de acordo com Petr Sommer e outros historiadores, ele também foi batizado nesta ocasião. Mesmo assim, a Vida de Metódio narra que os missionários cristãos, na década de 860, chegaram à Morávia "entre italianos , gregos e alemães " que os ensinaram " de várias maneiras ". A Vida de Constantino acrescenta que os missionários da França oriental não proibiam "a oferta de sacrifícios segundo os antigos costumes", o que mostra que os ritos pagãos continuaram por décadas, mesmo depois de 831.

De acordo com os Anais de Fulda , por volta de 15 de agosto de 846, Luís , o alemão , rei da Francia Oriental (r. 843–876) lançou uma campanha "contra os eslavos da Morávia, que planejavam desertar". As circunstâncias exatas de sua expedição não são claras. Por exemplo, Vlasto escreve que o monarca franco se aproveitou da luta interna que se seguiu à morte de Mojmír, enquanto, de acordo com Kirschbaum, Mojmír foi capturado e destronado durante a campanha. No entanto, não há dúvida de que Luís, o alemão, nomeou o sobrinho de Mojmír, Rastislav , como o novo duque da Morávia durante esta campanha.

Lutas pela independência (846-870)

Rastislav (r. 846–870), que inicialmente aceitou a suserania de Luís, o alemão, consolidou sua posição na Morávia e expandiu as fronteiras de seu reino. Por exemplo, de acordo com Kirschbaum, ele anexou a região das Colinas Slanské nas partes orientais da atual Eslováquia. Barford até escreve que o desenvolvimento do estado mencionado como "Grande Morávia" por Constantino Porfirogênio começou no reinado de Rastislav.

Rostislav
Descrição moderna de Rastislav como um santo ortodoxo

Ele se voltou contra a Francia Oriental e apoiou a rebelião de Ratpot, o prefeito deposto da Marcha da Panônia , contra Luís, o alemão em 853. O monarca franco retaliou invadindo a Morávia em 855. De acordo com os Anais de Fulda , os Morávios foram "defendidos por fortes fortificações ", e os francos se retiraram sem derrotá-los, embora os combates tenham durado até que um tratado de paz foi firmado em 859. A trégua é considerada um impasse e mostra a força crescente do reino de Rastislav. Os conflitos entre a Morávia e a Francia Oriental continuaram por anos. Por exemplo, Rastislav apoiou o filho de Luís, o alemão, Carlomano , em sua rebelião contra seu pai em 861. O primeiro registro de um ataque dos magiares na Europa Central parece ter sido relacionado a esses eventos. De acordo com os Anais de St. Bertin , "inimigos chamados de húngaros" devastaram o reino de Luís, o alemão em 862, o que sugere que eles apoiavam Carlomano.

Rastislav queria enfraquecer a influência dos sacerdotes francos em seu reino, que serviam aos interesses da Francia Oriental. Ele enviou enviados ao Papa Nicolau I em 861 e pediu-lhe que enviasse missionários para a Morávia que dominassem a língua eslava. Não tendo recebido resposta de Roma , Rastislav dirigiu-se ao imperador bizantino Miguel III com o mesmo pedido. Ao estabelecer relações com Constantinopla , ele também desejava se opor a uma aliança anti-morávia recentemente concluída entre os francos e os búlgaros. Após o seu pedido, o imperador enviou dois irmãos, Constantino e Metódio  - o futuro Santos Cirilo e Metódio - que falava o dialeto eslava da região de Salónica à Morávia em 863. de Constantino Vida narra que ele desenvolveu o primeiro alfabeto eslavo e traduziu o Evangelho no antigo eslavo da igreja naquela época.

Luís, o alemão, cruzou o Danúbio e novamente invadiu a Morávia em agosto de 864. Ele sitiou Rastislav "em certa cidade, que na língua daquele povo se chama Dowina", segundo os Anais de Fulda . Embora os francos não pudessem tomar a fortaleza, Rastislav concordou em aceitar a suserania de Luís, o alemão. No entanto, ele continuou a apoiar os oponentes do monarca franco. Por exemplo, Luís, o alemão, privou um conde Werner "de seus cargos públicos", porque o conde era suspeito de ter conspirado com Rastislav contra o rei.

Os irmãos bizantinos, Constantino (Cirilo) e Metódio, visitaram Roma em 867. No final do ano, o Papa Adriano II (r. 867–872) sancionou suas traduções de textos litúrgicos e ordenou seis de seus discípulos como sacerdotes. O papa informou três governantes eslavos proeminentes - Rastislav, seu sobrinho, Svatopluk e Koceľ , que administrava a Baixa Panônia  - de sua aprovação do uso do vernáculo na liturgia em uma carta de 869. Em 869 Metódio foi enviado pelo papa para Rastislav, Svatopluk e Kocel, mas Metódio visitou apenas Kocel, que o enviou de volta ao papa. Adriano então consagrou Metódio como arcebispo com o título de Metropolita de Sirmium para "a sede de Santo Andrônico ", - isto é , a sé de Sirmium. No início do século IX, muitos carantanianos (alpinos eslavos), ancestrais dos atuais eslovenos , estabeleceram-se na região da Panônia Inferior, também conhecida como Principado Balaton, que era referido nas fontes latinas como Carantanorum regio, ou "O Terra dos Carantanianos ". O nome Carantanians (Quarantani) esteve em uso até o século XIII. A decisão de Kocel de apoiar Metódio representou uma ruptura completa com a política pró-franca de seu pai. Svatopluk já administrava o que fora o Principado de Nitra, sob a suserania de seu tio Rastislav, mas documentos contemporâneos não revelam a localização exata do território sucessório de Svatopluk. As tropas francas invadiram os reinos de Rastislav e Svatopluk em agosto de 869. De acordo com os Anais de Fulda , os francos destruíram muitos fortes, derrotaram as tropas da Morávia e apreenderam saques. No entanto, eles não puderam tomar a fortaleza principal de Rastislav e se retiraram.

[Luís, o alemão] ordenou aos bávaros que ajudassem Carlomano, que desejava lutar contra [Svatopluk], sobrinho de [Rastislav]. Ele mesmo manteve os francos e os alemães com ele para lutar contra [Rastislav]. Quando já era hora de partir, ele adoeceu e foi obrigado a deixar a liderança do exército para Carlos, seu filho mais novo, e recomendar o resultado a Deus. Carlos, quando veio com o exército com o qual havia sido confiado à enorme fortificação [de Rastislav], bem diferente de qualquer outra construída nos tempos antigos, com a ajuda de Deus queimou com fogo todas as fortificações muradas da região, apreendeu e levou os tesouros que tinha sido escondido na floresta ou enterrado nos campos, e morto ou colocado para lutar contra todos os que vieram contra ele. Carlomano também devastou o território de [Svatopluk], sobrinho de [Rastislav], com fogo e guerra. Quando toda a região foi devastada, os irmãos Carlos e Carlomano se reuniram e se parabenizaram pelas vitórias concedidas pelo céu.

