Fantasmas na cultura mexicana - Ghosts in Mexican culture
Existe uma crença extensa e variada em fantasmas na cultura mexicana . O moderno estado do México é habitado por povos como os maias e os nauás . Suas crenças em um mundo sobrenatural sobreviveram e evoluíram, combinadas com as crenças católicas da conquista espanhola . O Dia dos Mortos incorpora crenças pré-colombianas com elementos cristãos . A literatura e os filmes mexicanos incluem muitas histórias de fantasmas interagindo com os vivos.
Crenças astecas
Após a morte, a alma do asteca foi para um dos três lugares: Tlalocan , Mictlan e o sol. A ideia asteca da vida após a morte para guerreiros caídos e mulheres que morreram no parto era que suas almas seriam transformadas em beija - flores que seguiriam o sol em sua jornada pelo céu. Aqueles que se afogassem iriam para Tlalocan, o primeiro nível dos mundos superiores. Almas de pessoas que morreram de causas menos gloriosas iriam para Mictlan, o nível mais baixo do submundo, levando quatro anos e passando por muitos obstáculos para chegar a este lugar.
Os Cihuateteo , espíritos de mulheres humanas que morreram no parto, não eram benevolentes. Em cinco dias específicos do calendário asteca, eles desceram à terra e enfrentaram uma encruzilhada, na esperança de roubar crianças que eles próprios não puderam ter.
Os Cantares Mexicanos são uma importante coleção de poesia lírica transcrita do náhuatl para as letras romanas por volta de 1550 dC, cerca de 30 anos após a queda de Tenochtitlan . Em sua edição de 1985 desses poemas, John Bierhorst interpreta os poemas como "canções de fantasmas" que tinham a intenção de convocar os espíritos dos guerreiros astecas mortos de volta à terra para ajudar seus descendentes sob o domínio espanhol. Se as canções tivessem sucesso, os fantasmas desceriam do céu totalmente armados e prontos para lutar, exigindo pagamento em sacrifícios humanos. Esta interpretação é, no entanto, controversa.
Crenças maias
Os maias tradicionais vivem na presença contínua dos "(avós) e (avós) mães", os antepassados bilaterais, geralmente anônimos, que, nas terras altas, são muitas vezes concebidos como habitantes de montanhas específicas, onde esperam as ofertas de seus descendentes. Também no passado os ancestrais tiveram um papel importante a desempenhar, com a diferença de que, entre a nobreza, a memória genealógica e a descendência patrilinear foram muito mais enfatizadas. Assim, o Popol Vuh lista três genealogias de senhores superiores descendentes de três ancestrais e suas esposas.
Esses primeiros ancestrais masculinos - ritualmente definidos como "derramadores de sangue e sacrificadores " - receberam suas divindades privadas em uma terra de origens lendária chamada "As Sete Cavernas e os Sete Canyons" (Nahua Chicomoztoc ) e, ao desaparecerem, deixaram um pacote sagrado . Em Chiapas, na época da conquista espanhola, acreditava-se que os ancestrais da linhagem surgiram das raízes de uma árvore ceiba. Crenças comparáveis ainda existem entre os Tz'utujiles.
Dia dos Mortos
O Dia dos Mortos ( espanhol : El Día de los Muertos ), é um feriado celebrado no México e pelos latino-americanos que vivem nos Estados Unidos e Canadá . O feriado concentra-se em reuniões de familiares e amigos para orar e lembrar os amigos e familiares que morreram. A celebração ocorre em 2 de novembro em conexão com os feriados católicos do Dia de Todos os Santos (1 de novembro) e do Dia de Finados (2 de novembro).
As tradições relacionadas com o feriado incluem a construção de altares privados em homenagem aos falecidos usando caveiras de açúcar , malmequeres e as comidas e bebidas favoritas dos falecidos, e visitas a túmulos com estes como presentes. Devido a ocorrer logo após o Halloween , o Dia dos Mortos às vezes é considerado um feriado semelhante, embora os dois na verdade tenham pouco em comum. O Dia dos Mortos é um momento de festa, onde a festa é comum.
As celebrações do Dia dos Mortos no México remontam às culturas indígenas. Rituais celebrando a morte de ancestrais foram observados por essas civilizações, talvez por cerca de 2500–3000 anos. O festival que se tornou o moderno Dia dos Mortos caía no nono mês do calendário asteca , por volta do início de agosto, e era celebrado por um mês inteiro. As festividades eram dedicadas ao deus. conhecida como a "Senhora dos Mortos", correspondendo à moderna Catrina .
