Francisco Hernández de Córdoba (conquistador de Yucatán) - Francisco Hernández de Córdoba (Yucatán conquistador)

Um retrato contemporâneo de Francisco Hernández de Córdoba no Museo Histórico Naval, Veracruz , México

Francisco Hernández de Córdoba ( Espanhol:  [fɾanθisko eɾnãndeθ ðe koɾðoβa] , Córdoba, Espanha , c 1467 -. Sancti Spíritus , Cuba, 1517), era um espanhol conquistador , conhecido na história principalmente para a expedição malfadada ele liderou em 1517, em o curso do qual os primeiros relatos europeus da Península de Yucatán foram compilados.

Expedição 1517

Junto com cerca de 110 colonos espanhóis descontentes no início da Cuba colonial, Hernández de Córdoba solicitou ao governador, Diego Velázquez de Cuéllar , permissão para lançar uma expedição em busca de novas terras e recursos exploráveis. Essa permissão foi concedida depois de alguns acordos sobre os termos, e a expedição composta por três navios sob o comando de Hernández de Córdoba deixou o porto de Santiago de Cuba em 8 de fevereiro de 1517 para explorar as costas do sul do México . O piloto principal foi Antón de Alaminos, o primeiro navegador da região que acompanhou Cristóvão Colombo em suas primeiras viagens; Os pilotos dos outros dois navios eram Juan Álvarez e Camacho de Triana .

Durante o curso desta expedição, muitos dos homens de Hernández foram mortos, a maioria durante uma batalha perto da cidade de Champotón contra um exército maia . Ele próprio foi ferido e morreu poucos dias após seu retorno a Cuba. Bernal Díaz del Castillo foi membro da expedição e escreveu sobre sua viagem. Este foi o primeiro encontro dos europeus com o que eles consideraram uma "civilização avançada" nas Américas, com edifícios solidamente construídos e uma organização social complexa que eles reconheceram como comparável às do Velho Mundo . Eles também tinham motivos para esperar que essa nova terra tivesse ouro.

Pouco se sabe sobre a vida de Córdoba antes de sua exploração do Yucatán. Natural da Espanha, morava em Cuba em 1517, o que indica que participou da conquista da ilha. Ele também era muito rico, já que possuía uma propriedade de terras, incluindo uma cidade natal, e financiava sua expedição ao México.

Origem da expedição de Hernández

Bernal Díaz del Castillo é o cronista que mais detalha a viagem de Hernández de Córdoba; Este também é o único relato em primeira pessoa de alguém que esteve presente em todo o processo. Além disso, Bernal declara em sua crônica que ele próprio foi um promotor do projeto, junto com mais uma centena de espanhóis que disseram que tinham que "se ocupar". Esses soldados e aventureiros já estavam há três anos no território recém-colonizado de Cuba , muitos também tendo se mudado para lá da colônia de Castilla del Oro ( Tierra Firme , atual Panamá ) sob seu governador Pedrarias Dávila ; reclamaram que "não haviam feito nada que valesse a pena contar".

A partir da narrativa de Bernal Díaz del Castillo, parece possível deduzir - possivelmente contra as pretensões do próprio narrador porque ele preferia manter isso oculto - que o objetivo original do projeto era capturar índios como escravos para aumentar ou substituir a mão de obra disponível para o trabalho. as terras agrícolas ou as minas de Cuba, e para que os espanhóis residentes na ilha que não tivessem índios para a exploração própria da terra, como o próprio Bernal, pudessem se estabelecer como hacendados .

Bernal conta primeiro como ele, como os outros 110 espanhóis inquietos que viviam em Castilla del Oro, decidiu pedir a Pedrarias para viajar a Cuba, e que Pedrarias o concedeu de boa vontade, porque em Tierra Firma “não havia nada a conquistar, que todo a coisa estava tranquila, que Vasco Núñez de Balboa , genro de Pedrarias, a tinha conquistado ”.

Os espanhóis de Castilla del Oro se apresentaram em Cuba a Diego Velázquez, o governador (e parente de Bernal Díaz del Castillo), que lhes prometeu "... que nos daria índios quando alguns estivessem disponíveis". Imediatamente após esta alusão à promessa dos índios, Bernal escreve: "E como já se passaram três anos [...] e não fizemos nada que valesse a pena contar, os 110 espanhóis que vieram de Darién e aqueles que em a ilha de Cuba não tem índios "- novamente uma alusão à falta de índios - eles decidiram se juntar a" um hidalgo [um título de nobreza ou pequena nobreza, derivado de hijo de algo , "filho de alguém"] conhecido como Francisco Hernández de Córdoba [...] e que era um homem rico que tinha uma aldeia de índios nesta ilha [Cuba] ", que aceitaram ser seu capitão" para prosseguirmos a nossa aventura à descoberta de novas terras e nelas para nos empregar ".