O reinado de Svatopluk (870-894)

Estátua de Svatopluk I no castelo de Bratislava , Eslováquia

Svatopluk aliou-se aos francos e os ajudou a capturar Rastislav em 870. Carloman anexou o reino de Rastislav e nomeou dois senhores francos, Guilherme e Engelschalk , para administrá-lo. Soldados francos prenderam o arcebispo Metódio em seu caminho de Roma para a Morávia no final do ano. Svatopluk, que continuou a administrar seu próprio reino após a queda de seu tio, foi acusado de traição e preso por Carlomano por ordem de Luís, o alemão, em 871. Os morávios se rebelaram abertamente contra os dois governadores francos e elegeram um parente de Svatopluk, Slavomír , duque. Svatopluk voltou para a Morávia, assumiu o comando dos insurgentes e expulsou os francos da Morávia. De acordo com o historiador checo Dušan Třeštík , a rebelião de 871 levou à formação do primeiro estado eslavo.

Luís, o alemão, enviou seus exércitos contra a Morávia em 872. As tropas imperiais saquearam o campo, mas não puderam tomar a "fortaleza extremamente bem fortificada" onde Svatopluk se refugiou. O governante da Morávia até conseguiu reunir um exército que derrotou várias tropas imperiais, forçando os francos a se retirarem da Morávia. Svatopluk logo iniciou negociações com Luís, o alemão, que terminaram com um tratado de paz concluído em Forchheim em maio de 874. De acordo com os Anais de Fulda , em Forchheim o enviado de Svatopluk prometeu que Svatopluk "permaneceria fiel" a Luís, o alemão "todos os dias de sua vida ", e o governante da Morávia também foi obrigado a pagar um tributo anual à Francia Oriental.

Nesse ínterim, o arcebispo Metódio, que havia sido libertado a pedido do Papa João VIII (r. 872–882) em 873, voltou para a Morávia. A Vida de Metódio narra que "o Príncipe Svatopluk e todos os Morávios" decidiram confiar "a ele todas as igrejas e clérigos em todas as cidades" na Morávia após sua chegada. Na Morávia, Metódio deu continuidade ao trabalho de tradução iniciado na vida de seu irmão. Por exemplo, ele traduziu "todas as Escrituras na íntegra, exceto os Macabeus ", de acordo com sua Vida . No entanto, os padres francos na Morávia se opuseram à liturgia eslava e até acusaram Metódio de heresia . Embora a Santa Sé nunca tenha negado a ortodoxia de Metódio , em 880 o Papa nomeou seu principal oponente, Wiching , como bispo de Nitra , a pedido de Svatopluk, que preferia o rito latino.

A bula papal "Industriae tuae"
A bula papal Scire vos volumus de 879 dirigida a Svatopluk

Uma carta escrita por volta de 900 pelo arcebispo Theotmar de Salzburg (r. 873–907) e seus bispos sufragâneos menciona que o papa enviou Wiching a "um povo recém-batizado" que Svatopluk "havia derrotado na guerra e convertido do paganismo ao cristianismo". Outras fontes também provam que Svatopluk expandiu significativamente as fronteiras de seu reino. Por exemplo, de acordo com a Vida de Metódio , a Morávia "começou a se expandir muito mais em todas as terras e a derrotar seus inimigos com sucesso" no período que começou por volta de 874. A mesma fonte escreve sobre um "príncipe pagão muito poderoso estabelecido no Vístula " na atual Polônia, que perseguiu os cristãos em seu país, mas foi atacado e apreendido por Svatopluk.

A pedido de Metódio, em junho de 880 o Papa João emitiu a bula Industriae tuae para Svatopluk, a quem ele chamou de "conde glorioso" (gloriosus vem) . Na bula, o papa se refere a Svatopluk como "o único filho" ( unicus fillius ) da Santa Sé, aplicando assim um título que até então tinha sido usado apenas na correspondência papal com imperadores e candidatos à patente imperial. O papa concedeu explicitamente a proteção da Santa Sé ao monarca da Morávia, seus funcionários e súditos. Além disso, a bula também confirmou a posição de Metódio como o chefe da igreja na Morávia com jurisdição sobre todos os clérigos, incluindo os padres francos, no reino de Svatopluk e o eslavo da Igreja Antiga foi reconhecido como a quarta língua litúrgica junto com o latim , o grego e o hebraico .

A versão mais longa dos Anais de Salzburgo menciona uma invasão dos magiares e cabares na Francia Oriental em 881. De acordo com Gyula Kristó e outros historiadores, Svatopluk iniciou esta invasão, devido às suas relações com Arnulf - o filho de Carlomano, rei da Francia Oriental (r. 876-881), que administrava a Marcha da Panônia - ficou tenso. O arcebispo Theotmar de Salzburgo acusou claramente os morávios de contratar "um grande número de húngaros" e enviá-los contra a Francia Oriental em uma data não especificada.

Ícone de São Gorazd , um discípulo de São Cirilo e Método de origem Morávia, que foi o sucessor designado do arcebispo Método

Durante a " Guerra Wilhelminer " - uma guerra civil entre duas facções de nobres locais na Marcha da Panônia que durou de 882 e 884 - Svatopluk "reuniu tropas de todas as terras eslavas" e invadiu a Panônia. De acordo com a versão bávara dos Anais de Fulda , a invasão dos Morávios "fez com que a Panônia fosse devastada" a leste do rio Rába . No entanto, Regino de Prüm afirma que foi Arnulf da Caríntia quem manteve o controle sobre a Panônia em 884. Svatopluk teve uma reunião com o imperador Carlos, o Gordo (r. 881–888) em Tulln an der Donau, na Baviera, em 884. Na reunião, "dux" Svatopluk tornou-se vassalo do imperador e "jurou fidelidade a ele", prometendo que nunca atacaria o reino do imperador.

O Arcebispo Metódio morreu em 6 de abril de 885. Liderados pelo Bispo Wiching de Nitra, os oponentes de Metódio aproveitaram-se de sua morte e persuadiram o Papa Estêvão V (r. 885–891) a restringir o uso do Eslavo da Igreja Antiga na liturgia na bula Quia te zelo . O bispo Wiching até convenceu Svatopluk a expulsar todos os discípulos de Metódio da Morávia em 886, prejudicando assim o promissor boom literário e cultural dos eslavos da Europa Central - os eslovacos levaram quase mil anos para desenvolver uma nova linguagem literária própria.

