Fulgenzio Manfredi - Fulgenzio Manfredi

Fra Fulgenzio Manfredi
Nascermos
Ludovico

c. 1560
Veneza , Itália
Morreu 1610
Campo de 'Fiori , Roma, Itália
Nacionalidade italiano
Outros nomes Fra Fulgentio, Il Manfredi
Ocupação Ordem dos Frades Menores , escritor, pregador
Conhecido por Execução por heresia

Fulgenzio Manfredi (Veneza, c. 1560 - Roma, 5 de julho de 1610), ou Fra Fulgenzio, foi um frade franciscano , um menor observante e pregador ativo em Veneza desde 1594. Durante o interdito veneziano imposto pelo Papa Paulo V , ele ganhou particular destaque por seus sermões anti-romanos, pregando contra a regulamentação papal das ordens religiosas na república veneziana. Foi colega do famoso teólogo e estudioso Padre Paolo Sarpi na defesa da República de Veneza em sua luta contra a Cúria. Manfredi foi julgado pela Inquisição Romana , declarado herege relapso e sentenciado à queimadura. Ele foi executado no Campo di Fiore , em Roma.

Vida pregressa

Fulgentio Manfredi provavelmente nasceu em Veneza por volta de 1563, filho de Ludovico Manfredi. Conhecemos dois irmãos; Giambattista, pintor e gravador, e Gabriele, sensale di cambi .

Entrou para a vida religiosa como acólito em 1580 e tornou-se sacerdote em 1586. Estudou teologia e ingressou na Ordem dos Frades Menores Capuchinhos Franciscanos Capuchinhos . Já em 1594 ele pregava em igrejas em Veneza e fora dela, bem como em San Francesco della Vigna , onde foi designado. Conhecido por sua polêmica eloqüente, mas mordaz, ele foi proibido de pregar por quatro anos em 1594.

Escritos

Manfredi alternou a atividade oratória com a produção de escritos religiosos e históricos. No entanto, sua autoria de certas obras é bastante especulativa. Em 1598 apareceu um compêndio sobre a vida dos doges, que consistia em doze tabuinhas gravadas em cobre com os retratos de noventa doges, com breves notas biográficas. A escultura foi feita por seu irmão, Giambattista, e Antonio Foscarini atribui as notas biográficas a Manfredi.

  • A Dignidade Procuratorial de São Marcos de Venetia (Veneza, 1602) .; uma pequena obra sobre um “assunto não tratado anteriormente”, segundo Manfredi, que teve certa ressonância entre os escritores de sua época.
  • As vidas de santos e abençoados venezianos (nunca publicado)
  • Ensaio sobre a modesta vida de São Magno, contido em um sermão proferido na Igreja dos Santos Apóstolos, onde pregou de 1604 a 6 de outubro de 1605
  • Vida de São Pedro de Orseolo , Doge e Príncipe de Veneza, que se tornou um Monge Eremita na Gasconha (Veneza, 1606)

A fama de Manfredi, entretanto, reside menos em suas produções literárias e mais em sua oratória pública.

Oratório

Durante o interdito veneziano , sua participação na campanha anti-romana das fileiras dos chamados "teólogos menores" ao lado dos oficiais, deu-lhe destaque. O fato de ele não ser "um ministro público ou assalariado" era popular. Dos púlpitos do Il Redentore e da Igreja da Humildade, que havia sido confiscada dos Jesuítas e confiada a Manfredi, em frente a uma grande audiência entre os quais estavam muitos senadores, Manfredi criticou "os costumes da corte romana". Por volta de 1605, o A Congregação Romana do Índice , havia condenado um documento que protestava contra as reformas impostas à sua Ordem, atribuídas a ele. No final de 1606, foi convocado pela Congregação do Santo Ofício "ad respondendum de fide" (para responder pela fé), mas não compareceu. Em um "Manifesto" escrito à Inquisição Romana que o convocou a comparecer (Veneza 1606), ele se dirige a "Todos os Reverendíssimos Padres em Cristo, a gratidão do Espírito Santo, o Espírito de Cristo e o zelo dos Apóstolos, "e se declara" um pregador abertamente verdadeiro, um defensor ferrenho da doutrina evangélica e o mais humilde seguidor da vida apostólica ". A excomunhão emitida em 5 de janeiro de 1607 trouxe-lhe crescente notoriedade, popularidade e acusações de heresia . O republicano Paolo Sarpi escreveu ao expoente alemão da União Protestante , Christoph von Dohna , sustentando que os sermões de Manfredi eram "apenas contra o Papa" e "criticavam com muita eficácia os defeitos eclesiásticos". Até o estadista conservador Girolamo Cappello negou que Manfredi tivesse afirmado "coisas heréticas"

