Gênio (mitologia) -Genius (mythology)

Gênio alado de frente para uma mulher com pandeiro e espelho, do sul da Itália, por volta de 320 aC.

Na religião romana , o gênio ( latim:  [ɡɛnɪ.ʊs] ; plural geniī ) é a instância individual de uma natureza divina geral que está presente em cada pessoa, lugar ou coisa individual. Assim como um anjo da guarda , o gênio seguiria cada homem desde a hora de seu nascimento até o dia de sua morte. Para as mulheres, era o espírito Juno que acompanhava cada uma delas.

Natureza

Cada lugar individual tinha um gênio ( genius loci ) e também objetos poderosos, como vulcões. O conceito estendeu-se a algumas especificidades: a genialidade do teatro, dos vinhedos e dos festivais, que fizeram sucesso nas apresentações, nas uvas e nas comemorações, respectivamente. Era extremamente importante na mente romana propiciar os gênios apropriados para os grandes empreendimentos e eventos de suas vidas.

Assim o homem, seguindo os ditames de seu coração, venerou algo mais alto e mais divino do que ele poderia encontrar em sua própria individualidade limitada, e trouxe a "este grande desconhecido de si mesmo" oferendas como um deus; compensando assim pela veneração o conhecimento indistinto de sua origem divina.

O teólogo cristão Agostinho equiparou a alma cristã ao gênio romano, citando Varrão como atribuindo os poderes e habilidades racionais de todo ser humano ao seu gênio.

Gênios específicos

Gênio de bronze retratado como pater familias (século 1 dC)

Embora o termo gênio possa se aplicar a qualquer divindade, a maioria dos gênios de nível superior e de estado tinha seus próprios nomes bem estabelecidos. O gênio se aplicava com mais frequência a lugares individuais ou pessoas geralmente desconhecidas; ou seja, às menores unidades da sociedade e assentamentos, famílias e seus lares. Casas, portas, portões, ruas, bairros, tribos, cada um tinha seu gênio. A hierarquia suprema dos deuses romanos, como a dos gregos, foi modelada após uma família humana. Apresentava um pai, Júpiter , que também era a unidade divina suprema, e uma mãe, Juno , rainha dos deuses. Essas unidades supremas foram subdivididas em gênios para cada família individual; portanto, o gênio de cada fêmea, representando o poder reprodutivo feminino, era um Juno. O poder masculino era um Júpiter.

O Juno foi adorado sob muitos títulos:

  • Iugalis , "do casamento"
  • Matronalis , "de mulheres casadas"
  • Pronuba , "das noivas"
  • Virginalis , "da virgindade"

Os gênios eram frequentemente vistos como espíritos protetores, pois alguém os propiciaria por proteção. Por exemplo, para proteger as crianças, propiciou-se uma série de divindades relacionadas ao nascimento e à criação dos filhos : Cuba ("deitada para dormir"), Cunina ("do berço") e Rumina ("da amamentação"). Certamente, se esses gênios não desempenhassem bem sua função adequada, a criança estaria em perigo.

Centenas de lararias , ou santuários familiares, foram descobertos em Pompeia , normalmente fora do átrio , cozinha ou jardim, onde a fumaça dos holocaustos poderia sair pela abertura no telhado. Cada larário apresenta um painel afresco contendo o mesmo tema: duas figuras periféricas ( Lares ) atendem a uma figura central (gênio da família) ou duas figuras (gênio e juno) que podem ou não estar em um altar. Em primeiro plano está uma ou duas serpentes rastejando em direção ao gênio através de um motivo de prado. A Campânia e a Calábria preservaram uma antiga prática de manter uma serpente doméstica propícia, aqui ligada ao gênio. Em outro afresco não relacionado ( Casa do Centenário ), a cobra no prado aparece abaixo de uma representação do Monte Vesúvio e é rotulada Agathodaimon , "bom daimon ", onde daimon deve ser considerado o equivalente grego de gênio.

História do conceito

Origem

Cabeça de um gênio adorado por soldados romanos (encontrado em Vindobona , século II dC)

O termo inglês é emprestado do Lat. gênio m. "espírito guardião doméstico"; anteriormente, "poder masculino inato de uma raça ou clã", derivado da raiz indo-européia *g̑enh₁-, "dar à luz, produzir", que também se reflete em Lat. gignō "dar à luz" e gēns , gentis f. "tribo, gente".

O gênio aparece explicitamente na literatura romana já em Plauto , onde um personagem brinca que o pai de outro é tão avarento que usa utensílios baratos de Samian em sacrifícios ao seu próprio gênio, para não tentar o gênio a roubá-lo. Nessa passagem, o gênio não é idêntico à pessoa, pois propiciar-se seria um absurdo, mas o gênio também tem a avareza da pessoa; isto é, o mesmo personagem, a implicação sendo, como pessoa, como gênio.