O Papa Estêvão dirigiu o touro Quia te zelo a Zventopolco regi Sclavorum ("Svatopluk, Rei dos Eslavos"), sugerindo que Svatopluk havia sido coroado rei no final de 885. Da mesma forma, os anais francos ocasionalmente se referiam a Svatopluk como rei em conexão com eventos ocorridos neste período. A Crônica do Sacerdote de Dioclea  - uma fonte do final do século 12 com confiabilidade questionável - narra que um "Sventopelk" foi coroado rei "no campo de Dalma" na presença de um legado papal.

A Morávia atingiu sua extensão territorial máxima nos últimos anos do reinado de Svatopluk. De acordo com Regino de Prüm , o rei Arnulf da Francia oriental "deu o comando dos boêmios ao rei Zwentibald dos eslavos da Morávia" em 890. Bartl e outros historiadores eslovacos escrevem que Svatopluk "provavelmente" também anexou a Silésia e a Lusácia no início da década de 890. De acordo com os Anais de Fulda , o rei Arnulfo propôs um encontro a Svatopluk em 892, "mas este, em sua maneira usual, recusou-se a ir ao rei e traiu sua fidelidade e todas as coisas que havia prometido antes". Em resposta, Arnulf invadiu a Morávia em 892, mas não conseguiu derrotar Svatopluk, embora os cavaleiros magiares também apoiassem o monarca franco oriental.

Declínio e queda (894 - antes de 907)

Svatopluk I com três galhos e seus três filhos - Mojmír II ., Svatopluk II . e Predslav .

Svatopluk - "um homem mais prudente entre seu povo e muito astuto por natureza", segundo Regino de Prüm - morreu no verão de 894. Foi sucedido por seu filho, Mojmir II , mas seu império logo se desintegrou, porque as tribos subjugaram ao governo de Svatopluk pela força começou a se livrar da supremacia da Morávia. Por exemplo, os duques boêmios (baseados na região de Praga) aceitaram a suserania do rei Arnulfo em junho de 895, e Mojmír II tentou restaurar sua supremacia sobre eles sem sucesso nos dois anos seguintes. Por outro lado, ele conseguiu restaurar a organização da Igreja na Morávia persuadindo o Papa João IX (r. 898–900) a enviar seus legados para a Morávia em 898. Os legados em pouco tempo instalaram um arcebispo e "três bispos como sufragães "na Morávia.

Os conflitos emergentes entre Mojmír II e seu irmão mais novo, Svatopluk II , deram ao rei Arnulfo um pretexto para enviar suas tropas para a Morávia em 898 e 899. Os Anais de Fulda escrevem que o "menino" Svatopluk II foi resgatado pelas forças bávaras "da masmorra da cidade em que foi mantido com seus homens "em 899. De acordo com Bartl, que escreveu que Svatopluk II havia herdado o" Principado de Nitra "de seu pai, os bávaros também destruíram a fortaleza de Nitra nesta ocasião.

De acordo com fontes quase contemporâneas, os húngaros desempenharam um papel proeminente na queda da Morávia. Por exemplo, Regino de Prüm escreve que os "filhos de Svatopluk I mantiveram seu reino por um período curto e infeliz, porque os húngaros destruíram totalmente tudo nele". Os húngaros começaram a conquista da Bacia dos Cárpatos após a derrota nos territórios mais ocidentais das estepes pônticas por volta de 895 por uma coalizão de búlgaros e pechenegues. Apenas uma fonte tardia, Johannes Aventinus do século 16 , escreve que os húngaros já controlavam vastas regiões a leste dos rios Hron e Danúbio na Bacia dos Cárpatos.

Uma carta de Theotmar de Salzburg e suas sufragâneas evidencia que por volta de 900 os morávios e os bávaros se acusaram mutuamente de terem formado alianças, até mesmo fazendo juramentos "por meio de um cachorro e um lobo e por outros costumes abomináveis ​​e pagãos", com os húngaros. De acordo com Liudprand de Cremona , os húngaros já "reivindicaram para si a nação dos morávios, que o rei Arnulfo havia subjugado com a ajuda de seu poder" na coroação do filho de Arnulfo, Luís , o Menino , em 900. Os Anais de Grado acrescenta que um grande exército húngaro "atacou e invadiu" os morávios em 900. Enfrentando a ameaça de novos ataques húngaros, Mojmír II concluiu um tratado de paz com Luís, o Menino, em 901.

Devido à falta de provas documentais, o ano em que a Morávia deixou de existir não pode ser determinado com certeza. Róna-Tas escreve que os húngaros ocuparam a Morávia em 902, Victor Spinei diz que isso aconteceu em 903 ou 904, enquanto de acordo com Spiesz, o estado da Morávia deixou de existir em 907. O Regulamento Aduaneiro de Raffelstetten , que foi emitido nos anos 903- 906, ainda se refere aos "mercados dos Morávios", sugerindo que a Morávia ainda existia naquela época. É sem dúvida que nenhuma força moraviana lutou na batalha de Brezalauspurc , onde os húngaros derrotaram uma grande força bávara em 907.

A terra da Morávia, de acordo com a profecia do santo arcebispo Metódio, foi prontamente punida por Deus por sua ilegalidade e heresia, pelo banimento dos pais ortodoxos e pelos tormentos infligidos a estes últimos pelos hereges a quem aquiesceram. Em poucos anos chegaram os magiares, um povo de Peônia, saquearam suas terras e as devastaram. Mas [os discípulos de Metódio] não foram capturados pelos magiares porque fugiram para os búlgaros. No entanto, a terra permaneceu desolada sob o governo dos magiares.

-  Primeira Lenda de Santo Naum

Estado e sociedade

Fontes

Fontes escritas do século IX quase não contêm informações sobre os assuntos internos da Morávia. Apenas dois textos legais - o Nomocanon e a Lei do Tribunal para o Povo  - foram preservados. O primeiro é a tradução de uma coleção da lei eclesiástica bizantina ; o último é baseado no código de lei bizantino do século 8 conhecido como Ecloga . Ambos foram concluídos por Metódio pouco antes de sua morte em 885.

Além do estudo das primeiras crônicas e cartas medievais, a pesquisa arqueológica contribuiu para a compreensão do estado e da sociedade da Morávia. Os centros da Morávia em Mikulčice, Pohansko e Staré Město foram totalmente escavados nas décadas de 1950 e 1960. No entanto, como escreve Macháček, "as enormes quantidades adquiridas de achados e dados ainda precisam ser processados ​​adequadamente".

