Oração da Sexta-feira Santa pelos judeus - Good Friday prayer for the Jews

Para outras orações na Sexta-feira Santa, consulte Oração da Sexta-feira Santa .

A oração da sexta-feira para os judeus é uma oração anual no cristão, particularmente Católica Romana , liturgia . É uma das várias petições, conhecidas na Igreja Católica como Intercessões Solenes e na Igreja Episcopal (Estados Unidos) como Coletas Solenes , que são feitas no serviço da Sexta-Feira Santa para várias classes e estações de povos: pela Igreja; para o papa; para bispos, padres e diáconos; para os fiéis; para catecúmenos ; para outros cristãos; para os judeus; para outros que não acreditam em Cristo; para aqueles que não acreditam em Deus; para os que ocupam cargos públicos; e para aqueles com necessidades especiais. Essas orações são muito antigas, pelo menos anteriores ao século VIII (como são encontradas no sacramentário gelassiano ) e podem ser já no segundo século.

catolicismo romano

Fundo

No início dos anos 1920, a Associação Clerical de Amigos de Israel , uma organização católica fundada em 1926 para promover atitudes positivas em relação aos judeus e orar por sua conversão ao cristianismo, solicitou que a frase "Judeus pérfidos " (latim: " perfidis Judæis "; Italiano: " perfidi Giudei ") ser retirado da liturgia. O Papa Pio XI teria sido fortemente a favor da mudança e pediu à Congregação dos Ritos para revisar o assunto. O cardeal Alfredo Ildefonso Schuster , que estava entre os Amigos de Israel, foi nomeado para monitorar o assunto. A Cúria Romana , no entanto, é relatada ter reagido de forma muito negativa à proposta, com base no fato de que, se uma mudança fosse feita na antiga liturgia, ela convidaria outras propostas semelhantes. A Congregação para a Doutrina da Fé dissolveu a associação em 25 de março de 1928.

Mudanças por Pio XII

Após a Segunda Guerra Mundial , Eugenio Zolli , o ex -rabino-chefe de Roma e um convertido ao catolicismo romano, pediu ao Papa Pio XII que eliminasse o adjetivo "perfidis" da oração pelos judeus. O professor Jules Isaac , um estudioso francês das relações católico-judaicas, também o fez em uma audiência com Pio em 1949. Pio respondeu com uma declaração pública de que a palavra latina "perfidus" significa "incrédulo", não "pérfido" ou "traiçoeiro " Quinze anos depois, o Papa João XXIII oficializou essa mudança.

" Oremus et pro perfidis Judæis ... " em Nouveau Paroissien Romain , 1924

O formulário usado antes de 1955 era o seguinte:

Oremos também pelos judeus infiéis : para que o Deus Todo-Poderoso remova o véu de seus corações 2 Coríntios 3: 13–16 ; para que eles também reconheçam Jesus Cristo nosso Senhor. ('Amém' não é respondido, nem é dito 'Oremos', ou 'Ajoelhemo-nos', ou 'Levante-se', mas imediatamente é dito :) Deus Todo-poderoso e eterno, que não exclui da tua misericórdia até mesmo a falta de fé judaica : ouvir as nossas orações, que oferecemos pela cegueira desse povo; para que reconhecendo a luz da tua verdade, que é Cristo, eles possam ser libertos de suas trevas. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, que vive e reina contigo na unidade do Espírito Santo, Deus, para todo o sempre. Um homem.

Naquela época, os fiéis não se ajoelhavam durante a oração pela conversão dos judeus (embora momentos de ajoelhar em oração silenciosa fossem prescritos para todas as demais petições do rito da Sexta-Feira Santa), porque, como o famoso liturgista Dom Prosper Guéranger , OSB , disse:

Aqui [nesta oração] o diácono não convida os fiéis a se ajoelharem. A Igreja não hesita em fazer uma oração pelos descendentes dos algozes de Jesus; mas, ao fazê-lo, ela se abstém de se ajoelhar, porque esse sinal de adoração foi transformado pelos judeus em um insulto a Nosso Senhor durante a Paixão. Ela ora por Seus escarnecedores; mas ela evita repetir o ato com que eles zombaram Dele.

