Irlanda gaélica - Gaelic Ireland

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A Irlanda gaélica ( irlandês : Éire Ghaelach ) era a ordem política e social gaélica , e cultura associada, que existia na Irlanda desde a era pré-histórica até o início do século XVII. Antes da invasão normanda de 1169, a Irlanda gaélica abrangia toda a ilha. Depois disso, passou a compreender aquela parte do país que não estava sob domínio estrangeiro em um determinado momento, ou seja, " The Pale ". Durante a maior parte de sua história, a Irlanda gaélica foi uma hierarquia "colcha de retalhos" de territórios governados por uma hierarquia de reis ou chefes, eleitos por meio do tanistério . A guerra entre esses territórios era comum. Ocasionalmente, um governante poderoso era reconhecido como Alto Rei da Irlanda . A sociedade era composta por clãs e, como o resto da Europa, era estruturada hierarquicamente de acordo com a classe. Ao longo desse período, a economia era principalmente pastoral e o dinheiro geralmente não era usado . Um estilo gaélico irlandês de vestido, música, dança, esporte, arquitetura e arte pode ser identificado, com a arte irlandesa posteriormente se fundindo com os estilos anglo-saxões para criar a arte insular .

A Irlanda gaélica era inicialmente pagã e tinha uma cultura oral . A inscrição no alfabeto ogham começou no período proto - histórico , talvez já no primeiro século. A conversão ao cristianismo acompanhou a introdução da literatura , e muito da rica mitologia pré-cristã da Irlanda e sofisticado código de leis foram preservados, embora cristianizados. No início da Idade Média , a Irlanda era um importante centro de aprendizagem. Missionários e eruditos irlandeses foram influentes na Europa Ocidental e ajudaram a espalhar o Cristianismo em grande parte da Grã-Bretanha e em partes da Europa continental.

No século 9, os vikings começaram a invadir e fundar assentamentos ao longo das costas e canais da Irlanda, que se tornaram suas primeiras grandes cidades. Com o tempo, esses colonos foram assimilados e se tornaram os noruegueses . Após a invasão normanda de 1169-71, grandes áreas da Irlanda ficaram sob o controle dos senhores normandos , levando a séculos de conflito com os irlandeses nativos. O rei da Inglaterra reivindicou a soberania sobre este território - o senhorio da Irlanda - e sobre a ilha como um todo. No entanto, o sistema gaélico continuou em áreas fora do controle anglo-normando . O território sob controle inglês encolheu gradualmente a uma área conhecida como Pale e, fora disso, muitos senhores Hiberno-normandos adotaram a cultura gaélica.

Em 1542, Henrique VIII da Inglaterra declarou o senhorio um reino e ele próprio rei da Irlanda. Os ingleses então começaram a conquistar (ou reconquistar) a ilha . Por volta de 1607, a Irlanda estava totalmente sob controle inglês, encerrando a velha ordem política e social gaélica.

Cultura e sociedade

A cultura e a sociedade gaélica giravam em torno da multa (explicada abaixo). A Irlanda gaélica tinha uma rica cultura oral e apreciação por atividades intelectuais mais profundas. Fili e draoithe (druidas) foram tidos em alta conta durante os tempos pagãos e oralmente transmitido a história e as tradições de seu povo. Posteriormente, muitas de suas tarefas espirituais e intelectuais foram repassadas aos monges cristãos, após a dita religião prevalecer a partir do século V. No entanto, o filí continuou a ocupar uma posição elevada. Poesia, música, narração de histórias, literatura e outras formas de arte eram altamente valorizadas e cultivadas tanto na Irlanda pagã quanto na cristã gaélica. A hospitalidade, os laços de parentesco e o cumprimento das responsabilidades sociais e rituais eram muito importantes.

Como a Grã-Bretanha, a Irlanda gaélica consistia não em um único reino unificado, mas em vários. Os reinos principais eram Ulaid (Ulster), Mide (Meath), Laigin (Leinster), Muma (Munster, consistindo em Iarmuman , Tuadmumain e Desmumain ), Connacht , Bréifne (Breffny), In Tuaiscert (O Norte) e Airgíalla (Oriel ) Cada um desses domínios foi construído sobre senhorios conhecidos como túatha (singular: túath ). Os tratados legais do início dos anos 700 descrevem uma hierarquia de reis: reis de túath sujeitos a reis de vários túatha que, novamente, estavam sujeitos às superações regionais. Já antes do século 8, esses reinos começaram a substituir o túatha como a unidade sociopolítica básica.

Religião e mitologia

Paganismo

Antes da cristianização , os irlandeses gaélicos eram politeístas ou pagãos . Eles tinham muitos deuses e deusas, que geralmente têm paralelos com os panteões de outras nações europeias. Acredita-se que dois grupos de seres sobrenaturais que aparecem em toda a mitologia irlandesa - os Tuatha Dé Danann e os fomorianos - representem o panteão gaélico. Eles também eram animistas , acreditando que todos os aspectos do mundo natural continham espíritos, e que esses espíritos podiam ser comunicados. As práticas de sepultamento - que incluíam comida, armas e ornamentos com os mortos - sugerem a crença na vida após a morte . Alguns compararam essa vida após a morte com os reinos do Outro mundo conhecidos como Magh Meall e Tír na nÓg na mitologia irlandesa. Havia quatro festivais religiosos principais a cada ano, marcando as quatro divisões tradicionais do ano - Samhain , Imbolc , Bealtaine e Lughnasadh .

A mitologia da Irlanda foi originalmente transmitida oralmente, mas grande parte dela foi eventualmente escrita por monges irlandeses, que a cristianizaram e modificaram até certo ponto. Este grande corpo de trabalho é freqüentemente dividido em três ciclos sobrepostos: o Ciclo Mitológico , o Ciclo de Ulster e o Ciclo Feniano . O primeiro ciclo é uma pseudo-história que descreve como a Irlanda, seu povo e sua sociedade surgiram. O segundo ciclo fala sobre as vidas e mortes de heróis Ulaidh , como Cúchulainn . O terceiro ciclo fala das façanhas de Fionn mac Cumhaill e do Fianna . Existem também vários contos que não se encaixam nesses ciclos - isso inclui o immrama e o echtrai , que são contos de viagens ao 'Outro mundo'.

cristandade

A introdução do Cristianismo na Irlanda data de algum tempo antes do século 5, com Palladius (mais tarde bispo da Irlanda) enviado pelo Papa Celestino I em meados do século 5 para ministrar aos irlandeses "crer em Cristo". As primeiras tradições medievais atribuem a São Patrício o primeiro Primaz da Irlanda . O cristianismo acabaria por suplantar as tradições pagãs existentes, com o prólogo do Martirológio de Tallaght do século 9 (atribuído ao autor Óengus de Tallaght ) falando sobre os últimos vestígios do paganismo na Irlanda.