A tendência geral era rejeitá-lo como um mero frade que fazia pronunciamentos desagradáveis ​​contra os costumes católicos . Berlinghiero Gessi , o núncio papal em Veneza (setembro de 1607 - julho de 1610) escreveu ao Cardeal Scipione Borghese logo após sua chegada, admitindo que, embora Manfredi tivesse dito muitas coisas do púlpito, se um caso fosse movido contra ele "eles poderiam provar pouco "por falta de testemunhas: e que" infelizmente ele não pode ser condenado, e ele mesmo confessará ter dissuadido a observância do interdito , e tudo o mais que se afirma que ele se opõe, ele nega ". No entanto, a exuberância de Manfredi preocupou todas as partes na disputa. A República de Veneza teve o cuidado de distinguir "firme defesa dos príncipes jurisdicionais" de "ataques à própria pessoa do pontífice". Em 21 de abril de 1607, após a intervenção do cardeal François de Joyeuse na disputa do interdito, Manfredi foi retirado do governo da Igreja da Humildade e suas atividades foram limitadas. O Núncio Gessi, com raiva, protestou contra a provocativa colocação megalomaníaca de um festão na porta da Igreja da Humildade mostrando o símbolo da Santa Sé em uma configuração "vazia", ​​e um ato separado de exibição de um retrato, com a legenda "Evangelicae veritatis propugnator acerrimus "(Defensor Ardente da Verdade do Evangelho).

Partida para Roma

Enquanto isso, Manfredi, que se sentia cada vez mais isolado e traído pela república que defendia apaixonadamente, foi ficando cada vez mais receptivo a um plano de devolução à obediência à Igreja, idealizado pelo núncio Gessi. Gessi rejeitou o uso proposto da força pela Cúria e, em vez disso, conseguiu explorar a ambição e a vaidade de Manfredi para persuadi-lo. Ajudado por Zevio, o Veronês, amigo de Manfredi e irmão frade, e com a promessa de salvo-conduto e absolvição da excomunhão, Gessi convenceu Manfredi a "se refugiar" em Roma. Alguns tentaram dissuadi-lo e alertá-lo sobre o patrício sarpiano Nicolò Contarini , a quem o governo havia incumbido de impedir que Manfredi realizasse atividades anti-venezianas uma vez em Roma. Em 8 de agosto de 1608, com garantia de salvo-conduto, Manfredi fugiu para Rimini , e dali para Ferrara e Bolonha , onde, "jubiloso e feliz", foi recebido com todas as honras - escreveu Zevio o Borghese. Em uma carta ao Senado veneziano, Manfredi afirmou que apresentar-se ao Papa Paulo V aliviou o peso de sua defesa e assegurou aos senadores que agiu por "amor, não misericórdia". Não obstante, um frade confidenciou que tinha sido "mais mimado e favorecido nos últimos dias do que em todos os anos de valioso serviço aos nossos 'Vinetianos'". Um prelado, testemunha de sua partida, comentou ironicamente: "Pobre frade, com que alegria e segurança vai a Roma, sem saber que vai ao matadouro". O cronista GC Sivos observou com desdém: “Todos correram para vê-lo e o tolo acreditaram que competiam por suas virtudes e belos feitos, não se reconhecendo como ímpio ... [não procurando] a absolvição da excomunhão, mas se vangloriando .. .que foi homenageado e aplaudido por todos os lados por onde passou, e festejado por todas as pessoas com grande competição, sem ver que muitos tinham vindo para testemunhar um malfeitor conduzido ao cadafalso. "

Paolo Foscarini sugeriu que Manfredi tinha ido "com muitas dúvidas" e o embaixador veneziano em Roma, Francesco Contarini , escreveu em 23 de agosto que lhe haviam prometido 200 escudos por ano, uma abjuração secreta e ampla oportunidade de pregar.

Manfredi chegou a Roma no dia 30 de agosto e foi a San Pietro in Montorio , residência de sua Ordem e dois dias depois teve uma audiência com o Papa, que "o acolheu com grande prontidão e com grande humanidade" e confirmou as promessas feitas. dado. Manfredi, inicialmente interessado em fornecer informações detalhadas sobre a penetração protestante em Veneza, logo ficou apreensivo. Ele se viu destituído do cargo, impedido de pregar, desapontado com sua comissão, contestado pelos confrades e visto com crescente suspeita pelas autoridades, e pediu a Veneza no início de 1610 seu retorno. Isso foi ignorado. Enquanto isso, ao longo de 1609, a Inquisição Romana continuou os preparativos para apresentar sérias acusações contra ele.