As pessoas vão aos cemitérios para se comunicar com as almas dos falecidos que estão fazendo uma visita de férias em casa. Os descendentes constroem altares privados, contendo as comidas e bebidas favoritas, bem como fotos e recordações dos mortos. A intenção é estimular as visitas das almas, para que as almas ouçam as orações e os comentários dos vivos dirigidos a elas.
Na maioria das regiões do México, 1º de novembro homenageia crianças e bebês, enquanto adultos falecidos são homenageados em 2 de novembro. Isso é geralmente indicado pela referência geral a 1º de novembro principalmente como "Dia dos Inocentes" (Dia dos Inocentes), mas também como "Dia de los Angelitos "(Dia dos Anjinhos) e 2 de novembro como" Día de los Muertos "ou" Día de los Difuntos "(Dia dos Mortos).
Lendas de fantasmas modernas
La Llorona
"La Llorona" significa "A Mulher que Chora" em espanhol e é uma lenda popular nas culturas de língua espanhola nas colônias das Américas, com muitas versões existentes. A história básica é que La Llorona era uma bela mulher que matou seus filhos para ficar com o homem que amava e, posteriormente, foi rejeitada por ele. Ele pode ter sido o pai das crianças que deixou a mãe por outra mulher, ou ele pode ter sido um homem que ela amava, mas que não estava interessado em um relacionamento com uma mulher com filhos, e a quem ela pensava que poderia ganhar se os filhos estivessem fora do caminho.
Ela afogou as crianças e então, depois de ser rejeitada de qualquer maneira, se matou. Ela está condenada a vagar, procurando em vão por seus filhos por toda a eternidade. Seu choro constante é a razão de seu nome. Em alguns casos, de acordo com a história, ela sequestra crianças errantes ou crianças que se comportam mal.
La Pascualita
- La Loja Popular em Chihuahua, Chihuahua : é uma boutique de casamento que abriga um manequim que é supostamente um cadáver embalsamado. De acordo com muitas testemunhas, ele se move, pisca e às vezes anda por conta própria. A história remonta à década de 1930. O manequim é conhecido como "Pascualita" ou "Chonita". De acordo com a lenda, uma noiva foi picada por uma aranha ou escorpião na véspera de seu casamento, causando sua morte. A mãe desamparada (que se chama "Pascualita"), entristecida além de consolo, contratou os melhores serviços funerários que o dinheiro poderia comprar e embalsamou a filha, vestiu o vestido de noiva e depois exibiu o cadáver, fazendo-o passar por um manequim . Algumas versões afirmam que foi seu noivo que a embalsamou. É comum que os motoristas de táxi noturnos percebam que o manequim está morrendo, já que o pretendente da noiva era ele mesmo um motorista de táxi. Em 2017, o manequim foi retirado da boutique de casamento pela primeira vez e exibido na Cidade do México, México, como parte do tour do Hotel de Leyendas Victoria.
La Planchada
"La Planchada" é a palavra espanhola para "a senhora passada". Ao contrário do que as pessoas podem supor por causa do título da lenda, La Planchada não foi uma mulher que foi esmagada, ao contrário, é semelhante a La Llorona. A lenda diz que foi uma enfermeira que se sentiu atraída por um médico e ele a rejeitou, ou uma enfermeira descontente, ou uma enfermeira que matou seu paciente. Existem muitas variações de como ela foi criada, mas um tema consistente é que seu fantasma aparece em muitos hospitais, embora principalmente nas áreas metropolitanas, especialmente na Cidade do México.
Muitos hospitais, como o Hospital Juárez, afirmam que ela aparece lá com seu velho uniforme de enfermeira dos anos 1930/60, perfeitamente passado (daí o nome "La Planchada") e cura pacientes nas unidades de emergência. Assim como há afirmações sobre como ela foi transformada em um fantasma, há muitas outras em que testemunhas afirmam que ela aparece. Alguns dizem que ela emite uma espécie de brilho. Outros dizem que ela parece uma enfermeira normal. Outros dizem que ela flutua, enquanto outros dizem que ela anda normalmente, mas seus passos nunca são ouvidos. Isso acontece à noite e na manhã seguinte os pacientes se sentem melhor e são encaminhados para outra sala para recuperação posterior. Quando questionados sobre por que se sentem melhor, os pacientes dizem que "uma enfermeira veio e me curou", mas ninguém no hospital estava guardando o quarto ou nenhuma enfermeira apareceu no momento do incidente.
