Escola Alemã de Esgrima - German school of fencing

Escola alemã de esgrima histórica
Cod Winob 10825.jpg
página de Mscr. Dresd. C 93 de Paulus Hector Mair (1540)
Também conhecido como esgrima alemão histórico, Kunst des Fechtens
Foco espada longa , messer , punhal , polearms , grappling
País de origem sagrado Império Romano sagrado Império Romano
Praticantes famosos Johannes Liechtenauer , Joachim Meyer , Hans Talhoffer , Paulus Hector Mair , Sigmund Ringeck

A escola alemã de esgrima ( Deutsche Schule; Kunst des Fechtens ) é um sistema de combate ensinado no Sacro Império Romano durante o final da Idade Média , Renascença e início da Idade Moderna , conforme descrito no Fechtbücher contemporâneo ("livros de esgrima") escrito em A Hora. O centro geográfico dessa tradição ficava no que hoje é o sul da Alemanha ( Augsburg , Frankfurt e Nuremberg ). Durante o período em que foi ensinado, era conhecido como o Kunst des Fechtens , ou a "Arte da Esgrima" (comumente mal traduzida como a "Arte da Luta" ). Embora a escola alemã de esgrima se concentre principalmente no uso da espada longa de duas mãos , ela também descreve o uso de muitas outras armas, incluindo armas de pólo , adagas , mensageiros (com ou sem broquel ) e o bastão , além de descrever combate montado e luta desarmada .

A maioria dos autores de escritos sobre o sistema seguem, ou afirmam ser, a tradição do mestre do século XIV, Johannes Liechtenauer . O tratado mais antigo sobre o sistema de Liechtenauer é um manuscrito datado de 1389, conhecido como Sra . 3227a . Mais manuscritos sobrevivem a partir do século 15, e durante o século 16 o sistema também foi apresentado na impressão, principalmente por Joachim Meyer em 1570.

A tradição alemã foi em grande parte eclipsada pela escola italiana de esgrima de florete no início do século XVII, no entanto, os praticantes da escola alemã persistiram pelo menos até o final do século XVIII.

A esgrima com a espada longa alemã tem sido um foco da reconstrução histórica das artes marciais europeias desde o final do século 19, quando espadachins como Alfred Hutton popularizou a perseguição pela primeira vez.

O termo "escola alemã de esgrima" pode ser enganoso, porque havia e há vários estilos de esgrima alemã. Por exemplo, tanto a esgrima acadêmica alemã quanto a velha esgrima teatral alemã são mencionadas hoje como sendo da "escola alemã de esgrima".

História

Tradição medieval tardia

O primeiro documento de herança alemã que mostra técnicas de esgrima é o Royal Armouries Ms. I.33 , que foi escrito por volta de 1300. Os próximos documentos datam de aproximadamente um século depois, quando os registros da tradição são atribuídos ao mestre do século XIV Johannes Liechtenauer começam a aparecer.

A história da escola alemã de esgrima na tradição de Liechtenauer abrange cerca de 250 anos, ou 8 a 10 gerações de mestres (dependendo da data de Liechtenauer) de 1350 a 1600. A fonte mais antiga, a Sra. 3227a de 1389, menciona um número de mestres considerados pares de Liechtenauer: Hanko Döbringer, Andres Jud, Jost von der Nyssen e Niklaus Preuss. Martin Hundsfeld e Ott Jud provavelmente estiveram ativos no início do século 15, mas há uma escassez de fontes históricas até meados do século 15.

A metade do século 15 viu o auge e o declínio da "Sociedade de Liechtenauer" sob Peter von Danzig , Sigmund Ringeck e Paulus Kal . O contemporâneo de Kal, Hans Talhoffer , pode ter estado envolvido com a fundação da Irmandade de São Marcos , que desfrutou de um quase monopólio no ensino de artes marciais de 1487 até 1570.

Em 1514, o Imperador Maximilian L. concedeu privilégios especiais a ambos Marksbrüder e muito mais tarde ao Federfechter, e propagou o estilo de esgrima de Liechtenauer em todo o Sacro Império Romano (tornou-se de facto a arte marcial dominante dentro do Sacro Império Romano), apesar o fato de que havia outras escolas de artes marciais ativas no Império na época). O imperador também concedeu aos estudantes o direito de portar armas e permitiu que eles travassem duelos.