Prisão e Julgamento

«Ontem de manhã» - escreveu o novo embaixador veneziano, Giovanni Mocenigo , a 6 de fevereiro de 1610 - «cerca de vinte ordens dirigiram-se à sua igreja de Aracoeli , e ali fizeram preso frei Fulgentio. Queriam que falasse da pessoa do Papa e de outros , para o qual eles não são muito bem recebidos. " Mocenigo escreveu, em 13 de fevereiro, que não conseguira saber mais nada, exceto que Manfredi havia "causado um escândalo com seus costumes" e que os escritos haviam sido confiscados indicando sua intenção de fugir para a Inglaterra. Manfredi, que estava na prisão de Tor di Nona, estava abatido e humilde, "contra o seu costume". Ele foi transferido para as prisões da Congregação da Inquisição e julgado. As acusações incluíam posse de livros proibidos, contatos com hereges e ataques autografados à doutrina católica, a deslegitimação do Papa e do Concílio de Trento e acusações de heresia. Manfredi negou todas as acusações e alegou que eram o resultado de um mal-entendido. Ele foi considerado culpado, declarado "relapso" ( herege reincidente ) e entregue ao braço secular .

Execução Pública

Diferentes contas da execução são registradas; a versão oficial fornecida nos despachos do embaixador Mocenigo ao Senado de 3 e 10 de julho de 1610, relata que:

Na tarde de domingo, na Igreja de São Pedro, Frei Fulgentio abjurou. Estavam presentes um número infinito de pessoas. Os Superiores de todas as Ordens foram convocados a comparecer. Soube por quem ouviu a ata do julgamento lida em voz alta, que em documentos de sua própria caligrafia encontrados em sua cela, ele se esforçou por diminuir e abolir a autoridade pontifícia.
Frei Fulgentio não sabia que faria essa abjuração até duas horas antes de o levarem para a Basílica de São Pedro ; ele acreditava que seria absolvido por alguma penitência salutar ou algo de pouco mais importância; consequentemente, quando, na leitura do julgamento, ele se ouviu denominado "recaído" e quando a sentença do Santo Ofício foi publicada pela qual ele seria degradado e entregue ao braço secular, ele mudou totalmente e desmaiou pelo medo excessivo que caiu sobre ele. Ele foi levado da Basílica de São Pedro para a sua degradação; e embora seja costume conceder aos que estão prestes a morrer por tais crimes um ou dois dias de graça, e a execução da sentença foi efetivamente anunciada para terça-feira, no entanto na manhã de segunda-feira, bem cedo, no Campo di Fiore, ele foi pendurado pelo pescoço em uma estaca, na qual ele foi posteriormente queimado. Na sua morte, ele mostrou grande remorso de penitência, declarando em voz alta que desejava morrer no seio da Santa Igreja Apostólica Romana , repetindo a palavra " Romano " várias vezes, para poderosa edificação dos espectadores. A tragédia que se abateu sobre este infeliz deu ocasião a muita discussão sobre os acontecimentos passados, e também porque a partir deste bairro ele foi seduzido a deixar Veneza e foi até mesmo assegurado da proteção e favor de Sua Santidade ; e tanto mais que, sem aquela primeira abjuração que foi forçado a fazer em segredo ao chegar e apenas como uma forma que não o privaria de quaisquer direitos, teria sido impossível declará-lo "recaído" e, conseqüentemente, eles poderiam não o matou. Mesmo assim, aqueles que ouviram o julgamento declaram que ele com justiça perdeu a proteção de Sua Santidade e que era impossível para eles não executarem a sentença sobre sua pessoa, pois ele afirmou positivamente que São Pedro não era o cabeça dos Apóstolos , que o Papa não era o sucessor de São Pedro, que ele não tinha autoridade para criar Bispos, que o Concílio de Trento não era geral, que o Papa era um herege, que frades e padres podiam se casar, que não era obrigatório consagrar o Sacramento à moda romana; além disso, ele estava entendendo com um príncipe herege na Alemanha e pretendia se retirar para lá a fim de escrever e viver livremente; que escrevera cartas ao rei da Inglaterra e recebera em sua cela um peregrino inglês herege, a quem dissera que gostaria de ir para a Inglaterra e por quem lhe asseguraram que o rei o daria muito valor; e outras coisas semelhantes. Roma, 10 de julho de 1610.

Um relato não oficial de um simpatizante anônimo apresenta um Manfredi não submisso, vítima da cruel injustiça da Sé Apostólica .

Origens

  • Roberto Zago Dizionario Biografico degli Italiani vol. 68 (2007)
  • Rev. Richard Gibbins Os "hereges" alguma vez foram queimados vivos em Roma? Um relatório do processo na Inquisição Romana contra FM (Londres, 1852)

Referências