Fantasmas na cultura polinésia - Ghosts in Polynesian culture
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Havia uma crença generalizada em fantasmas na cultura polinésia , alguns dos quais persistem até hoje. Após a morte, o fantasma de uma pessoa normalmente viajaria para o mundo do céu ou para o submundo, mas alguns poderiam permanecer na Terra. Em muitas lendas polinésias , os fantasmas costumavam estar envolvidos nos assuntos dos vivos. Fantasmas também podem causar doenças ou mesmo invadir o corpo de pessoas comuns, para serem expulsos por meio de remédios fortes.
Espírito fantasma
Na linguagem proto-polinésia reconstruída , a palavra "* qaitu" se refere a um fantasma, o espírito de uma pessoa morta, enquanto a palavra "* tupuqa" tem um significado mais amplo, incluindo todos os seres sobrenaturais. Algumas das antigas lendas Maui que são comuns em todas as ilhas da Polinésia incluem a ideia de uma alma dupla habitando o corpo. Uma era a alma que nunca abandona o homem, e a outra a alma que poderia ser separada ou enfeitiçada para longe do corpo por encantamentos era o "hau".
Em algumas sociedades, as marcas de tatuagem no rosto do polinésio indicavam seu culto. Um símbolo em espiral significava que o homem favorecia o mundo do céu, mas antes de subir lá em um redemoinho seu fantasma teve que viajar para a terra natal de seu povo, situada no umbigo do mundo. Diferentes marcações indicam que o fantasma escolheu viver no submundo. Os havaianos acreditavam em "aumakua", fantasmas que não desceram para Po, a terra do rei Milu . Esses fantasmas permaneceram na terra dos vivos, protegendo suas antigas famílias.
Na cultura polinésia, acredita-se que os humanos não podem ver as almas que já cruzaram para o outro mundo, embora se acreditasse que alguns indivíduos extraordinários com certas habilidades pudessem vê-las. No entanto, as almas que não se cruzam são deixadas no mundo real com sua aparência original. Os humanos são capazes de ver esses espíritos errantes principalmente à noite e às vezes durante o dia. Fantasmas dos mortos geralmente vagam pela praia entre o pôr-do-sol e o nascer do sol. Esses espíritos vagariam porque não tinham cerimônias adequadas ou porque os demônios os prejudicaram e os desviaram de seu caminho para cruzar para o outro mundo. Com o tempo, esses espíritos errantes acabariam se tornando demônios malignos e normalmente vagariam por locais importantes, como um local de nascimento ou onde morreram, esperando a chance de ferir uma alma viva inocente. Esses certos espíritos também podem ser / são exercidos nominalmente. O submundo era considerado o lugar para onde iam as almas das pessoas comuns. Os polinésios viam o submundo como um reino de crepúsculo, sombras e um deserto árido sem água, grama, flores ou árvores. Os espíritos que entraram no submundo eram invisíveis, mas aqueles que permaneceram na terra por uma razão ou outra podiam aparecer aos mortais visíveis.
Legendas
Todas as sociedades polinésias têm muitas histórias de fantasmas ou espíritos que desempenharam um papel em suas lendas tradicionais. William Drake Westervelt reuniu e publicou dezoito deles em Hawaiian Legends of Ghosts and Ghost-Gods (1915). A lenda de Pelé, a deusa havaiana do fogo vulcânico, relata como ela se apaixonou por um homem, mas descobriu que ele havia morrido. Ela encontrou seu fantasma como uma presença tênue em uma caverna, e com grande dificuldade usou seus poderes mágicos para restaurá-lo à vida. Ele foi destruído novamente, mas seu fantasma foi encontrado mais uma vez, desta vez na forma de um pássaro voando sobre as águas, e mais uma vez restaurado à vida.
