Comitê de Revisão do Santuário - Sanctuary Review Committee

Na Igreja Adventista do Sétimo Dia , o Comitê de Revisão do Santuário era um grupo de estudiosos e administradores bíblicos que se reuniram para decidir a resposta da igreja ao teólogo Desmond Ford , que questionou detalhes do ensino de " julgamento investigativo " da igreja . A reunião foi realizada de 11 a 15 de agosto de 1980, no Glacier View Ranch , um retiro e centro de conferências de propriedade da igreja no Colorado , Estados Unidos . O evento é conhecido informalmente como " Glacier View ". O resultado foi a perda do emprego de Ford.

Foi também o maior investimento de dinheiro e tempo de obreiros da igreja já feito para uma questão doutrinária na história adventista . Na época, um estudioso declarou que foi a reunião adventista mais significativa desse tipo desde a Sessão da Associação Geral de Minneapolis de 1888 . A demissão de Ford foi uma questão polêmica e emocionalmente carregada, e a igreja experimentou a maior saída de professores e ministros de sua história. Um comentarista moderno descreve 'Glacier View' como "abreviação adventista para dor, dissensão e divisão".

Fundo

A doutrina do julgamento investigativo foi criticada, em parte ou na totalidade, por alguns adventistas vocais desde o final do século XIX, como DM Canright , AF Ballenger, WW Fletcher, WW Prescott , Louis R. Conradi e Raymond Cottrell . Muitos desses indivíduos finalmente deixaram a Igreja Adventista. Questões com a interpretação tradicional adventista de Daniel 8:14 foram reconhecidas por vários teólogos norte-americanos na década de 1950, com o resultado de que uma comissão especial foi formada para discutir "problemas no livro de Daniel".

Na década de 1970, o ex-membro dissidente australiano da igreja Robert Brinsmead tentou convencer os teólogos adventistas Desmond Ford e Edward Heppenstall a escrever uma refutação dela. Brinsmead disse que hesitou "detonar essa teologia porque pensei que alguém de dentro do adventismo deveria fazer isso". Depois que Ford e Heppenstall recusaram seu pedido, Brinsmead retornou à Austrália e escreveu a obra crítica "1844" Re-Examined, que publicou em julho de 1979.

Desmond Ford , descrito pela revista Time como "um proeminente teólogo australiano", lecionava teologia no Avondale College, na Austrália. No entanto, devido às críticas à sua teologia, a igreja o transferiu para os Estados Unidos em 1977, onde começou a lecionar no Pacific Union College . Embora Ford e Brinsmead se conhecessem em termos amigáveis ​​desde seus dias de estudante em Avondale na década de 1950, Ford passou anos como ministro e professor de teologia empregado pela Igreja Adventista, sendo solicitado a responder aos pontos de vista de Brinsmead e se opondo a seu perfeccionismo doutrinas. Quando Brinsmead repudiou suas visões anteriores no início dos anos 1970 e adotou visões protestantes mais tradicionais de salvação defendidas por Ford, os homens concordaram substancialmente em muitos pontos.

Por convite em resposta à circulação do novo livro de Brinsmead, em 27 de outubro de 1979, Ford fez um discurso para a Associação de Fóruns Adventistas (agora Fóruns Adventistas ), realizada no Pacific Union College , em que descreveu os principais problemas que percebeu com o doutrina e brevemente sugeriu sua solução, na qual ele tentou aplicar o "Princípio Apotelesmático" às interpretações adventistas tradicionais do ministério de Cristo no santuário celestial, o Dia da Expiação, Daniel 8:14 e Hebreus 9 e 10. Ford argumentou que a co-fundadora da Igreja Adventista, Ellen White , já havia estabelecido um precedente a esse respeito. A palestra foi intitulada O juízo investigativo: marco teológico ou necessidade histórica? . Ford afirma que recebeu imunidade para falar publicamente seus pontos de vista nesta conferência. No entanto, a reunião foi gravada e cópias da fita foram rapidamente distribuídas amplamente por Brinsmead com seu livro e por outros. Já uma figura controversa entre os adventistas na Austrália e ligada em muitas mentes a Brinsmead, a palestra de Ford foi, segundo rumores, um ataque coordenado com Brinsmead aos ensinamentos da Igreja. A liderança da igreja respondeu convocando Ford para uma reunião de 111 teólogos e administradores da igreja para avaliar suas opiniões. Antes da reunião, ele teve 6 meses de licença remunerada, durante a qual preparou um manuscrito de 991 páginas intitulado Daniel 8:14, o Dia da Expiação e o Juízo Investigativo , que começava com "O presente escritor tem como objetivo a defesa de a Igreja." É também conhecido como o "manuscrito Glacier View". Ford posteriormente resumiu o manuscrito em um artigo para a Spectrum .