Carona desaparecendo
Na versão mexicana da lenda urbana do caroneiro Desaparecido , a carona é uma bela mulher, que conversa com um estranho em um táxi. Quando ela sai como uma pessoa normal, ela deixa seu endereço. Quando a pessoa tenta entrar em contato com a mulher em sua casa, é informado que a mulher está morta e que também é o aniversário de sua morte.
Assombrações de cemitérios
Freqüentemente, há lendas de fantasmas associadas aos cemitérios mais antigos. Por exemplo, o Panteón de Belén (também Cemitério de Santa Paula), um cemitério histórico localizado em Guadalajara , México , é o local de lendas e passeios noturnos. O cemitério foi inaugurado em 1848 e foi formalmente fechado em 1896. Lendas que fazem parte do folclore local incluem o Vampiro , O Pirata , Os Amantes , O Monge , A Criança com Medo do Escuro, A História de José Cuervo, A Freira e muitos mais.
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El Charro Negro
O Charro Negro é um espectro do folclore mexicano que, segundo a tradição popular, é descrito como um homem alto, de aparência elegante, em um terno preto impecável composto por uma jaqueta curta, uma camisa, calças justas e um chapéu de aba larga. . que vagueia no meio da noite pelas ruas do México nas costas de um enorme cavalo cor de azeviche. Ele é de origem mexicana e está relacionado com o Diabo . Também serviu de inspiração cultural mexicana para a literatura e o cinema, como La Leyenda del Charro Negro .
Origem
Segundo alguns, a lenda surge do sincretismo em 1920 entre as crenças indígenas e europeias. El Charro Negro representa o lado negro da alma humana, uma história que alerta para a ganância cega. Este personagem foi transmutado em divindades sombrias por grupos étnicos como os Wixárika . Entre as divindades Huichol, que estão ligadas a uma parte escura são definidas como "Vizinhos" ou "Mestiços", a que mais se destaca dentro dessas divindades é o deus Tamatsi Teiwari Yuawi, que em espanhol é chamado de "Nosso Grande Irmão, o Dark Blue Mestizo ". O resultado do encontro dessas duas culturas, também une duas religiões; da Mesoamérica (especificamente o Huichol) e da Espanha , o resultado será uma cultura popular mestiça, que cria uma figura do folclore ibero-americano , ou seja, o "Charro Negro".
A convivência entre a cultura indígena e mestiça resultou em conflitos econômicos, onde se apropriaram de terras para uso em seu próprio benefício, para comércio etc. Segundo registros sociológicos, o deus "Mestiço Azul", dentro da cultura indígena, especificamente no interior a cultura Huichol, representa o estereótipo do colonizador que ameaça sua cultura. Este deus “Mestiço Azul” é mais poderoso que os próprios deuses Huichol, porém, ele é um déspota, um colecionador e não conhece o perdão.
Do ponto de vista Mixtec, diz-se que ele é o "patrono do lugar" mora no topo da montanha, zelador da região, este indivíduo não possui aspectos indígenas, pelo contrário, ele nos fala sobre as características dos colonizadores, ou seja, um homem branco, alto e montado a cavalo. Os Mixtecos falam do quão perigoso pode ser encontrá-lo, por isso acreditam que carregam alho, para poder espantá-lo. Este “senhor da colina” castiga quem destrói as matas, guarda os tesouros e castiga quem é ganancioso. Tamanha é a importância do “Senhor do Morro” que os indígenas pediram permissão com oferendas para obter permissão para trabalhar em suas terras. As ofertas consistiam em cigarros , mezcal e comida .
Há uma anedota registrada, na Sierra del Norte de Puebla, onde os indígenas pararam de trabalhar em uma rodovia, pois não havia sido solicitada a permissão do "senhor da colina".
