Germaine Greer - Germaine Greer

Germaine Greer
Germaine Greer, 28 de outubro de 2013 (recortado) .jpg
Greer na Universidade de Melbourne em 2013
Nascer ( 29/01/1939 )29 de janeiro de 1939 (82 anos)
Melbourne , Victoria , Austrália
Nacionalidade australiano
Pseudônimos
Educação
Tese de doutorado A ética do amor e do casamento nas primeiras comédias de Shakespeare (1968)
Ocupação Escritor, conservacionista
Anos ativos 1970 – presente
Era Feminismo de segunda onda
Trabalho notável
A fêmea eunuco (1970)
Cônjuge (s)
( M.  1968; div.  1973)

Germaine Greer ( / ɡ r ɪər / ; nascida em 29 de janeiro de 1939) é uma escritora australiana e intelectual pública , considerada uma das principais vozes do movimento feminista radical na segunda metade do século XX.

Especializada em inglês e literatura feminina, ela ocupou cargos acadêmicos na Universidade de Warwick e Newnham College, Cambridge , e nos Estados Unidos na Universidade de Tulsa . Residindo no Reino Unido desde 1964, ela divide seu tempo desde os anos 1990 entre Queensland, Austrália, e sua casa em Essex, Inglaterra.

As ideias de Greer geraram polêmica desde que seu primeiro livro, The Female Eunuch (1970), a tornou um nome familiar. Um best-seller internacional e um texto divisor de águas no movimento feminista, ofereceu uma desconstrução sistemática de ideias como feminilidade e feminilidade , argumentando que as mulheres eram forçadas a assumir papéis submissos na sociedade para cumprir as fantasias masculinas do que ser mulher implicava.

O trabalho subsequente de Greer se concentrou na literatura, feminismo e meio ambiente. Ela escreveu mais de 20 livros, incluindo Sex and Destiny (1984), The Change (1991), The Whole Woman (1999) e The Boy (2003). Seu livro de 2013, White Beech: The Rainforest Years , descreve seus esforços para restaurar uma área de floresta tropical no Vale Numinbah, na Austrália. Além de seu trabalho acadêmico e ativismo, ela tem sido uma prolífica colunista do The Sunday Times , The Guardian , The Daily Telegraph , The Spectator , The Independent e The Oldie , entre outros.

Greer é uma feminista da libertação (ou radical ), não da igualdade . Seu objetivo não é a igualdade com os homens, que ela vê como assimilação e "concordar em viver uma vida de homens não-livres". "A liberação das mulheres", escreveu ela em The Whole Woman (1999), "não via o potencial feminino em termos do real masculino". Em vez disso, ela argumenta que a libertação significa afirmar a diferença e "insistir nela como uma condição de autodefinição e autodeterminação". É uma luta pela liberdade das mulheres de "definir seus próprios valores, ordenar suas próprias prioridades e decidir seu próprio destino".

Infância e educação

Melbourne

Praia de Elwood . O horizonte do centro da cidade de Melbourne é visível à distância.

Greer nasceu em Melbourne em uma família católica , a mais velha de duas meninas seguida por um menino. Seu pai, Eric Reginald ("Reg") Greer, disse a ela que havia nascido na África do Sul, mas ela soube após sua morte que ele nasceu como Robert Hamilton King em Launceston, Tasmânia . Ele e sua mãe, Margaret ("Peggy") May Lafrank, se casaram em março de 1937; Reg se converteu ao catolicismo antes do casamento. Peggy era uma chapeleira e Reg um vendedor de anúncios em jornais. Apesar de sua educação católica e do anti-semitismo declarado de seu pai, Greer se convenceu de que seu pai era secretamente de descendência judaica. Ela acreditava que sua avó era uma mulher judia chamada Rachel Weiss, mas admite que provavelmente inventou isso por um "desejo intenso de ser judia". Apesar de não saber se tinha ascendência judaica, Greer "sentiu-se judia" e começou a se envolver na comunidade judaica. Ela aprendeu iídiche , juntou-se a um grupo de teatro judeu e namorou homens judeus.

A família morava no subúrbio de Melbourne, Elwood , primeiro em um apartamento alugado na Docker Street, perto da praia, depois em outro apartamento alugado na Esplanade. Em janeiro de 1942, o pai de Greer juntou-se à Segunda Força Imperial Australiana ; depois de treinar com a Real Força Aérea Australiana , ele trabalhou em cifras para a Força Aérea Real Britânica no Egito e em Malta. Greer frequentou a Escola Primária Católica de St Columba em Elwood em fevereiro de 1943 - a família vivia então em 57 Ormond Road, Elwood - seguida pela Escola da Paróquia do Sagrado Coração, Sandringham , e pela Escola do Sagrado Redentor, Ripponlea .

Em 1952, Greer ganhou uma bolsa para Star of the Sea College em Gardenvale , uma escola de convento dirigida pelas Irmãs da Apresentação da Bem-aventurada Virgem Maria ; um relatório escolar chamou-a de "um pouco maluca e um tanto errática em seus estudos e em suas respostas pessoais". Naquele ano, suas obras foram incluídas na seção de menores de 14 anos da Exposição de Arte Infantil na Galeria Tye , inaugurada pelo Arcebispo Mannix . Ela abandonou a fé católica um ano depois de deixar a escola, como resultado de achar os argumentos das freiras para a existência de Deus não convincentes, e saiu de casa quando tinha 18 anos. Ela tinha um relacionamento difícil com sua mãe que, segundo Greer, provavelmente tinha síndrome de Asperger . Em 2012, ela disse que seu irmão poderia tê-la perdoado por "abandoná-los", mas ela não tinha tanta certeza sobre sua irmã, "a quem amo mais do que qualquer outra pessoa na terra".

Universidade

Melbourne e Sydney

Edifício The Old Arts, Universidade de Melbourne

A partir de 1956, Greer estudou inglês e francês e literatura na Universidade de Melbourne com uma bolsa de estudos do Teacher's College, morando em casa durante os primeiros dois anos com uma mesada de £ 8 por semana. Com quase dois metros de altura aos 16 anos, ela era uma figura impressionante. “Alta, flácida e bem-humorada, ela caminhava pelo campus, ciente de que muito se falava dela”, afirma o jornalista Peter Blazey , contemporâneo de Melbourne. Durante seu primeiro ano, ela teve algum tipo de colapso como resultado de depressão e foi brevemente tratada no hospital. Ela disse à revista Playboy , em uma entrevista publicada em 1972, que havia sido estuprada durante seu segundo ano em Melbourne, uma experiência que ela descreveu em detalhes no The Guardian em março de 1995.

Royal George Hotel, Sydney, 2010

Pouco antes de se formar em Melbourne em 1959 com um segundo superior, ela se mudou para Sydney, onde se envolveu com o Sydney Push e os anarquistas Sydney Libertarians. "Essas pessoas falavam sobre verdade e apenas verdade", disse ela, "insistindo que a maior parte do que fomos expostos durante o dia era ideologia, que era um sinônimo de mentira - ou besteira, como eles chamavam." Eles se encontrariam em uma sala nos fundos do Royal George Hotel, na Sussex Street . Clive James estava envolvido com o grupo na época. Uma das biógrafas de Greer, Christine Wallace , escreveu que Greer "entrou no Royal George Hotel, no meio da multidão falando até ficar rouco em uma sala que fedia a cerveja velha e cheia de fumaça de cigarro, e partiu para seguir o estilo de vida Push", uma disciplina insuportavelmente difícil que me obriguei a aprender '”. Greer já se considerava uma anarquista sem saber por que se sentia atraída por isso; através do Push, ela se familiarizou com a literatura anarquista. Ela teve relacionamentos significativos no grupo com Harry Hooton e Roelof Smilde, ambos membros proeminentes. Ela dividia um apartamento com Smilde na Glebe Point Road , mas o relacionamento não durou; de acordo com Wallace, a ideologia Push de " amor livre " envolvia a rejeição da possessividade e do ciúme, o que naturalmente funcionava a favor dos homens.

Quando o relacionamento com Smilde terminou, Greer matriculou-se na Universidade de Sydney para estudar Byron , onde, escreveu Clive James, ela se tornou "famosa por sua língua incrivelmente suja". Um de seus amigos lá, Arthur Dignam , disse que ela "era a única mulher que conhecemos naquela época que podia, com confiança, facilidade e diversão, rebaixar os homens". Ela se envolveu na atuação em Sydney e interpretou Mother Courage em Mother Courage and Her Children em agosto de 1963. Naquele ano, ela foi premiada com um MA de primeira classe para uma tese intitulada "O Desenvolvimento do Modo Satírico de Byron", e começou a trabalhar na Sydney como tutora sênior de inglês, com um escritório ao lado de Stephen Knight no edifício Carslaw da universidade. “Ela foi sem dúvida uma excelente professora”, disse. "E uma das melhores conferencistas - uma das poucas que podiam comandar o Wallace Lecture Theatre, com seus 600 alunos. Ela tinha uma espécie de qualidade histriônica que era notável, adicionada à sua bolsa real."