Horácio , escrevendo quando o primeiro imperador estava introduzindo o culto de seu próprio gênio, descreve o gênio como "o companheiro que controla a estrela natal; o deus da natureza humana, na medida em que é mortal para cada pessoa, com uma expressão mutável, branca ou preto".

Gênios imperiais

Gênio de Domiciano

Otávio César ao retornar a Roma após a vitória final da Guerra Civil Romana na Batalha de Actium apareceu ao Senado como um homem de grande poder e sucesso, claramente uma marca de divindade. Em reconhecimento ao prodígio, votaram que todos os banquetes deveriam incluir uma libação ao seu gênio. Em concessão a esse sentimento, ele escolheu o nome Augustus , capturando o significado numinoso do inglês "august". O culto doméstico do Gênio Augusti data desse período. Era propiciado em todas as refeições junto com os outros numina da casa . Assim começou a tradição do culto imperial , em que os romanos adoravam o gênio do imperador e não a pessoa.

Inscrição no altar votivo ao gênio da Legio VII Gemina por L. Attius Macro ( CIL II 5083)

Se o gênio do imperador , ou comandante de todas as tropas, deveria ser propiciado, o mesmo seria o de todas as unidades sob seu comando. As tropas provinciais expandiram a ideia dos gênios do Estado; por exemplo, da Grã-Bretanha romana foram encontrados altares para os gênios de Roma , Roma aeterna , Britannia , e para cada legião , cohors , ala e centuria na Grã-Bretanha, bem como para o pretório de cada castra e até mesmo para os vexillae . Dedicações de inscrições ao gênio não se limitavam aos militares. Da Gallia Cisalpina sob o império são numerosas as dedicatórias aos gênios de pessoas de autoridade e respeito; além do genius principis do imperador , estavam os gênios dos patronos dos libertos, proprietários de escravos, patronos das guildas, filantropos, oficiais, aldeias, outras divindades, parentes e amigos. Às vezes a dedicatória é combinada com outras palavras, como "ao gênio e honra" ou no caso de casais, "ao gênio e Juno".

Sobrevivendo desde o tempo do império, centenas de inscrições dedicatórias, votivas e sepulcrais, espalhadas por todo o território, testemunham uma floração do culto ao gênio como um culto oficial. Frases de estoque foram abreviadas: GPR, genio populi Romani ("ao gênio do povo romano"); GHL, genio huius loci ("ao gênio deste lugar"); GDN, genio domini nostri ("ao gênio de nosso mestre"), e assim por diante. Em 392 d.C., com a vitória final do cristianismo , Teodósio I declarou traição o culto aos Gênios, Lares e Penates , encerrando seus termos oficiais. O conceito, no entanto, continuou na representação e no discurso sob diferentes nomes ou com modificações aceitas.

iconografia romana

Moedas

O gênio de um corpo social corporativo é frequentemente um tema de participação especial em moedas antigas: um denário da Espanha, 76-75 aC, apresentando um busto do GPR ( Genius Populi Romani , "Gênio do Povo Romano") no anverso ; um aureus de Siscia na Croácia , 270–275 dC, apresentando uma imagem permanente do GENIUS ILLVR ( Genius Exercitus Illyriciani , "Gênio do Exército Ilírico") no verso; um aureus de Roma, 134-138 dC, com uma imagem de um jovem segurando uma cornucópia e patera (prato de sacrifício) e a inscrição GENIOPR, genio populi Romani , "ao gênio do povo romano", no verso.

Representações da era moderna

Veja também

Referências

Leitura adicional

  • Dwight, Mary Ann (1860). "Gênios e Divindades Inferiores". mitologia grega e romana . Nova York: AS Barnes & Burr. ISBN 0-524-02016-7.
  • Fowler, W. Warde (2007). "Aula I: Esboço do Curso: Divindades Domésticas". Idéias Romanas de Divindade no Século Passado antes da Era Cristã - Palestras ministradas em Oxford para o Fundo da Universidade Comum . Imprensa Holyoke. ISBN 978-1-4067-6774-2.

links externos

  • Schmitz, Leonhard (2005) [1867]. "Gênio" . Em Smith, William (ed.). Dicionário de Biografia e Mitologia Grega e Romana . Vol. 2. Little, Brown & Company, A Biblioteca Antiga. pp. 241-242. Arquivado a partir do original em 23 de junho de 2009.
  • Brewer, E. Cobham, ed. (2009) [1894]. "Genius, Genii (mitologia romana)" . Dicionário de Frase e Fábula . fromoldbooks.org . Recuperado em 3 de julho de 2009 .
  • "Gênio" . mythindex. com. 2007-2008. Arquivado a partir do original em 24 de abril de 2009 . Recuperado em 3 de julho de 2009 .