Renascença Alemã

Os mestres do final do século 15 incluem Johannes Lecküchner , Hans von Speyer , Peter Falkner e Hans Folz . No século 16, a tradição tornou-se mais um exercício esportivo do que um sistema de combate para duelos ou no campo de batalha. Os mestres do início do século 16 incluem Hans Wurm, Jörg Wilhalm e Andre Pauernfeindt (também Paurnfeindt; Paurnfeyndt; Paurenfeyndt )

Em 1516, Pauernfeindt publicou um tratado intitulado Ergründung der ritterlichen kunst des fechtens durch freyfechter czu Vienn ("Fundação da arte cavalheiresca de combate pelo Freifechter de Viena"), que é um dos primeiros manuais de esgrima impressos. Comparações com descrições em outros manuscritos do período (como o Fechtbuch de Colônia ) confirmam que este período foi um estágio de transição entre a escola medieval tardia de Johannes Liechtenauer e o Federfechten "esportivo" do Renascimento alemão praticado no final do século 16 (conforme registrado nos manuais impressos posteriormente por Joachim Meyer e outros). Um manuscrito posterior, datado de 1564 e atribuído a Lienhart Sollinger, cita Pauernfeindt e é amplamente idêntico em conteúdo.

Em meados do século XVI, surgiram as primeiras tentativas, notadamente de Paulus Hector Mair , de preservar e reconstruir os ensinamentos do século passado. A fundação do Federfechter em 1570 em Viena cai neste período tardio. A fase final da tradição estende-se do final do século XVI ao início do século XVII, com mestres como Joachim Meyer e Jakob Sutor.

Declínio da tradição alemã

No século 17, florete de esgrima da escola italiana se tornou famosa devido a tratados por tais como Salvator Fabris , ea tradição alemã tornando-se considerado como antiquado e não refinado entre a nobreza durante o barroco. A esgrima com espada longa foi gradualmente descontinuada nas escolas de esgrima nobres, incluindo a maioria das universidades da época. O florete tinha a vantagem de poder ser bem usado com as roupas daquela época, quando as espadas longas eram geralmente vistas como grandes demais para serem usadas na moda. A Guerra dos Trinta Anos também levou a um declínio massivo das escolas de esgrima e dos praticantes no Sacro Império Romano. Tanto Peter Hagendorf (um mercenário que lutou na Guerra dos Trinta Anos) e Hans Jakob Christoffel von Grimmelshausen fazem referências em suas obras ao número excessivo de mortes entre os membros das corporações de esgrima tradicionais e à destruição massiva das regiões em que estavam ativos (isso também explica por que a maioria das escolas e linhas sobreviventes estavam ativas na parte oriental do Sacro Império Romano ou em regiões que foram muito menos afetadas pela guerra).

O autor Jean Daniel L'Ange escreve em seu livro Deutliche und gründliche Erklärung der adelichen und ritterlichen freyen Fecht-Kunst , de 1664 (outra edição foi publicada em 1708), que "uma grande espada é muito perigosa em nossos tempos porque é mais difícil para [carregar] com roupas do que uma espada de estocada menor, que pode ser facilmente usada. " Ele também escreve que "é possível matar um homem armado com uma arma a curta distância, quando ele está perto de você [,] com a ajuda do florete, por causa das técnicas de impulso altamente eficazes [que] salve sua vida, ao invés do corte mais lento de uma espada maior ou sabre. Você pode até conseguir matá-lo, antes que ele tire a arma do cabresto, antes que ele dê o primeiro tiro ".

L'Ange também escreve, "você pode esconder bem seu florete sob o manto e, assim, evitar qualquer provocação em público. Uma espada longa pode causar problemas e excitar os inimigos". Mas L'Ange também presta homenagem ao Marksbrüder e afirma, "sua arte é verdadeiramente uma ciência cavaleirosa, deve ser preservada para as gerações vindouras, mas ainda por nascer!". No entanto, alguns esgrimistas civis ainda praticavam a escola alemã em vez da esgrima da elite nobre. O último praticante conhecido pelo nome foi Theodori Verolini em 1679, quando publicou seu livro Der Kůnstliche Fechter ("O esgrimista astuto"), baseado em Joachim Meyers fechtbuch.

Sobrevivências tardias no período moderno

Existem pinturas de meados do século 18 que mostram os praticantes ainda usando espadas longas nas escolas de esgrima de Marxbrüder e Federfechter. Não pode ser verificado se essas representações são anacrônicas ou mostram técnicas e práticas da tradição Liechtenauer original ainda em uso, embora seja altamente provável que a maioria dos esgrimistas do século 18 não estivessem familiarizados com esgrima de espada longa e provavelmente não sabiam como fazê-lo manusear essas armas, o que indica que essas fotos mostram linhas da tradição Liechtenauer que são referidas na literatura (e continuaram a existir pelo menos até o final do século 18 / início do século 19).