Estrutura de liquidação

Reconstrução de um portão e muralhas da Grande Morávia em Thunau am Kamp, Áustria

Os núcleos da estrutura de assentamento da Grande Morávia eram assentamentos fortificados bem defendidos, construídos pelos eslavos locais tanto em posições elevadas quanto em áreas de planície, como pântanos e ilhas fluviais. A maioria dos grandes castelos da Morávia eram fortes nas colinas , fortificadas por paliçadas de madeira, paredes de pedra e, em alguns casos, fossos. As típicas muralhas da Grande Morávia combinavam uma parede externa de drystone com uma estrutura interna de madeira cheia de terra. As fortificações geralmente formavam vários recintos contíguos, com os edifícios de elite concentrados no centro e as embarcações nos recintos externos. A maioria dos edifícios eram feitos de madeira, mas os edifícios eclesiásticos e residências eram feitos de pedra. Em muitos casos, fortificações pré-históricas também foram integradas. As grandes cidades da Morávia, especialmente na Morávia, mas também nas terras baixas da Eslováquia, ficavam frequentemente longe do local onde a pedra era extraída e o material era transportado por dezenas de quilômetros.

Os assentamentos da Grande Morávia podem ser divididos em quatro categorias principais. As mais importantes eram localidades com funções centrais como Mikulčice , Staré Město - Uherské Hradiště e Nitra , onde vários castelos e povoados formavam uma enorme aglomeração (pré-) urbana fortificada. Junto com os centros principais, o sistema de assentamentos fortificados incluía centros administrativos regionais fortificados, fortes cuja função principal era a defesa e fortes de refúgio que não eram habitados permanentemente, mas eram usados ​​em caso de perigo. Os maiores fortes eram geralmente protegidos por uma cadeia de fortes menores. Fortes menores também foram construídos para proteger as rotas comerciais e fornecer abrigo para os camponeses em caso de ataque. A existência de tribunais nobres como em Ducové e em outros lugares também está documentada. Sua forma foi provavelmente inspirada em propriedades carolíngias chamadas curtis .

No século IX, Mikulčice, a área central fortificada, ou Acrópole , foi instalada em uma ilha no Morava e cercada por uma muralha de pedra que cercava uma área de 6 hectares (extenso assentamento extramuros de 200 ha permaneceu sem fortificação). Embora a localização da capital da Grande Morávia, "Veligrad", não tenha sido identificada, Mikulčice com seu palácio e 12 igrejas é a candidata mais aceita. Um assentamento importante foi uma grande aglomeração em Pohansko, perto de Břeclav . Nitra , o centro da parte oriental do Império, era governado de forma autônoma pelo herdeiro da dinastia como um appanage . Nitra consistia em vários grandes assentamentos fortificados com várias funções e cerca de vinte vilas de artesãos especializados, tornando-se uma verdadeira metrópole de seu tempo. O artesanato incluía a produção de artigos de luxo, como joias e vidros. A aglomeração era cercada por vários fortes menores.

Fundações de uma rotunda pré- românica na corte da Grande Morávia em Ducové

O Castelo de Bratislava tinha um palácio de pedra de dois andares e uma espaçosa basílica de três naves , construída em meados do século IX. As escavações do cemitério situado junto à basílica revelaram exemplos de joias da Grande Morávia, semelhantes em estilo e qualidade à de Mikulčice. O nome do castelo foi registrado pela primeira vez em 907, durante a queda da Grande Morávia, como Brezalauspurc . Este nome significa literalmente " Castelo de Predslav " em homenagem a um filho de Svatopluk I, que é mencionado no Cividale del Friuli , ou "Castelo de Braslav" em homenagem a Braslav da Panônia , que foi um conde nomeado pelo rei Arnulf (Arnulf da Carantânia) de East Francia. A aglomeração de vários assentamentos fortificados foi desenterrada na Eslováquia Bojná , descobrindo artefatos importantes relacionados à cristianização do território. Numerosos castelos foram construídos nas colinas ao redor dos vales do Váh e do rio Nitra , e também em outras áreas (por exemplo, Detva , Zeplín , Čingov ), mas não foram construídos no sudeste da Eslováquia.

O robusto Castelo Devín , nas proximidades de Bratislava, protegia a Grande Morávia contra os ataques do oeste. Embora alguns autores afirmem que ela foi construída apenas mais tarde como uma fortaleza dos reis da Hungria, as escavações revelaram um antigo assentamento eslavo fortificado fundado no século VIII. Durante o período da Grande Morávia, o Castelo de Devín foi residência de um senhor local, cujos lacaios foram sepultados ao redor de uma igreja cristã de pedra. Esses dois castelos foram reforçados por fortificações menores em Devínska Nová Ves , Svätý Jur e em outros lugares. Outro exemplo é a fortaleza em Thunau am Kamp perto de Gars am Kamp , com vista para o rio Kamp na Baixa Áustria . As defesas aqui reutilizaram as defesas em banco da Idade do Bronze e eram apenas ligeiramente menores (cinquenta acres) do que a área da capital do imperador franco contemporâneo, Regensburg .

O número de fortes descobertos excede o número registrado nas fontes (11 centros de Morávios e 30 centros de "outros Morávios" ou Merehanos ; as opiniões divergem sobre como interpretar a referência a Merehanos ). Embora os únicos castelos mencionados pelo nome em textos escritos sejam Nitrawa (828; identificado com Nitra ), Dowina (864; às vezes identificado com o Castelo Devín ) e talvez Brezalauspurc (907; às vezes identificado com o Castelo de Bratislava ), algumas fontes afirmam que Uzhhorod na Ucrânia (903) também foi uma fortaleza da Morávia. O Castelo de Devín é às vezes identificado com uma "fortaleza do Príncipe Rastislav" mencionada nos Annales Fuldenses .

Monarcas

Svatopluk I é retratado na Crônica de Dalimil
Svatopluk I disfarçado de monge na corte de Arnulfo , Rei da Francia Oriental (da Crônica de Dalimil do século 14 )

A Morávia era governada por monarcas de um "parentesco mais amplo" conhecido como Casa de Mojmir . O trono raramente era passado de pai para filho. Na verdade, Svatopluk I foi o único governante que foi sucedido por seu filho. Rastislav ascendeu ao trono por meio da intervenção do monarca franco oriental, e Slavomir foi eleito duque quando os francos capturaram Svatopluk em 871. O último caso revela a forte reivindicação da dinastia Mojmir ao trono, porque Slavomir era um sacerdote ordenado na época de sua eleição. Os monarcas da Morávia eram regularmente denominados ducis ("duques"), ocasionalmente como regis ("reis") ou maliks ("reis") em documentos do século IX. As tumbas dentro de uma igreja só foram descobertas em Mikulčice, o que implica que a realeza tinha o direito exclusivo de ser enterrada em um lugar tão prestigioso.

