Francisco de Quevedo - Francisco de Quevedo

Neste nome espanhol , o primeiro sobrenome ou sobrenome paterno é Gómez de Quevedo e o segundo sobrenome ou sobrenome materno é Santibáñez Villegas .
Francisco Gómez de Quevedo

KOS
Francisco de Quevedo, Juan van der Hamen, século 17 (Instituto Valencia de Don Juan)
Francisco de Quevedo , Juan van der Hamen , século 17 ( Instituto Valencia de Don Juan )
Nascer Francisco Gómez de Quevedo y Santibáñez Villegas
14 de setembro de 1580
Madrid, Espanha
Faleceu 23 de abril de 1645 (1645-04-23)(64 anos)
Villanueva de los Infantes , Espanha
Ocupação Poeta e político
Língua espanhol
Nacionalidade espanhol
Alma mater Universidad de Alcalá
Período Idade de Ouro Espanhola
Gêneros Poesia e romance
Movimento literário Conceptismo
Assinatura

Francisco Gómez de Quevedo y Santibáñez Villegas , KOS ( pronúncia espanhola:  [fɾanˈθisko ðe keˈβeðo] ; 14 de setembro de 1580 - 8 de setembro de 1645) foi um nobre espanhol, político e escritor da era barroca . Junto com seu rival de longa data, Luis de Góngora , Quevedo foi um dos poetas espanhóis mais proeminentes da época. Seu estilo é caracterizado pelo que se chamou de conceptismo . Esse estilo contrastava fortemente com o culteranismo de Góngora .

Biografia

Quevedo nasceu a 14 de setembro de 1580 em Madrid no seio de uma família de fidalgos da aldeia de Vejorís , situada na região montanhosa do norte da Cantábria . Sua família descendia da nobreza castelhana .

O pai de Quevedo, Francisco Gómez de Quevedo, era secretário de Maria da Espanha , filha do imperador Carlos V e esposa de Maximiliano II, Sacro Imperador Romano , e sua mãe, María de Santibáñez, nascida em Madri , era dama de companhia da rainha . Quevedo amadureceu rodeado de dignitários e nobres da corte real. Intelectualmente talentoso, Quevedo era deficiente físico com um pé torto e miopia . Como sempre usou pince-nez , seu nome no plural, quevedos , passou a significar "pince-nez" na língua espanhola.

Retrato de Quevedo (c. 1618) de Francisco Pacheco .

Órfão aos seis anos de idade, ele pôde frequentar a Escola Imperial administrada pelos Jesuítas em Madri. Em seguida, frequentou a universidade em Alcalá de Henares de 1596 a 1600. Por conta própria, fez estudos independentes em filosofia, línguas clássicas, árabe, hebraico, francês e italiano.

Em 1601, Quevedo, como membro da Corte, mudou-se para Valladolid , onde a Corte havia sido transferida pelo ministro do Rei, o Duque de Lerma . Lá ele estudou teologia, um assunto que se tornaria um interesse para toda a vida, e sobre o qual, mais tarde na vida, ele iria compor o tratado Providencia de Dios ( Providência de Deus ) contra o ateísmo.

Nessa época, ele estava se tornando conhecido como poeta e escritor de prosa. Alguns dos seus poemas foram recolhidos em uma antologia geracional 1605 por Pedro Espinosa intitulada Flores de Poetas Ilustres ( Flores por ilustres poetas ).

Também podemos remontar a essa época o primeiro rascunho de seu romance picaresco Vida del Buscón - aparentemente escrito como um exercício de humor cortês - e alguns panfletos satíricos que o tornaram famoso entre seus colegas estudantes e que ele mais tarde negaria como travessuras juvenis .

Por essa época, ele iniciou uma troca de cartas muito erudita com o humanista Justus Lipsius , na qual Quevedo deplorava as guerras que assolavam a Europa. A Corte retornou a Madrid em 1606, e Quevedo o seguiu, permanecendo até 1611. Naquela época, ele era um conhecido e talentoso homem de letras. Ele fez amizade e foi elogiado por Miguel de Cervantes e Lope de Vega , o principal dramaturgo da época.