Cambridge

O mestrado ganhou uma bolsa da Commonwealth para Greer , com a qual ela financiou estudos posteriores na Universidade de Cambridge , chegando em outubro de 1964 no Newnham College , uma faculdade só para mulheres. Ela foi incentivada a se mudar de Sydney por Sam Goldberg, um leavisita , que era a cadeira Challis de Literatura Inglesa em Sydney desde 1963. Inicialmente ingressando em um curso de bacharelado em Cambridge - sua bolsa de estudos teria permitido que ela o concluísse em dois anos - Greer conseguiu mudar após o primeiro semestre ("pela força do argumento", segundo Clive James ) para o programa de doutorado para estudar Shakespeare , supervisionado por Anne Barton , então conhecida como Anne Righter. Ela disse que mudou porque "percebeu que eles não iam ensinar nada [a ela]". Foi Muriel Bradbrook , a primeira professora de inglês de Cambridge, que convenceu Greer a estudar Shakespeare; Bradbrook supervisionou o doutorado de Barton.

Da esquerda para a direita: Hilary Walston, Germaine Greer e Sheila Buhr, juntando-se ao Footlights , Cambridge News , novembro de 1964

Cambridge era um ambiente difícil para as mulheres. Como Christine Wallace observa, uma estudante de Newnham descreveu seu marido recebendo um convite para jantar em 1966 do Christ's College que permitia "esposas apenas para xerez". Lisa Jardine encontrou Greer pela primeira vez em um jantar formal em Newnham. O diretor havia pedido silêncio para discursos. "À medida que o silêncio descia, uma pessoa continuou a falar, muito absorta em sua conversa para notar":

Na mesa dos formandos, Germaine explicava com veemência que não poderia haver liberação para as mulheres, por mais educadas que fossem, desde que tivéssemos de enfiar os seios em sutiãs construídos como minivesúvios , dois costurados, brancos, em balanço. cones que não tinham nenhuma semelhança com a anatomia feminina. O desconforto voluntário do sutiã dos anos 60, opinou ela vigorosamente, era um símbolo hediondo da opressão masculina.

Assim que chegou, Greer fez um teste (com Clive James , que ela conhecia do Sydney Push ) para a companhia de atuação estudantil, a Footlights , em sua sala do clube em Falcon Yard acima de uma loja Mac Fisheries . Eles realizaram um esboço em que ele era Noël Coward e ela Gertrude Lawrence . Juntando-se no mesmo dia que James e Russel Davies , Greer foi uma das primeiras mulheres a ser admitida como membro pleno, junto com Sheila Buhr e Hilary Walston. O Cambridge News publicou uma notícia sobre isso em novembro de 1964, referindo-se às mulheres como "três meninas". A resposta de Greer ao ser aceita foi: "Este lugar está fervilhando de perfuradores de sardas. Você pode comer por conta própria." Ela participou de sua revista de 1965, My Girl Herbert , ao lado de Eric Idle (o presidente da Footlights), John Cameron , Christie Davies e John Grillo . Um crítico notou "uma garota australiana que tinha uma habilidade natural para projetar sua voz". Outros membros do Footlights quando ela esteve lá incluíram Tim Brooke-Taylor , John Cleese , Peter Cook e David Frost .

Greer morou por um tempo no quarto ao lado de Clive James na Friar House na Bene't Street , em frente ao The Eagle . Referindo-se a ela como "Romaine Rand", James descreveu seu quarto em suas memórias de Cambridge, May Week Was In June (1991):

Greer morava no quarto ao lado de Clive James em Friar House (prédio branco), Bene't Street , Cambridge.

Valendo-se de suas habilidades incongruentes, mas irreprimíveis como dona de casa, ela tinha pedaços de batique tateados, peças drapeadas de brocado, seda enfaixada, cetim estampado, nichos, babados, bainhas e pêlos. Havia tapetes orientais e biombos ocidentais, plantas ornamentais e música incidental. O efeito foi impressionante. ... Romaine, entretanto, uma vez que sua vida de luxo começou a funcionar, não se deleitou. Ela tinha uma máquina de escrever do tamanho de uma gráfica. Ela estava nisso instantaneamente, dez horas por dia. Através da parede de ripas e gesso pude ouvi-la atacar a máquina de escrever como se tivesse um contrato, com cláusulas de penalização, para testá-la até a destruição.

Greer concluiu seu doutorado na Calábria , Itália, onde permaneceu por três meses em um vilarejo sem água encanada e sem eletricidade. A viagem começou com uma visita a um namorado, Emilio, mas ele terminou o relacionamento e Greer mudou seus planos. Levantando-se antes do amanhecer, ela se lavava em um poço, tomava café preto e começava a digitar. Ela recebeu seu PhD em maio de 1968 com uma tese intitulada A Ética do Amor e do Casamento nas Primeiras Comédias de Shakespeare . Sua família não veio para a cerimônia. "Trabalhei toda a minha vida pelo amor, fiz o meu melhor para agradar a todos, continuei até chegar ao topo, olhei em volta e descobri que estava sozinho."

A Mulher Eunuco confia amplamente na erudição de Greer de Shakespeare, especialmente quando se discute a história do casamento e do namoro. Em 1986, a Oxford University Press publicou seu livro Shakespeare como parte da série Past Masters e, em 2007, a Bloomsbury publicou seu estudo sobre Anne Hathaway , a esposa de Shakespeare .

Início de carreira e escrita

Ensino, casamento e televisão

Greer em junho de 1972

De 1968 a 1972, Greer trabalhou como professor assistente na Universidade de Warwick em Coventry, morando inicialmente em um quarto alugado em Leamington Spa com dois gatos e 300 girinos. Em 1968 ela se casou pela primeira e única vez, um casamento que terminou em divórcio em 1973. Ela conheceu Paul du Feu , um graduado do King's College London Inglês que estava trabalhando como construtor, em frente a um pub em Portobello Road , Londres, e após um breve namoro, eles se casaram no Paddington Register Office, usando um anel de uma loja de penhores. Du Feu já havia se divorciado e tinha dois filhos, de 14 e 16 anos, com a primeira esposa.

O relacionamento durou apenas algumas semanas. Aparentemente infiel a du Feu sete vezes em três semanas de casamento, Greer escreveu que havia passado a noite de núpcias em uma poltrona porque seu marido, bêbado, não a deixava dormir. Por fim, durante uma festa perto de Ladbroke Grove , "ele se virou para mim e zombou (bêbado, como sempre): 'Eu poderia ter qualquer mulher nesta sala.' 'Exceto eu', eu disse, e fui embora para sempre. '”Em 1972, du Feu posou para a British Cosmopolitan , aparentemente sua primeira página central quase nua, depois se mudou para a Califórnia e em 1973 se casou com Maya Angelou ; eles se divorciaram em 1981. Ele publicou um livro de memórias em 1973, Let's Hear It For the Long-Legged Women .

Além de lecionar, Greer estava tentando fazer seu nome na televisão. Em 1967 ela apareceu nos programas da BBC Good Old Nocker e Twice a Fortnight e teve um papel principal em um curta-metragem, Darling, Do You Love Me (1968), de Martin Sharp (o artista australiano e co-editor da revista Oz ) e Bob Whitaker. De 1968 a 1969, ela participou de um show pastelão da Granada Television , Nice Time , com Kenny Everett , Sandra Gough e Jonathan Routh . Um conjunto de outtakes encontrado no arquivo de Greer na Universidade de Melbourne apresenta-a como uma dona de casa tomando banho de leite entregue pelo leiteiro Everett.

Oz e Suck

Greer na capa da revista Oz , no início de 1969, com Vivian Stanshall da Bonzo Dog Doo-Dah Band

Greer começou a escrever colunas como "Dr. G" para a revista Oz , de propriedade de Richard Neville , que ela conheceu em uma festa em Sydney. O australiano Oz foi fechado em 1963 após três meses e os editores condenados por obscenidade, posteriormente anulada. Neville e seu co-editor, Martin Sharp, mudaram-se para Londres e estabeleceram Oz lá. Quando Neville encontrou Greer novamente, ele sugeriu que ela escrevesse para ele, o que levou ao seu artigo na primeira edição em 1967, "In Bed with the English". Keith Morris a fotografou ("Dr. G, a única groupie com PhD em cativeiro") para a edição 19 no início de 1969; as imagens em preto e branco incluem uma dela posando para a capa com Vivian Stanshall e outra em que ela finge tocar violão. A edição de julho 1970, a OZ 29 , destaque "Germaine Greer tricota partes íntimas", um artigo de Oz ' Needlework Correspondente s sobre a mão-de malha mantê-lo aquecido pica Meia, 'um canto confortável para uma picada fria'. Como "Rose Blight", ela também escreveu uma coluna de jardinagem para Private Eye .

Em 1969, Greer foi cofundador de uma revista pornográfica com sede em Amsterdã, Suck: The First European Sex Paper (1969-1974), junto com Bill Daley, Jim Haynes , William Levy , Heathcote Williams e Jean Shrimpton , cujo propósito declarado era criar "uma nova pornografia que desmistificasse os corpos masculino e feminino". A primeira edição foi supostamente tão ofensiva que o Special Branch invadiu seu escritório em Londres no Arts Lab em Drury Lane e fechou o endereço da caixa postal.