Estrutura social e política

Na Irlanda gaélica, cada pessoa pertencia a um grupo de parentesco agnático conhecido como fine (plural: finte ). Este era um grande grupo de pessoas aparentadas, supostamente descendentes de um progenitor por meio de antepassados ​​do sexo masculino. Era chefiado por um homem cujo escritório era conhecido em irlandês antigo como cenn fine ou toísech (plural: toísig ). Nicholls sugere que eles seriam mais bem vistos como semelhantes às corporações modernas. Dentro de cada multa , a família descendente de um bisavô comum era chamada de derbfine (forma moderna dearbhfhine ), lit. "clã próximo". O clando (forma moderna de clã ) referia-se aos filhos da família nuclear.

A sucessão à realeza se deu por meio do tanistério . Quando um homem se tornava rei, um parente era eleito seu deputado ou 'tanista' (irlandês: tánaiste , plural tanaistí ). Quando o rei morresse, seu tanista o sucederia automaticamente. O tanista teve que compartilhar o mesmo derbfine e ele foi eleito por outros membros do derbfine . Tanistry significava que a realeza geralmente ia para qualquer parente que fosse considerado o mais adequado. Às vezes, havia mais de um tanista de cada vez e eles se sucediam por ordem de antiguidade. Algumas senhorias anglo-normandas mais tarde adotaram o tanistry dos irlandeses.

A Irlanda gaélica foi dividida em uma hierarquia de territórios governados por uma hierarquia de reis ou chefes. O menor território era o túath (plural: túatha ), que era tipicamente o território de um único grupo de parentesco. Era governado por um rí túaithe (rei de um túath ) ou toísech túaithe (líder de um túath ). Vários túatha formavam um mór túath (domínio), que era governado por um rí mór túath ou ruirí (domínio). Vários mór túatha formavam uma cóiced (província), que era governada por um rí cóicid ou rí ruirech (rei da província). No início da Idade Média, os túatha eram a principal unidade política, mas com o tempo eles foram incluídos em territórios de conglomerados maiores e tornaram-se muito menos importantes politicamente.

A sociedade gaélica foi estruturada hierarquicamente, com aqueles que estão mais acima na hierarquia geralmente tendo mais privilégios, riqueza e poder do que aqueles que estão mais abaixo.

• A camada social superior era os sóernemed , que incluíam reis, tanistas, ceann finte , fili , clérigos e suas famílias imediatas. Os papéis de um fili incluíam recitar tradições tradicionais, elogiar o rei e satirizar as injustiças dentro do reino. Antes da cristianização da Irlanda, esse grupo também incluía os druidas ( druí ) e vates ( fáith ).
• Abaixo estavam os dóernemed , que incluíam profissionais como juristas ( brithem ), médicos, artesãos qualificados, músicos qualificados, acadêmicos e assim por diante. Um mestre em uma profissão específica era conhecido como ollam (grafia moderna: ollamh ). As várias profissões - incluindo direito, poesia, medicina, história e genealogia - foram associadas a famílias específicas e as posições tornaram-se hereditárias. Já que os poetas, juristas e médicos dependiam do patrocínio das famílias governantes, o fim da ordem gaélica trouxe sua morte.
• Abaixo disso estavam homens livres que possuíam terras e gado (por exemplo, os bóaire ).
• Abaixo disso estavam homens livres que não possuíam terras ou gado, ou que possuíam muito pouco.
• Abaixo disso estavam os não-livres, que incluíam servos e escravos . Os escravos eram normalmente criminosos ( escravos por dívida ) ou prisioneiros de guerra. A escravidão e a servidão foram herdadas, embora a escravidão na Irlanda tenha morrido em 1200.
• Os bandos de guerreiros conhecidos como fianna geralmente viviam separados da sociedade. Um fian era tipicamente composto de rapazes que ainda não haviam recebido sua herança de terra. Um membro de um fian era chamado de fénnid e o líder de um fian era um rígfénnid . Geoffrey Keating , em sua História da Irlanda do século 17 , diz que durante o inverno os fianna eram esquartejados e alimentados pela nobreza, período durante o qual eles mantinham a ordem em seu nome. Mas durante o verão, de Bealtaine a Samhain , eles deviam viver caçando para comer e para vender peles.

Embora distintas, essas categorias não eram castas totalmente exclusivas como as da Índia. Era possível subir ou descer de uma posição para outra. A ascensão pode ser alcançada de várias maneiras, como ganhando riqueza, ganhando habilidade em algum departamento, qualificando-se para uma profissão erudita, mostrando valor conspícuo ou prestando algum serviço à comunidade. Um exemplo deste último é uma pessoa que escolhe se tornar um briugu (hospitaleiro). Um briugu tinha que ter sua casa aberta para todos os convidados, o que incluía alimentar, não importava o tamanho do grupo. Para o briugu cumprir esses deveres, ele recebeu mais terras e privilégios, mas isso poderia ser perdido se ele recusasse hóspedes.

Um homem livre poderia progredir tornando-se cliente de um ou mais lordes. O senhor fez ao seu cliente uma concessão de propriedade (isto é, gado ou terra) e, em troca, o cliente devia ao senhor pagamentos anuais de comida e quantias fixas de trabalho. O acordo de clientela poderia durar até a morte do senhor. Se o cliente morresse, seus herdeiros continuariam com o acordo. Esse sistema de clientela possibilitava a mobilidade social na medida em que um cliente poderia aumentar sua riqueza até poder pagar seus próprios clientes, tornando-se assim um senhor. A clientela também era praticada entre nobres, o que estabelecia hierarquias de homenagem e apoio político.

Lei

A lei gaélica foi originalmente aprovada oralmente, mas foi escrita no irlandês antigo durante o período de 600–900 DC. Esta coleção de leis orais e escritas é conhecida como Fénechas ou, em inglês, como Brehon Law (s). Os brehons (irlandês antigo: brithem , plural brithemain ) eram os juristas da Irlanda gaélica. Tornar-se um brehon exigia muitos anos de treinamento e o cargo era, ou tornou-se, em grande parte hereditário. A maioria dos casos legais foi contestada em particular entre as partes opostas, com os brehons atuando como árbitros.