Inimigos

Os inimigos de Quevedo incluíam, entre outros, o dramaturgo Juan Ruiz de Alarcón , pois, apesar de suas próprias deficiências físicas, Quevedo achava o físico ruivo e corcunda de Alarcón uma fonte de diversão. Quevedo também atacou Juan Pérez de Montalbán , o filho de um livreiro com quem tinha brigado, satirizando-lo em La Perinola ( O Whirligig ), uma peça cruel que ele incluiu em seu livro todos Pará ( a todos ). Em 1608, Quevedo duelou com o autor e mestre de esgrima Luis Pacheco de Narváez por Quevedo criticar uma das obras de Pacheco. Quevedo tirou o chapéu de Pacheco no primeiro confronto. Eles permaneceram inimigos por toda a vida. No Buscón de Quevedo , este duelo foi parodiado com um esgrimista contando com cálculos matemáticos tendo que fugir de um duelo com um soldado experiente.

Quevedo pode ser impulsivo. Ele estava presente na igreja de San Martín, em Madri, quando uma mulher orando ali foi esbofeteada por outro homem que correu para ela. Quevedo agarrou o homem, arrastando-o para fora da igreja. Os dois homens desembainharam as espadas e Quevedo atravessou seu oponente. O homem, que morreu de seus ferimentos algum tempo depois, era alguém importante. Quevedo retirou-se temporariamente para o palácio de seu amigo e patrono, Pedro Téllez-Girón, 3º duque de Osuna .

O objeto preferido de sua fúria e ridículo, porém, era o poeta Góngora , a quem, em uma série de sátiras mordazes, acusou de ser um padre indigno, homossexual, jogador e escritor de versos indecentes que usava um verso propositalmente obscuro língua. Quevedo satirizou seu rival escrevendo um soneto , Aguja de navegar cultos, que listava palavras do léxico de Góngora : "Quem quiser ser poeta culto em apenas um dia, / deve aprender o seguinte jargão: / Fulgores, arrogar, joven, presiente / candor, construye, métrica, armonía ... "

Com a franqueza de sua idade, Quevedo satirizou impiedosamente até mesmo o físico de Góngora, particularmente seu nariz proeminente (mais famoso no soneto A una nariz , [ Para um nariz ]), que em sua época era considerado uma herança judaica , com todos os vergonha, possível censura e perseguição que tal conexão implicou na Espanha da época. A una nariz de Quevedo começa com as linhas: Érase un hombre a una nariz pegado, / érase una nariz superlativa, / érase una nariz sayón y escriba, / érase un peje espada muy barbado . [Havia um homem colado a um nariz, / havia um nariz superlativo, / havia um nariz que era oficial e um escriba, / havia um peixe-espada barbudo .]

Góngora retribuiu com virulência quase igual.

Relações com o Duque de Osuna

Por essa época, Quevedo aproximou-se muito de Pedro Téllez-Girón, 3º duque de Osuna , um dos grandes estadistas e generais da época, a quem acompanhou como secretário da Itália em 1613, cumprindo por ele várias missões que o levaram ele a Nice , Veneza e, finalmente, de volta a Madrid. Lá ele se envolveu em todo tipo de intriga cortês para conseguir o vice - reinado do Reino de Nápoles para Osuna, um esforço que finalmente deu frutos em 1616. Ele então retornou à Itália na comitiva do duque, onde foi encarregado de colocar em ordem as finanças do vice-reinado. , e enviado em várias missões relacionadas com espionagem para a rival República de Veneza , embora agora se acredite que não o envolveram pessoalmente. Ele foi recompensado por seus esforços com o título de cavaleiro na ordem de Santiago em 1618.

Exílio temporário e aposentadoria

Casa Quevedo na Torre de Juan Abad .

Com a queda de Osuna em 1620, Quevedo perdeu seu patrono e protetor e foi exilado na Torre de Juan Abad ( Ciudad Real ), cujo feudo sua mãe havia comprado para ele. Seus supostos vassalos, no entanto, recusaram-se a reconhecê-lo, forçando Quevedo a uma batalha judicial interminável com o conselho da cidade, que não seria vencida até depois de sua morte.