De acordo com Beatrice Faust , Suck publicou " conteúdo SM altamente misógino ", incluindo uma ilustração da capa, para a edição 7, de um homem segurando uma "mulher gritando com as pernas para cima enquanto outra a estupra anal". Uma das biógrafas de Greer, Elizabeth Kleinhenz, escreveu que quase nada estava fora dos limites para Suck , incluindo descrições de abuso infantil, incesto e bestialidade. A coluna de Greer, "Sucky Fucky" por "Earth Rose", incluía conselhos às mulheres sobre como cuidar de seus órgãos genitais e como deveriam provar suas secreções vaginais. Ela publicou o nome de uma amiga, alguém que ela conhecia de seu tempo com o Sydney Push e a quem mais tarde dedicou The Female Eunuch : "Qualquer pessoa que queira sexo em grupo em Nova York e goste de garotas gordas, entre em contato com Lillian Roxon ." Durante um festival de cinema de Amsterdã em 1970, organizado por Suck , o júri, que incluía Greer, deu o primeiro prêmio a Bodil Joensen por um filme em que uma mulher faz sexo com animais. Suck reproduziu uma entrevista com Greer (publicada pela primeira vez na Screw , outra revista pornográfica), intitulada "I Am a Whore".

Paralelamente ao seu envolvimento em Suck , Greer disse a Robert Greenfield da Rolling Stone em janeiro de 1971 que era uma admiradora dos Redstockings , um grupo feminista radical fundado em Nova York em janeiro de 1969 por Ellen Willis e Shulamith Firestone . Criticada por feministas por seu envolvimento com Suck , em maio de 1971 ela disse a um entrevistador para a Screw :

Há uma grande fenda entre a liberação sexual e a liberação das mulheres. Minhas irmãs ficam com raiva de mim quando digo que a liberação gay é parte de todo o nosso movimento, e temos que combiná-los. Eles querem que eu use calças e não esteja disponível, e carregue um Jimmy para bater na cabeça das pessoas se elas sentirem minha bunda na rua. Eles ficam com raiva de mim por me chamar de superpruta, supergrupe e todas essas coisas. Eles acham que estou me depreciando, estou permitindo que as pessoas riam de mim, quando a questão toda é que se meu corpo é sagrado e meu para ser descartado, então não tenho que construir coisas ao redor dele como se fosse uma propriedade que poderia ser roubado.

Greer se separou de Suck em 1972, quando publicou uma fotografia nua dela deitada com as pernas sobre os ombros e o rosto olhando entre as coxas. A fotografia havia sido apresentada sob o pressuposto de que as fotos de nus de todos os editores seriam publicadas em um livro sobre um festival de cinema. Ela renunciou, acusando os outros editores de serem "contra-revolucionários". Greer disse mais tarde que seu objetivo ao entrar para o conselho editorial era tentar afastar Suck da pornografia sádica e exploradora.

A fêmea eunuco (1970)

Escrita

Quando ela começou a escrever para Oz e sugar , Greer foi passar três dias por semana em seu apartamento em Leamington Spa, enquanto ela ensinou em Warwick, dois dias em Manchester filmagens, e dois dias em Londres em uma caiada de branco bedsit em O Pheasantry em King Road . Quando ela se mudou para Londres, ela ficou no quarto de hóspedes de John Peel antes de ser convidada a se hospedar no The Pheasantry, um quarto logo abaixo do de Martin Sharp ; o alojamento lá era apenas por convite.

Ela também estava escrevendo The Female Eunuch . Em 17 de março de 1969, ela almoçou em Golden Square , Soho , com um conhecido de Cambridge, Sonny Mehta, da MacGibbon & Kee . Quando ele pediu ideias para novos livros, ela repetiu a sugestão de sua agente, Diana Crawford, que ela havia rejeitado, de que escrevesse sobre o sufrágio feminino. Crawford sugeriu que Greer escrevesse um livro para o 50º aniversário das mulheres (ou parte delas) com direito a voto no Reino Unido em 1918. A própria ideia a deixou furiosa e ela começou a "ficar furiosa" com isso. "Esse é o livro que eu quero", disse ele. Ele adiantou-lhe £ 750 e mais £ 250 quando ela assinou o contrato. Em uma sinopse de três páginas para Mehta, ela escreveu: "Se Eldridge Cleaver pode escrever um livro sobre a alma congelada do negro, como parte do progresso em direção a uma declaração correta do problema do homem de cor, uma mulher deve eventualmente dar alguns passos em direção delineando a condição feminina como ela acha que marcou sua sensibilidade. "

Explicando por que ela queria escrever o livro, a sinopse continuou: "Em primeiro lugar, suponho que seja para expiar minha culpa de ser um tio Tom para o meu sexo. Não gosto de mulheres. Provavelmente compartilho de todo o desprezo inconsciente e sem esforço que homens derramam sobre mulheres. " Em uma nota na época, ela descreveu 21 de abril de 1969 como "o dia em que meu livro começa, e Janis Joplin canta no Albert Hall . Ontem o título era Strumpet Voluntary - o que será hoje?" Ela disse ao Sydney Morning Herald em julho de 1969 que o livro estava quase terminado e iria explorar, nas palavras do repórter, "o mito da mulher ultrafeminina que ambos os sexos são alimentados e no qual ambos acabam acreditando". Em fevereiro de 1970, ela publicou um artigo em Oz , "The Slag-Heap Erupts", que deu uma amostra de suas visões futuras, ou seja, que as mulheres eram as culpadas por sua própria opressão. “Os homens realmente não gostam de mulheres”, escreveu ela, “e é realmente por isso que eles não os empregam. As mulheres também não gostam de mulheres, e geralmente se pode confiar que elas empregam homens em vez de mulheres . " Várias feministas britânicas, incluindo Angela Carter , Sheila Rowbotham e Michelene Wandor , responderam com raiva. Wandor escreveu uma réplica em Oz , "No fim da Penitude Servil: Uma resposta ao poder da boceta de Germaine", argumentando que Greer estava escrevendo sobre um movimento feminista no qual ela não desempenhou nenhum papel e sobre o qual nada sabia.

Publicação

Christine Wallace chamou a capa de Paladin , desenhada por John Holmes, de uma das "imagens mais instantaneamente reconhecíveis na publicação do pós-guerra".

Lançado em uma festa com a presença de editores de Oz , The Female Eunuch foi publicado no Reino Unido pela MacGibbon & Kee em 12 de outubro de 1970, dedicado a Lillian Roxon e outras quatro mulheres. A primeira tiragem de 2+12 mil cópias esgotadas no primeiro dia. Argumentando que a família suburbana, consumista e nuclear reprime e desvitaliza as mulheres, o livro se tornou um best-seller internacional e um texto divisor de águas no movimento feminista. De acordo com Greer, a McGraw-Hill pagou US $ 29.000 pelos direitos americanos e a Bantam US $ 135.000 pela brochura. A edição Bantam chamou Greer de "feminista atrevida que até os homens gostam", citando arevista Life e o livro "# 1: a palavra definitiva sobre liberdade sexual". Quando foi publicado pela primeira vez, a demanda era tanta que precisava ser reimpresso mensalmente e nunca ficou fora de catálogo. Wallace escreve sobre uma mulher que o embrulhou em papel pardo e o manteve escondido sob os sapatos, porque seu marido não a deixava ler. Em 1998, ele vendeu mais de um milhão de cópias apenas no Reino Unido.

O ano de 1970 foi importante para o feminismo da segunda onda. Em fevereiro, 400 mulheres se reuniram no Ruskin College , em Oxford, para a primeira Conferência de Libertação das Mulheres da Grã-Bretanha. Em agosto , Sexual Politics, de Kate Millett , foi publicado em Nova York; em 26 de agosto, a Greve das Mulheres pela Igualdade foi realizada em todos os Estados Unidos; e em 31 de agosto o retrato de Millett feito por Alice Neel estava na capa da revista Time , quando seu livro vendeu 15.000 cópias (embora em dezembro a Time considerasse sua revelação de que ela era lésbica como uma forma de desencorajar as pessoas a abraçarem o feminismo). Setembro e outubro viram a publicação de Sisterhood Is Powerful , editado por Robin Morgan , e Shulamith Firestone 's The Dialectic of Sex . Em 6 de março de 1971, vestida com o hábito de um monge, Greer marchou pelo centro de Londres com 2.500 mulheres em uma Marcha de Libertação das Mulheres. Naquele mês, The Female Eunuch havia sido traduzido para oito idiomas e quase esgotou sua segunda impressão. McGraw-Hill publicou nos Estados Unidos em 16 de abril de 1971. O brinde de Nova York, Greer insistiu em ficar no Hotel Chelsea , um reduto de escritores e artistas, em vez do Algonquin Hotel onde seu editor a reservou; o lançamento de seu livro teve que ser reprogramado porque muitas pessoas queriam comparecer. Uma resenha de livro do New York Times a descreveu como "[s] dez metros de altura, inquieta e atraente, com olhos azul-acinzentados e um perfil que lembra Garbo". Seus editores a chamaram de "a criatura mais adorável que saiu da Austrália desde o urso coala".

