Gênero de Deus - Gender of God
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O gênero de Deus pode ser visto como um aspecto literal ou alegórico de uma divindade .
Nas religiões politeístas , os deuses costumam ter gêneros literais que os capacitariam a interagir sexualmente entre si e até mesmo com os humanos.
As religiões abraâmicas adoram um único Deus , que na maioria das interpretações de Yahweh , Allah e Deus Pai , acredita-se não ter um corpo físico. Embora muitas vezes referido com pronomes de gênero, muitas denominações abraâmicas usam "gênero divino" principalmente como uma analogia para melhor se relacionar com o conceito de Deus , sem conotação sexual. Nas tradições cristãs com o conceito da Trindade , acredita-se que Jesus seja uma manifestação física chamada Deus Filho , que é homem. No Mormonismo, Deus Pai é homem e é casado com a Mãe Celestial mulher .
Religiões abraâmicas
Na Bíblia hebraica e cristã , Deus é geralmente imaginado figurativamente em termos masculinos em fontes bíblicas, com analogia feminina em Gênesis 1 : 26-27, Salmo 123 : 2-3 e Lucas 15 : 8-10; uma mãe em Deuteronômio 32:18 , Isaías 66:13 , Isaías 49:15 , Isaías 42:14 , Salmo 131 : 2; e uma galinha mãe em Mateus 23 : 37 e Lucas 13 : 34.
judaísmo
Embora o gênero de Deus no judaísmo seja referido no Tanakh com imagens masculinas e formas gramaticais, a filosofia judaica tradicional não atribui o conceito de sexo a Deus. Às vezes, a literatura agádica judaica e o misticismo judaico tratam Deus como um gênero. As maneiras pelas quais Deus é relacionado ao gênero também mudaram ao longo do tempo, com alguns pensadores judeus modernos vendo Deus como algo fora do binário de gênero . Guillaume Postel (16 th século), Michelangelo Lanci (19 th século), e Mark Sameth (21 st século) teorizam que as quatro letras do nome pessoal de Deus, YHWH, é um criptograma que os sacerdotes do antigo Israel teria lido ao contrário, como huhi , “heshe”, significando uma divindade de gênero duplo.
cristandade
A maioria dos grupos cristãos concebe Deus como Triúno , acreditando que Deus Pai , Deus Filho e Deus Espírito Santo são pessoas distintas, mas um ser que é totalmente Deus.
Deus Filho ( Jesus Cristo ), tendo encarnado como homem, é masculino. A filosofia ocidental clássica acredita que Deus carece de um sexo literal, pois seria impossível para Deus ter um corpo (um pré-requisito para o sexo). No entanto, a filosofia ocidental clássica afirma que Deus deve ser referido (na maioria dos contextos) como masculino por analogia; a razão é o relacionamento de Deus com o mundo como gerador do mundo e da revelação (ou seja, análogo a um papel ativo em vez de receptivo na relação sexual). Outros interpretam Deus como nem homem nem mulher.
O Catecismo da Igreja Católica , Livro 239, afirma que Deus é chamado de "Pai", enquanto seu amor pelo homem também pode ser descrito como maternidade. No entanto, Deus em última análise transcende o conceito humano de sexo e "não é nem homem nem mulher: ele é Deus".
Em contraste com a maioria das outras denominações cristãs, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Igreja SUD) ensina que Deus Pai, Deus Filho e o Espírito Santo são fisicamente distintos, embora sejam um em propósito. A Igreja SUD também ensina que Deus Pai é casado com uma mulher divina, conhecida como " Mãe Celestial ". Os humanos são considerados filhos espirituais desses pais celestiais.
O espírito Santo
Na língua hebraica , na literatura rabínica , a presença divina de Deus, o Espírito Santo , a Shekhinah é feminina .
