Geist -Geist

Geist ( pronúncia alemã: [ˈɡaɪst] ) é umsubstantivo alemão com um grau de importância na filosofia alemã . Seu campo semântico corresponde ao inglês fantasma , espírito, mente , intelecto . Alguns tradutores ingleses recorrem ao uso de "espírito / mente" ou "espírito (mente)" para ajudar a transmitir o significado do termo.

Geist também é um conceito central em Georg Wilhelm Friedrich Hegel 's 1807 A Fenomenologia do Espírito ( Phänomenologie des Geistes ). Compostos notáveis, todos associados à visão de Hegel da história mundial do final do século 18, incluem Weltgeist "espírito mundial", Volksgeist "espírito nacional" e Zeitgeist "espírito da era".

Etimologia e tradução

Geist alemão (gênero masculino) continua o antigo geist alemão alto , atestado como a tradução do latim spiritus . É o cognato direto do fantasma inglês , de um gaistaz germânico ocidental . Sua derivação de uma raiz de TORTA g̑heis- "estar agitado, assustado" sugere que a palavra germânica originalmente se referia a aparições ou fantasmas assustadores (cf. o inglês fantasmagórico ) , e também pode ter carregado a conotação de "agitação extática, furor " relacionado ao culto ao mercúrio germânico . Como a tradução do latim bíblico spiritus (grego πνεῦμα) " espírito, respiração ", a palavra germânica adquire um significado cristão desde muito cedo, principalmente em referência ao Espírito Santo (inglês antigo sē hālga gāst "o Espírito Santo", OHG ther heilago geist , alemão moderno der Heilige Geist ). A palavra inglesa está em competição com o espírito latino do período do inglês médio, mas seu significado mais amplo é preservado até o início do período moderno.

O substantivo alemão, assim como o inglês spirit, poderia se referir a fantasmas ou aparições fantasmagóricas dos mortos, ao conceito religioso, como no Espírito Santo, bem como ao "espírito do vinho", isto é, etanol . No entanto, seu significado especial de " mente , intelecto " nunca compartilhado pelo fantasma inglês é adquirido apenas no século 18, sob a influência do esprit francês . Nesse sentido, tornou-se extremamente produtivo na língua alemã do século 18 em geral, bem como na filosofia alemã do século 18. Geist agora poderia se referir à qualidade do brilho intelectual, a saber, inovação, erudição, etc. É também nessa época que a distinção adjetiva de geistlich "espiritual, relativo à religião" vs. geistig "intelectual, relativo à mente" começa a ser feito. A referência a fantasmas ou fantasmas é feita pelo adjetivo geisterhaft "fantasmagórico, espectral".

Numerosos compostos são formados nos séculos 18 a 19, alguns deles emprestando traduções de expressões francesas, como Geistesgegenwart = présence d'esprit ("presença mental, acuidade"), Geistesabwesenheit = ausência de espírito ("ausência mental, distração" ), geisteskrank "mentalmente doente", geistreich "espirituoso, intelectualmente brilhante", geistlos "não inteligente, sem imaginação, vazio" etc. É a partir desses desenvolvimentos que certos compostos alemães contendo -geist foram emprestados para o inglês, como o Zeitgeist .

O Geist alemão neste sentido particular de "mente, sagacidade, erudição; essência intangível, espírito" não tem um equivalente preciso na língua inglesa, razão pela qual os tradutores às vezes mantêm Geist como um empréstimo alemão.

Hegelianismo

Geist é um conceito central em Hegel 's A fenomenologia do espírito ( Phänomenologie des Geistes ). De acordo com Hegel, o Weltgeist ("espírito do mundo") não é um objeto real ou algo transcendental semelhante a Deus, mas um meio de filosofar sobre a história. Weltgeist é efetivado na história através da mediação de vários Volksgeister ("espíritos nacionais"), os grandes homens da história, como Napoleão , são o " universal concreto ".

Isso levou alguns a afirmar que Hegel favorecia a teoria do grande homem , embora sua filosofia da história , em particular no que diz respeito ao papel do " estado universal " ( Universalstaat , que significa uma "ordem" ou "estatuto" universal em vez de " estado " ), e de um "Fim da História" é muito mais complexo.

Para Hegel, o grande herói é involuntariamente utilizado pelo Geist ou espírito absoluto , por um "ardil da razão", como ele diz, e é irrelevante para a história uma vez que sua missão histórica seja cumprida; ele está assim sujeito ao princípio teleológico da história, um princípio que permite a Hegel reler a história da filosofia como culminando em sua filosofia da história.