Seguiu-se um livro de bolso da Paladin , com capa do artista britânico John Holmes, influenciado por René Magritte , mostrando um torso feminino como um terno pendurado em um trilho, uma alça em cada quadril. Clive Hamilton considerou-o como "talvez a capa de livro mais memorável e enervante já criada". Comparando o torso a "um pouco de fibra de vidro fundida em uma linha de produção industrial", Christine Wallace escreveu que a primeira versão de Holmes era uma mulher sem rosto, sem seios, nua, "inconfundivelmente Germaine ... cabelo elegantemente frisado, até a cintura em uma pilha de seios estilizados, presumivelmente amputados na criação de um 'eunuco feminino' baseado em uma suposta equivalência de testículos e glândulas mamárias ”. O livro foi relançado em 2001 por Farrar, Straus & Giroux por instigação de Jennifer Baumgardner , uma feminista de terceira onda líder e editora da série Feminist Classics da editora. De acordo com Justyna Wlodarczyk, Greer emergiu como "a feminista de segunda onda favorita da terceira onda".

Argumentos

"Quando uma mulher puder andar pelas ruas abertas de nossas cidades sozinha, sem insultos ou obstáculos, no ritmo que ela escolher, não haverá mais necessidade deste livro."

—Germaine Greer, 1969, The Female Eunuch , linha de abertura do primeiro rascunho.

The Female Eunuch explora como um mundo dominado por homens afeta o senso de identidade de uma mulher e como os estereótipos sexistas minam a racionalidade, autonomia, poder e sexualidade feminina. Sua mensagem é que as mulheres precisam olhar para dentro de si mesmas em busca da liberação pessoal antes de tentar mudar o mundo. Em uma série de capítulos em cinco seções - corpo, alma, amor, ódio e revolução - Greer descreve os estereótipos, mitos e mal-entendidos que se combinam para produzir a opressão. Ela resumiu a posição do livro em 2018 como "Faça o que você quiser e queira o que você faz ... Não leve na bunda se você não quiser levar na bunda". Wallace argumenta que esta é uma mensagem libertária, com seu pano de fundo no Sydney Push, ao invés de uma que surgiu do feminismo da época. O primeiro parágrafo demarca o lugar do livro na historiografia feminista (em um rascunho anterior, a primeira frase dizia: "Até agora, o movimento de libertação feminina é minúsculo, privilegiado e superestimado"):

Este livro faz parte da segunda onda feminista. As antigas sufragistas , que cumpriram pena de prisão e viveram os anos de admissão gradual de mulheres em profissões que se recusaram a seguir, em liberdades parlamentares que se recusaram a exercer, em academias que usaram cada vez mais como lojas onde podiam tirar diplomas enquanto esperam para se casar, viram seu espírito reviver em mulheres mais jovens com um elenco novo e vital. ... A nova ênfase é diferente. Então, senhoras elegantes de classe média clamaram por reformas, agora mulheres de classe média pouco educadas estão clamando por uma revolução.

O Eunuco termina com: "Mulheres privilegiadas vão agarrar sua manga e procurar alistá-lo na 'luta' por reformas, mas as reformas são retrógradas. O velho processo deve ser quebrado, não renovado. Mulheres amargas irão chamá-lo para a rebelião, mas você tem muito que fazer. O que você vai fazer? "

Greer em Amsterdã, 6 de junho de 1972, em uma turnê do livro The Female Eunuch

Dois dos temas do livro já apontavam o caminho para Sexo e Destino 14 anos depois, a saber, que a família nuclear é um ambiente ruim para as mulheres e para a educação dos filhos, e que a fabricação da sexualidade feminina pela sociedade ocidental é humilhante e restritiva. As meninas são feminizadas desde a infância, aprendendo regras que as subjugam. Mais tarde, quando as mulheres abraçam a versão estereotipada da feminilidade adulta, elas desenvolvem um sentimento de vergonha sobre seus próprios corpos e perdem sua autonomia natural e política. O resultado é impotência, isolamento, diminuição da sexualidade e falta de alegria. "Como bestas", disse ela ao The New York Times em março de 1971, "que são castradas na agricultura para servir aos motivos ocultos de seu senhor - engordar ou tornar dócil - as mulheres foram privadas de sua capacidade de ação." O livro argumenta que "[as] mulheres têm muito pouca idéia de quanto os homens as odeiam", enquanto "[m] en não sabem a profundidade de seu ódio". O feminismo da primeira onda falhou em seus objetivos revolucionários. “Reação não é revolução”, escreveu ela. “Não é um sinal de revolução onde os oprimidos adotam os modos dos opressores e praticam a opressão em seu próprio nome. Tampouco é um sinal de revolução quando as mulheres imitam os homens ...” A feminista americana Betty Friedan , autora de The Feminine Mystique (1963), quer para as mulheres "igualdade de oportunidades dentro do status quo, livre admissão ao mundo da úlcera e da coronária", argumentou.

Embora o livro de Greer não fizesse uso de material autobiográfico, ao contrário de outras obras feministas da época, Mary Evans, escrevendo em 2002, viu "toda a obra " de Greer como autobiográfica, uma luta pela agência feminina em face da impotência do feminino (seu mãe) no contexto do herói masculino desaparecido (seu pai). Revendo o livro para The Massachusetts Review em 1972, a estudiosa feminista Arlyn Diamond escreveu que, embora falho, também era "intuitivamente e brilhantemente certo", mas ela criticou Greer por sua atitude em relação às mulheres:

Tendo mostrado de forma convincente e comovente como as mulheres são castradas pela sociedade, transformadas em dependentes medrosas e ressentidas, ela surpreendentemente gasta o resto de seu livro castigando-as como as criadoras de sua própria miséria. Há uma estranha confusão aqui de vítima e opressão, de modo que seus insights mais reveladores sobre a vida psíquica das mulheres são viciados por seu ódio por aqueles que levam essas vidas. Sentindo que as mulheres são deficientes em sua capacidade de amar os outros porque não podem amar a si mesmas, ela sente que as mulheres devem se desprezar. Talvez esse autodesprezo explique a maldade gratuita de suas críticas sobre as esposas dos professores, a maioria das esposas, todos aqueles que não alcançaram seu estado de independência, e sua disposição de denegrir a maioria dos membros do movimento de mulheres que ela menciona. ... A falta de "irmandade" que ela mostra, de amor por aqueles que nunca escolheram ser eunucos e que se tornam miseráveis ​​pelo sentimento da própria impotência é mais do que obtusa e desagradável, é destrutiva.

Celebridade

Debate com Norman Mailer

"Ela era algo para ser visto: vestida com uma jaqueta de pele preta e um vestido glamouroso que ia até o chão sem mangas, Greer de trinta e dois anos tinha um metro e oitenta de altura, angulosa beirando os ossos e possuindo uma grossa coroa de cabelo preto crespo. Seu estilo no palco era menos performance do que sedução preparada. "

Carmen Winant , descrevendo Greer em Town Bloody Hall (1979)

No Reino Unido, Greer foi eleita a "Mulher do Ano" em 1971 e, no ano seguinte, nos Estados Unidos, ela foi a "Jornalista do Ano da Playboy". Muito procurada, ela abraçou a vida de celebridade. Em 30 de abril de 1971, em "Diálogo sobre a Libertação das Mulheres" na Câmara Municipal de Nova York, ela fez um famoso debate sobre Norman Mailer , cujo livro The Prisoner of Sex acabara de ser publicado em resposta a Kate Millett. Greer a apresentou como uma noite de conquista sexual. Ela sempre quis trepar com Mailer, disse ela, e escreveu no The Listener que "meio que esperava que ele explodisse a cabeça em 'um último assassino vindo', como Ernest Hemingway ". Betty Friedan , Sargent Shriver , Susan Sontag e Stephen Spender estavam sentados na platéia, onde os ingressos custavam US $ 25 por cabeça (cerca de US $ 155 em 2018), enquanto Greer e Mailer dividiam o palco com Jill Johnston , Diana Trilling e Jacqueline Ceballos . Várias feministas se recusaram a comparecer, incluindo Ti-Grace Atkinson , Kate Millett , Robin Morgan e Gloria Steinem . Os cineastas Chris Hegedus e DA Pennebaker capturaram o evento no documentário Town Bloody Hall (1979).