Administração

Os Anais de Fulda nunca se referem aos monarcas da Morávia como governantes de um estado, mas como chefes de um povo - dux Maravorum ("duque dos Morávios"). Consequentemente, Macháček escreve que "A Grande Morávia não foi organizada principalmente em uma base territorial [...], mas mais provavelmente com base em laços de parentesco reais ou fictícios dentro da estrutura tribal". Por outro lado, Havlík diz que a Morávia foi dividida em condados, cada um chefiado por "nobres ricos, honrados e bem-nascidos" que ele denomina de zhupans ; ele ainda acrescenta que o número de condados aumentou de 11 para 30 na segunda metade do século IX. Štefan acrescenta que a existência de grupos dispersos de guerreiros camponeses, sugerida por pesquisas arqueológicas, implica a existência de unidades territoriais administrativas, porque sem tal sistema os monarcas não poderiam organizar suas campanhas.

Svatopluk incorporou várias tribos eslavas (incluindo boêmios e vistulanos ) em seu império. As tribos subjugadas eram administradas por príncipes vassalos ou governadores, mas preservaram sua autonomia, o que contribuiu para a rápida desintegração da Morávia de Svatopluk após sua morte. De acordo com Bartl, Kirschbaum, Štefan e outros historiadores, a Grande Morávia tinha dois centros. De acordo com Havlík, os termos "terras da Morávia" ( Moravüskskyję strany ), "Moravias superiores" ( vyšnьnii Moravě , vyšnьneję Moravy ) e "reinos da Morávia" ( regna Marahensium , regna Marauorum ) que foram usados ​​em documentos do século IX se referem à organização dualística do estado da Morávia, consistindo no "Reino de Rastislav" ( regnum Rastizi ) e no "Reino de Svatopluk" ( regnum Zwentibaldi ). Ele e outros historiadores identificam o primeiro com a moderna Morávia na República Tcheca, e o último com o Principado de Nitra na atual Eslováquia. No entanto, essa visão não é universalmente aceita: o reino de Svatopluk também foi identificado com a região mais ampla de Staré Město, ou com as terras entre o Danúbio e o Tisza ou a leste do Tisza.

Guerra

As fontes conhecidas contêm registros de cerca de 65 eventos relacionados à guerra e à Grande Morávia. As mais detalhadas são as fontes francas durante o reinado de Svatopluk. A estrutura do Grande Exército Morávio foi baseada principalmente em uma concepção feudal inicial do serviço militar, executado principalmente pelas elites governantes.

O núcleo do grande exército da Morávia era uma comitiva principesca composta por guerreiros profissionais, que eram responsáveis ​​por coletar tributos e punir os malfeitores ( družina ). A družina consistia em membros da aristocracia ("comitiva mais velha") e membros de grupos militares principescos ("comitiva mais jovem"). Alguns de seus membros formaram uma guarda armada permanente para o príncipe, enquanto o resto foi guarnecido em fortes ou em outros pontos estratégicos. A družina era provavelmente relativamente leal e fornecia apoio estável ao príncipe, uma vez que não há registro conhecido de qualquer insatisfação com ela ou de qualquer levante. A parte permanente do exército tinha um caráter expressamente de cavalaria. A Grande Cavalaria Pesada da Morávia emulou os contemporâneos predecessores dos cavaleiros francos , com o equipamento caro que apenas as camadas sociais mais altas podiam pagar (um viajante árabe contemporâneo, Ahmad ibn Fadlan , relatou que Svatopluk I tinha muitos cavalos de cavalaria). O tamanho total da družina é estimado por Ruttkay em 3000-5000 homens. No caso de mobilizações maiores, a cavalaria foi reforçada por unidades menores adicionais recrutadas entre os séquitos de magnatas locais e comunidades tradicionais ( občina ). O segundo elemento do exército ( pohotovosť ) consistia em classes mais baixas de cidadãos livres que não eram, na maioria dos casos, guerreiros profissionais. No entanto, graças ao seu grande número e ao conhecimento dos tipos de armas predominantes, eles representavam uma força militar séria. Eles desempenharam um papel decisivo principalmente na defesa do território da Grande Morávia; sua participação em guerras de expansão era menos comum. O exército era liderado pelo príncipe ou, na sua ausência, por um comandante-chefe chamado voivoda . O tamanho máximo do exército é estimado em 20.000-30.000 homens. Em caso de agressão externa, o cidadão comum participava de ações de defesa e desvio. Um elemento importante da defesa da Grande Morávia era um sistema de fortes fortificações, que eram difíceis de sitiar com as formas de organização militar então prevalecentes. Por exemplo, um cronista franco escreveu com admiração sobre o tamanho da fortaleza de Rastislav ( "firmissimum, ut feritur, vallum" ).

A arma típica de um soldado de infantaria eslavo ocidental era um machado de formato específico, chamado bradatica . As lanças eram universalmente usadas tanto pela infantaria quanto pela cavalaria. As armas associadas a uma cultura nômade (avar), como sabres , arcos de reflexão e tipos específicos de lanças, estão faltando. Por outro lado, um equipamento militar tornou-se mais influenciado pelos tipos ocidentais e novos tipos de armas como espadas de dois gumes (raras antes do século IX) tornaram-se populares. Os arqueiros, ao contrário do período anterior, já faziam parte da infantaria.

Aristocracia

A existência de uma aristocracia local está bem documentada: fontes contemporâneas referem-se a "homens importantes" ( optimates ou primatas ) e nobiles viri ou príncipes . No entanto, esses documentos não revelam a base do poder dos chefes da Morávia. Sepulturas ricamente mobiliadas - com exceção de Blatnica, que é "um achado antigo e discutível", de acordo com Štefan - só foram desenterradas em Mikulčice e em outras grandes fortificações controladas pelos monarcas. Štefan escreve que a concentração de bens de prestígio nas cidades mostra que "o contacto imediato com o soberano, que certamente viajava entre os centros, era aparentemente a melhor estratégia vencedora para a elite de topo". Por outro lado, os optimates tinham um papel importante no governo: os monarcas não tomavam decisões importantes sem discuti-las em um conselho formado pelos "duques" morávios.

População

A Grande Morávia era habitada pelo subgrupo eslavo ocidental do grupo etnolinguístico eslavo maior. Os eslavos ocidentais têm sua origem nas primeiras tribos eslavas que se estabeleceram na Europa Central após as tribos germânicas orientais terem deixado esta área durante o período de migração , enquanto os eslavos ocidentais "assimilaram as populações celtas e germânicas restantes " na área.

Os morávios tinham fortes laços culturais com seus vizinhos ocidentais, os francos , com certos objetos que provavam a influência carolíngia . A evidência arqueológica demonstra que a cultura material do século 9 encontrada na Morávia moderna estava muito na esfera franca e mostrou menor influência bizantina .

