Gabriel Vahanian - Gabriel Vahanian

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Gabriel Vahanian (em armênio Գաբրիէլ Վահանեան; 24 de janeiro de 1927 - 30 de agosto de 2012) foi um teólogo cristão protestante francês que foi mais lembrado por seu trabalho pioneiro na teologia do movimento de "morte de Deus" dentro dos círculos acadêmicos na década de 1960, e que lecionou por 26 anos nos Estados Unidos antes de terminar uma carreira de prestígio em Estrasburgo , França.

Educação e carreira

Vahanian nasceu Gabriel Antoine Vahanian em Marselha , França, em uma família de refugiados do genocídio armênio . Ele recebeu seu bacharelado em francês (baccalauréat) em 1945 no Liceu de Valência na França e, em seguida, se formou na Faculdade Protestante de Teologia de Paris , seu mestrado em Teologia em 1950 no Seminário Teológico de Princeton e seu Ph.D. em 1958, também da PTS. Sua dissertação foi intitulada "Protestantismo e as Artes".

Ele então serviu no corpo docente da Syracuse University por 26 anos. Em Syracuse, ele ocupou a cadeira Eliphalet Remington em Religião de 1967 a 1973 , e depois a cadeira Jeanette Kittredge Watson em Religião de 1973-1984 , e foi fundada em 1968 e foi o primeiro diretor do programa de pós-graduação em religião.

Ele se mudou em 1984 para a Université des Sciences Humaines de Strasbourg , para um cargo considerado o mais proeminente professor de teologia do protestantismo na França. Ele terminou sua carreira como Professor Emérito de Teologia Cultural na Université Marc Bloch e sua sucessora, a Universidade combinada de Estrasburgo . Ele frequentou a igreja presbiteriano durante toda a sua vida e criticou os esforços para modernizar o cristianismo.

Trabalhos

Vahanian foi educado na corrente teológica reformada de João Calvino e de Karl Barth , e traduziu The Faith of the Church de Barth . Ele era muito distinto em seus interesses na relação entre literatura e teologia e entre cultura e religião. Um contemporâneo protestante francês dele foi o teólogo leigo e crítico social Jacques Ellul .

Vahanian foi membro fundador do primeiro conselho de diretores da Academia Americana de Religião em 1964.

Seu primeiro livro, intitulado A morte de Deus: a cultura de nossa era pós-cristã (1961), foi saudado por Rudolf Bultmann como um marco da crítica teológica. Durante a década de 1960, os escritos teológicos de Vahanian, Harvey Cox , Paul Van Buren , William Hamilton, Thomas JJ Altizer e Richard Rubenstein passaram a ser considerados por muitos observadores como um novo movimento cristão e judaico que defendia a morte de Deus. No entanto, como observou o conservador evangélico John Warwick Montgomery , a posição de Vahanian foi considerada "irremediavelmente conservadora pelos defensores do ateísmo cristão". ( Suicide of Christian Theology , p. 80). Vahanian expressou sua compreensão da "morte de Deus" como algo que acontece quando Deus é transformado em um artefato cultural. Vahanian ficou alarmado com a objetificação de Deus:

A era cristã nos legou a 'morte de Deus', mas não sem nos ensinar uma lição. Deus não é necessário; isto é, ele não pode ser dado como certo. Ele não pode ser usado meramente como uma hipótese, seja epistemológica , científica ou existencial, a menos que tiremos a degradante conclusão de que 'Deus é razões.' Por outro lado, se não podemos mais presumir que Deus existe, podemos mais uma vez perceber que ele deve ser. Deus não é necessário, mas é inevitável. Ele é totalmente outro e totalmente presente. A fé nele, a conversão da nossa realidade humana, tanto cultural como existencialmente, é a exigência que ainda nos faz.

-  Espere sem ídolos , p. 46

Ele contribuiu com artigos sobre tópicos variados para jornais e revistas como The Nation , The Christian Century e Réforme ou Foi et Vie e a Biblioteca dell'Archivio di filosofia . Ele foi o destinatário do Conselho Americano de Sociedades Aprendidas (ACLS) e atuou como membro consultor da Comissão Presidencial sobre ética biomédica. Ele lecionou em toda a América do Norte, América Latina, Europa e Ásia. Em 2005, ele foi convidado para ser o orador principal na convenção anual da Associação de Estudos Cristãos, onde lecionou sobre "Um Cristo Secular: Contra o Paroquialismo Religioso do Oriente e do Ocidente" (no prelo). Suas publicações mais recentes incluem Anonymous God (2003), Tillich and the New Religious Paradigm (2004) e Praise of the Secular (2008). Seus papéis pessoais do período de 1945 a 1971 estão guardados nos arquivos da Syracuse University.

Bibliografia

  • The Death of God: The Culture of Our Post-Christian Era (New York: George Braziller, 1961).
  • - (outono de 1962). "Além da Morte de Deus". Dialog .
  • - (primavera de 1964). "O Futuro do Cristianismo em uma Era Pós-Cristã". A Revisão do Centenário .
  • Wait Without Idols (Nova York: George Braziller, 1964).
  • No Other God (Nova York: George Braziller, 1966).
  • God and Utopia: The Church in a Technological Civilization (Nova York: Seabury Press, 1977). ISBN  0-8164-0355-4
  • L'utopie chrétienne (Paris: Desclée de Brouwer, 1992). ISBN  2-220-03244-2
  • La foi, une fois pour toutes: meditations kierkegaardiennes (Geneve: Labor et Fides, 1996). ISBN  2-8309-0836-8
  • Anonymous God: An Essay on Not Dreading Words (Aurora: Davies, 2002). ISBN  1-888570-57-1
  • Tillich e o novo paradigma religioso (Aurora: Davies, 2004). ISBN  1-888570-62-8
  • Praise of the Secular (Charlottesville, VA: University of Virginia Press, 2008). ISBN  978-0813927039

Avaliações críticas

  • John Warwick Montgomery, The 'Is God Dead?' Controvérsia (Grand Rapids: Zondervan, 1966).
  • John Warwick Montgomery, The Suicide of Christian Theology (Minneapolis: Bethany Fellowship, 1970). ISBN  0-87123-521-8
  • Mack B. Stokes, "The Nontheistic Temper of the Modern Mind," Religion in Life , vol. 24 (primavera de 1965), pp. 245–57.

Referências

Leitura adicional