Outros discordaram dessa explicação; o historiador russo-judeu Solomon Lurie escreveu em seu livro de 1922 sobre o anti-semitismo na Antiguidade que essa explicação era arbitrária e inventada ad hoc : de acordo com os Evangelhos, foram os soldados romanos, não os judeus, que zombaram de Cristo . Lurie cita Kane, que escreveu que “todos os autores tentaram justificar a prática que existia antes deles, não introduzir a nova. Aparentemente, essa prática (de não se ajoelhar) havia sido estabelecida como resultado do anti-semitismo populista”.

Como parte de sua revisão principal da liturgia da Semana Santa em 1955, o Papa Pio XII instituiu ajoelhar-se para esta petição como nas outras petições da litania, para que a oração fosse:

Oremos também pelos judeus infiéis: para que Deus todo-poderoso remova o véu de seus corações; para que eles também reconheçam Jesus Cristo nosso Senhor. Rezemos. Vamos nos ajoelhar. [ pausa para oração silenciosa ] Levante-se. Deus Todo-Poderoso e eterno, que não exclui da tua misericórdia nem mesmo a infidelidade judaica: ouve as nossas orações, que oferecemos pela cegueira daquele povo; para que reconhecendo a luz da tua verdade, que é Cristo, eles possam ser libertos de suas trevas. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, que vive e reina contigo na unidade do Espírito Santo, Deus, para todo o sempre. Um homem.

Mudanças por João XXIII

Em 21 de março de 1959, o Papa João XXIII ordenou que a palavra "infiel" ( latim : perfidis ) fosse removida da oração pela conversão dos judeus. Esta palavra causou muitos problemas nos últimos tempos por causa de conceitos errôneos de que o latim perfidis era equivalente para " pérfido ", dando origem à visão de que a oração acusava os judeus de traição (perfídia), embora a palavra latina seja mais corretamente traduzida como "infiel" ou "incrédulo". Consequentemente, a oração foi revisada para ler:

Oremos também pelos judeus: para que Deus todo-poderoso remova o véu de seus corações; para que eles também reconheçam Jesus Cristo nosso Senhor. Rezemos. Vamos nos ajoelhar. Surgir. Deus Todo-poderoso e eterno, que também não exclui da tua misericórdia os judeus: ouve as nossas orações, que oferecemos pela cegueira daquele povo; para que reconhecendo a luz da tua verdade, que é Cristo, eles possam ser libertos de suas trevas. Pelo mesmo nosso Senhor Jesus Cristo, que vive e reina contigo na unidade do Espírito Santo, Deus, para todo o sempre. Um homem.

João XXIII demonstrou seu compromisso com a mudança durante o serviço da Sexta-Feira Santa na Basílica de São Pedro em abril de 1963. Quando o cânone recitando as oito orações incluía a palavra "perfidis" ao entoar a Oração pelos Judeus, a sétima oração, o Papa sinalizou para a liturgia parar e então ter a seqüência de orações repetida desde o início com a palavra omitida.

Mudanças depois do Vaticano II

Após o Concílio Vaticano II , a oração foi completamente revisada para a edição de 1970 do Missal Romano. Devido à possibilidade de uma interpretação errônea semelhante à da palavra "perfidis", a referência ao véu sobre o coração dos judeus, que se baseava em 2 Coríntios 3:14 , foi removida. A tradução para o inglês do ICEL de 1973 da oração revisada, que deveria ser mantida na versão rejeitada de 1998, é a seguinte:

Rezemos pelo povo judeu, o primeiro a ouvir a palavra de Deus, para que continue a crescer no amor ao seu nome e na fidelidade à sua aliança. ( Oração em silêncio. Então o padre diz :) Deus Todo-Poderoso e eterno, há muito tempo você deu sua promessa a Abraão e sua posteridade. Ouça a sua Igreja enquanto oramos para que as pessoas que você primeiro tornou suas cheguem à plenitude da redenção. Pedimos isso por Cristo nosso Senhor. Um homem.