A influência carolíngia afetou todas as esferas da vida na Grande Morávia. Depois que o Império Carolíngio foi dividido, a dinastia Otoniana assumiu e continuou e cultivou as tradições carolíngias. Não é por acaso que os estados medievais eslavos ocidentais recém-criados se inspiraram na tradição carolíngia por meio do Império Otoniano.

A maior parte da população era formada por homens livres, que eram obrigados a pagar um imposto anual. A escravidão e a dependência feudal também são registradas.

A análise dos cemitérios medievais da Morávia mostra que 40% dos homens e 60% das mulheres morreram antes de chegar aos 40 anos. Mais de 40% dos túmulos continham os restos mortais de crianças de um a doze anos. No entanto, os cemitérios também documentam uma nutrição rica e cuidados de saúde avançados. Por exemplo, um terço dos esqueletos examinados não apresentava cáries ou dentes perdidos, e as fraturas ósseas cicatrizaram sem deslocamento.

Economia

As grandes fortalezas do século IX descobertas em Mikulčice e em outros lugares estavam localizadas na região mais ampla da confluência dos rios Morava e Danúbio. Duas importantes rotas comerciais cruzaram esta região neste período, o Danúbio e a antiga Estrada do Âmbar , o que implica que esses assentamentos, todos situados sobre os rios, eram importantes centros de comércio. Achados de ferramentas, matérias-primas e produtos semimanufaturados mostram que bairros habitados por artesãos também existiam nesses assentamentos. As grandes fortalezas eram cercadas por uma série de pequenas aldeias onde os habitantes locais se dedicavam à agricultura. Eles cultivavam trigo , cevada , painço e outros cereais , e criavam gado, porcos, ovelhas e cavalos. Seus animais eram relativamente pequenos: por exemplo, seus cavalos não eram maiores do que os modernos cavalos de Przewalski .

Não foi comprovada a existência de um meio de troca geral na Morávia: não há sinal de cunhagem local e as moedas estrangeiras são escassas. Segundo Bialeková e outros arqueólogos, os lingotes em forma de machado ( grivnas ) desenterrados em grande número em fortalezas serviam como "moedas premonetárias". Esta teoria não foi universalmente aceita, porque esses objetos também foram interpretados como "produtos intermediários destinados a tratamento posterior". De acordo com Macháček, a falta de moedas significava que os monarcas da Morávia não podiam "efetivamente coletar impostos, alfândegas e multas", o que enfraqueceu sua posição internacional.

A metalurgia do ferro e a forja eram os ramos mais importantes da indústria local. Um exemplo de produção de ferramentas altamente desenvolvida são as relhas de arado assimétricas . Não há sinal de minas de prata, ouro, cobre ou chumbo na Morávia, mas joias e armas foram produzidas localmente. Conseqüentemente, seu material principal foi adquirido como saque ou presente ou trazido para a Morávia por mercadores. A pesquisa arqueológica também evidencia a importação de bens de prestígio, incluindo seda, brocado e vasos de vidro. De acordo com Štefan e Macháček, os Morávios forneceram principalmente escravos , adquiridos como prisioneiros de guerra durante seus ataques nas regiões vizinhas, em troca desses bens de luxo. Por exemplo, o arcebispo Thietmar de Salzburgo acusou os morávios de "trazer homens nobres e mulheres honestas para a escravidão" durante suas campanhas na Panônia. O comércio de escravos também está bem documentado: a Primeira Lenda de Naum narra que muitos dos discípulos de Metódio "foram vendidos por dinheiro aos judeus" depois de 885, e os Regulamentos Aduaneiros de Raffelstetten mencionam escravos entregues da Morávia ao oeste.

Cultura

Arquitetura sacral

Igreja de Santa Margarida de Antioquia em Kopčany , Eslováquia , um dos edifícios restantes para os quais a origem da Grande Morávia é considerada

As vistas sobre a arquitetura sacra da Grande Morávia mudaram drasticamente durante a segunda metade do século XX. A princípio, os pesquisadores presumiram que ela se limitava a igrejas simples de madeira, como as conhecidas no ambiente alemão que datam do século 7 ao 8. Essas igrejas de madeira eram adequadas para as atividades missionárias iniciais devido à fácil disponibilidade de materiais, construção rápida e sem necessidade de consagração. Esta opinião foi refinada em 1949 após escavações em Staré Město . A partir da década de 1960, igrejas de pedra também foram escavadas na Eslováquia. Em 2014, mais de 25 edifícios sagrados foram identificados com segurança no território central da Grande Morávia (Morávia e Eslováquia Ocidental). Os restos das primeiras igrejas descobertas eram apenas "negativos" (valas preenchidas com material secundário após a remoção das fundações originais), mas pesquisas posteriores também descobriram restos de edifícios com fundações originais. Especialmente após a descoberta das sepulturas da Grande Morávia perto da igreja em Kopčany , a potencial origem da Grande Morávia de várias igrejas ainda existentes na Eslováquia ( viz. , Kopčany , Nitrianska Blatnica , Kostoľany pod Tribečom ) foi mais uma vez uma questão em aberto. A datação exata é um objetivo de pesquisas em andamento com base na análise de radiocarbono e dendrocronologia.

A grande arquitetura sacra da Morávia é representada por uma rica variedade de tipos, desde basílicas de três naves (Mikulčice III, Bratislava), triconcha (Devín), rotunda simples sem absides (Mikulčice VII), rotunda de duas absides (Mikulčice VI), rotunda tetracônquica (Mikulčice IX) e todo um grupo de igrejas de uma nave e rotundas com uma abside. O maior número de igrejas foi encontrado no sudeste da Morávia. Mikulčice, com 12 igrejas, domina claramente entre todas as outras localidades com as primeiras igrejas de pedra construídas por volta de 800 (uma potencial 13ª ​​igreja é Kopčany , no lado eslovaco da fronteira). A basílica de três naves de Mikulčice, com dimensões interiores de 35 m por 9 m e um batistério separado , é o maior edifício sacro encontrado até hoje. A alta concentração de igrejas em Mikululčice excedeu as necessidades da população local e, portanto, acredita-se que sejam igrejas proprietárias ( Eigenkirchen ), também conhecidas em Francia. Grandes igrejas também eram centros eclesiásticos importantes. A atual datação de várias igrejas antecede a missão bizantina. As igrejas foram decoradas principalmente com afrescos, mas o uso de secco também está documentado. Os autores eram provavelmente artistas estrangeiros da França e do norte da Itália (estes últimos indicados, por exemplo, pela composição química das pinturas de Bratislava e Devín).