Mídia externa
Imagens
ícone de imagem Na revista Vogue , fotografado por Lord Snowdon, maio de 1971
ícone de imagem Revista In Life , 7 de maio de 1971
Áudio
ícone de áudio This House Apoia o Movimento de Libertação das Mulheres no YouTube , Greer debate William F. Buckley Jr. , Cambridge Union , 1973; Greer fala de 00:13:40 e Buckley de 00:20:15.
Vídeo
ícone de vídeo Greer no Town Hall, Nova York, 30 de abril de 1971 no YouTube

Usando um casaco estampado que ela mesma cortou de um xale e costurou, e sentada com os pés em um banco de parque, Greer apareceu na capa da revista Life em 7 de maio de 1971, com o título "Feminista Atrevida que Até Homens Gostam"; havia mais cinco fotos dela lá dentro. Também em maio, ela foi destaque na revista Vogue , fotografada por Lord Snowdon , no chão com botas até os joelhos e vestindo o mesmo casaco estampado. (Em 2016, o casaco, agora no Museu Nacional da Austrália , teve seu próprio artigo acadêmico, e a fotografia de Lord Snowden está na National Portrait Gallery em Londres.) Em 18 de maio, Greer falou ao National Press Club em Washington, o primeiro mulher para fazer isso; ela foi apresentada como "uma mulher atraente, inteligente e sexualmente liberada". Ela também apareceu no The Dick Cavett Show , e em 14 e 15 de junho apresentou dois episódios, discutindo controle de natalidade, aborto e estupro.

Greer tinha um relacionamento na época com Tony Gourvish, empresário da banda de rock britânica Family , que começou enquanto ela escrevia The Female Eunuch . Kleinhenz escreve que eles viveram juntos por um tempo, mas Greer acabou sentindo que ele estava explorando sua celebridade, um sentimento que ela desenvolveu cada vez mais com seus amigos, de acordo com Kleinhenz. Em junho de 1971, ela se tornou colunista do London Sunday Times . Mais tarde naquele ano, seu jornalismo a levou ao Vietnã, onde escreveu sobre " bargirls " que engravidaram de soldados americanos, e a Bangladesh, onde entrevistou mulheres estupradas por soldados paquistaneses durante a Guerra de Libertação de Bangladesh em 1971 .

Toscana

No verão de 1971, Greer mudou-se para Cortona , Toscana , onde alugou Il Palazzone , um chalé perto da cidade, e depois comprou uma casa, Pianelli . Ela disse a Richard Neville que precisava passar um tempo longe da Inglaterra por causa das leis tributárias. Ela passou parte daquele verão em Porto Cervo , um balneário à beira-mar, com Kenneth Tynan , diretor artístico do Royal National Theatre , como convidados de Michael White , o empresário. O grupo jantou uma noite com a princesa Margaret , Lord Snowden e Karim Aga Khan . Greer havia chegado com pouca bagagem e, antes do jantar, descobriu que seu cabelo havia sido soprado pelo vento da balsa. A princesa Margaret sentou Greer em sua penteadeira e passou cinco minutos escovando seu cabelo. O ponto da visita para Greer foi discutir comissão de tradução de de Tynan Aristophanes 's Lisístrata . Apresentada pela primeira vez em 411 aC, a peça explora uma tentativa de mulheres de forçar o fim da Guerra do Peloponeso por meio de greves sexuais . O projeto não foi produzido; Greer e Tynan se desentenderam durante a viagem, e Greer deixou Porto Cervo aos prantos. Sua adaptação da peça encontrou apreciação tardia em 1999, quando o roteiro foi retrabalhado e produzido por Phil Willmott como Germaine Greer Lysistrata: The Sex Strike .

Ou em torno de julho 1971 Greer foi entrevistado por Nat Lehrman, um membro da Playboy ' conselho editorial s, que voou dos Estados Unidos para a Itália para realizar a entrevista em sua casa. A Playboy publicou o artigo em janeiro de 1972: "Germaine Greer - uma conversa franca com a atrevida autora de A mulher eunuco ". Foi durante essa entrevista que ela discutiu publicamente pela primeira vez que havia sido estuprada em seu segundo ano na Universidade de Melbourne. Ocupada com suas viagens de jornalismo e publicidade, ela renunciou ao cargo de professora em Warwick naquele ano. Em março de 1972, ela foi presa na Nova Zelândia por dizer "besteira" e "foda-se" em um discurso durante uma turnê, o que ela fez deliberadamente porque Tim Shadbolt , que foi eleito prefeito de Invercargill em 1993, havia sido recentemente preso pelo mesma coisa. Seiscentas pessoas se reuniram do lado de fora do tribunal, jogando jujubas e ovos na polícia. Depois de se defender, ela foi "absolvida por 'besteira', mas condenada por 'merda'", escreve Kleinhenz. Recebendo uma sentença de prisão, ela se ofereceu para pagar uma multa e depois deixou o país sem pagar.

Em agosto de 1973, Greer debateu William F. Buckley Jr. na União de Cambridge sobre a moção "Esta Casa Apoia o Movimento de Libertação das Mulheres". "Nada do que eu disse", escreveu Buckley em 1989, "e a memória me reprova por ter agido de maneira péssima, causado qualquer impressão ou amassado na discussão. Ela conquistou a casa de maneira avassaladora."

Greer, então com 37 anos, teve um caso em 1976 com o romancista Martin Amis , então com 26 anos, que foi discutido publicamente em 2015 depois que ela vendeu seus arquivos para a Universidade de Melbourne. Neles, Margaret Simons descobriu uma carta de 30.000 palavras para Amis que Greer havia começado a escrever em 1º de março de 1976, enquanto no salão da British Airways Monarch no aeroporto de Heathrow, e continuou durante uma turnê de palestras nos Estados Unidos, embora aparentemente nunca tenha enviado: " as milhas se somam, acho esta carta cada vez mais difícil de escrever. Meu estilo vacila e parágrafos inteiros surgem secos como pó. Ontem deixei este livro em um táxi e o teria perdido se o motorista não tivesse voltado. ... com ele. Quanto a você, minha querida, vejo você muito raramente. Mesmo em meus sonhos, você me envia apenas suas servas. "

Tulsa

Biblioteca McFarlin, Universidade de Tulsa

O segundo livro de Greer, The Obstacle Race: The Fortunes of Women Painters and their Work (1979), abordou o assunto até o final do século 19 e especulou sobre a existência de mulheres artistas cujas carreiras não foram registradas. Naquele ano, Greer foi nomeada diretora do Centro de Estudos de Literatura Feminina da Universidade de Tulsa , Oklahoma, e em 1982 ela fundou o Tulsa Studies in Women's Literature , um jornal acadêmico que destaca escritoras desconhecidas ou pouco conhecidas. No primeiro número, Greer escreveu que queria que o jornal se concentrasse na "reabilitação da história literária das mulheres". Ela passaria cinco meses por ano em Tulsa e o resto no Reino Unido.

Ela continuou trabalhando como jornalista. Em 1984, ela viajou para a Etiópia para fazer um relatório sobre a fome de 1983-1985 para o Daily Mail e novamente em abril de 1985 para o The Observer . Para esta última, ela tirou fotos com uma câmera automática Olympus e dirigiu 700 km até Asosa , cidade para a qual o governo etíope estava transferindo pessoas das áreas de fome. O Observer não publicou os dois artigos de 5.000 palavras que ela enviou; em sua opinião, os editores não concordavam com sua perspectiva pró- governo Mengistu . Em vez disso, o New Worker os publicou. Em setembro de 1985, ela viajou novamente para a Etiópia, desta vez para apresentar um documentário para o Channel 4 no Reino Unido.

Sex and Destiny (1984)

Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility (1984) continuou a crítica de Greer às atitudes ocidentais em relação à sexualidade, fertilidade e família, e a imposição dessas atitudes no resto do mundo. Seus alvos incluem novamente a família nuclear, a intervenção do governo no comportamento sexual e a comercialização da sexualidade e do corpo feminino. Ela argumentou que a promoção ocidental do controle da natalidade no Terceiro Mundo foi em grande parte impulsionada não pela preocupação com o bem-estar humano, mas pelo medo e inveja tradicionais dos ricos em relação à fertilidade dos pobres. O movimento de controle da natalidade foi contaminado por tais atitudes desde o início, escreveu ela, citando Marie Stopes e outros. Ela alertou contra a condenação de estilos de vida e valores familiares no mundo em desenvolvimento.

Great Chesterford

Em 1984, Greer comprou The Mills, uma casa de fazenda georgiana em três acres de terra em Great Chesterford , Essex, onde plantou um bosque de um acre, que ela disse que a deixou mais orgulhosa do que qualquer outra coisa que ela fez e tentou manter "como um refúgio para tantos outros terráqueos "quanto ela pudesse. The Mills ainda era a casa de Greer durante parte do ano, quando ela o colocou à venda em 2018; em 2016, ela passava quatro meses por ano na Austrália e o restante no Reino Unido.

Seu livro Shakespeare (seu tópico de doutorado) foi publicado em 1986 pela Oxford University Press como parte de sua série Past Masters . The Madwoman's Underclothes: Essays and Occasional Writings , uma coleção de seus artigos escritos entre 1968 e 1985, também apareceu naquele ano. Em junho de 1988, junto com Harold Pinter , Antonia Fraser , Ian McEwan , Margaret Drabble , Salman Rushdie , David Hare e outros, ela se tornou parte do "Grupo 20 de junho", que apoiava as liberdades civis na Inglaterra que o grupo sentia estar sendo erodido; isso foi logo depois que a Seção 28 foi introduzida, que impedia as escolas de ensinar a homossexualidade como uma parte normal da vida familiar.