San Martín de Caballero, é conhecido nas cidades como um santo a quem se pede dinheiro com a frase "San Martín de Caballero, dá-me um pouco de dinheiro" enquanto se oferece alfafa ao seu cavalo. Enquanto na cultura Mazateca ele se torna um ser noturno, onde eles explicam que ele não é um santo. Ele é conhecido como o dono das terras e das montanhas. Suas características são de colonizador, é branco e saúda em castelhano. Algumas noites ele desce para visitar seus animais e cuidar dos tesouros enterrados. Aqueles que desejam obter dinheiro deste ser, devem ir em estado de indulgência (abstinência sexual) e oferecer cacau ou peru. San Martín de Caballero, dá-lhes instruções, que incluem, levar o cavalo pelo rabo até a casa do requerente e não dizer nada em 4 anos, se essa promessa for quebrada então a alma do requerente é condenada, ele morre instantaneamente e San Martín de Caballero leva seu corpo e alma para levá-los para trabalhar com ele.
Em praticamente todas as sociedades foi concebido o conceito de "escuridão", que se apresenta mesmo como um elemento essencial para que exista equilíbrio. E esta, a escuridão, é uma espécie de tentação constante, ligada às paixões humanas, que pode fazer o homem perder a razão e, por consequência, perder a si mesmo ou a sua parte luminosa.
Na cosmovisão mexica temos a inesquecível batalha cósmica entre o dia e a noite, entre a luz e as trevas simbolizada por Tezcatlipoca , um dos quatro filhos de Ometéotl , senhor da noite; e Quetzalcóatl (também chamado de Tezcatlipoca branco).
Com a chegada do cristianismo ao México , o dualismo também foi impulsionado com a figura de Deus e Lúcifer , e nessa bifurcação cultural surgiram mitos e lendas sobre a tentação perene que é capaz de fazer perecer a alma.
Lenda
Segundo a lenda, o charro negro continua a aparecer à noite, nas ruas das cidades ou nas estradas rurais. Por ser misterioso, às vezes acompanha caminhantes, mas se a pessoa concorda em subir no cavalo ou recebe moedas dele, dá-se a sorte.
É uma entidade maligna que recebe esse nome por causa de suas roupas escuras. Ele sempre aparece vestido com um elegante terno preto charro com detalhes finos em ouro e prata. Ele pode ser visto montado em seu cavalo, da mesma cor, um animal cujos olhos parecem bolas de fogo.
Felizmente, o Charro Negro só aparece para quem anda sozinho, principalmente à noite.
Na cultura popular
Não há muito sobre inspirações sobre esta entidade maligna. No entanto, apareceu na literatura dentro da história Macario, a partir da qual foi utilizado e inspirado para criar um filme com o mesmo nome . Em 2018, foi lançado o filme de animação La Leyenda del Charro Negro , criado pela Anima Studios , baseado na lenda, onde aparece como o principal antagonista do filme, bem como da franquia em geral.
Nas artes
- Woman Hollering Creek and Other Stories é um livro de contos publicado em 1991 pela escritora mexicana-americana Sandra Cisneros, sediada em San Antonio. A história do título é uma versão moderna da lenda de La Llorona.
- Hasta el viento tiene miedo (Até o Vento Tem Medo ou Até o Vento Está Com Medo) é um filme de terror mexicano de 1968, escrito e dirigido por Carlos Enrique Taboada. O filme é sobre um fantasma que busca vingança em uma escola para meninas. Um remake foi lançado para a temporada de Halloween de 2007 com Martha Higareda como protagonista.
- Quilômetro 31 ( Quilômetro 31 ou km 31) é umfilme de terror mexicano de 2007 , escrito e dirigido por Rigoberto Castañeda. O filme é inspirado na lenda da Mulher que Chora ( La Llorona ) e em lendas sobre fantasmas de estrada.
- A série Victor e Valentino do Cartoon Network apresenta muitas representações da cultura clássica latina e mesoamericana de uma maneira mais cômica e voltada para a família:
- La Llorona aparece no episódio "Lonely Haunts Club 3: La Llorona" e é retratada como sofrendo da síndrome do ninho vazio . Ela está simplesmente sozinha e quer que as pessoas a visitem, o que os personagens principais e seus amigos concordam em fazer uma vez por mês.
- La Planchada aparece em seu episódio autointitulado e é retratada como uma aparição fantasmagórica bidimensional que pode ser convocada deixando um ferro de passar à noite e tossindo três vezes. Ela se deita sobre os doentes e os acalma de volta ao bem-estar. No entanto, ela tem uma posição moral quando ameaçou esmagar Victor por ele espalhar catapora para as outras crianças.