Quevedo iria escrever um pouco de sua melhor poesia neste aposentadoria, como o soneto Retirado de la paz de estos desiertos ... ou Filho Las Torres de Joray ... . Ele encontrou consolo para suas ambições fracassadas como cortesão no estoicismo de Sêneca , seu estudo e comentários o transformaram em um dos principais expoentes do neostoicismo espanhol .

A elevação de Filipe IV ao trono em 1621 significou o fim do exílio de Quevedo e seu retorno à Corte e à política, agora sob a influência do novo ministro, o Conde-Duque de Olivares . Quevedo acompanhou o jovem rei em viagens à Andaluzia e Aragão , relatando alguns de seus vários incidentes em cartas interessantes.

Nessa época, ele decidiu denunciar à Inquisição Espanhola suas próprias obras, publicadas sem seu consentimento por livreiros lucrativos . Foi um movimento para espantar os livreiros e recuperar o controle de seus escritos, com vistas a uma edição definitiva de sua obra que não ocorreria em vida.

Ficou conhecido por um estilo de vida desordenado: era fumante inveterado , freqüentava bordéis e tabernas e coabitava com uma mulher conhecida apenas como Ledesma. Góngora zombou dele como um bêbado em um poema satírico como Don Francisco de Quebebo (uma brincadeira com seu nome que pode ser traduzido aproximadamente como Don Francisco de Drinksalot ) .

Nada disso interrompeu sua carreira na corte, talvez porque o rei tivesse uma reputação igualmente turbulenta. De fato, em 1632 ele se tornaria secretário do rei, atingindo assim o ápice de sua carreira política.

Seu amigo Antonio Juan de la Cerda , o duque de Medinaceli , forçou Quevedo a se casar contra sua vontade com Dona Esperanza de Aragón, uma viúva com filhos. O casamento, realizado em 1634, durou apenas três meses. Quevedo preencheu esses anos de atividade criativa febril.

Em 1634 publicou La cuna y la sepultura ( O berço e o sepulcro ) e a tradução de La introducción a la vida devota ( Introdução a uma vida de devoção ) de Francisco de Sales ; entre 1633 e 1635 ele completou obras como De los remedios de cualquier fortuna ( Sobre os remédios de qualquer fortuna ), o Epicteto , Virtud Militante , Los cuatro fantasmas ( Os Quatro Fantasmas ), a segunda parte de Política de Dios ( A Política de Deus ), Visita e anatomia de la cabeza del cardenal Richelieu ( Visita e anatomia do chefe do Cardeal Richelieu ) ou Carta a Luis XIII ( Carta a Luís XIII ).

Em 1635 apareceu em Valência o mais importante dos numerosos calúnias destinados a difama-lo, El tribunal de la justa venganza, erigido contra os escritos de Francisco de Quevedo, maestro de errores, doutor em desvergüenzas, licenciado em bufonerías, bachiller em suciedades, catedrático de vicios y protodiablo entre los hombres. ( O Tribunal da justa vingança, erigido contra os escritos de Francisco de Quevedo, professor dos erros, doutor desavergonhado, licenciado em bufonaria, bacharel na sujeira, professor universitário dos vícios e proto-demônio entre os homens. )

Prisão e exílio

Convento de San Marcos em León .

Em 1639, ele foi preso. Seus livros foram confiscados. As autoridades, mal dando tempo a Quevedo para se vestir, levaram o poeta ao convento de San Marcos em León . No mosteiro Quevedo dedicou-se a ler, como contou em sua Carta moral e instructiva ( Moral e carta instrutiva ), escrito para o seu amigo, Adán de la Parra, retratando hora a hora sua vida na prisão ( "From 10:50, eu gasto meu tempo de oração e devoção, e das onze ao meio-dia leio bons e maus autores; porque não há livro, por mais desprezível que seja, que não contenha algo de bom ... ”).

Quevedo, que estava frágil e muito doente quando saiu de seu confinamento em 1643, renunciou definitivamente à corte real para se aposentar na Torre de Juan Abad. Ele morreu no convento dominicano de Villanueva de los Infantes , em 8 de setembro de 1645. Uma história conta que seu túmulo foi saqueado dias depois por um senhor que desejava ter as esporas de ouro com as quais Quevedo havia sido enterrado.