Os crimes contra pessoas e bens foram resolvidos principalmente pelo autor do crime, pagando uma indemnização às vítimas. Embora qualquer ofensa exigisse compensação, a lei fazia uma distinção entre dano intencional e não intencional e entre homicídio e homicídio culposo . Se um infrator não pagasse imediatamente, sua propriedade era confiscada até que ele pagasse . Se o infrator não puder pagar, sua família será responsável por fazê-lo. Se a família não puder ou não quiser pagar, a responsabilidade se estenderá a um grupo mais amplo de parentesco. Portanto, argumentou-se que "o povo era sua própria polícia". Os atos de violência eram geralmente resolvidos com o pagamento de uma indenização conhecida como multa éraic ; o equivalente gaélico das galanas galesas e do weregild germânico . Se uma pessoa livre era assassinada, a erraic era igual a 21 vacas, independentemente da posição da vítima na sociedade. Cada membro do grupo de parentesco agnático da vítima de assassinato recebeu um pagamento com base em sua proximidade com a vítima, seu status e assim por diante. Havia pagamentos separados para o grupo de parentesco da mãe da vítima e para os parentes adotivos da vítima.

A execução parece ter sido rara e realizada apenas como último recurso. Se um assassino não pudesse ou não quisesse pagar o éraic e fosse entregue à família de sua vítima, eles poderiam matá-lo se desejassem que ninguém interviesse pagando o éraic . Infratores habituais ou particularmente graves podem ser expulsos do grupo de parentesco e de seu território. Essas pessoas se tornaram fora da lei (sem nenhuma proteção da lei) e qualquer um que o abrigou tornou-se responsável por seus crimes. Se ele ainda assombrava o território e continuava com seus crimes lá, ele era proclamado em uma assembléia pública e depois disso qualquer um poderia legalmente matá-lo.

Cada pessoa tinha um preço de honra, que variava dependendo de sua posição na sociedade. Esse preço de honra deveria ser pago a eles se sua honra fosse violada por certas ofensas. Aqueles de posição mais alta tinham um preço de honra mais alto. No entanto, uma ofensa contra a propriedade de um homem pobre (que não poderia pagá-la) era punida com mais severidade do que uma ofensa semelhante contra um homem rico. O clero foi punido com mais severidade do que os leigos . Quando um leigo pagava sua multa, ele passava por um período de estágio e então recuperava sua posição, mas um clérigo nunca poderia recuperar sua posição.

Algumas leis eram de origem pré-cristã. Essas leis seculares existiam em paralelo, e às vezes em conflito, com as leis da Igreja . Embora os brehons normalmente lidassem com casos legais, os reis também poderiam proferir julgamentos, mas não está claro o quanto eles teriam que confiar nos brehons. Os reis tinham seus próprios brehons para lidar com casos que envolviam os direitos do próprio rei e para dar-lhe aconselhamento jurídico. Ao contrário de outros reinos na Europa, os reis gaélicos - por sua própria autoridade - não podiam promulgar novas leis como desejavam e não podiam estar "acima da lei". Eles poderiam, no entanto, promulgar leis de emergência temporárias. Foi principalmente por meio desses poderes de emergência que a Igreja tentou mudar a lei gaélica.

Os textos da lei tomam muito cuidado para definir o status social, os direitos e deveres que acompanham esse status e as relações entre as pessoas. Por exemplo, ceann finte teve que assumir a responsabilidade pelos membros de sua multa , agindo como fiador por algumas de suas ações e certificando-se de que as dívidas fossem pagas. Ele também seria responsável por mulheres solteiras após a morte de seus pais.

Casamento, mulheres e filhos

A cultura irlandesa antiga era patriarcal . A lei Brehon excluía as mulheres do curso normal da lei, de modo que, em geral, toda mulher deveria ter um tutor homem. No entanto, as mulheres tinham alguma capacidade legal. Por volta do século 8, a forma de casamento preferida era aquela entre iguais sociais, sob a qual uma mulher era tecnicamente dependente legalmente de seu marido e tinha metade de seu preço de honra, mas podia exercer considerável autoridade em relação à transferência de propriedade. Essas mulheres eram chamadas de "mulheres de domínio conjunto". Assim, o historiador Patrick Weston Joyce poderia escrever que, em relação a outros países europeus da época, as mulheres livres na Irlanda gaélica "ocupavam uma boa posição" e seus direitos sociais e de propriedade estavam "em muitos aspectos, no mesmo nível dos homens".

A sociedade irlandesa gaélica também era patrilinear , com as terras sendo principalmente de propriedade dos homens e herdadas dos filhos. Somente quando um homem não tivesse filhos sua terra passaria para suas filhas, e apenas por toda a vida. Após a morte deles, a terra foi redistribuída entre os parentes masculinos de seu pai. De acordo com a lei Brehon, em vez de herdar terras, as filhas designavam para eles um certo número do gado do pai como parte do casamento. Parece que, ao longo da Idade Média, os irlandeses gaélicos mantiveram muitas de suas leis e tradições de casamento separadas das da Igreja. De acordo com a lei gaélica, as mulheres casadas podiam ter propriedades independentes de seus maridos, um vínculo era mantido entre as mulheres casadas e suas próprias famílias, os casais podiam se divorciar ou separar facilmente e os homens podiam ter concubinas (que podiam ser compradas legalmente). Essas leis diferiam da maior parte da Europa contemporânea e da lei da Igreja.

A idade legal para o casamento era de quinze anos para meninas e dezoito para meninos, as respectivas idades em que terminava a adoção . Após o casamento, esperava-se que as famílias da noiva e do noivo contribuíssem para o casamento. Era costume que o noivo e sua família pagassem um coibche (grafia moderna: coibhche ) e a noiva recebia uma parte dele. Se o casamento terminasse por culpa do marido, o coibche era mantido pela esposa e sua família, mas se a culpa fosse da esposa, o coibche deveria ser devolvido. Era costume que a noiva recebesse um spréid (grafia moderna: spréidh ) de sua família (ou família adotiva) no casamento. Este valor deveria ser devolvido se o casamento terminasse por divórcio ou morte do marido. Mais tarde, o spréid parece ter sido convertido em dote . As mulheres podiam pedir o divórcio / separação tão facilmente quanto os homens e, quando obtido em seu nome, ela ficava com todos os bens que trouxera para o marido durante o casamento. Casamentos experimentais parecem ter sido populares entre os ricos e poderosos e, portanto, argumentou-se que a coabitação antes do casamento deve ter sido aceitável. Parece também que a esposa de um chefe tinha direito a alguma parte da autoridade do chefe sobre seu território. Isso levou algumas esposas irlandesas gaélicas a exercer um grande poder político.

Antes da invasão normanda, era comum que padres e monges tivessem esposas. Isso permaneceu praticamente inalterado após a invasão normanda, apesar dos protestos de bispos e arcebispos. As autoridades classificaram essas mulheres como concubinas de padres e há evidências de que existia um contrato formal de concubinato entre padres e suas mulheres. No entanto, ao contrário de outras concubinas, elas parecem ter sido tratadas exatamente como as esposas.