A arquitetura sacra da Grande Morávia provavelmente foi influenciada pela arquitetura franca, dálmata-ístria, bizantina e clássica, que também indicava atividades missionárias complexas. Dois museus ao ar livre, em Modrá perto de Uherské Hradiště e em Ducové, são dedicados à arquitetura da Grande Morávia.

Religião

Fundações de pedra de uma igreja em Valy u Mikulčic, República Tcheca
Exposição Entre as Tribos e o Estado. Quarto com o enterro principesco medieval de Kolín (Starý Kolín), 850-900 DC

Como outros eslavos, os grandes eslavos da Morávia originalmente praticavam uma religião politeísta com um culto ancestral. Vários locais de culto usados ​​antes da cristianização da Morávia foram encontrados na Morávia (Mikulčice e Pohansko ). No entanto, não sabemos o que esses objetos, como uma vala circular com fogo, um sacrifício de cavalo ou membros humanos enterrados ritualmente em um cemitério, significavam para os Grandes Morávios. Um suposto objeto de culto em Mikulčice foi supostamente usado até a evangelização da elite da Morávia em meados do século IX e ídolos em Pohansko foram erguidos no local de uma igreja demolida durante a reação pagã no século X. O único santuário pagão eslavo encontrado na Eslováquia moderna é um objeto em Most pri Bratislave dedicado provavelmente ao deus da guerra e do trovão Perun . O santuário foi abandonado em meados do século IX e nunca foi restaurado.

A disseminação do Cristianismo teve várias etapas e ainda é uma questão de pesquisa em aberto. Em publicações mais antigas, as primeiras missões organizadas foram atribuídas principalmente a missionários Hiberno-escoceses , mas as obras modernas são mais céticas quanto à sua influência direta. O território da Grande Morávia foi originalmente evangelizado por missionários vindos do Império Franco ou enclaves bizantinos na Itália e Dalmácia desde o início do século 8 e esporadicamente antes. Traços de uma missão Aquileia-Dalmatic são encontrados na arquitetura e na linguagem da Grande Morávia. A influência do norte da Itália é assumida também por placas douradas com motivos cristãos de Bojná (provavelmente de um altar portátil), que pertencem aos mais importantes artefatos cristãos anteriores à missão dos Santos Cirilo e Metódio . Especialmente depois da derrota dos avares no final do século 8, os missionários francos se tornaram a parte mais importante das missões organizadas. A primeira igreja cristã dos eslavos ocidentais e orientais conhecida por fontes escritas foi construída em 828 por Pribina em Nitra e consagrada pelo bispo Adalram de Salzburgo . A maior parte do território foi cristianizada até meados do século IX. Apesar do endosso formal pelas elites, o Cristianismo da Grande Morávia foi descrito como contendo muitos elementos pagãos até 852. Bens funerários , como comida, podiam ser encontrados até mesmo em cemitérios de igrejas. A organização da Igreja na Grande Morávia foi supervisionada pelo clero da Baviera até a chegada dos missionários bizantinos Santos Cirilo e Metódio em 863.

Em 880, o papa ordenou um monge da Suábia, Wiching, como bispo da recém-criada Sé de Nitra ("sancta ecclesia Nitriensis"). Alguns especialistas ( por exemplo , Szőke Béla Miklós) dizem que a localização da sede da diocese do século 9 é diferente da atual Nitra.

Literatura

Um exemplo da escrita glagolítica criada por São Cirilo para a missão na Grande Morávia ( Baščanska ploča da Croácia ). A laje de pedra com inscrições registra a doação de um pedaço de terra pelo rei croata Zvonimir a uma abadia beneditina na época do abade Drzhiha.

O impacto da missão de Cirilo e Metódio estendeu-se para além das esferas religiosas e políticas. O antigo eslavo da Igreja tornou-se a quarta língua litúrgica do mundo cristão. No entanto, após a morte de Metódio (885), todos os seus seguidores foram expulsos da Grande Morávia; conseqüentemente, o uso da liturgia eslava na Grande Morávia durou apenas cerca de 22 anos. Sua forma tardia continua sendo a língua litúrgica das igrejas ortodoxas ucranianas , russas , búlgaras , macedônias , sérvias e polonesas . Cirilo também inventou o alfabeto glagolítico , adequado para línguas eslavas, e primeiro traduziu a Bíblia para uma língua eslava, junto com Metódio, que mais tarde completou o projeto.

Metódio escreveu o primeiro código legal eslavo, combinando a lei consuetudinária local com a lei bizantina avançada . Da mesma forma, o código penal da Grande Morávia não era meramente uma tradução do latim, mas também punia uma série de ofensas originalmente toleradas pelos costumes eslavos pré-cristãos, mas proibidas pelo cristianismo (principalmente relacionadas à conduta sexual). A lei canônica foi simplesmente adotada de fontes bizantinas.

Não há muitas obras literárias que possam ser inequivocamente identificadas como originalmente escritas na Grande Morávia. Um deles é Proglas , um poema culto em que Cirilo defende a liturgia eslava. Vita Cyrilli (atribuída a Clemente de Ohrid ) e Vita Methodii (provavelmente escrita pelo sucessor de Metódio Gorazd ) são biografias com informações valiosas sobre a Grande Morávia sob Rastislav e Svatopluk I.

Os irmãos também fundaram uma academia, inicialmente liderada por Metódio, que produziu centenas de clérigos eslavos. Uma classe bem educada era essencial para a administração de todos os primeiros estados feudais e a Grande Morávia não era exceção. Vita Methodii menciona que o bispo de Nitra serviu como chanceler de Svatopluk I, e até mesmo o príncipe Koceľ do Principado de Balaton teria dominado a escrita glagolítica. A localização da Grande Academia da Morávia não foi identificada, mas os possíveis locais incluem Mikulčice (onde alguns estiletes foram encontrados em um edifício eclesiástico), o Castelo Devín (com um edifício identificado como uma provável escola) e Nitra (com sua basílica episcopal e mosteiro). Quando os discípulos de Metódio foram expulsos da Grande Morávia por Svatopluk I em 885, eles disseminaram seu conhecimento (incluindo a escrita glagolítica) para outros países eslavos, como Bulgária , Croácia e Boêmia. Eles criaram a escrita cirílica , que se tornou o alfabeto padrão na Rússia de Kiev (atual Rússia, Ucrânia e Bielo-Rússia). A grande herança cultural da Morávia sobreviveu nos seminários búlgaros, abrindo caminho para a cristianização da Rus 'de Kiev .

A missão cultural cirilo-metodiana teve um impacto significativo na maioria das línguas eslavas e situou - se no início do alfabeto cirílico moderno , criado no século 9 DC na Bulgária pelos discípulos búlgaros de Cirilo e Metódio ( Naum de Preslav , Clemente de Ohrid e outros)

Artes

Uma cruz de prata de Mikulčice .