Estilo

Poema de parede em Leiden

Quevedo era adepto do estilo conhecido como conceptismo , nome derivado de concepto , que tem sido definido como "um brilhante lampejo de humor expresso em estilo conciso ou epigramático". Conceptismo é caracterizado por um ritmo rápido, franqueza, vocabulário simples, metáforas espirituosas e jogo de palavras. Nesse estilo, vários significados são transmitidos de uma maneira muito concisa e as complexidades conceituais são enfatizadas ao longo de um vocabulário elaborado. O conceptismo pode produzir uma profundidade filosófica elegante, bem como sátira e humor mordaz, como no caso das obras de Quevedo e Baltasar Gracián .

O primeiro terceto do soneto de Quevedo ¡Ah de la vida! é considerado um exemplo de conceptismo na poesia em seu auge:

Ayer se fue, mañana no ha llegado,
Hoy se está yendo sin parar un punto;
Soy un fue, y un será y un es cansado .

Trabalho

Monumento a Quevedo em Madrid, de Agustí Querol Subirats .

Poesia

Quevedo produziu uma grande quantidade de poesia. Sua poesia, que não foi publicada em livro durante sua vida, "mostra a visão caricatural que seu autor tinha dos homens, uma visão às vezes deformada por uma natureza aguda, cruel e violentamente crítica". Essa atitude está de acordo com o "negro século XVII" em que viveu. Apesar de sua obra satírica, no entanto, Quevedo foi principalmente um poeta sério que valorizava poemas de amor.

Sua poesia evidencia não apenas seus dons literários, mas também sua erudição (Quevedo estudou grego , latim , hebraico , árabe , francês e italiano). Um de seus sonetos, A Roma sepultada en sus ruinas (1650), foi uma adaptação de um poema francês de Joachim Du Bellay , Nouveau venu qui cherches Rome en Rome, de Les Antiquités de Rome (1558). Suas obras poéticas vão desde temas satíricos e mitológicos até poesia de amor e peças filosóficas.

Quevedo atacava constantemente a avareza e os avarentos. Suas Cartas del Caballero de la Tenaza atacam um avarento notório. Ele também atacou boticários , que tinham a reputação de adulterar e preparar mal medicamentos.

A sua poesia de amor inclui obras como Afectos varios de su corazón, fluctuando en las ondas de los cabellos de Lisi ( Várias reacções do seu coração, balançar nas ondas do cabelo de Lisi ). Como escreveu um estudioso: "Embora as mulheres nunca tenham sido muito apreciadas por Quevedo, que é rotulado de misógino , é impossível imaginar que houvesse alguém que pudesse adorá-las mais." As primeiras quatro linhas são executadas da seguinte forma:

Dentro de uma tempestade encaracolada de ouro ondulado
deve nadar grandes golfos de luz pura e resplandecente
meu coração, pela beleza ansiosamente sedenta,
quando suas abundantes madeixas você se desfaz.
Placa dedicada a El Buscón em Segóvia .

Seu trabalho também empregou temas mitológicos , típicos da época, embora também empregue elementos satíricos, por exemplo em seu To Apollo perseguindo Daphne :

Prateiro Ruddy do alto,
em cujos raios brilhantes a ralé pega suas pulgas:
Daphne, aquela ninfa , que foge e não fala,
se você a possuir, pague e apague sua luz.

A poesia de Quevedo também inclui peças como uma dedicação imaginada a Colombo por um pedaço do navio em que o navegador havia descoberto o Novo Mundo :

Uma vez eu tive um império, andarilho,
sobre as ondas do mar salgado;
Eu fui movido pelo vento e muito respeitado,
para as terras do sul, formei uma abertura.

Romance

Artigo principal: El Buscón

O único romance escrito por Quevedo é o picaresco Vida del Buscón ou El Buscón (Título completo: História de la vida del Buscón, llamado Don Pablos, ejemplo de vagamundos e espejo de tacaños ) publicado em 1626. A obra está dividida em três livros. O romance era popular em inglês; foi traduzido pela primeira vez por John Davies em 1657 sob o título The Life and Adventures of Buscon the Witty Spaniard , uma segunda edição que apareceu em 1670. Novas traduções apareceram em 1683 e 1707.