Na Irlanda gaélica, uma espécie de adoção era comum, por meio da qual (por um certo período) as crianças eram deixadas aos cuidados de outras pessoas para fortalecer os laços familiares ou políticos. Os pais adotivos eram obrigados a ensinar seus filhos adotivos ou que fossem ensinados. Os pais adotivos que cumpriram devidamente os seus deveres tinham o direito de serem sustentados pelos filhos adotivos na velhice (se estivessem necessitados e não tivessem filhos). Tal como acontece com o divórcio, a lei gaélica novamente diferiu da maior parte da Europa e da lei da Igreja ao dar legitimidade aos filhos "legítimos" e "ilegítimos" .

Assentamentos e arquitetura

Durante a maior parte do período gaélico, as moradias e edifícios agrícolas eram circulares com telhados de colmo cónicos (ver casa redonda ). Os edifícios quadrados e retangulares tornaram-se gradualmente mais comuns e, no século XIV ou XV, substituíram completamente os edifícios redondos. Em algumas áreas, os edifícios eram feitos principalmente de pedra. Em outros, eles foram construídos de madeira, pau-a-pique ou uma mistura de materiais. A maioria dos edifícios de pedra antigos e medievais eram de pedra seca . Alguns edifícios teriam janelas de vidro. Entre os ricos, era comum que as mulheres tivessem seu próprio 'apartamento' chamado grianan (anglicizado "greenan") na parte mais ensolarada da propriedade.

As residências dos homens livres e suas famílias eram freqüentemente cercadas por uma muralha circular chamada " forte circular ". Existem dois tipos principais de forte circular. O ráth é um forte circular de barro, com um diâmetro médio de 30m, com uma vala exterior seca. O cathair ou caixão é um forte anelar de pedra. O forte circular normalmente teria fechado a casa da família, pequenas construções agrícolas ou oficinas e currais para animais. A maioria data do período 500–1000 EC e há evidências de abandono do forte circular em grande escala no final do primeiro milênio. Os restos mortais entre 30.000 e 40.000 duraram até o século 19 para serem mapeados pelo Ordnance Survey Ireland . Outro tipo de moradia nativa era o crannóg , que eram casas redondas construídas em ilhas artificiais em lagos.

Havia muito poucos assentamentos nucleados, mas após o século 5 alguns mosteiros se tornaram o coração de pequenas "cidades monásticas". Por volta do século 10, os portos nórdicos-gaélicos de Dublin, Wexford, Cork e Limerick haviam crescido em assentamentos substanciais, todos governados por reis gaélicos em 1052. Nesta época, muitas das torres redondas irlandesas foram construídas.

Nos cinquenta anos antes da invasão normanda , o termo "castelo" ( irlandês antigo : caistél / caislén ) aparece nos escritos gaélicos, embora existam poucos exemplos sobreviventes intactos de castelos pré-normandos. Após a invasão, os normandos construíram castelos motte-and-bailey nas áreas que ocuparam, alguns dos quais foram convertidos em fortalezas circulares. Por volta de 1300, "alguns mottes, especialmente em áreas de fronteira, quase certamente foram construídos pelos irlandeses gaélicos em imitação". Os normandos substituíram gradualmente os motes e baileys de madeira por castelos de pedra e casas-torre . As casas-torre são torres de pedra de vários andares, geralmente cercadas por uma parede (ver barreira ) e edifícios auxiliares. As famílias gaélicas começaram a construir suas próprias casas-torre no século XV. Até 7.000 podem ter sido construídos, mas eram raros em áreas com poucos assentamentos ou contato normando. Eles estão concentrados nos condados de Limerick e Clare, mas faltam em Ulster, exceto na área ao redor de Strangford Lough .

Na lei gaélica, um 'santuário' chamado maighin digona cercava a casa de cada pessoa. O tamanho da digona maighin variava de acordo com a posição do proprietário. No caso de uma bóaire, ela se estendia até onde ele, enquanto estava sentado em sua casa, pudesse lançar um cnairsech (descrito de várias maneiras como uma lança ou marreta). O dono de uma digona maighin poderia oferecer sua proteção a alguém que fugisse de seus perseguidores, que então teria que levar essa pessoa à justiça por meios legais.

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  Casa torre carrigaphooca

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  Forte circular de pedra de Grianan de Aileach (ver interior )

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  Crannóg reconstruído em Loch Tay

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  Torre redonda glendalough

Economia

A Irlanda gaélica estava envolvida no comércio com a Grã-Bretanha e a Europa continental desde os tempos antigos, e esse comércio aumentou ao longo dos séculos. Tácito , por exemplo, escreveu no século I que a maioria dos portos da Irlanda eram conhecidos pelos romanos através do comércio. Existem muitas passagens na literatura irlandesa primitiva que mencionam produtos de luxo importados de terras estrangeiras, e a feira de Carman em Leinster incluía um mercado de comerciantes estrangeiros. Na Idade Média, as principais exportações eram têxteis como lã e linho, enquanto as principais importações eram artigos de luxo.

O dinheiro raramente era usado na sociedade gaélica; em vez disso, bens e serviços eram geralmente trocados por outros bens e serviços ( permuta ). A economia era principalmente pastoril , baseada na pecuária ( vacas , ovelhas , porcos , cabras , etc.) e seus produtos . O gado era "o principal elemento da economia pastoril irlandesa" e a principal forma de riqueza , fornecendo leite , manteiga , queijo , carne , gordura , peles e assim por diante. Eles eram uma "forma de riqueza e recurso econômico altamente móvel que podia ser rápida e facilmente transferida para uma localidade mais segura em tempo de guerra ou problemas". A nobreza possuía grandes rebanhos de gado que tinham pastores e guardas. Ovelhas, cabras e porcos também foram um recurso valioso, mas tiveram um papel menor no pastoralismo irlandês.

A horticultura era praticada; as principais safras eram aveia , trigo e cevada , embora o linho também fosse cultivado para fazer linho.

A transumância também era praticada, por meio da qual as pessoas se mudavam com seus rebanhos para pastagens mais altas no verão e de volta para pastagens menores nos meses mais frios. A pastagem de verão era chamada de buaile (anglicizado como booley ) e é notável que a palavra irlandesa para menino ( buachaill ) originalmente significava pastor. Muitas áreas pantanosas eram "compartilhadas como pastagens de verão comuns pelas pessoas de toda uma paróquia ou baronato".

Transporte

A Irlanda gaélica era bem equipada com estradas e pontes. As pontes eram geralmente de madeira e, em alguns lugares, as estradas eram feitas de madeira e pedra. Havia cinco estradas principais saindo de Tara : Slíghe Asail, Slíghe Chualann , Slíghe Dála, Slíghe Mór e Slíghe Midluachra .