Na primeira metade do século IX, os artesãos da Grande Morávia foram inspirados pela arte carolíngia contemporânea. Na segunda metade do século 9, as joias da Grande Morávia foram influenciadas pelos estilos bizantino, mediterrâneo oriental e adriático. No entanto, nas palavras do arqueólogo tcheco Josef Poulík, "essas novas formas e técnicas não foram copiadas passivamente, mas foram transformadas no idioma local, estabelecendo assim as raízes do distinto estilo de joalheria da Grande Morávia". As joias típicas da Grande Morávia incluem brincos de prata e ouro decorados por finas filigranas granulares, bem como botões de prata e bronze dourado cobertos por ornamentos foliados.

Legado

Grandes centros da Morávia ( por exemplo , Bratislava (Pozsony, Pressburg), Nitra (Nyitra), Tekov (Bares) e Zemplín (Zemplén)) mantiveram suas funções após a queda da Grande Morávia, embora a identificação de Bratislava, Tekov e Zemplín como Grande Os castelos da Morávia não são geralmente aceitos. Várias fontes sugerem que os governantes húngaros seguiram as patentes alemãs ou búlgaras contemporâneas quando estabeleceram o novo sistema administrativo em seu reino ou introduziram um novo sistema.

A diferenciação social na Grande Morávia atingiu o estado de feudalismo inicial , criando a base social para o desenvolvimento de estados medievais posteriores na região. A questão do que aconteceu às famílias nobres da Grande Morávia depois de 907 ainda está em debate. Por um lado, pesquisas recentes indicam que uma parte significativa da aristocracia local permaneceu mais ou menos imperturbada pela queda da Grande Morávia e seus descendentes se tornaram nobres no recém-formado Reino da Hungria. O exemplo mais proeminente são as famílias poderosas de Hunt e Pázmán . Por outro lado, tanto Anonymous quanto Simão de Kéza , dois cronistas do início da história da Hungria, registraram que as famílias nobres proeminentes do reino descendiam de líderes das tribos magiares ou de imigrantes, e não conectaram nenhum deles para a Grande Morávia. Por exemplo, os ancestrais do clã Hunt-Pázmán ( Hont-Pázmány ), cuja origem da Grande Morávia foi avançada por estudiosos eslovacos, foram relatados por Simon de Kéza como tendo chegado do Ducado da Suábia no final do século X.

Os territórios mencionados como " Tercia pars regni " (lit., "um terço do Reino da Hungria") nas fontes medievais são referidos como "Ducado" nas obras acadêmicas húngaras e como " Principado de Nitra " em Fontes acadêmicas eslovacas. Esses territórios eram governados de forma autônoma por membros da dinastia Árpád residentes em Bihar (hoje Biharea na Romênia ) ou em Nitra - uma prática que lembra o sistema de appanage da Grande Morávia, mas também semelhante ao de algumas outras dinastias na Idade Média ( por exemplo , os Ruriks na Rus de Kiev ' ). A existência de uma unidade política autônoma centrada em Nitra é frequentemente considerada pelos estudiosos eslovacos um exemplo de continuidade política desde o período da Grande Morávia.

A Grande Morávia também se tornou um tema proeminente do nacionalismo romântico tcheco e eslovaco do século XIX. A traição bizantina que se pensa ter sido trazida por Cirilo e Metódio é atualmente parte do símbolo da Eslováquia e a Constituição da Eslováquia se refere à Grande Morávia em seu preâmbulo. O interesse sobre esse período aumentou como resultado do renascimento nacional no século XIX. A grande história da Morávia foi considerada a raiz cultural de várias nações eslavas na Europa Central e foi empregada nas tentativas de criar uma identidade única da Tchecoslováquia no século XX.

Embora a fonte citada acima e outras fontes mencionem que a Grande Morávia desapareceu sem deixar rastros e que seus habitantes partiram para os búlgaros, com croatas e magiares seguindo suas vitórias, pesquisas arqueológicas e topônimos sugerem a continuidade da população eslava nos vales dos rios do rio. Cárpatos Ocidentais Internos . Além disso, há referências esporádicas à Grande Morávia de anos posteriores: em 924/925, ambos Folkuin em seu abade Gesta. Lobiensium e Ruotger em Archiepiscopi Coloniensis Vita Brunonis mencionam a Grande Morávia. Em 942, guerreiros magiares capturados durante sua incursão em al-Andalus disseram que a Morávia é a vizinha ao norte de seu povo. O destino das partes norte e oeste da antiga Europa Central no século 10 é, portanto, em grande parte obscuro.

A parte oriental do território central da Grande Morávia (atual Eslováquia) caiu sob o domínio da dinastia Árpád húngara . As fronteiras noroeste do Principado da Hungria se tornaram uma terra na maior parte desabitada ou pouco habitada. Este foi o gyepűelve húngaro e pode ser considerado uma marcha que durou efetivamente até meados do século XIII. O resto permaneceu sob o domínio da aristocracia eslava local e foi gradualmente integrado ao Reino da Hungria em um processo concluído no século XIV. Em 1000 ou 1001, toda a atual Eslováquia foi conquistada pela Polônia sob o governo de Boleslav I , e grande parte desse território tornou-se parte do Reino da Hungria em 1031.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

Fontes primárias

  • "Versão Anglo-Saxônica de Orósio do Rei Alfredo" (1852). Em Giles, JA The Whole Works of King Alfred the Great, com Preliminary Essays Illustrative of the History, Arts, and Manners, of the Ninth Century, Volume 2 (Jubilee Edition, 3 vols). JF Smith para o Comitê Alfred.
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  • "The Royal Frankish Annals" In Carolingian Chronicles: Royal Frankish Annals and Nithard's Histories (Traduzido por Bernhard Walter Scholz com Barbara Rogers) (2006). The University of Michigan Press. pp. 35–126. ISBN  0-472-06186-0 .

Os documentos primários podem ser encontrados nos seguintes volumes:

  • Havlík, Lubomír E. (1966–1977). Magnae Moraviae Fontes Historici I.-V. , Brno: Masarykova univerzita.
  • Marsina, Richard (1971). Codex diplomaticus et epistolaris Slovaciae I. , Bratislava: Veda.
  • Moravcsik, Gyula , ed. (1967) [1949]. Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (2ª ed. Revisada). Washington DC: Centro de Estudos Bizantinos de Dumbarton Oaks. ISBN 9780884020219.
  • Ratkoš, Peter (1964). Pramene k dejinám Veľkej Moravy , Bratislava: Vydavateľstvo Slovenskej akadémie vied.

Fontes secundárias

links externos

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