George Syncellus - George Syncellus

George Syncellus ( grego : Γεώργιος Σύγκελλος , Georgios Synkellos ; morreu depois de 810) foi um cronista bizantino e eclesiástico. Ele viveu muitos anos na Palestina (provavelmente na Velha Lavra de Saint Chariton ou Souka, perto de Tekoa) como um monge, antes de vir para Constantinopla , onde foi nomeado synkellos (literalmente, "companheiro de cela") de Tarasius , patriarca de Constantinopla . Mais tarde, ele se retirou para um mosteiro para escrever o que pretendia ser sua grande obra, uma crônica da história mundial, Ekloge chronographias ( Ἐκλογὴ Χρονογραφίας ), ou Extrato de Cronografia . De acordo com Anastasius Bibliothecarius , Jorge "lutou bravamente contra a heresia [ie Iconoclastia ] e recebeu muitas punições dos governantes que se enfureciam contra os ritos da Igreja", embora a exatidão da afirmação seja suspeita.

Como um sincelo , Jorge ocupava um lugar de destaque no estabelecimento eclesiástico de Constantinopla. A posição não tinha funções definidas, mas o titular geralmente serviria como secretário particular do patriarca, e também poderia ser usado pelo Imperador para limitar os movimentos e ações de um patriarca problemático (como foi o caso durante o reinado de Constantino VI , quando vários dos colegas de George foram colocados como guardas do Patriarca Tarasius). O cargo seria um presente imperial na época de Basílio I , e provavelmente foi antes; como tal, George pode muito bem ter devido sua posição à Imperatriz Irene . Muitos sincelos viriam a se tornar patriarcas de Constantinopla ou bispos de outras sedes (por exemplo, o colega de Jorge, João, outro sincelo sob o patriarca Tarasius, que se tornou bispo metropolitano de Sardes em 803). George, no entanto, não seguiu esse caminho, ao invés disso, retirou-se do mundo para compor sua grande crônica. Parece que o imperador Nicéforo I incorreu no desfavor de Jorge mais ou menos na mesma época: em 808, Nicéforo descobriu uma conspiração contra ele e puniu os suspeitos de conspiração, entre os quais não estavam apenas figuras seculares ", mas também bispos e monges santos e clérigos de a Grande Igreja, incluindo os sincelos ... homens de grande reputação e dignos de respeito ”; não se sabe se o sincelo em questão era o próprio Jorge ou um colega / sucessor, mas o ataque ao clero, incluindo os amigos e colegas de Jorge, não teria tornado o imperador mais querido por Jorge, e é sugerido como o fator motivador no "patológico ódio "por Nicéforo I na crônica de Teófanes, o Confessor. A data de sua morte é incerta; uma referência em sua crônica deixa claro que ele ainda estava vivo em 810, e às vezes é descrito como morrendo em 811, mas não há evidência disso, e a evidência textual na Crônica de Teófanes sugere que ele ainda estava vivo em 813.

Sua crônica , como o título indica, é mais uma tabela cronológica com notas do que uma história. Seguindo os cronistas siríacos de sua terra natal, que escreveram durante sua vida sob o domínio árabe da mesma maneira, bem como os alexandrinos Annianus e Panodorus (monges que escreveram perto do início do século V), Jorge usou a cronologia estruturas sincrônicas de Sexto Júlio Africano e Eusébio de Cesaréia , organizando seus eventos estritamente em ordem de tempo e nomeando-os no ano em que aconteceram. Consequentemente, a narrativa é considerada secundária em relação à necessidade de fazer referência à relação de cada evento com outros eventos e, como tal, é continuamente interrompida por longas tabelas de datas, tão marcadamente que Krumbacher a descreveu como sendo "uma grande lista histórica [ Geschichtstabelle ] com explicações adicionais, do que uma história universal . " George se revela um defensor ferrenho da ortodoxia e cita padres gregos como Gregory Nazianzen e John Chrysostom . Mas, apesar de seu preconceito religioso e caráter seco e desinteressante, os fragmentos de escritores antigos e livros apócrifos preservados nele o tornam especialmente valioso. Por exemplo, partes consideráveis ​​do texto original da Crônica de Eusébio foram restauradas com a ajuda da obra de Jorge. Suas principais autoridades foram Annianus de Alexandria e Panodorus de Alexandria , por meio de quem Jorge adquiriu muito de seu conhecimento da história de Maneto ; Jorge também confiou muito em Eusébio, Dexipo e Sexto Júlio Africano .

A crônica de George foi continuada após sua morte por seu amigo Teófanes; A obra de Teófanes foi fortemente moldada pela influência de Jorge, e este último pode ter tido uma influência maior na Crônica de Teófanes do que o próprio Teófanes. Anastácio, o bibliotecário papal , compôs uma Historia tripartita em latim , a partir das crônicas de George Syncellus, Theophanes Confessor e do Patriarch Nicephorus . Este trabalho, escrito entre 873 e 875, divulgou as datas preferidas de George para eventos históricos pelo Ocidente. Enquanto isso, no Oriente George a fama foi gradualmente ofuscada pela de Teófanes.

Referências

Origens

  • Editio princeps de Jacques Goar (1652) em Bonn Corpus scriptorum hist. Byz. , de Karl Wilhelm Dindorf (1829).
  • Heinrich Gelzer , Sextus Julius Africanus , ii. I (1885).
  • H Gelzer. Sextus Julius Africanus und die byzantinische Chronographie . Nova York: B. Franklin, 1967, reimpressão de Leipzig: 1898.
  • K Krumbacher, Geschichte der byzantinische Litteratur (2ª ed., Munique, 1897).
  • Mango and Scott, The Chronicle of Theophanes the Confessor
  • William Adler. Em tempos imemoriais: história arcaica e suas fontes na cronografia cristã de Julius Africanus a George Syncellus . Washington, DC: Dumbarton Oaks Research Library and Collection, c1989.
  • Alden A. Mosshammer, ed., Georgii Syncelli Ecloga chronographica . Leipzig: Teubner , 1984.
  • William Adler, Paul Tuffin, tradutores. A cronografia de George Synkellos: uma crônica bizantina da história universal desde a criação . Oxford: Oxford University Press, 2002.
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio público Chisholm, Hugh, ed. (1911). " George o Syncellus ". Encyclopædia Britannica . 11 (11ª ed.). Cambridge University Press. p. 747.

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