Em 1726, Gottfried Rudolf Pommer auf Bugenhagen menciona, em sua publicação Sammlung von Merktwurdigkeiten ("Coleção de Estranhezas"), o uso de longas espadas nessas escolas de esgrima. A maioria dos esgrimistas do século 18 viam a esgrima com espada longa como uma coisa curiosa, e provavelmente só era ensinada nas poucas escolas de esgrima restantes de Marxbrüder e Federfechter e em algumas escolas de esgrima.

Em 1735, o historiador alemão Johann Büsching mencionou a existência da Irmandade de São Marcos e do Federfechter, bem como a existência de "Klopffechter" (esgrimistas artísticos e de palco que usavam armas sem corte). Ele afirmou ainda que em 1817 existiam pelo menos um punhado de pessoas habilidosas que sabiam como usar "espadas de batalha" ("Schlachtschwerter", outro nome para espadas longas ou Zweihänder). Büsching continua a dizer que a arte estava morrendo muito lentamente, principalmente devido ao fato de que havia menos esgrimistas vivos que foram treinados pelos poucos remanescentes de Marxbrüder e Federfechter.

A última exibição pública de esgrima de espada longa foi em 5 de novembro de 1741, o autor menciona claramente o uso de "Schlachtenschwerter" ("espadas de batalha"). O convidado mais proeminente de uma das últimas dessas exibições foi o muito jovem Francisco II. , santo imperador romano que gostou muito da apresentação. Estranhamente, as demonstrações públicas desses estilos de esgrima parecem terminar muito abruptamente, apesar da grande popularidade que tiveram entre os nobres e cidadãos comuns.

Alguns historiadores presumem que foi o colapso do Sacro Império Romano que levou diretamente ao fim e eventual extinção de sua cultura única de esgrima, porque a queda do Império também destruiu muitas de suas instituições e práticas mais antigas.

O colapso do Sacro Império Romano, em 1806, e as guerras e batalhas do período destruíram várias das antigas escolas de esgrima remanescentes e levaram à morte muitos esgrimistas ativos. É possível que as guerras napoleônicas tenham posto fim à maioria das linhas remanescentes da tradição Liechtenauer.

Outra fonte menciona esgrimistas vivos de espada longa que estavam vivos em 1819, mas que "não tinham escolas de esgrima" (uma referência ao declínio de Federfechter e Marksbrüder).

Os últimos praticantes da esgrima com espada longa podem ter cessado a atividade com a dissolução do Marxbrüder e do Federfechter no início do século XIX.

Em 16 de abril de 1862, o jornal suíço Neue Zürcher Zeitung mencionou a morte de um ex-membro anônimo de 76 anos (nascido em 1786) da Marksbrüder, que havia cercado espada longa em sua adolescência no início de 1800, era possivelmente o último praticante vivo.

A última fonte conhecida que menciona membros vivos da Marksbrüder é o "Jagd-Zeitung" ("Jornais de caça") parte 9 de 1866. O autor Jos Baader, menciona veteranos vivos das antigas escolas de esgrima que ainda estavam vivos, mas muito velhos ( ele menciona um cavalheiro que está no final dos anos 80, mas já foi um praticante de seu estilo específico de esgrima com espada longa).

Havia alguns esgrimistas de espada longa alemães vivos durante a vida de Alfred Hutton , um esgrimista britânico do século 19 que estava interessado na reconstrução de antigos sistemas de esgrima. Hutton poderia ter conhecido alguns esgrimistas vivos de espada longa e os entrevistado. Ele poderia ter preservado pelo menos uma parte de seu conhecimento, se tivesse ido à Alemanha e encontrado os últimos membros vivos do Marksbrüder.

Alguns aspectos e princípios básicos - como o Huten, os quatro guardas básicos das tradições Liechtenauer e alguma terminologia (termos como "Schrankhut" e "Langort" ainda podem ser encontrados na rara literatura de esgrima alemã do século 19 e início do século 20 ), bem como os quatro cortes básicos e as investidas de todos os guardas da esgrima de espada longa alemã medieval - sobreviveram em algumas escolas clássicas de esgrima alemãs ("Bühnenfechtkunst") pelo menos até meados do século XX.

A estreita relação entre os esgrimistas de espada longa da tradição Liechtenauer e os esgrimistas de palco pode ser rastreada pelo menos até o período medieval.