Os cavalos eram um dos principais meios de transporte de longa distância. Embora ferraduras e rédeas fossem usadas, o gaélico irlandês não usava selas , estribos ou esporas . Cada homem foi treinado para pular do chão para as costas de seu cavalo (um ech-léim ou "salto de corcel") e eles incitaram e guiaram seus cavalos com uma vara com um aguilhão em gancho na extremidade.

De duas rodas e de quatro rodas carros (singular carbad ) foram utilizados na Irlanda desde os tempos antigos, tanto na vida privada e na guerra. Eles eram grandes o suficiente para duas pessoas, feitos de vime e madeira, e muitas vezes tinham capuzes decorados. As rodas eram raiadas, totalmente calçadas com ferro e tinham de três a quatro pés e meio de altura. As carruagens eram geralmente puxadas por cavalos ou bois, sendo as carruagens mais comuns entre chefes e militares. Carros de guerra equipados com foices e pontas, como os dos antigos gauleses e bretões, são mencionados na literatura.

Os barcos usados ​​na Irlanda gaélica incluem canoas , currachs , veleiros e galeras irlandesas . As balsas eram usadas para cruzar rios largos e são freqüentemente mencionadas nas Leis de Brehon como sujeitas a regulamentações estritas. Às vezes eram propriedade de indivíduos e às vezes eram propriedade comum dos que viviam ao redor da balsa. Grandes barcos eram usados ​​para o comércio com o continente europeu.

Vestir

Ao longo da Idade Média, a roupa comum entre os irlandeses gaélicos consistia em um pirralho (um manto de lã semicircular) usado sobre uma léine (uma túnica larga de mangas compridas feita de linho). Para os homens, a léine chegava aos tornozelos, mas era amarrada por meio de um crios (pronuncia-se 'kriss'), que era uma espécie de cinto tecido. A léine foi engatada na altura dos joelhos. As mulheres usavam o léine em toda a extensão. Os homens às vezes usavam calças justas (triúbhas gaélicas), mas, fora isso, andavam de pernas descobertas. O pirralho era simplesmente jogado sobre os dois ombros ou às vezes sobre apenas um. Ocasionalmente, o pirralho era preso com um dealg ( broche ), com os homens geralmente usando o dealg nos ombros e as mulheres no peito. O ionar (uma jaqueta curta e justa) tornou-se popular mais tarde. Em Topographia Hibernica , escrito durante a década de 1180, Gerald de Barri escreveu que os irlandeses geralmente usavam capuzes naquela época (talvez fazendo parte do pirralho ), enquanto Edmund Spenser escreveu na década de 1580 que o pirralho era (em geral) seu principal item de confecções. As roupas gaélicas não parecem ter sido influenciadas por estilos externos.

As mulheres invariavelmente deixavam os cabelos crescerem e, como em outras culturas europeias, esse costume também era comum entre os homens. Diz-se que os irlandeses gaélicos tinham muito orgulho de seus cabelos longos - por exemplo, uma pessoa poderia ser forçada a pagar a pesada multa de duas vacas por raspar a cabeça de um homem contra sua vontade. Para as mulheres, cabelos muito longos eram vistos como uma marca de beleza. Às vezes, homens e mulheres ricos trançavam os cabelos e prendiam bolas de ouro ocas nas tranças. Outro estilo popular entre alguns homens gaélicos medievais era o loquaz (curto em todo o corpo, exceto por uma longa e espessa mecha de cabelo na parte da frente da cabeça). Uma faixa ou fita ao redor da testa era a maneira típica de segurar o cabelo no lugar. Para os ricos, essa faixa costumava ser uma faixa fina e flexível de ouro polido, prata ou findruine. Quando os anglo-normandos e os ingleses colonizaram a Irlanda, o comprimento do cabelo passou a significar lealdade. Os irlandeses que cortaram o cabelo curto foram considerados abandonando sua herança irlandesa. Da mesma forma, os colonos ingleses que deixavam crescer o cabelo comprido na parte de trás eram considerados como se entregando à vida irlandesa.

Os gaélicos geralmente usavam barba e bigode , e muitas vezes era visto como desonroso um gaélico não ter pelos faciais. Os estilos de barba variavam - a longa barba bifurcada e a barba retangular de estilo mesopotâmico estavam na moda às vezes.

Guerra

A guerra era comum na Irlanda gaélica, pois os territórios lutavam pela supremacia uns contra os outros e (mais tarde) contra os anglo-normandos. A guerra de campeões é um tema comum na mitologia irlandesa. Na Idade Média, todos os homens aptos, exceto os eruditos e o clero, eram elegíveis para o serviço militar em nome do rei ou chefe. Ao longo da Idade Média e por algum tempo depois, forasteiros muitas vezes escreveram que o estilo da guerra irlandesa diferia muito do que eles consideravam ser a norma na Europa Ocidental. Os gaélicos irlandeses preferiam ataques de bater e fugir (o crech ), que envolviam pegar o inimigo desprevenido. Se funcionasse, eles apreenderiam quaisquer objetos de valor (principalmente gado) e reféns potencialmente valiosos, queimariam as plantações e fugiriam. O ataque ao gado era freqüentemente chamado de Táin Bó na literatura gaélica. Embora o ataque de bater e fugir fosse a tática preferida nos tempos medievais, também havia batalhas campais . Pelo menos desde o século 11, os reis mantiveram pequenas forças de combate permanentes conhecidas como "tropas da casa", que frequentemente recebiam casas e terras nas terras mensais do rei. Eram soldados profissionais bem equipados, formados por infantaria e cavalaria. No reinado de Brian Boru , os reis irlandeses estavam levando grandes exércitos em campanha a longas distâncias e usando forças navais em conjunto com forças terrestres.

Um típico exército irlandês medieval incluía infantaria leve , infantaria pesada e cavalaria . A maior parte do exército era composta de infantaria leve chamada ceithern ('kern' anglicizado). O ceithern vagava pela Irlanda oferecendo seus serviços de aluguel e geralmente empunhava espadas, skenes (uma espécie de faca longa), lanças curtas, arcos e escudos. A cavalaria era geralmente composta por um rei ou chefe e seus parentes próximos. Eles geralmente cavalgavam sem selas, mas usavam armaduras e capacetes de ferro e empunhavam espadas, skenes e longas lanças ou lanças . Um tipo de cavalaria irlandesa era o hobelar . Após a invasão normanda, surgiu um tipo de infantaria pesada chamada gallóglaigh ('gallo [w] vidro' anglicizado). Eles eram originalmente mercenários escoceses que apareceram no século 13, mas no século 15 a maioria dos grandes túatha tinha sua própria força hereditária de gallóglaigh irlandesa . Algumas senhorias anglo-normandas também começaram a usar gallóglaigh para imitar os irlandeses. Eles geralmente usavam cota de malha e elmos de ferro e empunhavam machados espargidos , claymores e, às vezes, lanças ou lanças. O gallóglaigh forneceu aos saqueadores em retirada uma "linha móvel de defesa da qual os cavaleiros podiam fazer cargas curtas e agudas, e atrás da qual eles poderiam recuar quando perseguidos". Como sua armadura os tornava menos ágeis, às vezes eram plantados em pontos estratégicos ao longo da linha de retirada. O kern, cavaleiros e gallóglaigh tinham servos levemente armados para carregar suas armas para a batalha.