A reunião do Glacier View

O "Comitê de Revisão do Santuário" reuniu-se no Glacier View Ranch perto de Denver , Colorado, de 11 a 15 de agosto de 1980. Ford apresentou suas opiniões aos participantes do Glacier View conforme apresentado em seu documento. De acordo com a Time , ele "argumentou que a explicação do ' santuário ' de Ellen G. White de 1844 não se sustentava mais à luz da Bíblia, e que o 'julgamento investigativo' minou toda a base do protestantismo: a crença na salvação por A graça de Deus aparte das boas obras. " Suas críticas incluíam,

• O princípio "ano a dia" é um método incorreto para interpretar profecias. (A data de 1844 para o início do julgamento é, portanto, invalidada.)
• A profecia de Daniel, capítulo 8, preocupa-se principalmente com os eventos do século 2 aC (a saber, a perseguição dos judeus pelo rei sírio Antíoco Epifânio ), e não há suporte contextual ou linguístico para ligá-lo ao santuário celestial. A "limpeza" em Daniel 8:14 se relaciona com a remoção da profanação causada pelo "chifre pequeno" (isto é, Antíoco Epifânio); não tem nada a ver com os pecados dos cristãos. Na verdade, a palavra hebraica traduzida como "purificado" na KJV ( sadaq ) é diferente da palavra usada para "purificação" ( taher ) no livro de Levítico em relação ao santuário; é mais precisamente traduzido como "vindicado" ou "restaurado", como na maioria das versões modernas da Bíblia.
• A epístola aos Hebreus ensina que o Dia da Expiação foi cumprido com a morte de Jesus na cruz. Em particular, Hebreus 6:19, 9:12 e 10: 19-20 ensinam que Jesus entrou no Lugar Santíssimo do santuário celestial imediatamente após sua ascensão, não 1800 anos depois. Hebreus, portanto, contradiz a ideia tradicional adventista de um ministério celestial de Cristo em duas etapas.

A reunião de Glacier View acabou produzindo duas declarações de consenso, intituladas “Cristo no santuário celestial” e “O papel de Ellen G. White em questões doutrinárias”. Além disso, um resumo de dez pontos foi formulado por seis dos participantes, delineando os principais pontos de diferença entre as posições de Ford e o ensino adventista tradicional. Um mês depois de Glacier View, o emprego de Ford na Igreja Adventista foi encerrado e suas credenciais ministeriais revogadas . Após conselho da Conferência Geral, a Divisão da Australásia retirou "as credenciais ministeriais de Ford, observando que isso não anula sua ordenação ..."

Ford afirmou que Glacier View inicialmente "produziu uma declaração de consenso que se aproximou das conclusões do Dr. Ford em sete de dez de suas principais posições", mas que na conclusão da reunião a igreja "voltou às suas antigas posições tradicionais". Outros afirmaram que, embora os teólogos presentes em Glacier View simpatizassem com a posição de Ford, eles foram "intimidados ao silêncio pela pressão eclesiológica"; a Igreja Adventista negou que seja esse o caso.

Esses eventos foram bem documentados pelo jornal adventista independente Spectrum em sua edição de novembro de 1980.