Durante a época do Terceiro Reich , havia um interesse entre certos membros do NSDAP em conservar a esgrima clássica alemã e em ensinar especificamente técnicas de esgrima com espada longa para meninos que estavam no Hitlerjugend , sob o nome de "Ritterspiele" ("Jogos de Cavaleiros ").

Wilhelm Fabricius (1894-1989), um cientista da silvicultura e admirador apaixonado das artes marciais históricas e da esgrima, até queria reconstruir a esgrima medieval alemã com base na esgrima tradicional e no Fechtbuch de Joachim Meyer . Fabricius foi mais tarde capturado pelas tropas americanas, não está claro se ele continuou ou não seus esforços de reconstrução após a guerra, embora haja evidências de que seu interesse pelo assunto nunca desapareceu. As últimas referências e linhas ativas dessas técnicas na esgrima clássica alemã desapareceram quase que totalmente com a segunda guerra mundial .

Após a guerra, os alemães começaram a preferir amplamente a esgrima americana moderna (que era uma mistura entre a esgrima com sabre do século 19 e algumas técnicas de artes marciais do Leste Asiático), provavelmente devido à popularidade dos filmes de Hollywood na Alemanha após a segunda guerra mundial. Infelizmente, a esgrima clássica alemã tornou-se cada vez mais rara e seus praticantes começaram a morrer. Em 2018, quase todos os praticantes desse estilo clássico de esgrima de palco morreram ou estariam muito velhos.

Hoje, a única parte sobrevivente da escola de esgrima alemã medieval pode ser encontrada na esgrima acadêmica alemã moderna , onde algumas das antigas terminologias (por exemplo: espadas são divididas em partes chamadas "Stärke" e "Schwäche", o termo "Anhauen "e o ditado" in die Schranken weisen "descendem diretamente da terminologia de esgrima alemã medieval do cânone de Liechtenauer) e as tradições (como a linha contínua de mestres de esgrima alemães que remonta ao período medieval) ainda estão ativas.

Espalhar

A origem geográfica da tradição de Liechtenauer é difícil de estabelecer. Existem vários lugares chamados "Lichtenau" na Alemanha, e a Sra. 3227a afirma explicitamente que Johannes Liechtenauer viajou muito para aprender com o maior número possível de mestres. Claro, deve-se supor que havia tradições de treinamento de combate em todo o mundo medieval, apesar da ausência de evidências de seus detalhes. O que agora é conhecido como a "escola alemã" compreende aquelas tradições que foram postas no papel no final do período medieval, e essa tradição de compilar manuais escritos ou epítomos de sistemas de luta parece ter se restringido principalmente ao sul da Alemanha . Mais ou menos na mesma época, os primeiros registros da escola italiana de esgrima documentam a escola alemã, começando com os escritos de Fiore dei Liberi , que menciona um mestre da Suábia chamado Johannes "que foi aluno de Nicholai de Toblem".

Após o período medieval, as tradições emergentes de esgrima , ou seja, os primeiros sistemas de pinças modernos, em oposição aos sistemas genéricos de "combate" ou "luta" do final do período medieval, desenvolveram-se em contato próximo entre si, o que levou à separação mas estilos de florete intimamente relacionados da Itália, Espanha e, mais tarde, França, todos os quais também foram bem recebidos na Alemanha. Por exemplo: Paulus Hector Mair descreve um estilo espanhol de esgrima em seu livro sobre esgrima.

A tradição liechtenaueriana do século 15 parece ter sido geograficamente centrada na Suábia e na Francônia , e influenciou o desenvolvimento nos territórios adjacentes, incluindo a Alsácia , a Renânia , as Terras Baixas , a Boêmia e a Confederação Suíça . No século 16, havia uma tradição estabelecida de competições Federfechten . A guilda dominante era a Irmandade de São Marcos, que realizava sua reunião anual em Frankfurt . Depois de 1570, houve uma segunda guilda influente, a Federfechter , que aparentemente se originou na parte sudeste do império ( Praga , Viena ). Mestres ou tratados do período que podem ser localizados geograficamente incluem:

Karl Ludwig Blum mencionou que havia mestres viajantes que davam palestras para nobres no Grão-Ducado de Moscou .