Weltgeist , o conceito de espírito do mundo, designa um princípio idealista de explicação do mundo, que pode ser encontrado desde o início da filosofia até tempos mais recentes. O conceito de espírito do mundo já era aceito pelas escolas idealistas da filosofia indiana antiga, por meio das quais se explicava a realidade objetiva como seu produto. (Ver objetivismo metafísico ) Na filosofia primitiva da Antiguidade grega, Sócrates , Platão e Aristóteles prestavam homenagem, entre outras coisas, ao conceito de espírito do mundo. Hegel mais tarde baseou sua filosofia da história nisso.

Weltgeist

Weltgeist ("espírito do mundo") é mais antigo do que o século 18, no início (século 16) no sentido de "secularismo, impiedade, irreligiosidade" ( spiritus mundi ), no século 17 também personalizado no sentido de "homem de o mundo "," pessoa mundana ou secular ". Também a partir do século 17, Weltgeist adquiriu um sentido filosófico ou espiritual de "espírito do mundo" ou "alma do mundo" ( anima mundi, spiritus universi ) no sentido de panenteísmo , uma essência espiritual que permeia toda a natureza, ou o princípio ativo animando o universo, incluindo o sentido físico, como a atração entre o ímã e o ferro ou entre a Lua e a maré .

Essa ideia de Weltgeist, no sentido de anima mundi, tornou-se muito influente na filosofia alemã do século XVIII. Em contextos filosóficos, o próprio der Geist poderia referir-se a esse conceito, como em Christian Thomasius , Versuch vom Wesen des Geistes (1709). A crença em um Weltgeist como princípio animador imanente ao universo tornou-se dominante no pensamento alemão devido à influência de Goethe , no final do século XVIII.

Já na linguagem poética de Johann Ulrich von König (m. 1745), o Weltgeist aparece como o princípio masculino ativo oposto ao princípio feminino da Natureza . Weltgeist, no sentido de Goethe, chega perto de ser um sinônimo de Deus e pode ser atribuído a agência e vontade. Herder , que tendia a preferir a forma Weltengeist (por assim dizer "espírito dos mundos"), leva isso ao ponto de compor orações dirigidas a este espírito do mundo:

O Weltengeist, Bist du so gütig, wie du mächtig bist, Enthülle mir, den du mitfühlend zwar, Und doch so grausam schufst, erkläre mir Das Loos der Fühlenden, die durch mich leiden.

"Ó espírito do mundo, seja tão benevolente quanto você é poderoso e revele a mim, a quem você criou com compaixão e ainda assim cruelmente, explique-me o destino dos sencientes, que sofrem por meu intermédio"

"Hegel e Napoleão em Jena" (ilustração da Harper's Magazine , 1895)

O termo foi adotado notavelmente por Hegel e seus seguidores no início do século XIX. Para o século 19, o termo usado por Hegel (1807) tornou-se predominante, menos no sentido de um princípio animador da natureza ou do universo, mas como a força invisível avançando na história mundial :

Im Gange der Geschichte ist das eine wesentliche Moment die Erhaltung eines Volkes das andere [...] Moment aber ist, daß der Bestand eines Volksgeistes, wie er ist, durchbrochen wird, weil er sich ausgeschöpft und ausgearbe deritet, daßte die deritet, daßte die Weltgeist fortgeht.

“Ao longo da história, um fator relevante é a preservação de uma nação [...] enquanto o outro fator é que a continuidade da existência de um espírito nacional [ Volksgeist ] é interrompida porque se esgotou e se esgotou, de modo que a história mundial , o espírito do mundo [ Weltgeist ], prossegue. "

A descrição de Napoleão por Hegel como "a alma do mundo a cavalo" ( die Weltseele zu Pferde ) tornou-se proverbial. A frase é uma paráfrase abreviada das palavras de Hegel em uma carta escrita em 13 de outubro de 1806, um dia antes da Batalha de Jena , a seu amigo Friedrich Immanuel Niethammer :

Eu vi o Imperador - esta alma mundial - cavalgando para fora da cidade em reconhecimento. É realmente uma sensação maravilhosa ver um indivíduo assim, que, concentrado aqui em um único ponto, montado em um cavalo, estende a mão para o mundo e o domina.

A carta não foi publicada na época de Hegel, mas a expressão foi atribuída a Hegel anedoticamente, aparecendo na impressão de 1859. É usada sem atribuição por Meyer Kayserling em seu Sephardim (1859: 103), e aparentemente não é reconhecida como uma referência a Hegel pelo crítico em Göttingische gelehrte Anzeigen , que o nota com desaprovação, como uma das "piadas ruins" de Kayserling ( schlechte Witze ). A frase tornou-se amplamente associada a Hegel no final do século XIX.