Trabalhos teológicos

Obras de don Francisco de Quevedo Villegas , 1699

Quevedo produziu cerca de 15 livros sobre temas teológicos e ascéticos . Estas incluem La cuna y la sepultura (1612; O berço e a sepultura ) e La providencia de Dios (1641; A Providência de Deus ).

Crítica literária

Seus trabalhos sobre crítica literária incluem La culta latiniparla ( A Mania por Falar Latim ) e Aguja de navegar cultos ( Bússola para navegar entre recifes eufuísticos ). Ambas as obras foram escritas com o objetivo de atacar o culteranismo .

Sátira

A sátira de Quevedo inclui Sueños y discursos , também conhecido como Los Sueños (1627; Sonhos e Discursos ). Quevedo empregou muitos jogos de palavras nesta obra, que consiste em cinco "visões oníricas". O primeiro é O Sonho do Juízo Final , em que Quevedo se vê testemunhando o Dia do Juízo e termina com um vislumbre do próprio Inferno . O segundo sonho é The Bedeviled Constable, no qual um policial está possuído por um espírito maligno, o que resulta no espírito maligno implorando para ser exorcizado , já que o condestável é o mais maligno dos dois. O terceiro sonho é a longa Visão do Inferno . A quarta visão onírica é chamada O mundo visto de dentro. O último sonho é Sonho da Morte, no qual Quevedo oferece exemplos dos caminhos desonestos do homem.

Nos Sonhos , o um tanto misantrópico Quevedo mostrou sua antipatia por vários grupos, incluindo, mas não se limitando a alfaiates, estalajadeiros, alquimistas, astrólogos, mulheres, os genoveses, protestantes, policiais, contadores, judeus, médicos, dentistas, boticários e hipócritas de todos os tipos.

Escreve também, em tom satírico, La hora de todos y la Fortuna con seso (1699), com muitas alusões políticas, sociais e religiosas. Ele mostra sua habilidade no uso da linguagem, com jogos de palavras e personagens fantásticos e reais. La Isla de los Monopantos , um conto virulentamente anti-semita no livro que retrata uma trama judaica secreta para destruir a cristandade com a ajuda do chefe Monopanto Pragas Chincollos (um retrato satírico do Conde-Duque de Olivares ), acredita-se que foi uma influência chave no romance Biarritz de Hermann Goedsche , uma das fontes não reconhecidas de The Protocols of the Elders of Zion .

Obras políticas

Suas obras políticas incluem La política de Dios, y gobierno de Cristo (1617-1626; "A Política do Senhor") e La vida de Marco Bruto (1632-1644; A Vida de Marcus Brutus ). Segundo os escritores Javier Martínez-Pinna e Diego Peña “em seus escritos sempre manifestou uma obsessão pela defesa do país, estando convencido da necessidade e inevitabilidade da hegemonia da Espanha no mundo, algo que em pleno declínio espanhol teve fazer-lhe muito mal. Também se integrou na tradição de laus Hispaniae, instituída por San Isidoro e utilizada pelo próprio Quevedo para tentar recuperar os valores que pensava, tornavam a nação poderosa. Numa série de obras como a sua defendeu a Espanha , elogiou a grandeza dos seus mais prestigiosos compatriotas, destacando a superioridade espanhola no domínio das letras, visível em autores como Fray Luis de León , Jorge Manrique ou Garcilaso de la Vega , mas também na arte da guerra, tornando possível a vitória das armas castelhanas em seus confrontos contra os árabes e outras potências europeias durante o século XVI. "

Cultura popular

Veja também

Referências

Bibliografia

  • Bleiberg, Germán; Ihrie, Maureen; Pérez, Janet (1993). Dicionário da Literatura da Península Ibérica . 1 . Greenwood Press . p. 425. ISBN 9780313287312.
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  • Ettinghausen, Henry, Francisco de Quevedo e o movimento neostoico . Oxford: Oxford University Press, 1972. ISBN  0-19-815521-2 .
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  • Ariadna García-Bryce, Transcending Textuality: Quevedo and Political Authority in the Age of Print (University Park, Pennsylvania, Pennsylvania State University Press, 2011).

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