Apesar da popularidade crescente do florete italiano e espanhol, elementos da tradição alemã sobreviveram até o século XVII. Mesmo em 1614, muitos mestres de esgrima baseavam seus estilos de luta na tradição. Um exemplo é o aspirante a mestre Joachim Meyer, que baseou suas primeiras esgrima nos princípios de Lichtenauers, que era considerada a escola de esgrima mais eficaz e eficiente. Há evidências de que, na segunda metade do século 16, pelo menos um punhado de esgrimistas alemães de espada longa (Marksbrüder) viajou para a Inglaterra e deu aulas de esgrima. Frederic Hervey disse que "os esgrimistas alemães imperiais vieram para a Grã-Bretanha para ensinar aos seus irmãos anglo-saxões a velha e cavalheiresca arte da esgrima". No entanto, pode-se presumir que poucos esgrimistas na Grã-Bretanha receberam tal treinamento. Uma fonte menciona um "nobre chamado Alberth", da Grã-Bretanha, que teve experiência na escola alemã de esgrima de espada longa, e que também foi treinado em uma escola espanhola de esgrima, uma escola de esgrima de primeira de La Verdadera Destreza ou um sobrevivente Escola de esgrima medieval espanhola). Embora a escola alemã de esgrima fosse distribuída principalmente no Sacro Império Romano, há indícios de praticantes até na Grécia, Espanha e Escandinávia. O mestre de esgrima alemão Konrad Ditzefeldberg afirmou no final do século 16: "a nobre arte de Liechtenauer pode estar em casa no (Sacro Império Romano), mas em toda a cristandade você pode encontrar adeptos e adeptos da arte!". Em 1646, o jovem príncipe Luís XIV da França foi entretido por esgrimistas de espada longa em uma festa (as fontes mencionam especificamente as espadas como "alte, zweihändige Schlachtenschwerter", em inglês: "velhas espadas de batalha de duas mãos"). Uma fonte alemã afirma: "o jovem príncipe (Luís XIV) estava muito animado com a esgrima do palco fornecida pelos esgrimistas da pátria de sua mãe. Quando eles terminaram com a esgrima, ele (Luís XIV) bateu palmas ruidosamente e pediu mais (lutas de palco e lutas amistosas) "(Nota: Ana da Áustria, a mãe de Luís, era uma princesa espanhola do Sacro Império Romano, uma vez que a tradição Liechtenauer era a forma de esgrima mais amplamente praticada e oficialmente reconhecida no Sacro Império Romano, é muito provável que esses esgrimistas fossem praticantes da tradição Liechtenauer).

Disciplinas

O mestre Johannes Liechtenauer baseou seu sistema de esgrima no uso da espada longa . Ele usou essa arma para exemplificar vários princípios marciais abrangentes que também se aplicam a outras disciplinas dentro da tradição. Ringen (wrestling / grappling) foi ensinado, bem como lutar com o messer e cajado. Também fazia parte do currículo lutar com a adaga Degen (principalmente a adaga roundel ) e com armas de pólo . Duas outras disciplinas além de Blossfechten envolviam a espada: esgrima com espada (de uma mão) e broquel (ou um grande escudo no caso de combate judicial de acordo com a lei da Suábia ), e combate blindado ( Harnischfechten ), o último reservado apenas para a nobreza.

Primeiros princípios

Os ensinamentos de Johannes Liechtenauer , conforme registrados em 3227a, são introduzidos por alguns princípios gerais (seguimentos 13–17). O autor anônimo afirma explicitamente que Liechtenauer lançou seus ensinamentos em versos opacos com a intenção de ocultar seu significado aos não iniciados. Ele enfatizou que existe "apenas uma única arte da espada" que foi a mesma por séculos e que é o cerne e a base de todas as artes de combate.

  • o princípio de tomar a linha de ataque mais curta e direta ( de das aller neheste vnd kors körtzste / slecht vnd ​​gerade czu ), desconsiderando floreios ou técnicas de aparas chamativas ( mit dem höbschen paryrn vnd weit vmefechten ).
  • a dificuldade de explicar as técnicas com palavras e a importância da instrução direta e do treinamento intensivo, oferecendo o aforismo de que "o exercício é melhor do que a arte, porque o exercício sem arte é útil, mas a arte sem exercício é inútil" (15r).
  • a importância do trabalho com os pés e postura (15v) e da distância correta ( mosse , 15v) e velocidade de movimento (16r)
  • a importância de tomar a ofensiva ( vorslag , 14v, 16r-16v) com um plano fixo de ataque
  • a importância tática de esconder a ação pretendida do oponente (16r)

O texto prossegue apresentando os princípios básicos de uma esgrima bem-sucedida em oito dísticos rimados (17v):