Mudanças de Bento XVI

Em 7 de julho de 2007, o Vaticano divulgou o motu proprio do Papa Bento XVI , intitulado Summorum Pontificum, que permitiu a celebração mais ampla da Missa de acordo com o " Missal promulgado pelo Papa João XXIII em 1962". A permissão universal dada aos padres pelo Papa Bento XVI em 2007 para usar o Missal Romano de 1962 tanto em particular como, sob certas condições, com uma congregação foi seguida por reclamações de grupos judeus e alguns líderes católicos sobre o que eles consideravam um retorno a um supersessionista teologia que viram expressa na oração de 1960. Em resposta às queixas, o Papa Bento XVI alterou a oração da Sexta-feira Santa. Em 6 de fevereiro de 2008, o jornal do Vaticano, L'Osservatore Romano , publicou uma nota da Secretaria de Estado anunciando que o Papa Bento XVI havia emendado a oração da Sexta-feira Santa para os judeus contida no Missal Romano de 1962, e decretando que o texto emendado " ser utilizado, a partir do ano em curso, em todas as celebrações da Liturgia da Sexta-Feira Santa de acordo com a citada Missale Romanum ”.

A nova oração é a seguinte:

Oremos também pelos judeus: Para que nosso Deus e Senhor ilumine seus corações, para que reconheçam que Jesus Cristo é o Salvador de todos os homens. ( Oremos. Ajoelhe-se. Levante-se. ) Deus Todo-Poderoso e eterno, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao reconhecimento da verdade, conceda propiciosamente que, mesmo quando a plenitude dos povos entre em Tua Igreja, todo Israel seja salvo. Por Cristo Nosso Senhor. Um homem.

Mesmo a nova formulação encontrou reservas de grupos como a Liga Antidifamação. Eles consideravam a remoção da "cegueira" e da "imersão nas trevas" com respeito aos judeus uma melhoria em relação à língua original na Missa Tridentina, mas não viam razão para que a oração no rito, conforme revisada por Paulo VI, não fosse usada em seu lugar.

Debate renovado

As reações dos judeus à autorização de Bento 16 sublinharam sua preocupação de que a formulação tradicional, que os judeus consideravam ofensiva, fosse usada de maneira mais ampla.

Na forma em que aparecem no Missal de 1962, o conjunto de orações em que se inclui a dos judeus são para: a Santa Igreja, o Sumo Pontífice; todas as ordens e graus dos fiéis (clero e leigos); funcionários públicos (adicionado em 1955, substituindo uma oração mais antiga para o Sacro Imperador Romano , não usada desde a abdicação de Francisco II em 1806, mas ainda impressa no Missal Romano); catecúmenos; as necessidades dos fiéis; hereges e cismáticos; a conversão dos judeus (sem a palavra "perfidis"); a conversão dos pagãos.

Nas edições posteriores do Missal, as orações são para: a Igreja; o Papa, o clero e os leigos da Igreja; aqueles que se preparam para o batismo; a unidade dos cristãos, o povo judeu; aqueles que não acreditam em Cristo; aqueles que não acreditam em Deus; todos em cargos públicos; aqueles em necessidade especial.