“Ford [mais tarde] lembrou-se do momento em que Raymond Cottrell foi até ele em Glacier View e, com algum pressentimento, disse: 'Des, os administradores não leram seu manuscrito.' Cottrell pode ter exagerado o caso, mas foi uma observação perturbadora. "

Ford sugeriu que as alegações de conluio com o polêmico personagem australiano Robert Brinsmead fizeram parte do processo. De acordo com um relatório, no final das reuniões "um pequeno grupo de executivos da igreja" confrontou Ford com ultimatos como "Denuncie publicamente Robert Brinsmead como um criador de problemas e herege ou entregue suas credenciais". De acordo com o relatório, "a pressão intensa exercida sobre Parmenter por um grupo de membros ultraconservadores na Austrália" acrescentou à eventual demissão de Ford do ministério. Ford não denunciaria Brinsmead, que havia se "convertido" de suas visões perfeccionistas. De acordo com Ford, "John Brinsmead, irmão de Robert, evidentemente fez [o então presidente da Divisão Australásia , Keith] Parmenter, a alegação de que Ford e Robert Brinsmead estavam em conluio e determinados a derrubar a Igreja Adventista do Sétimo Dia." De acordo com a Ford, Parmenter aparentemente aceitou essa "alegação sem verificação".

Consulta I

Vários delegados e outros se reuniram na noite de 15 de agosto, uma reunião que veio a ser conhecida como "Consulta I".

Consulta II

De 30 de setembro a 3 de outubro, estudiosos se reuniram com líderes da igreja em Washington, DC para a "Consulta II".

Rescaldo e legado

Seguindo Glacier View, Ford finalmente formou seu próprio ministério Good News Unlimited. Também levou à fundação da Evangelica "dissidente bimestral" , com sede em Napa , Califórnia .

A Igreja Adventista formou um comitê denominado "Comitê de Estudo de Daniel e Revelação" (freqüentemente abreviado como DARCOM) a fim de reestudar o julgamento investigativo e a interpretação desses livros bíblicos. Este comitê tem produzido uma série de volume sete, que está disponível na Livraria da Conferência Geral do Instituto de Pesquisa Bíblica . Os principais autores contribuintes são William H. Shea e Frank B. Holbrook .

Em junho de 1981, um grupo de teólogos adventistas escreveu um protesto, "The Atlanta Affirmation".

De acordo com a Time em um artigo de 1982, a igreja logo obteve a renúncia de 120 clérigos e professores que se recusaram a apoiar os ensinamentos adventistas. Isso presumivelmente foi para seu apoio à teologia de Ford. Peter Ballis, professor de sociologia da Monash University e ex-pastor, escreveu o estudo definitivo sobre o assunto, Leaving the Adventist Ministry , que surgiu de seus estudos de doutorado. Ele descobriu que 180 pastores deixaram o ministério adventista na Austrália e Nova Zelândia nos 8 anos seguintes e chama isso de "a saída mais rápida e massiva de pastores adventistas na história de 150 anos do movimento" (embora ele alerte que as consequências podem ter envolvido mais de um fator). Ele afirma que a principal razão para sair não foi a teologia ou razões pessoais, mas o tratamento por parte dos administradores. É ainda especulado pela Ford que vários ministros atuais concordam em privado com a Ford, mas se abstêm de falar publicamente sobre o assunto por medo de perder seus empregos. Alguns na Igreja Adventista acham que os eventos de 1980 representam um marco importante no desenvolvimento teológico da Igreja, e que os efeitos dessa controvérsia continuam a ser sentidos hoje.

A revista de notícias da igreja Adventist Review recebeu "muitas cartas muito iradas" durante os anos 1980.

Ford opinou em 2002 que, quando Edward Heppenstall recebeu o manuscrito Glacier View, "ele declarou: 'A igreja nunca será capaz de responder a isso', e os últimos 22 anos provaram que ele estava certo".

Em 2005, o Fórum Adventista de Sydney realizou um seminário para comemorar o 25º aniversário da reunião de Glacier View. Aproximadamente 250 pessoas compareceram. Duas apresentações foram feitas por Desmond Ford, bem como um paper de Arthur Patrick , e um paper de Norm Young foi lido (embora ele não estivesse presente).

Veja também

• História da Igreja Adventista do Sétimo Dia

Referências

• Revista Evangelica , edição de outubro de 1980
• Tarling, Lowell R. (1981). "[A controvérsia sobre] Justiça pela fé na Austrália 1972-1979". As Bordas do Adventismo do Sétimo Dia: Um Estudo de Grupos Separatistas Emergentes da Igreja Adventista do Sétimo Dia (1844–1980) . Barragga Bay , Bermagui South, NSW : Galilee Publications. pp. 203–21. ISBN 0-9593457-0-1.