1. a ajuda de Deus Czu allem fechten / gehört dy hölfe gotes von rechte
2. um corpo saudável e uma boa arma Gerader leip vnd gesvnder / eyn gancz vertik swert pesundr
3. os princípios da ofensiva e defensiva e da dura e suave Vor noch swach sterke / yndes das wort mete czu merken
4.-5. uma lista de técnicas básicas (discutidas abaixo) Hewe stiche snete drücken / leger schütczen stöße fülen czücken
Winden vnd hengen / rücken striche sprönge greiffen ringen
6. velocidade e coragem combinadas com cautela, engano e inteligência Rascheit vnd ​​kunheit / vorsichtikeit list vnd ​​klugheit
7. distância correta, ocultando as próprias intenções, razão, antecipação e destreza Masse vörborgenheit / vernunft vorbetrachtunge fertikeit
8. treinamento e confiança, velocidade, agilidade e bom footwork Vbunge vnd guter mut / motus gelenkheit schrete gut

Um verso introdutório característico de Liechtenauer - frequentemente repetido em manuscritos posteriores - ecoa o cavalheirismo clássico do século 14 , dirigindo-se ao aluno como "jovem cavaleiro " ( jung ritter ):

(fol 18r) Jung Ritter lere / got lip haben frawen io ere / So wechst dein ere / Uebe ritterschaft und lere / kunst dy dich zyret und in krigen sere hofiret
"Jovem cavaleiro, aprenda a amar a Deus e a reverenciar as nobres damas, para que sua honra cresça. Pratique a cavalaria e aprenda a arte que o dignifica e lhe traz honra nas guerras."

Espada longa sem armadura

pflug e Ochs , como mostrado na fol. 1r de bacalhau. 44 A 8 (1452)
fol. 2r, mostrando vom tag e alber

A principal disciplina é a esgrima sem armadura com a espada longa ( Blossfechten ).

A base do sistema compreende cinco "mestres-talhas" ( Meisterhäue ) ou " talhas ocultas" das quais muitas técnicas magistrais surgem, 12 "peças principais" ( hauptstücke ) que categorizam os principais componentes da arte e cinco palavras ( fünf Wörter ) lidando com conceitos de tempo e alavancagem.

No centro da arte está a ênfase na rapidez, bem como no equilíbrio e no bom senso:

(fol. 20r) vor noch swach stark Indes / an den selben woertern leit alle kunst / meister lichtnawers / Und sint dy gruntfeste und der / kern alles fechtens czu fusse ader czu rosse / blos ader em harnuesche
"'Antes', 'depois', 'fraco', 'forte', Indes ('entretanto'), nestas cinco palavras articula-se toda a arte do mestre Lichtenauer, e são a base e o cerne de todo o combate, a pé ou a cavalo, sem armadura ou blindado. "

Os termos "antes" ( vor ) e "depois" ( nach ) correspondem a ações ofensivas e defensivas. Enquanto no vor , dita-se as ações de seu oponente e, portanto, está no controle do engajamento, enquanto no nach , a pessoa responde às decisões feitas por seu oponente. No sistema de Liechtenauer, um combatente deve sempre se esforçar para estar no controle do combate - isto é, no vor . "Forte" ( forte ) e "fraco" ( swach ) se relacionam com a quantidade de força que é aplicada em uma amarração, ou contato, das espadas. Aqui, nenhum é melhor do que o outro, mas é preciso contrapor a ação do oponente com uma reação complementar; a força é contrariada com a fraqueza e a fraqueza com a força. Indes significa "enquanto isso" ou "provisório", referindo-se ao tempo que leva para o oponente completar uma ação. No instante do contato com a lâmina do oponente, um esgrimista experiente usa "sentimento" ( fühlen ) para sentir imediatamente a pressão de seu oponente para saber se ele deve ser "fraco" ou "forte" contra ele. Ele então ataca o vor ou permanece preso até que seu oponente aja, dependendo do que ele achar que é certo. Quando seu oponente começa a agir, o esgrimista age indes (entretanto) e recupera o vor antes que o oponente possa terminar sua ação.

O que se segue é uma lista de termos técnicos do sistema (com uma tradução aproximada; cada um deve ser explicado em uma seção separada) :

Alcance

Alguns dos praticantes posteriores da escola alemã de esgrima, como Theodori Verolini, começaram a usar o termo Mensur no século 17 para explicar os diferentes alcances da arte da esgrima.

  • Weite Mensur (wide mensur), o atacante deve dar dois passos para alcançar seu oponente com sua arma.
  • Mittlere Mensur (middle mensur) - o atacante tem que dar um passo para alcançar o outro combatente com a lâmina.
  • Nahe Mensur (próximo a mensur), o atacante pode cortar ou empurrar seu inimigo sem ter que dar passos.
  • Enge Mensur (close mensur), o atacante e seu oponente estão tão próximos que são capazes de alcançar a outra pessoa com as mãos. A maioria das técnicas de luta livre (Ringen am Schwert) só pode ser usada no próximo mensur.