Volksgeist

Volksgeist ou Nationalgeist se refere a um "espírito" de um povo individual ( Volk ) , seu "espírito nacional" ou "caráter nacional". O termo Nationalgeist é usado na década de 1760 por Justus Möser e por Johann Gottfried Herder . O termo Nação nesta época é usado no sentido de natio "nação, grupo étnico, raça", geralmente substituído pelo termo Volk após 1800. No início do século 19, o termo Volksgeist foi usado por Friedrich Carl von Savigny para expressar o sentido "popular" de justiça . Savigniy referiu-se explicitamente ao conceito de esprit des Nations usado por Voltaire . e do esprit général invocado por Montesquieu .

Hegel usa o termo em suas Lições sobre a Filosofia da História . Com base no uso hegeliano do termo, Wilhelm Wundt , Moritz Lazarus e Heymann Steinthal em meados do século 19 estabeleceram o campo da Völkerpsychologie ("psicologia das nações").

Na Alemanha, o conceito de Volksgeist se desenvolveu e mudou seu significado através de eras e campos. Os exemplos mais importantes são: No campo literário, Schlegel e os Irmãos Grimm . Na história das culturas, Herder . Na história do Estado ou na história política, Hegel . No campo do direito, Savigny e no campo da psicologia Wundt . Isso significa que o conceito é ambíguo. Além disso, não se limita ao Romantismo como é comumente conhecido.

O conceito de também teve influência na antropologia cultural americana. De acordo com o historiador da antropologia George W. Stocking Jr. , "... pode-se rastrear a ideia antropológica americana posterior de cultura através do Volkergedanken de Bastian e do Volksgeister do psicólogo folk até o Nationalcharakter de Wilhelm von Humboldt - e por trás disso, embora não sem um resíduo paradoxal e portentoso de ambigüidade conceitual e ideológica, ao ideal herderiano de Volksgeist. "

Zeitgeist

O composto Zeitgeist ( / z aɪ t ɡ aɪ s t / ;, "espírito da idade" ou "espírito dos tempos") de modo semelhante ao Weltgeist descreve um agente invisível ou força dominante as características de uma determinada época na história do mundo . O termo está agora mais associado a Hegel , contrastando com o uso que Hegel faz de Volksgeist "espírito nacional" e Weltgeist "espírito mundial", mas sua cunhagem e popularização precede Hegel, e é principalmente devido a Herder e Goethe .

O termo usado contemporaneamente pode se referir mais pragmaticamente a uma moda ou modismo que prescreve o que é aceitável ou de bom gosto, por exemplo, no campo da arquitetura .

Hegel em Phenomenology of the Spirit (1807) usa Weltgeist e Volksgeist, mas prefere a frase Geist der Zeiten "espírito dos tempos" ao invés do Zeitgeist composto .

Hegel acreditava que a cultura e a arte refletiam sua época. Assim, ele argumentou que seria impossível produzir arte clássica no mundo moderno, pois a modernidade é essencialmente uma “cultura livre e ética”.

O termo também tem sido usado mais amplamente no sentido de moda ou modismo intelectual ou estético . Por exemplo, a proposição de Charles Darwin de 1859 de que a evolução ocorre por seleção natural foi citada como um caso do zeitgeist da época, uma ideia "cuja hora havia chegado", visto que seu contemporâneo, Alfred Russel Wallace , estava delineando modelos semelhantes durante o mesmo período. Da mesma forma, modas intelectuais, como o surgimento do positivismo lógico na década de 1920, levando a um foco no behaviorismo e no slatismo em branco nas décadas seguintes e, mais tarde, durante as décadas de 1950 a 1960, a mudança do behaviorismo para o pós-modernismo e a teoria crítica pode ser considerado uma expressão do "zeitgeist" intelectual ou acadêmico. Zeitgeist em uso mais recente foi usado por Forsyth (2009) em referência à sua "teoria da liderança " e em outras publicações que descrevem modelos de negócios ou indústria. Malcolm Gladwell argumentou em seu livro Outliers que os empreendedores que tiveram sucesso nos estágios iniciais de uma indústria nascente geralmente compartilham características semelhantes.

Veja também

• Max Stirner

Referências

links externos

• Espírito / Mente de Hegel de Hegel.net (vários usos de Hegel do termo Geist com base na entrada da Encyclopædia Britannica 11ª Edição )
• Christian Adolph Klotz
• Christian Adolf Klotz em: Meyers Konversations-Lexikon, 4. Aufl., 1888, Vol. 9, página 859
• Dirk Goettsche. "Zeitgeist" . Palavras do mundo . Brady Haran ( Universidade de Nottingham ).