Os guerreiros às vezes eram convocados para a batalha soprando chifres e tubos de guerra . De acordo com Gerald de Barri (no século 12), eles não usavam armadura, pois a consideravam pesada de usar e "bravo e honrado" lutar sem ela. Em vez disso, a maioria dos soldados comuns lutava seminus e carregava apenas suas armas e um pequeno escudo redondo - Spenser escreveu que esses escudos eram revestidos de couro e pintados com cores brilhantes. Reis e chefes às vezes iam para a batalha usando capacetes adornados com penas de águia. Para os soldados comuns, seus cabelos grossos costumavam servir de capacete, mas às vezes eles usavam capacetes simples feitos de peles de animais.

Artes

Arte visual

Obras de arte do período gaélico da Irlanda são encontradas em cerâmicas , joias , armas , copos , talheres , esculturas em pedra e manuscritos iluminados . A arte irlandesa de cerca de 300 aC incorpora padrões e estilos desenvolvidos no centro-oeste da Europa. Por volta de 600 DC, após o início da cristianização da Irlanda, surgiu um estilo que mesclava elementos irlandeses, mediterrâneos e anglo-saxões germânicos , que se espalhou pela Grã-Bretanha e pela Europa continental pela missão Hiberno-escocesa . Isso é conhecido como arte insular ou arte hiberno-saxônica , que continuou de alguma forma na Irlanda até o século 12, embora as invasões vikings tenham encerrado sua "Idade de Ouro". A maioria das obras de arte insular que sobreviveram foram feitas por monges ou para mosteiros, com exceção dos broches , que provavelmente foram feitos e usados ​​por clérigos e leigos. Exemplos de arte insular da Irlanda incluem o Livro de Kells , a Alta Cruz de Muiredach , o Broche de Tara , o Ardagh Hoard, o Derrynaflan Chalice e a tardia Cruz de Cong , que também usa estilos Viking.

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  Livro de Kells

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  Ardagh Chalice

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  Cruz de Cong

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  Cruz Alta de Muiredach

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  Tara Brooch

Literatura

Musica e dança

Embora Gerald de Barri tivesse uma visão negativa dos irlandeses, em Topographia Hibernica (1188) ele admitiu que eles eram mais habilidosos em tocar música do que qualquer outra nação que ele havia visto. Ele afirmou que os dois instrumentos principais eram a " harpa " e o " tabor " (ver também bodhrán ), que sua música era rápida e animada e que suas canções sempre começavam e terminavam em si bemol . Em A History of Irish Music (1905), WH Grattan Flood escreveu que havia pelo menos dez instrumentos em uso geral pelos irlandeses gaélicos. Estes eram o cruit (uma pequena harpa) e o clairseach (uma harpa maior com 30 cordas), o timpan (um pequeno instrumento de cordas tocado com um arco ou palheta ), o feadan (um pífano ), o buinne (um oboé ou flauta ), o guthbuinne (a fagote do tipo corneta ), a bennbuabhal e milho ( hornpipes ), os cuislenna ( gaitas de foles - veja Grandes Warpipes irlandeses ), o stoc e sturgan ( clarins nem trombetas), eo cnamha ( castanholas ). Ele também menciona o violino como sendo usado no século VIII.

Esporte

Assembléias

Como mencionado antes, a Irlanda gaélica foi dividida em muitos territórios e reinos de clãs chamados túath (plural: túatha ). Embora não houvesse um 'governo' ou 'parlamento' central, foram realizadas várias reuniões locais, regionais e nacionais. Esses recursos combinados de montagens e feiras .

Na Irlanda, o mais alto deles foi o feis em Teamhair na Rí (Tara), que acontecia a cada três Samhain . Esta foi uma reunião dos principais homens de toda a ilha - reis, senhores, chefes, druidas, juízes, etc. Abaixo disso estava o óenach (grafia moderna: aonach ). Eram encontros regionais ou provinciais abertos a todos. Exemplos incluem que realizada no Tailtin cada Lughnasadh , e que mantida a Uisneach cada Bealtaine . O objetivo principal dessas reuniões era promulgar e reafirmar as leis - elas eram lidas em público para que não fossem esquecidas, e quaisquer mudanças nelas explicadas cuidadosamente aos presentes.

Cada túath ou clann tinha duas assembleias próprias. Eram o cuirmtig , que estava aberto a todos os membros do clã, e o dal (um termo posteriormente adotado para o parlamento irlandês - ver Dáil Éireann ), que estava aberto apenas aos chefes dos clãs. Cada clã tinha uma nova assembléia chamada tocomra , na qual o chefe do clã ( toísech , taoiseach moderno ) e seu substituto / sucessor ( tánaiste ) eram eleitos.

Reis irlandeses notáveis

• Lista de reis

História

Antes de 400

400 a 800

800 a 1169

Ocupação anglo-normanda

Invasão

A Irlanda tornou-se cristianizada entre os séculos V e VII. O papa Adriano IV , o único papa inglês, já havia emitido uma bula papal em 1155 dando a Henrique II da Inglaterra autoridade para invadir a Irlanda como forma de conter a recusa irlandesa de reconhecer a lei romana. É importante ressaltar que para os monarcas ingleses posteriores, a Bula, Laudabiliter , manteve a suserania papal sobre a ilha:

Na verdade, não há dúvida, como Vossa Alteza também reconhece, que a Irlanda e todas as outras ilhas que Cristo, o Sol da Justiça iluminou, e que receberam as doutrinas da fé cristã, pertencem à jurisdição de São Pedro e dos Santa Igreja Romana.