Ataques básicos

Liechtenauer e outros mestres alemães descrevem três métodos básicos de ataque com a espada. Às vezes são chamados de drei wunder , "três feridos", com um trocadilho deliberado com "três maravilhas".

  • Hauen , "corta": um golpe de corte com um dos gumes da espada.
    • Oberhau , "over hew": um golpe desferido por cima do atacante.
    • Mittelhau , "corte médio": um golpe aplicado de um lado para o outro.
    • Unterhau , "sob corte": um golpe desferido por baixo do atacante.
  • Stechen , "esfaqueamento": um ataque de estocada feito com a ponta da espada.
  • Abschneiden , "cortar": ataques cortantes feitos com o gume da espada, colocando o gume contra o corpo do oponente e, em seguida, empurrando ou puxando a lâmina ao longo dele.

Master-Hews (Meisterhäue)

Chamados de "cinco cortes" em 3227a, mais tarde "cortes ocultos" e em manuais posteriores "cortes mestres", estes provavelmente se originaram como ataques surpresa secretos no sistema de Liechtenauer, mas com o sucesso da escola de Liechtenauer, eles podem ter se tornado de conhecimento comum. Todos os cinco são ataques da primeira fase da luta ( zufechten ) e são de longo alcance, acompanhados por passos triangulares.

  • Zornhau : "wrath-hew"
Um poderoso golpe de corte diagonal desferido do guarda Tag vom que termina na guarda Wechsel no lado oposto. Quando um Zornhau é usado para deslocar ( Versetzen ) outro oberhau, o impacto e a amarração das lâminas resultarão no corte terminando em uma suspensão inferior no centro do corpo. Este golpe é normalmente lançado para a abertura superior do oponente.
  • Krumphau : "torto"
Um corte vertical de cima que atravessa a linha direta com o oponente, viajando para a esquerda a partir de uma posição direita e vice-versa. O movimento da lâmina lembra um limpador de pára-brisa. Krumphau é quase sempre acompanhado de um passo lateral diagonal largo. O Krumphau quebra a guarda Ochs.
  • Zwerchhau ou Twerhau : "contrariar"
Um corte horizontal alto, com o gume curto (backhand) quando lançado do lado direito e com o gume longo quando lançado do lado esquerdo. O Zwerchau quebra o guarda vom Tag.
  • Schielhau : "squinting-hew"
Um corte de gume curto (backhand) aplicado a partir do guarda Tag vom que termina em um cabide superior no lado oposto e geralmente tem como alvo a cabeça ou o ombro direito. É basicamente uma torção de vom Tag para o lado oposto Ochs com um passo à frente, golpeando simultaneamente para baixo com a borda curta. O Schielhau quebra os guardas Pflug e Langen Ort e pode ser usado para contra-atacar um poderoso Oberhau.
  • Scheitelhau : "part-hew"
Um corte descendente vertical que termina na guarda Alber. Este corte é feito nas aberturas superiores do oponente, mais frequentemente na cabeça do oponente, onde o cabelo se separa (daí o nome do corte). Através do princípio de überlauffen, "ultrapassagem" ou "ultrapassagem", um Scheitelhau é usado para quebrar a guarda Alber.

Guardas (também conhecidos como huten ou leger)

Guardas Básicos

  • vom Tach : "do telhado"
uma posição básica com a espada segurada no ombro direito ou acima da cabeça. A lâmina pode ser segurada verticalmente ou em cerca de 45 graus. A palavra tach , ou dach , é freqüentemente traduzida como "telhado".
  • Ochs : "boi"
uma posição com a espada em cada lado da cabeça, com a ponta (como um chifre) apontando para o rosto do oponente.
  • Pflug : "arado"
uma posição com a espada segura em cada lado do corpo com o punho próximo ao quadril de trás, com a ponta apontando para o peito ou rosto do oponente. Alguns manuais históricos afirmam que quando esta proteção é segurada no lado direito do corpo, a borda curta deve estar voltada para cima e, quando mantida no lado esquerdo do corpo, a borda curta deve estar voltada para baixo com o polegar na parte plana do lâmina.
  • Alber : "tolo"
Na Guarda do Louco, a ponta da espada é abaixada ao solo, parecendo expor "tolamente" as partes superiores do corpo e convidando a um ataque. Embora a Guarda do Tolo exponha as aberturas superiores, ela fornece excelente proteção para as aberturas inferiores. A partir da Guarda do Tolo, um ataque ou deslocamento pode ser feito com o gume falso da espada, ou o cabo da espada pode ser rapidamente levantado para uma defesa suspensa.