Em 1989, veio Daddy, We Hardly Knew You , um diário e um diário de viagem sobre seu pai, a quem Greer retratou como distante, fraco e indiferente, o que levou à alegação de que, ao escrever, ela estava projetando seu relacionamento com ele em todos os outros homens. Ela se tornou uma palestrante especial e adepta naquele ano do Newnham College, Cambridge, cargo que ocupou até 1998. Greer fundou a Stump Cross Books, baseada em The Mills, que publicou o trabalho de poetisas dos séculos XVII e XVIII. Ela voltou para a Universidade de Warwick, aceitando uma cadeira pessoal como professora no departamento de Inglês e Estudos Comparativos.

Ela aparecia regularmente na televisão no Reino Unido e na Austrália durante este período, incluindo várias vezes no programa da BBC "Tenho notícias para você", várias vezes desde 1990. Em 22 de julho de 1995, ela foi entrevistada por Andrew Neil em sua entrevista individual show Esta é a sua vida? Em 1998, ela escreveu um episódio, "Make Love not War", para a série de documentários de televisão Cold War , e no ano seguinte sentou-se para uma fotografia nua da fotógrafa australiana Polly Borland . Uma entrevista de 1994 com Greer no The Big Issue , na qual ela disse que dividiria sua casa com qualquer pessoa que desejasse seguir suas regras, foi interpretada como um convite aberto aos sem-teto e a levou a ser inundada por repórteres e aeronaves voando baixo . Um dos jornalistas, um repórter disfarçado do Mail on Sunday , conseguiu entrar e se beneficiar de sua hospitalidade por dois dias, que incluiu Greer lavando suas roupas e ensinando-o a fazer pão. Depois que o jornal publicou um artigo de três páginas, a Comissão de Reclamações da Imprensa considerou-o culpado de subterfúgio que não era do interesse público.

Depois escrevendo sobre mulheres

The Change (1991 e 2018)

Natalie Angier , escrevendo no The New York Times , chamou The Change: Women, Aging and the Menopause (1991) uma "fúria brilhante, corajosa, estimulante e exasperante de um livro ... tentadoramente perto de ser um potencial clássico feminista em um par com The Female Eunuch . " Nele, Greer escreve sobre os mitos sobre a menopausa - ou como ela prefere chamar de "climatério", ou período crítico. "Mulheres assustadoras são divertidas", ela escreveu em The Age em 2002. "As mulheres tinham medo de usar terapia de reposição hormonal por terríveis previsões de ossos quebrados, doenças cardíacas, perda de libido, depressão, desespero, doença e morte se deixassem a natureza tomar conta seu curso. " Ela argumenta que assustar as mulheres é "um grande negócio e extremamente lucrativo". O livro, incluindo as informações médicas, foi atualizado e reeditado em 2018.

Slip-Shod Sibyls (1995)

Slip-Shod Sibyls: Recognition, Rejection and the Woman Poet (1995) é um relato de mulheres que escreveram poesia em inglês antes de 1900 e um exame de por que tão poucas foram admitidas no cânone literário. Sua conclusão é que as mulheres eram consideradas padrões mais baixos do que os homens (daí as sibilas "calçadas" do título, citando Alexander Pope ), e a tradição poética desencorajava a boa poesia das mulheres. O livro inclui uma crítica ao conceito de mulher como musa , associada a Robert Graves e outros; um capítulo sobre Safo e seu uso como símbolo da poesia feminina; um capítulo sobre a poetisa do século 17 Katherine Philips ; dois capítulos sobre Aphra Behn e um sobre Anne Wharton ; e material sobre Anne Finch , Letitia Landon e Christina Rossetti . Inclui um epílogo sobre as poetisas do século 20 e sua propensão ao suicídio: "Muitas das figuras mais conspícuas da poesia feminina do século 20 não apenas se destruíram de várias maneiras, mas são valorizadas pela poesia que documenta esse processo. "

The Whole Woman (1999)

Exiba na vitrine de uma livraria Waterstone para o lançamento de The Whole Woman

Uma continuação de The Female Eunuch , The Whole Woman foi publicada em 1999 pela Doubleday, uma das sete editoras que licitaram pelo livro; Greer recebeu um adiantamento de £ 500.000. No livro, Greer argumentou que o feminismo havia perdido o rumo. As mulheres ainda enfrentam as mesmas realidades físicas de antes, mas por causa da mudança de visões sobre a identidade de gênero e o pós-modernismo, há um "novo silêncio sobre as experiências viscerais [das mulheres] [que] são as mesmas velhas mãos do estuprador fechadas em suas bocas". Ela escreveu: "As mulheres reais estão sendo eliminadas; o primeiro passo, persuadi-las a negar sua própria existência, está quase completo."

Mesmo se fosse real, a igualdade teria sido um pobre substituto para a libertação; a falsa igualdade está levando as mulheres a um risco duplo. A retórica da igualdade está sendo usada em nome do politicamente correto para mascarar as marteladas que as mulheres estão levando. Quando The Female Eunuch foi escrito, nossas filhas não estavam se matando ou morrendo de fome. Por todos os lados, mulheres sem palavras suportam dificuldades, luto e dor sem fim, em um sistema mundial que cria bilhões de perdedores para cada punhado de vencedores. É hora de ficar com raiva de novo.

Seus comentários sobre a mutilação genital feminina (MGF) provaram ser controversos, particularmente porque a oposição a ela é um "ataque à identidade cultural", assim como proibir a circuncisão masculina seria visto como um ataque a judeus e muçulmanos. Greer escreveu que as feministas que lutam para eliminar a MGF em seus próprios países devem ser apoiadas, mas ela explorou as complexidades da questão e os padrões duplos do Ocidente em relação a outras formas de mutilação corporal, incluindo que a Academia Americana de Pediatria recomendava cirurgia na época em meninas com clitóris de mais de três oitavos de polegada de comprimento. Ela questionou a visão de que a MGF é imposta pelos homens às mulheres, e não pelas mulheres às mulheres, ou mesmo escolhida livremente.

No gênero

Em The Whole Woman , Greer argumentou que, embora o sexo seja um dado biológico, os papéis de gênero são construções culturais. Feminilidade não é feminilidade . "A feminilidade genuína permanece grotesca ao ponto da obscenidade", escreveu ela. Meninas e mulheres aprendem a feminilidade - aprender a falar suavemente, usar certas roupas, remover os pelos do corpo para agradar aos homens e assim por diante - um processo de condicionamento que começa no nascimento e continua por toda a vida. “Não há nada de feminino em estar grávida”, disse ela a Krishnan Guru-Murthy em 2018. “É quase a antítese disso. Não há nada de feminino em dar à luz. É uma luta sangrenta e você tem que ser forte e corajoso. Não há nada de feminino na amamentação. Deus sabe que isso deixa todo mundo louco; eles querem ver seios grandes e bonitos, mas não querem vê-los fazendo seu trabalho. "

Os escritos de Greer sobre gênero a colocaram em oposição à comunidade transgênero . Num capítulo de The Whole Woman intitulado "Pantomima Dames", ela escreveu: "Governos que consistem em muito poucas mulheres se apressaram em reconhecer como mulheres, homens que acreditam que elas são mulheres e se mandaram castrar para provar isso, porque eles vêem mulheres não como outro sexo, mas como um não sexo. " Sua posição gerou polêmica pela primeira vez em 1997, quando ela se opôs, sem sucesso, à oferta de uma bolsa do Newnham College para a física Rachael Padman , argumentando que, por Padman ter "nascido homem", ela não deveria ser admitida em uma faculdade só para mulheres. Ela reiterou seus pontos de vista várias vezes nos anos seguintes, incluindo em 2015, quando os alunos da Universidade de Cardiff tentaram sem sucesso "não fazer plataforma" para impedi-la de falar sobre "Mulheres e Poder: As Lições do Século 20". Greer respondeu reafirmando, durante uma entrevista com Kirsty Wark para a BBC Newsnight , que ela não considerava as mulheres transexuais como mulheres; ela argumentou que a nomeação de Caitlyn Jenner para Mulher Glamour do Ano tinha sido misógina . Mais de 130 acadêmicos e outros assinaram uma carta ao The Observer em 2015 objetando ao uso de políticas sem plataforma contra Greer e feministas com pontos de vista semelhantes; os signatários incluíram Beatrix Campbell , Mary Beard , Deborah Cameron , Catherine Hall , Liz Kelly , Ruth Lister e as Irmãs Negras de Southall .

Em estupro

Argumentos

Greer escreveu em The Female Eunuch (1970) que o estupro não é a "expressão de um desejo incontrolável", mas um ato de "agressão assassina, gerada em auto-aversão e praticada contra o outro odiado". Ela argumentou, pelo menos desde a década de 1990, que a abordagem do sistema de justiça criminal ao estupro é centrada no homem, tratando as vítimas femininas como evidência em vez de reclamantes, e refletindo que as mulheres já foram consideradas propriedade masculina. “Historicamente, o crime de estupro não foi cometido contra a mulher, mas contra o homem com interesse nela, seu pai ou seu marido”, escreveu ela em 1995. “O que tinha que ser estabelecido sem sombra de dúvida era que ela não havia colaborado com o homem que usurpou o direito de outro. Se ela tivesse, a pena, que poderia ser apedrejamento ou pressão até a morte, foi paga por ela. "

"Se adotarmos uma visão centrada na mulher da ofensa, podemos realmente argumentar que uma mulher estuprada está arruinada ou perdida? Ela pode estar indignada e humilhada, mas não pode ser prejudicada de nenhuma maneira essencial pelo simples fato da presença de um pênis indesejável em sua vagina. "

Germaine Greer, The Guardian , 6 de março de 1995.