A Liga Anti-Difamação (ADL) reclamou do documento porque o texto de 1962 para a Sexta-feira Santa inclui o pedido de Deus para "levantar o véu" dos corações judeus e mostrar misericórdia "também para os judeus". A ADL chamou o motu proprio Summorum Pontificum de "um revés teológico na vida religiosa dos católicos e um golpe mortal nas relações católico-judaicas, após 40 anos de progresso entre a Igreja e o povo judeu". Monsenhor Dennis Mikulanis, vigário para assuntos inter-religiosos e ecumênicos da diocese católica romana de San Diego, respondeu à ADL dizendo que “a Igreja não restaurou a linguagem anti-semita ”. Mikalanis disse que a ADL se precipitou ao fazer uma declaração antes que o documento oficial fosse divulgado e não o entendeu. Mikalanis afirmou que o anterior "texto anti-semita da liturgia" já tinha sido removido deste missal. Uma carta do Vaticano declarou: "Vários relatos da mídia afirmam erroneamente que a carta poderia, na verdade, restabelecer uma ofensiva de oração aos judeus da liturgia da Sexta-feira Santa da Missa Tridentina , que remonta a 1570." A missa em latim anterior a 1959 continha uma referência aos "judeus, que não têm a fé", que foi apagada em 1959 e não aparece no missal sendo permitido pelo Summorum Pontificum .

Depois de ter algum tempo para estudar Summorum Pontificum e suas implicações para o ponto de vista judaico, Abraham Foxman , o Diretor Nacional da ADL, reiterou sua posição anteriormente declarada. Foxman escreveu: "O uso mais amplo da missa em latim tornará mais difícil a implementação das doutrinas do Vaticano II e do Papa João Paulo II , e pode até mesmo colocar em movimento forças retrógradas dentro da Igreja sobre o assunto dos judeus, nenhum dos quais são do interesse da igreja ou do povo judeu. " Ele prossegue reiterando que o problema está em uma oração que clama pela conversão dos judeus que "foi afastada por Paulo VI em 1970".

Ao mesmo tempo, Foxman enfatizou que "o Vaticano não é inimigo do povo judeu, nem o Papa Bento XVI". Em vez disso, ele escreveu, "a atual controvérsia fala da necessidade de uma comunicação direta e honesta com base nas relações de amizade que se desenvolveram. A igreja deve ser fiel a si mesma e a seus ensinamentos, e deve compreender que reintroduzir esta oração - foi removida por Paulo VI em 1970 e substituído por um positivo reconhecendo a aliança eterna dos judeus com Deus - fará o jogo daqueles que são contra melhores relações entre judeus e católicos ”.

Embora a versão de 1962 não inclua a frase considerada mais ofensiva ( Oremus et pro perfidis Judaeis ), ainda é criticada por alguns como uma oração que pede explicitamente a conversão dos judeus à fé católica de Cristo.

O cardeal Avery Dulles respondeu que a Igreja tem uma "responsabilidade dada por Deus de proclamar Cristo a todo o mundo. Pedro no domingo de Pentecostes declarou que toda a casa de Israel deveria saber com certeza que Jesus é o Senhor e o Messias e que cada um de seus ouvintes deveria ser batizado em nome de Jesus ( Atos 2:38 ). Paulo passou grande parte de seu ministério proclamando o Evangelho aos judeus em toda a diáspora. Angustiado por sua incredulidade, ele estava preparado para desejar ser amaldiçoado por causa de sua conversão ( Rm 9 : 3 ). "

A tradição de orar por vários grupos e propósitos remonta à Igreja Primitiva ( 1 Timóteo 2: 1-5 ). Os católicos romanos acreditam que na Sexta-feira Santa em particular, eles devem reconhecer sua natureza caída comum, e que Jesus morreu por todos ( 1 João 2: 2 ). Os católicos há muito oram por muitas classes de pessoas, tanto dentro como fora da Igreja: pela Igreja como um todo, pelo Papa, pela Hierarquia e pelo Povo (regular e leigo), pelo Imperador, pelos Catecúmenos, pelas Diversas Necessidades , para os hereges, para os cismáticos, para os judeus e para os pagãos, desejando que todos sejam chamados à conversão em Cristo.

Conforme apontado pelo Dr. John Newton, editor da Baronius Press , a oração, na forma incluída no Missal de 1962, para cujo uso o motu proprio deu maior liberdade, baseia-se fortemente em 2 Coríntios , capítulos 3 e 4. A invocação para Deus "tirar o véu de seus corações" é uma citação direta de 3:15 , enquanto as imagens posteriores de "cegueira" e "luz" são tiradas de 4: 3-6 .