Guardas Adicionais : Liechtenauer é enfático ao dizer que os quatro guardas acima são suficientes, e todos os guardas ensinados por outros mestres podem ser derivados deles. Mestres posteriores apresentam uma terminologia mais rica para proteções variantes:

  • Zornhut : "guarda da ira"
  • Wechsel : "mudança"
  • Nebenhut : "quase guarda" ou "guarda lateral"
  • Eisenport : "porta de ferro", mencionada em 3227a como uma enfermaria não-Liechtenaueriana, idêntica ao porta di ferro da escola italiana
  • Schlüssel : "chave"
  • Einhorn : "unicórnio", uma variante de Ochs
  • Schrankhut : "guarda de barreira"

A seguir estão as posturas transitórias que não são apropriadamente chamadas de guardas:

  • Hengetort : "ponto de suspensão"
  • Kron : "coroa", o punho da espada é estendido na altura da cabeça com a ponta para cima. Kron é usado no bind e geralmente é um prelúdio para lutar.
  • Langort : " ponta longa", a ponta da espada é estendida diretamente para o oponente. Muitos dos cortes passam por essa guarda de transição, e é o fim natural de uma estocada.

Técnicas

Outros termos no sistema de Liechtenauer (a maioria deles se referindo a posições ou ações aplicáveis ​​no meio do combate, quando as lâminas estão em contato) incluem:

  • Duplieren : "duplicação", a duplicação imediata de um talho deslocado.
  • Mutieren : "mutação", mudança de método de ataque, transformação de um corte deslocado em um golpe ou um golpe deslocado em um corte.
  • Versetzen : " deslocamento " ou "aparar" (superior / inferior, esquerda / direita), para aparar um ataque com a própria arma.
  • Nachreisen : "after-travelling", o ato de atacar um oponente depois que ele recuou para atacar, ou um ataque depois que o oponente errou, ou um ataque após a ação do oponente.
  • Überlaufen : "ultrapassagem" ou "ultrapassagem", o ato de contra-atacar um golpe ou estocada de baixo para cima; um ligeiro passo para trás geralmente acompanha o ataque, o golpe mais alto ultrapassando o mais baixo.
  • Absetzen : "off- set ", desviando um golpe ou corte ao mesmo tempo que esfaquear.
  • Durchwechseln : "mudança", nome para várias técnicas de escapar de uma amarra deslizando a ponta da espada por baixo da lâmina e depois apunhalando para outra abertura.
  • Zucken : " puxão ", uma técnica usada em uma amarração forte entre as lâminas em que um combatente fica fraco na amarração de modo a desprender sua lâmina da amarração e esfaqueia ou corta o outro lado da lâmina do outro combatente. Essa técnica é baseada no conceito de usar a fraqueza contra a força.
  • Durchlauffen : "passagem", uma técnica pela qual um combatente "atravessa" o ataque de seu oponente para começar a lutar com ele.
  • Händedrücken : "pressão das mãos", a execução de um Unterschnitt ("undercut") seguido por um Oberschnitt ("overcut") de forma que os pulsos do oponente sejam cortados em toda a volta.
  • Hängen : "suspenso" (superior / inferior, esquerda / direita)
  • Winden : "Winding", o combatente move o lado forte de sua lâmina para o lado fraco da lâmina do oponente para ganhar vantagem enquanto mantém seu ponto online com a abertura do oponente. Existem oito variações.

Combate blindado (Harnischfechten)

Halbschwert contra Mordstreich no Codex Wallerstein (ilustração 214)

O combate com armadura de placa completa fez uso das mesmas armas que Blossfechten , a espada longa e adaga (possivelmente de marca especial otimizada para perfurar as aberturas na armadura); mas as técnicas eram totalmente diferentes. O ataque a um oponente em armadura de placa é realizado de duas maneiras: força percussiva ou penetração nas articulações ou áreas desprotegidas. A penetração era extremamente improvável, mesmo com ataques de estocada. A percussão foi realizada com o Mordstreich ("golpe assassino"), um ataque com o punho ao segurar a espada na lâmina, e depois a penetração nas aberturas da armadura com o Halbschwert (espada curta), que permitia esfaquear com maior precisão. A partir da evidência do Fechtbücher , a maioria das lutas blindadas foram concluídas por movimentos de luta livre, com um combatente caindo no chão. Deitado no chão, ele poderia ser facilmente morto com uma facada em seu visor ou outra abertura da armadura.

Veja também

Referências

Literatura

links externos