Tinirau , o deus peixe ou "incontáveis" era o deus do mar com duas faces conhecido em toda a Polinésia. Ele foi retratado em pinturas e esculturas em pedra de Samoa ao Havaí e tem muitas histórias anteriores, dependendo de onde você está e para quem pergunta. O povo Mangaia das Ilhas Cook o retrata como meio homem e meio peixe. Outras culturas o definem como chefe ou filho de um chefe. Diz-se que ele prometeu quantidades infinitas de peixes para as ilhas e muitos havaianos ainda rezam para ele por boa sorte durante a pesca. Pelé, a deusa da lava e dos vulcões, há muito faz parte da cultura havaiana e acredita-se que seja capaz de trazer infortúnios para nativos e visitantes. Pelé é considerado o criador das ilhas e a personificação da raiva e do ciúme. Os havaianos nativos a conhecem por seu nome mais tradicional, Halemaumau, que se traduz como "o criador do poço de fogo". Com o tempo, a lenda mudou. Originalmente, acreditava-se que se as rochas ou o solo do vulcão fossem perturbados, Pelé causaria uma erupção em sinal de descontentamento. Nos anos mais recentes, acredita-se que se os turistas levarem consigo pedaços de rocha ou areia preta das ilhas, Pelé os amaldiçoará e causará grande infortúnio em suas vidas até que seja devolvido ao lugar de onde veio. Essa crença faz com que centenas de pessoas por ano despachem pacotes contendo as pedras que pegaram durante as férias e culpem a deusa pelas coisas ruins que aconteceram com elas desde que voltaram para casa.
Outra lenda havaiana conta a história de um jovem que caiu nas mãos dos sacerdotes de um alto templo que o capturou e o sacrificou a seu deus, planejando então tratar seus ossos de maneira desonrosa. O fantasma do jovem revelou a situação a seu pai através de um sonho e ajudou seu pai a recuperar os ossos por meio de grandes esforços e colocá-los em sua própria caverna secreta. O fantasma do jovem foi então capaz de descer alegremente ao mundo espiritual.
Influência de fantasmas
A doença dos fantasmas na Polinésia assume duas formas: possessão e comportamento bizarro, onde a vítima freqüentemente fala com a voz de uma pessoa morta, e cura retardada causada por um fantasma ou espírito maligno. O paciente é tratado com plantas de cheiro forte, como ervilha, arruda ou planta ti ( Cordyline fruticosa ) e, no caso de possessão, raciocina com o fantasma. Esta doença pode ser causada por feitiçaria e curada por meios místicos parece ter sido uma crença comum na Polinésia. Os samoanos pensavam que as almas dos mortos poderiam retornar à terra dos vivos à noite e causar doenças e morte ao entrar nos corpos de seus amigos ou inimigos. Para curar doenças, o samoano não confiava na medicina, mas no exorcismo. O povo polinésio geralmente não temia esses espíritos, a menos que fossem inimigos falecidos do indivíduo ou membros de uma tribo que os prejudicou. O Calipso, um tipo de fantasma ao qual os polinésios comumente se referem como, atrai homens que estão no mar em direção a essa ilha específica com suas esposas. Quando eles chegam, o homem chega imediatamente em casa doente e os dois vão para casa. Tudo o que os fantasmas querem fazer é proteger sua terra natal onde suas famílias estavam, resultando em assustar as pessoas que tentam cruzar suas fronteiras.
Nas artes
Sobre sua pintura taitiana de 1892, Manao Tupapau, Paul Gauguin disse "de acordo com as crenças taitianas, o título Manao Tupapau tem um duplo significado ... ou ela pensa no fantasma ou o fantasma pensa nela".
Robert Louis Stevenson escreveu sobre as crenças e costumes polinésios, incluindo a crença em fantasmas, em sua última coleção de histórias, Island Nights 'Entertainments . Ele escreveu o livro sobre Samoa em 1893 em um estilo realista que não foi bem recebido pela crítica, mas as histórias que tratavam de eventos sobrenaturais falsos e reais agora são consideradas entre as melhores.
Robert Louis Stevenson também foi escritor de viagens e já foi mencionado anteriormente nesta seção. Ele escreveu muitos livros em suas viagens que são arte. A arte ajuda o leitor a compreender um conceito do período de tempo em que se trata. O livro "In the South Seas" foi uma peça descritiva para mostrar como é viajar por essas áreas, incluindo a Polinésia.