Dado que, de acordo com as rubricas dos Missais de 1962 e 1970, pode haver apenas uma celebração da liturgia da Sexta-Feira Santa em cada igreja, a forma ordinária do Rito Romano (ou seja, a forma pós-1970, que omite as imagens do véu e da cegueira) é o que pode ser usado em quase todos os lugares.

Alguns argumentaram que as orações da Sexta-Feira Santa são liturgicamente semelhantes às orações judaicas Birkat haMinim ou Aleinu ou Hagaddah , embora isso seja controverso.

O Comitê Judaico Americano (AJC), por outro lado, expressou "seu apreço ao Papa Bento XVI por sua confirmação de que as mudanças positivas do Vaticano II se aplicarão à sua recente decisão sobre a Missa em Latim, que foi restabelecida pela Igreja" . Rabino David Rosen, diretor internacional de Assuntos Inter-religiosos do AJC declarou: "Reconhecemos que a liturgia da Igreja é um assunto católico interno e este motu proprio do Papa Bento XVI é baseado na permissão dada por João Paulo II em 1988 e, portanto, em princípio , não é nada novo ". A declaração do comitê, após reconhecer a citada citação de seu presidente, afirmou: “No entanto, estamos naturalmente preocupados com o quanto o uso mais amplo desta liturgia tridentina pode impactar na forma como os judeus são percebidos e tratados. Papa Bento XVI, em um decreto emitido em Sábado, autorizou o uso mais amplo da Missa em Latim tradicional, que em algumas liturgias contém linguagem ofensiva aos Judeus. Reconhecemos que o motu proprio na verdade limita o uso da Missa em Latim nos dias anteriores à Páscoa, que aborda a referência na Sexta-Feira Santa liturgia relativa aos judeus (...) No entanto, ainda não está claro se esta qualificação se aplica a todas as situações e pedimos ao Vaticano para contradizer as implicações negativas que alguns na comunidade judaica e fora dela extraíram sobre o motu proprio. "

Na edição de maio / junho de 2007 de seu boletim informativo, o Comitê de Liturgia da Conferência dos Bispos Católicos dos Estados Unidos (USCCB) publicou uma tradução não oficial para o inglês de Summorum Pontificum e sua carta de apresentação , juntamente com comentários na forma de notas de rodapé e 20 perguntas e respostas. A resposta # 14 aborda a questão do anti-semitismo:

14. O uso mais amplo da forma extraordinária dos ritos da Semana Santa reflete uma mudança no ensino da Igreja sobre o anti-semitismo? Não. O Missale Romanum de 1962 já refletia a revisão do Bem-aventurado João XXIII da linguagem litúrgica freqüentemente interpretada como anti-semita. Em 1965, a declaração do divisor de águas Nostra aetate do Concílio Vaticano II então repudiou todas as formas de anti-semitismo como não tendo lugar na vida cristã. Quando o Papa Paulo VI emitiu o Missale Romanum de 1969, a única oração para o povo judeu na liturgia romana foi completamente revisada na Sexta-Feira Santa para refletir uma compreensão renovada dos judeus como povo escolhido de Deus ", primeiro para ouvir a palavra de Deus. "

Ao longo de seu papado, João Paulo II trabalhou para reconciliar a Igreja com o povo judeu e para fortalecer novos laços de amizade. Em 1988, o Papa João Paulo II deu permissão para que a Missa fosse celebrada de acordo com o Missale Romanum de 1962 apenas como uma disposição pastoral para ajudar os católicos que permaneceram apegados aos ritos anteriores, esperando assim desenvolver laços mais estreitos com a família da Igreja .

Em 2007, o Papa Bento XVI estendeu essa permissão para uma aplicação pastoral mais ampla, mas ele permaneceu comprometido com "a necessidade de superar os preconceitos do passado, mal-entendidos, indiferença e a linguagem de desprezo e hostilidade [e continuar] o diálogo judaico-cristão ... para enriquecer e aprofundar os laços de amizade que se desenvolveram ”.