Em 1166, depois de perder a proteção do Grande Rei Muirchertach Mac Lochlainn , o Rei Diarmait Mac Murchada de Leinster foi exilado à força por uma confederação de forças irlandesas sob o rei Ruaidri mac Tairrdelbach Ua Conchobair . Fugindo primeiro para Bristol e depois para a Normandia , Diarmait obteve permissão de Henrique II da Inglaterra para usar seus súditos para recuperar seu reino. No ano seguinte, ele obteve esses serviços e em 1169 o corpo principal das forças normandas, galesas e flamengas desembarcou na Irlanda e rapidamente retomou Leinster e as cidades de Waterford e Dublin em nome de Diarmait. O líder da força normanda, Richard de Clare, 2º conde de Pembroke , mais comumente conhecido como Strongbow, casou-se com a filha de Diarmait, Aoife , e foi nomeado tánaiste do Reino de Leinster. Isso causou consternação a Henrique II, que temia o estabelecimento de um estado normando rival na Irlanda. Conseqüentemente, ele resolveu visitar Leinster para estabelecer sua autoridade.

Henry desembarcou em 1171, proclamando Waterford e Dublin como cidades reais . O sucessor de Adriano, o Papa Alexandre III , ratificou a concessão da Irlanda a Henrique em 1172. O Tratado de Windsor de 1175 entre Henrique e Ruaidhrí manteve Ruaidhrí como Grande Rei da Irlanda, mas codificou o controle de Henrique sobre Leinster, Meath e Waterford. No entanto, com Diarmuid e Strongbow mortos, Henrique de volta à Inglaterra e Ruaidhrí incapaz de conter seus vassalos, a alta realeza rapidamente perdeu o controle do país. Henry, em 1185, concedeu a seu filho mais novo, John, o título de Dominus Hiberniae , "Senhor da Irlanda" . Isso manteve o título recém-criado e o Reino da Inglaterra pessoal e legalmente separados. No entanto, quando João inesperadamente sucedeu a seu irmão como Rei da Inglaterra em 1199, o Senhorio da Irlanda voltou a se unir pessoalmente ao Reino da Inglaterra.

Ressurgimento gaélico

Em 1261, o enfraquecimento do senhorio anglo-normando se manifestou após uma série de derrotas militares. Na situação caótica, os senhores irlandeses locais recuperaram grandes quantidades de terras. A invasão de Edward Bruce em 1315-18 em um momento de fome enfraqueceu a economia normanda. A Peste Negra chegou à Irlanda em 1348. Como a maioria dos habitantes ingleses e normandos da Irlanda vivia em cidades e vilas, a peste os atingiu com muito mais força do que os irlandeses nativos, que viviam em assentamentos rurais mais dispersos. Depois que isso passou, a língua e os costumes irlandeses gaélicos voltaram a dominar o país. A área controlada pelos ingleses se reduziu a Pale , uma área fortificada ao redor de Dublin. Fora do Pale, os lordes hiberno-normandos se casaram com famílias nobres gaélicas, adotaram a língua e os costumes irlandeses e se aliaram aos irlandeses gaélicos em conflitos políticos e militares contra o senhorio. Eles ficaram conhecidos como o inglês antigo e, nas palavras de um comentarista inglês contemporâneo, eram " mais irlandeses do que os próprios irlandeses ".

As autoridades de Pale se preocuparam com a gaelização da Irlanda normanda e aprovaram os Estatutos de Kilkenny em 1366, proibindo os descendentes de ingleses de falar a língua irlandesa , usar roupas irlandesas ou casar-se com irlandeses. O governo em Dublin tinha pouca autoridade real. No final do século 15, a autoridade central inglesa na Irlanda havia praticamente desaparecido. As atenções da Inglaterra foram desviadas pela Guerra dos Cem Anos (1337-1453) e depois pela Guerra das Rosas (1450-85). Em todo o país, senhores gaélicos e gaelicizados locais expandiram seus poderes às custas do governo inglês em Dublin.

Reinos gaélicos durante o período

Após a tentativa fracassada do rei escocês Edward Bruce (ver Irish Bruce Wars 1315–1318 ) de expulsar os normandos da Irlanda, surgiram vários reinos gaélicos importantes e senhorios controlados pelos gaélicos.

• Connacht . A dinastia Ó Conchobhair, apesar de seu revés durante as guerras de Bruce, se reagrupou e garantiu que o título de Rei de Connacht ainda não fosse vazio. Sua fortaleza estava em sua terra natal, Sil Muirdeag, de onde eles dominaram grande parte do norte e nordeste de Connacht. No entanto, após a morte de Ruaidri mac Tairdelbach Ua Conchobair em 1384, a dinastia se dividiu em duas facções, Ó Conchobhair Don e Ó Conchobhair Ruadh. No final do século 15, a guerra destrutiva entre os dois ramos os enfraqueceu a ponto de se tornarem vassalos de senhores mais poderosos, como Ó Domhnaill de Tír Chonaill e o Clã Burke de Clanricarde . Os Reis Mac Diarmata de Moylurg mantiveram seu status e reino durante esta era, até a morte de Tadhg Mac Diarmata em 1585 (últimorei de facto de Moylurg). Seus primos, os Mac Donnacha de Tír Ailella, encontraram sua fortuna ligada ao Ó Conchobhair Ruadh. O reino de Uí Maine havia perdido grande parte de suas terras do sul e do oeste para os Clanricardes, mas conseguiu florescer até que repetidos ataques de Ó Domhnaill no início do século 16 o enfraqueceram. Outros territórios, como Ó Flaithbeheraigh de Iar Connacht , Ó Seachnasaigh de Aidhne , O'Dowd de Tireagh, O'Hara , Ó Gadhra e Ó Maddan , sobreviveram isolados ou foram vassalos de homens superiores.
• Ulster : Os Ulaid propriamente ditos estavam em um estado lamentável durante toda essa era, sendo espremidos entre o emergente Ó Neill de Tír Eógain no oeste, os MacDonnells, Clann Aodha Buidhe e os anglo-normandos no leste. Apenas Mag Aonghusa conseguiu manter uma parte de seu antigo reino com expansão para Iveagh. As duas grandes histórias de sucesso dessa época foram Ó Domhnaill de Tír Chonaill e Ó Neill de Tír Eógain. Ó Domhnaill foi capaz de dominar grande parte do norte de Connacht em detrimento de seus senhores nativos, tanto o inglês antigo quanto o gaélico, embora demorasse a subornar gente como Ó Conchobhair Sligigh e Ó Raghallaigh de Iar Breifne . A expansão para o sul trouxe a hegemonia de Tír Eógain e, por extensão, a influência de Ó Neill, bem nos domínios da fronteira de Louth e Meath . Mag Uidir of Fear Manach seria um pouco mais tarde capaz de elevar sua senhoria ao terceiro mais poderoso da província, às custas do Ó Raghallaigh de Iar Breifne e dos MacMahons de Airgíalla .
• Leinster : Da mesma forma, apesar dos efeitos adversos (e imprevistos) dosesforçosde Diarmait Mac Murchada para recuperar seu reino, o fato é que, de seus vinte sucessores até 1632, a maioria deles havia recuperado muito do terreno que tinha perdido para os normandos e exigia tributo anual das cidades. Seu sucessor mais dinâmico foi o célebre Art mac Art MacMurrough-Kavanagh . O Ó Broin e o Ó Tuathail em grande parte se contentaram com ataques a Dublin (que, incrivelmente, continuaram no século 18). O Ó Mordha de Laois e Ó Conchobhair Falaighe de Offaly - a capital deste último era Daingean - eram dois territórios independentes que ganharam o direito de serem chamados de reinos devido à sua quase invencibilidade contra sucessivas gerações de anglo-irlandeses. Os grandes perdedores foram os Ó Melaghlins de Meath: seu reino entrou em colapso apesar das tentativas de Cormac mac Art O Melaghlain de restaurá-lo. A família real foi reduzida à condição de vassalo, confinada à margem leste do rio Shannon . O reino foi substancialmente incorporado ao senhorio de Meath, que foi concedido a Hugh de Lacy em 1172.
  