O estupro não é a pior coisa que pode acontecer a uma mulher, ela escreve; se uma mulher permite que um homem faça sexo com ela para evitar uma surra, então, sem dúvida, ela teme mais a surra. Uma mulher que foi estuprada não tem motivo para sentir vergonha (e, portanto, não precisa do anonimato), e uma visão do estupro centrada na mulher não o transformará em algo que pode "arruinar" uma mulher. "Ela pode ficar indignada e humilhada", escreve Greer, "mas não pode ser prejudicada de nenhuma maneira essencial pelo simples fato da presença de um pênis indesejável em sua vagina." Se uma mulher sente que foi destruída por tal ataque, "é porque lhe contaram mentiras sobre quem e o que você é", ela argumentou em 2018. Ela sugeriu em 1995 que o crime de estupro fosse substituído por um de agressão sexual com vários graus de seriedade e resultados mais rápidos. Em 2018, ela disse que mudou de ideia sobre chamar o estupro de "agressão sexual", porque a maioria dos estupros (em particular, sexo sem consentimento dentro do casamento) não é acompanhada de violência física. "Não há como a lei de estupro se adequar à realidade da vida das mulheres", disse ela em 2018. Seu livro, On Rape , foi publicado pela Melbourne University Press em setembro de 2018.

Experiência pessoal

Durante uma entrevista com a Playboy em 1971, e novamente durante uma entrevista com Clyde Packer na década de 1980, Greer discutiu como foi estuprada quando ainda era estudante de graduação na Universidade de Melbourne. Duas semanas depois que sua coluna no Guardian de março de 1995 sobre estupro provocou polêmica, ela novamente se lembrou de sua própria experiência, ocorrida em janeiro de 1958, quando ela tinha 19 anos. Um jogador de rúgbi que ela conheceu em um churrasco a arrastou para dentro de um carro e lhe deu vários socos. na cabeça, forçou-a a repetir o que ele queria que ela dissesse, então a estuprou. Depois, ele voltou para a festa como se nada tivesse acontecido. Seus colegas de apartamento a encontraram em casa horas depois, machucada, inchada e semiconsciente. Ela acreditava que relatar isso seria inútil; ela dançou com ele na festa, saiu com ele voluntariamente e ele era um pilar da comunidade. As companheiras de apartamento trouxeram o homem ao apartamento dias depois e avisaram-no na frente dela que iriam quebrar suas pernas se o vissem em qualquer um dos lugares que frequentavam.

Ela argumentou, em duas colunas do Guardian , que não foi o pênis do estuprador que a machucou, mas seus punhos e "mente viciosa", e a perda de controle, invasão de si mesma e "ser obrigada a falar a escrita do estuprador". "Insistir", escreveu ela, "que o ultraje do pênis é pior do que o ultraje por qualquer outro meio é glorificar e magnificar essa marca de carne além da razão." Ela sugeriu que talvez as mulheres devessem "denunciar" seus estupradores, em vez de se arriscar com um sistema legal que não funciona para elas. Suas opiniões foram fortemente criticadas pela Women Against Rape , que na época fazia campanha por mais processos.

Movimento eu também

Greer comentou várias vezes sobre o movimento Eu também . Em novembro de 2017, ela pediu que as mulheres mostrassem solidariedade quando outras mulheres fossem assediadas sexualmente . Pouco antes de ser nomeada Australiana do Ano na Grã-Bretanha em janeiro de 2018, ela disse que sempre quis ver as mulheres reagirem imediatamente ao assédio sexual, conforme ele ocorre. "O que torna tudo diferente é quando o homem tem poder econômico, como Harvey Weinstein . Mas se você abrir as pernas porque ele disse 'seja legal comigo e eu te darei um emprego em um filme', então temo que seja equivale a consentir, e agora é tarde demais para começar a reclamar disso. " Em maio daquele ano, ela argumentou - dos casos de destaque - que a divulgação era "desonrosa" porque mulheres que "afirmam ter ficado indignadas há 20 anos" foram pagas para assinar acordos de sigilo, mas depois se manifestaram uma vez o estatuto de limitações havia caducado e eles não tinham nada a perder.

Outro trabalho

The Boy (2003)

Björn Andrésen na capa de The Boy

Um livro de história da arte, The Boy (2003) - publicado nos Estados Unidos como The Beautiful Boy - foi ilustrado com 200 fotografias do que o Observer chamou de "suculenta beleza masculina adolescente". Greer descreveu o livro como uma tentativa de abordar a aparente indiferença das mulheres modernas em relação ao adolescente como um objeto sexual e "promover a recuperação das mulheres de sua capacidade e direito ao prazer visual". A fotografia da capa, de David Bailey , era de Björn Andrésen , de 15 anos, em seu personagem Tadzio no filme Death in Venice (1971). O ator reclamou do uso da fotografia por Greer.

"Whitefella Jump Up" (2003)

Greer publicou vários ensaios sobre questões aborígines, incluindo "Whitefella Jump Up: O caminho mais curto para a nacionalidade", publicado pela primeira vez no Quarterly Essay em agosto de 2003, e mais tarde como um livro no Reino Unido. No ensaio, ela escreveu que havia entendido pouco sobre as questões aborígines em seus primeiros anos, mas na Inglaterra ela viu da perspectiva da distância que "o que estava acontecendo na Austrália era o apartheid ". Ao retornar à Austrália no final de 1971, ela fez um esforço "para ver o máximo possível do que havia sido escondido de mim", viajando pelo Território do Norte com a ativista Bobbi Sykes .

Greer argumentou que os australianos deveriam repensar o país como uma nação aborígine. "Jump up" em crioulo australiano pode, ela escreveu, significar "ser ressuscitado ou renascer"; o título se refere a ocasiões em que os aborígines aparentemente aceitavam os brancos como parentes reencarnados. Sugerindo que os brancos estavam errados ao entender isso literalmente, ela argumentou que os aborígines estavam oferecendo aos brancos termos nos quais eles poderiam ser aceitos no sistema de parentesco aborígene. O ensaio argumenta que pode não ser tarde demais para a Austrália como nação se enraizar na história e cultura aborígine. Ela escreveu:

Embora eu não possa reivindicar nenhuma gota de sangue aborígine, vinte anos atrás as mulheres Kulin de Fitzroy me adotaram. Existem companheiros brancos que insistem que os negros não praticam a adoção; tudo o que posso dizer é que, quando perguntei sobre a possibilidade de assumir a aboriginalidade, as mulheres Kulin disseram imediatamente: 'Vamos adotá-lo'. 'Como você faz isso?' Eu perguntei, esperando que eu não fosse obrigado a acampar em algum lugar desolado por um mês ou dois, e ser pintado ou fumado e cortado. “É isso”, disseram eles. 'Está feito. Nós adotamos você. ' Desde então, sentei-me no chão com mulheres negras e recebi uma pele e fui ensinado a caçar e a cozinhar mariscos e larvas de bruxa , sem punição pior por errar do que ser ridicularizada.

O ensaio On Rage (2008) de Greer tratou da fúria generalizada dos homens indígenas. A acadêmica aborígine Marcia Langton argumentou que estava inventando desculpas para seu mau comportamento. Greer voltou naquele ano para o Newnham College, Cambridge, como supervisora ​​especial.

White Beech (2013)

Cave Creek, perto de Natural Bridge, Queensland

Em 2001, Greer comprou 60 hectares (150 acres) de terra na Austrália por $ 500.000 em Cave Creek no Numinbah Valley , perto da seção Natural Bridge do Springbrook National Park no sudeste de Queensland . Anteriormente floresta tropical, a terra tinha sido usada como fazenda de gado leiteiro, plantação de banana e fonte de madeira. Em 2013, ela publicou White Beech: The Rainforest Years sobre seu Esquema de Reabilitação da Floresta Cave Creek, seu esforço para restaurar a terra ao seu estado pré-europeu de colonização. Friends of Gondwana Rainforest, uma instituição de caridade que Greer registrou na Inglaterra em 2011, financia e supervisiona o projeto.

Placa na Caminhada dos Escritores de Sydney : "A Austrália é meu local de nascimento, mas não posso chamá-la de minha terra, assim como de minha terra natal, pois não tenho o direito de morar lá. Até que um tratado seja firmado com os habitantes originais, ficarei sem-teto em o mundo."