O Novo Testamento também se refere ao Espírito Santo como masculino em vários lugares, onde ocorre a palavra grega masculina "Paráclito", para "Consolador", mais claramente no Evangelho de João , capítulos 14 a 16 . Esses textos foram particularmente significativos quando os cristãos estavam debatendo se o Novo Testamento ensina que o Espírito Santo é uma pessoa totalmente divina ou algum tipo de "força". Todas as principais traduções da Bíblia em inglês mantiveram o pronome masculino para o Espírito, como em João 16:13. Embora tenha sido notado que no grego original, em algumas partes do Evangelho de João, a palavra grega neutra para "isso" também é usada para o Espírito.
islamismo
A unidade de Deus é de importância primária no Alcorão e no Islã. No Alcorão, Allah é mais freqüentemente referido com os pronomes Hu ou Huwa , e embora estes sejam comumente traduzidos como "ele", eles também podem ser traduzidos de forma neutra em relação ao gênero, como "eles". Isso também é verdade para o equivalente feminino, Hiya . O Alcorão 112 : 3-4 declara: "Ele não gera, nem é gerado. E ninguém é como Ele [Eles]." Outras referências incluem o pronome da primeira pessoa e o pronome relativo ma ('aquele que'), como na frase "os céus e aquilo que os criou" (Alcorão 91: 5).
A Fé Baha'i
Na Fé Baha'i , Baha'u'llah usa a Mãe como um atributo de Deus: "Aquele que está bem fundamentado em todo o conhecimento, Aquele que é a Mãe, a Alma, o Segredo e a Essência". Baha'u'llah ainda escreve que "Cada letra que sai da boca de Deus é de fato uma Carta Mãe, e cada palavra proferida por Aquele que é a Fonte da Revelação Divina é uma Palavra Mãe, e Sua Epístola, uma Epístola Mãe . " A Vontade Primordial de Deus é personificada como a donzela do céu nos escritos Baha'i.
Religiões indianas
Hinduísmo
No hinduísmo , existem diversas abordagens para conceituar Deus e gênero. Muitos hindus se concentram no Absoluto impessoal ( Brahman ), que não tem gênero. Outras tradições hindus concebem Deus como andrógino (tanto feminino quanto masculino), alternativamente como masculino ou feminino, enquanto nutrem o henoteísmo de gênero , isto é, sem negar a existência de outros deuses em ambos os sexos.
A tradição Shakti concebe Deus como uma mulher. Outras tradições Bhakti do hinduísmo têm deuses masculinos e femininos. Na mitologia indiana antiga e medieval, cada deva masculino do panteão hindu é parceiro de um feminino que geralmente é um devi .
A mais antiga das escrituras hindus é a Rigveda (segundo milênio aC). A primeira palavra do Rigveda é o nome Agni , o deus do fogo, a quem muitos dos hinos védicos são dirigidos, junto com Indra, o guerreiro. Agni e Indra são divindades masculinas.
O Rigveda se refere a um criador ( Hiranyagarbha ou Prajapati ), distinto de Agni e Indra. Este criador é identificado com Brahma (não deve ser confundido com Brahman , a causa primeira), nascido do umbigo de Vishnu, nas escrituras posteriores. Hiranyagarbha e Prajapati são divindades masculinas, assim como Brahma (que tem uma consorte feminina, Saraswati ).
Existem muitos outros deuses no Rigveda . Eles "não são simples forças da natureza" e possuem "caráter complexo e sua própria mitologia". Eles incluem deusas da água (Āpaḥ) e do amanhecer ( Uṣas ), e o emparelhamento complementar do Pai Celestial e da Mãe Terra. No entanto, eles são todos "subservientes ao abstrato, mas ativo positivo 'força da verdade' [ Ṛta ] ... que permeia o universo e todas as ações dos deuses e humanos." Essa força às vezes é mediada ou representada por deuses morais (os Āditya , por exemplo, Varuṇa ) ou mesmo Indra. Os Āditya são masculinos e Ṛta é personificado como masculino nas escrituras posteriores (ver também Dharma ).
Em algumas tradições filosóficas hindus, Deus é despersonalizado como o Nirguna Brahman sem qualidade , a força vital fundamental do universo. No entanto, o próprio teísmo é central para o hinduísmo.