Oração 2011 (forma ordinária)

Como parte da tradução para o inglês do ICEL da terceira edição do Missal Romano, a oração de 1970 foi retraduzida da seguinte forma:

Oremos também pelo povo judeu, a quem o Senhor nosso Deus falou primeiro, para que lhes conceda avançar no amor ao seu nome e na fidelidade à sua aliança. ( Oração em silêncio. Então o Sacerdote diz :) O Deus Todo-Poderoso e eterno, que concedeu suas promessas a Abraão e seus descendentes, ouve graciosamente as orações de sua Igreja, para que as pessoas que você primeiro fez suas possam alcançar a plenitude da redenção. Por Cristo nosso Senhor. Um homem.

Desde 2011, esta versão da oração é a única versão em inglês autorizada para uso na forma ordinária do Rito Romano.

Igrejas Orientais

O serviço das Vésperas na Grande Sexta-feira na Igreja Ortodoxa Oriental e nas Igrejas Católicas Bizantinas usa a expressão "povo ímpio e transgressor", mas as expressões mais fortes estão nos Orthros da Grande Sexta-feira, que inclui a mesma frase, mas também fala de "o assassinos de Deus, a nação sem lei dos judeus "e referindo-se à" assembléia dos judeus ", ora:" Mas dá-lhes, Senhor, a recompensa, porque arquitetaram vãs contra Ti. " Em 2015, a Igreja Ortodoxa Ucraniana ainda estava usando o termo "sinagoga sem lei" em suas Grandes Vésperas da Sexta-feira.

Em 2007, um grupo de doze padres ortodoxos representando cinco igrejas nacionais diferentes, alguns desafiando abertamente as diretivas de sua liderança, emitiu uma declaração de dez páginas pedindo a remoção de todas as passagens litúrgicas que consideravam anti-semitas.

Comunhão Anglicana

A terceira das Solenes Coletas do Livro de Oração Comum de 1662 da Igreja da Inglaterra é a seguinte:

Ó misericordioso Deus, que fizeste todos os homens e nada odeias do que fizeste, nem desejas a morte de qualquer pecador, mas antes que ele se converta e viva; Tem misericórdia de todos os judeus, turcos, infiéis e hereges, e tira deles toda a ignorância, dureza de coração e desprezo de tua Palavra; e então traga-os para casa, bendito Senhor, para o teu rebanho, para que sejam salvos entre o remanescente dos verdadeiros israelitas e sejam unidos sob o mesmo pastor, Jesus Cristo, nosso Senhor, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo , um Deus, mundo sem fim. Um homem.

O Cânon XIV da Igreja Anglicana do Canadá prevê a exclusão desta coleta no livro de orações canadense. A revisão de 1928 do livro de orações da Igreja Episcopal nos Estados Unidos da América substituiu "todos os judeus, turcos, infiéis e hereges" por "todos os que não te conhecem como és revelado no Evangelho de teu Filho".

A edição de 1979 contém esta oração:

Deus misericordioso, criador de todos os povos da terra e amante das almas: tem compaixão de todos os que não te conhecem como tu te revelaste em teu Filho Jesus Cristo; deixe seu Evangelho ser pregado com graça e poder para aqueles que não o ouviram; transformar o coração daqueles que resistem a ela; e traga para casa, para seu rebanho, aqueles que se extraviaram; para que haja um rebanho sob o mesmo pastor, Jesus Cristo nosso Senhor.

Veja também

Referências

  • Andrea Nicolotti, Perfidia iudaica. Le tormentate vicende di un'orazione liturgica prima e dopo Erik Peterson , em G. Caronello (ed.), Erik Peterson. La presenza teologica di un outsider , Città del Vaticano, Libreria Editrice Vaticana, 2012, pp. 477-514.
  • " Civilização judaica medieval ", Norman Roth, Taylor & Francis, 2003, ISBN  0-415-93712-4

Notas

links externos