O livro descreve como ela descobriu uma árvore de faia branca incomum ( Gmelina leichhardtii ), e que o químico 2,4,5-T (um ingrediente do agente laranja ) havia sido pulverizado na área por anos para diluir a madeira e controlar as ervas daninhas . Ela escreveu que "entrar totalmente na vida multifacetada que é o ambiente terrestre, ao mesmo tempo que desiste das ilusões de controlá-la, é uma experiência transcendental". Seu senso de espaço, tempo e self mudou: "Meus horizontes voaram, minha noção de tempo se expandiu e se aprofundou e meu self desapareceu." Embora ela divida o tempo entre a Austrália e a Inglaterra anualmente, ela não se estabelecerá permanentemente na Austrália até que o país tenha um tratado com seus povos indígenas .

Prêmios e honras

Imagens externas
Retratos de Germaine Greer
ícone de imagem Bryan Wharton (1969)
ícone de imagem Polly Borland (1999)
ícone de imagem Selo australiano (2011)

Greer recebeu vários doutorados honorários: um Doutor em Letras pela York University em 1999, um Doutor em Direito pela University of Melbourne em 2003 e um Doutor em Letras pela University of Sydney em 2005.

A National Portrait Gallery de Londres comprou oito fotografias de Greer, incluindo Bryan Wharton , Lord Snowdon e Polly Borland , e uma pintura de Paula Rego . Ela foi selecionada como Tesouro Vivo Nacional Australiano em 1997, e em 2001 foi introduzida no Quadro de Honra das Mulheres de Victoria . Em 2011, ela foi uma das quatro "lendas australianas" feministas (junto com Eva Cox , Elizabeth Evatt e Anne Summers ) representadas em selos postais australianos. No Reino Unido, ela foi eleita a "Mulher do Ano" em 1971 e, em 2016, a Hora da Mulher da BBC Radio 4 a colocou em quarto lugar na "Lista de Poderes" anual de sete mulheres que tiveram o maior impacto na vida das mulheres nos 70 anos anteriores. ao lado (em ordem) Margaret Thatcher , Helen Brook , Barbara Castle , Jayaben Desai , Bridget Jones e Beyoncé .

Visões contrárias

A escritora Yvonne Roberts referiu-se a Greer como "a rainha contrária". Sarah Ditum escreveu que Greer "não tem problemas ocasionalmente ou inadvertidamente, mas de forma consistente e com a atitude de um tanque rolando diretamente em uma multidão de infantaria". O Sydney Morning Herald rotulou-a de "manchete humana". O ator e comediante britânico Tracey Ullman retratou Greer como uma mulher idosa provocando brigas em pontos de ônibus. Em resposta às críticas de Greer, Polly Toynbee escreveu em 1988: "Mentes pequenas, espíritos pequenos afrontados com o tamanho e o magnetismo da mulher".

Greer teria dito que a fatwa de 1989 contra Salman Rushdie por seu romance The Satanic Verses (1988) foi sua própria culpa, embora ela também tenha adicionado seu nome naquele ano a uma petição em seu apoio. Em 2006, ela apoiou ativistas que tentavam impedir as filmagens em Brick Lane, em Londres, do filme Brick Lane (baseado no romance de mesmo nome de Monica Ali ) porque, ela escreveu, "um escritor proto-bengali com nome muçulmano" tinha retratou os muçulmanos bengalis como "irreligiosos e desordeiros". Rushdie chamou seus comentários de "filisteus, hipócritas e vergonhosos, mas ... não inesperados".

Em maio de 1995, em sua coluna para o The Guardian (que o jornal publicou), ela teria se referido ao "cabelo de ninho de pássaro" e aos "sapatos foda-me" da jornalista do Guardian , Suzanne Moore . Ela chamou sua biógrafa, Christine Wallace , de uma "bactéria comedora de carne" e o livro de Wallace, Megera Indomável (1999), "um pedaço de excremento". (Ela disse "Eu odeio biografia. Se você quer saber sobre Dickens, leia seus malditos livros".) A Austrália, ela disse em 2004, era um "deserto cultural"; o primeiro-ministro australiano, John Howard , classificou seus comentários como paternalistas e condescendentes. Depois de receber uma taxa de £ 40.000, ela deixou a casa do Celebrity Big Brother no sexto dia de 2005 porque, ela escreveu, era um esquálido "campo de prisioneiros fascista". Kevin Rudd , mais tarde primeiro-ministro da Austrália, disse a ela para "enfiar uma meia" em 2006, quando, em uma coluna sobre a morte do australiano Steve Irwin , estrela de The Crocodile Hunter , ela concluiu que o mundo animal havia "finalmente levado sua vingança ". Ela criticou a esposa do recém-eleito presidente americano Barack Obama , Michelle Obama , por seu vestido na noite da eleição americana de 2008 e, em 2012, aconselhou a primeira primeira-ministra da Austrália, Julia Gillard , a mudar o corte de suas jaquetas porque ela tinha "uma bunda grande".

Arquivo Germaine Greer

Greer vendeu seu arquivo em 2013 para a Universidade de Melbourne. Em junho de 2018, cobriu o período de 1959-2010, enchendo 487 caixas de arquivo em 82 metros de espaço de prateleira. A transferência do arquivo (150 gavetas de arquivo) da casa de Greer na Inglaterra começou em julho de 2014; a universidade anunciou que estava levantando A $ 3 milhões para financiar a compra, envio, hospedagem, catalogação e digitalização. Greer disse que seu recibo da venda seria doado para sua instituição de caridade, Friends of Gondwana Rainforest.

Trabalhos selecionados

  • (1963). O desenvolvimento do modo satírico de Byron (MA). University of Sydney. hdl : 2123/13500 .
  • (1968). A Ética do Amor e do Casamento nas Primeiras Comédias de Shakespeare (PDF) (tese de doutorado). Universidade de Cambridge. EThOS  uk.bl.ethos.599683 .
  • (1970). A Mulher Eunuco . Londres: MacGibbon & Kee.
  • (1979) como Rose Blight. O jardim revoltante . HarperCollins.
  • (1979). A corrida de obstáculos: as fortunas das mulheres pintoras e seu trabalho . Londres: Martin Secker e Warburg.
  • (1984). Sex and Destiny: The Politics of Human Fertility . Londres: Harpercollins.
  • (1986). Shakespeare . Oxford: Oxford University Press (série Past Masters).
  • (1986). Roupa íntima da Mulher Louca: Ensaios e Escritos Ocasionais . Londres: Picador.
  • (1988), ed. Beijando a vara: uma antologia de versos femininos do século XVII . Londres: Farrar, Straus e Giroux.
  • (1989). Papai, nós mal o conhecíamos . Nova York: Fawcett Columbine.
  • (1989) com Susan Hastings, Jeslyn Medoff, Melinda Sansone (eds.). Beijando a vara: uma antologia de versos femininos do século XVII . Londres: Farrar, Straus e Giroux.
  • (1989) (ed.). O verso não coletado de Aphra Behn. Londres: Stump Cross Books.
  • (1990) com Ruth Little (eds.). The Collected Works of Katherine Philips: The Matchless Orinda , Volume III, The Translations . Londres: Stump Cross Books.
  • (1991). "The Offstage Mob: Shakespeare's Proletariat", em Tetsuo Kishi, Roger Pringle e Stanley Wells (eds.). Shakespeare e as tradições culturais . Newark: University of Delaware Press, pp. 54–75.
  • (1991). A mudança: mulheres, envelhecimento e menopausa .
  • (1994). "Macbeth: Sin and Action of Grace", em J. Wain (ed.). Shakespeare: Macbeth . London: Macmillan, pp. 263–270.
  • (1995). Slip-Shod Sibyls: Recognition, Rejection and the Woman Poet .
  • (1997) com Susan Hastings (eds.). The Surviving Works of Anne Wharton . Londres: Stump Cross Books.
  • (1999). A Mulher Inteira . Londres: Doubleday.
  • (2000). John Wilmot, conde de Rochester . Londres: Northcote House Publishers.
  • (2001) (ed.). 101 Poemas de 101 Mulheres . Londres: Faber & Faber.
  • (2003). O menino . Londres: Thames & Hudson.
  • (2003). Poemas para jardineiros . Londres: Virago.
  • (2004). Whitefella Jump Up: O caminho mais curto para a nacionalidade . Londres: Profile Books (publicado pela primeira vez em 2003 na Quarterly Essay ).
  • (2007). Esposa de Shakespeare . Londres: Bloomsbury.
  • (2007). Stella Vine . Oxford: Arte Moderna Oxford.
  • (2008). "Shakespeare e o contrato de casamento", em Paul Raffield, Gary Watt (eds.). Shakespeare e a Lei . London: Bloomsbury, pp. 51-64.
  • (2008). On Rage . Melbourne: Melbourne University Press.
  • (2011) com Phil Willmott . Lysistrata: The Sex Strike: After Aristophanes . Samuel French Limited.
  • (2013). Faia Branca: Os Anos da Floresta Tropical . Londres: Bloomsbury.
  • (2018). On Rape . Melbourne: Melbourne University Press.

Fontes

Notas

Referências

Trabalhos citados

Sites e artigos de notícias são listados apenas na seção Referências .
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  • Greer, Germaine (2004). Whitefella Jump Up . Londres: Livros de perfis.
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