Enquanto muitos hindus se concentram em Deus de forma neutra, sendo Brahman gramaticalmente neutro, há proeminentes tradições hindus que concebem Deus como mulher, até mesmo como a fonte da forma masculina de Deus, como a denominação Shakta . O hinduísmo, especialmente da escola Samkhya , vê a criação do cosmos como o resultado do jogo de dois princípios radicalmente distintos: a matéria feminina ( Prakṛti ) e o espírito masculino ( Purusha ). Prakṛti é a matéria primordial que está presente antes que o cosmos se manifeste. Prakṛti é vista como sendo "o poder da natureza, tanto animado quanto inanimado. Como tal, a natureza é vista como energia dinâmica" (Rae, 1994). Prakriti é originalmente uma potencialidade passiva, imóvel e pura por natureza. Somente através de seu contato com o Purusha cinético ela se desdobra nas diversas formas diante de nós. A ideia de Prakṛti / Purusha leva ao conceito do Consorte Divino. Quase todo deva do panteão hindu tem uma consorte feminina ( devi ).
Siquismo
O Guru Granth refere-se consistentemente a Deus como "Ele" e "Pai". No entanto, também diz que Deus é indescritível. Assim, Deus no Sikhismo não tem gênero. O Akal Purakh ('Ser Atemporal') é referido como um do gênero, simplesmente porque o Granth é escrito nas línguas indo-arianas do norte ( mistura de Punjabi e dialetos do Persa) que não têm gênero neutro.
Tal é descrito como a energia que prevalece em todo o universo.
De outros
Religiões animistas
As religiões animistas são comuns entre as sociedades orais, muitas das quais ainda existem no século 21. Normalmente, as forças naturais e os guias espirituais xamãs aparecem nessas religiões, em vez de divindades pessoais plenamente desenvolvidas com personalidades estabelecidas. É no politeísmo que essas divindades são encontradas. As religiões animistas frequentemente, mas nem sempre, atribuem gênero a espíritos considerados como permeáveis ao mundo e seus eventos. As religiões politeístas, no entanto, quase sempre atribuem gênero a seus deuses, embora algumas divindades notáveis estejam associadas a várias formas de características epiceno - deuses que se manifestam alternadamente como masculino e feminino, deuses com uma "face" masculina e uma feminina e deuses cujos a característica mais marcante é seu gênero desconhecido.
Feminismo
Em seu ensaio "Por que as mulheres precisam da deusa", Carol P. Christ argumenta a noção de ter existido uma antiga religião de uma deusa suprema. O ensaio foi apresentado pela primeira vez na primavera de 1978 como um discurso principal para a conferência "A Grande Deusa Reemergente" na Universidade da Califórnia, em Santa Cruz . Christ também coeditou as antologias clássicas de religião feminista Weaving the Visions: New Patterns in Feminist Spirituality (1989) e Womanspirit Rising (1979/1989), a última das quais inclui seu ensaio de 1978.
Veja também
- Ardhanarishvara
- Feminismo
- Gênero e religião
- Gênero na tradução da Bíblia
- Deusa
- Movimento da deusa
- " God Is a Girl " (2002)
- " Deus é uma mulher " (2018)
- Radha Krishna
- Pai céu
- A deusa hebraica
- Thealogia
Referências
Notas
Versos
Citações
Leitura adicional
- Berke, Matthew. 1996. " God and Gender in Judaism ." Primeiras coisas 64: 33–38.
- Dorff, Elliot N. 1984. Masculino e feminino Deus os criou: igualdade com distinção . Artigos da Universidade. Los Angeles: University of Judaism . pp. 13–23.
- Eller, Vernard . 1982. The Language of Canaan and the Grammar of Feminism . Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company .
- Harlow, Jules. 1997. "Feminist Linguistics and Jewish Liturgy." Conservative Judaism 49: 3-25.
- Johnson, Elizabeth. 1984. " A incompreensibilidade de Deus e a imagem de Deus masculino e feminino ." Estudos Teológicos 45: 441–65.
- Platinga, Alvin Carl . 2000. "God, Arguments for the Existence of." Routledge Encyclopedia of Philosophy . Londres: Routledge .
- Sameth, Mark. 2020. Nosso Pai, Que É Nossa Mãe: O (Aberto) Segredo Queer História de Deus | Expedições de religião
- Swinburne, Richard G. 1995. "Deus". Em The Oxford Companion to Philosophy , editado por T. Honderich . Oxford: Oxford University Press .