  Gaels irlandeses, c. 1529
• Munster :
  • Desmond: Veja Reino de Desmond , Baronato de Carbery , Batalha de Callann
  • Thomond: Apesar dos enormes contratempos, os descendentes de Brian Bóruma , ao sobreviver à Segunda Batalha de Atenas e vencer as batalhas decisivas de Corcomroe e Dysert O'Dea , conseguiram subornar seus vassalos e erradicar os normandos de seu reino natal de Thomond . Suas esferas de interesse freqüentemente se encontravam em conflito com anglo-normandos como os Condes de Desmond e Condes de Ormond , mas eles governaram até o fim da Irlanda Gaélica, e além, pelo expediente de se tornarem os Condes O'Brien de Thomond .

Conquista Tudor e consequências

A partir de 1536, Henrique VIII da Inglaterra decidiu conquistar a Irlanda e colocá-la sob o controle inglês. A dinastia FitzGerald de Kildare , que se tornou os governantes efetivos do Senhorio da Irlanda ( The Pale ) no século 15, tornou-se aliada não confiável e Henrique resolveu colocar a Irlanda sob o controle do governo inglês para que a ilha não se tornasse uma base para o futuro rebeliões ou invasões estrangeiras da Inglaterra. Para envolver a nobreza gaélica e permitir que eles mantivessem suas terras sob a lei inglesa, foi aplicada a política de rendição e arrependimento .

Em 1541, Henrique elevou a Irlanda de senhorio a reino pleno , em parte em resposta às mudanças nas relações com o papado, que ainda tinha a suserania sobre a Irlanda, após a ruptura de Henrique com a igreja. Henrique foi proclamado rei da Irlanda em uma reunião do Parlamento irlandês naquele ano. Esta foi a primeira reunião do Parlamento irlandês a que compareceram os príncipes irlandeses gaélicos e também a aristocracia Hiberno-normanda .

Com as instituições técnicas do governo em vigor, o próximo passo era estender o controle do Reino da Irlanda sobre todo o seu território reivindicado. Isso levou quase um século, com várias administrações inglesas no processo, negociando ou lutando com os senhores independentes irlandeses e ingleses antigos. A conquista foi concluída durante os reinados de Isabel e Jaime I , após vários conflitos sangrentos.

A fuga para o exílio em 1607 de Hugh O'Neill, 2º Conde de Tyrone e Hugh Roe O'Donnell, 1º Conde de Tyrconnell após sua derrota na Batalha de Kinsale em 1601 e a supressão de sua rebelião em Ulster em 1603 é vista como o divisor de águas da Irlanda gaélica. Ele marcou a destruição da antiga nobreza gaélica da Irlanda após a conquista Tudor e abriu o caminho para a Plantação de Ulster . Após este ponto, as autoridades inglesas em Dublin estabeleceram maior controle sobre a Irlanda, estabelecendo - ou, pelo menos, tentando estabelecer - um governo centralizado para toda a ilha, e desarmaram com sucesso os senhorios gaélicos. O'Donnell - frequentemente conhecido como Red Hugh O'Donnell - morreu no castelo do arquivo de Simancas , Valladolid, em setembro de 1602, ao solicitar a Filipe III da Espanha (1598-1621) mais assistência. Seu filho, Rory, o sucedeu como Conde de Tyrconnell e foi ativo em exércitos lutando por Madrid nos Países Baixos e na Espanha. Ele morreu na Batalha de Barcelona em 1642, um confronto naval contra a frota francesa.

A Inglaterra e a Escócia se fundiram politicamente em 1707 depois que as coroas de ambos os condados foram unidas em 1603, mas a coroa da Irlanda não se fundiu com a União até 1800. Parte da atração da União para muitos católicos irlandeses foi a promessa da Emancipação Católica . permitindo MPs católicos romanos , que não tinham sido permitidos no Parlamento irlandês. No entanto, isso foi bloqueado pelo rei George III, que argumentou que a emancipação dos católicos romanos violaria seu juramento de coroação , e não foi realizado até 1829.

As raízes gaélicas que definiram a história irlandesa primitiva ainda persistiram, apesar desta anglicização da cultura e política irlandesas, à medida que o cristianismo se tornou a expressão proeminente da identidade irlandesa na Irlanda . No período que antecedeu a Grande Fome da década de 1840, muitos padres acreditavam que a espiritualidade do paroquiano era fundamental, resultando em uma transformação localizada das tradições gaélica e católica .

Veja também

• Dál Riata
• Escócia na Alta Idade Média

Referências

Leitura adicional

• Kelly, Fergus (1988). A Guide to Early Irish Law . Early Irish Law Series 3. Dublin: DIAS . ISBN 0901282952.CS1 maint: postscript ( link )
• Duffy, Patrick J .; David Edwards; Elizabeth FitzPatrick, eds. (2001). Irlanda gaélica, c. 1250-c.1650: terra, senhorio e assentamento . Dublin: Four Courts Press.
• Fitzpatrick, Elizabeth (2004). Inauguração real na Irlanda gaélica c. 1100–1600: um estudo da paisagem cultural . Studies in Celtic History 22. Woodbridge: Boydell.
• Mooney, Canice (1969). A Igreja na Irlanda Gaélica, séculos XIII a XV . Uma História do Catolicismo Irlandês 2/5. Dublin: Gill e Macmillan.
• Nicholls, Kenneth W. (2003) [1972]. Irlanda gaélica e gaelicizada na Idade Média (2ª ed.). Dublin: Lilliput Press.
• Simms, Katherine (1987). De reis a senhores da guerra: a mudança na estrutura política da Irlanda gaélica no final da Idade Média . Studies in Celtic History 7. Woodbridge: Boydell.