Bernal Díaz del Castillo mal tenta disfarçar que os tão repetidos índios tiveram algo a ver com o projeto, embora autores como Salvador de Madariaga prefiram concluir que o objetivo era muito mais nobre, "descobrir, ocupar-nos e fazer coisas dignas de serem contadas ". Mas, além disso, o próprio governador Diego Velázquez queria participar do projeto e emprestou dinheiro para construir um barco, "... com a condição de que [...] tivéssemos que ir com três barcos a umas ilhotas que ficavam entre a ilha de Cuba e Honduras , que hoje são conhecidas como as ilhas de Los Guanaxes [Guanajes], e tínhamos que ir em armas e encher os barcos com uma carga de índios dessas ilhotas para servir de escravos "(aqui Bernal usa a palavra esclavos , "escravos", contra Velázquez, ao passo que antes evitava falar dos índios que Velázquez lhe havia prometido). O cronista imediatamente negou que admita esta pretensão de Velázquez: “respondemos-lhe que o que ele dizia não era ordem de Deus nem de rei, de escravizar homens livres”. A acreditar em Bernal, o governador admitiu desportivamente a negativa e, apesar de tudo, emprestou o dinheiro para o barco.

Para avaliar a forma vaga e até contraditória com que Bernal trata a questão do sequestro de índios como possível objetivo da viagem, é preciso levar em conta que ele escreveu sua história da conquista cerca de cinquenta anos após a ocorrência desses eventos, e que pelo menos em parte, seu objetivo era que seus serviços e os de seus colegas soldados fossem reconhecidos pela Coroa. Nessas circunstâncias, teria sido difícil para ele afirmar claramente que originalmente se tratava de uma expedição de escravos.

A maioria de seus contemporâneos, que também escreveram antes, são menos evasivos: na carta enviada à rainha Joanna e ao imperador Carlos V (Carlos I da Espanha) pelo condestável e pelas autoridades da cidade de la Rica Villa de la Vera Cruz , os capitães de Cortés narram o origem da expedição de Hernández dizendo: "como é costume nessas ilhas que em nome de vossas majestades sejam povoadas por espanhóis para irem por índios às ilhas que não estão povoadas por espanhóis, para obter deles serviços [ou seja, para obter seus trabalho forçado], enviaram os mencionados ... [Francisco Fernández de Córdoba e seus sócios Lope Ochoa de Caicedo e Cristobal Morante com] ... dois barcos e um bergantim para que das ditas ilhas trouxessem índios para o país. chamada Ilha Fernandina, e [...] pensamos que o dito Diego Velázquez [...] tem a quarta parte da dita armada ". Em sua Relación de las cosas de Yucatán ("Relação das coisas de Yucatán"), Frei Diego de Landa escreve que Hernández de Córdoba foi ... "reunir escravos para as minas, agora que em Cuba a população está diminuindo" , embora um pouco depois acrescente: "Outros dizem que saiu para descobrir terras e que trouxe Alaminos como piloto ..." Bartolomé de Las Casas também diz que mesmo que a intenção original fosse sequestrar e escravizar índios, em alguns ponto o objetivo foi ampliado para o de descoberta, o que justifica Alaminos.

A presença de Antón de Alaminos na expedição é, com efeito, um dos argumentos contra a hipótese de que o objetivo era exclusivamente a escravidão. Este prestigioso piloto, veterano das viagens de Colombo e até, segundo alguns, homem conhecedor de lugares não publicados nos mapas dos marinheiros, pareceria um recurso excessivo para uma expedição escravista às ilhotas de Guanajes.

Houve outro integrante da expedição cuja presença ainda menos se coaduna com esta hipótese: o Veedor ("Supervisor" ou "Supervisor") Bernardino Íñiguez. Esse cargo público tinha funções que hoje chamaríamos de fiscais e administrativas. Coube-lhe contar o tesouro recolhido pelas expedições, em metais e pedras preciosas, de forma a assegurar a correta distribuição do quinto real - o "quinto real": 20% de todo o tesouro ganho nas conquistas foi destinado ao Tesouro real espanhol, norma fiscal que teve origem na Reconquista , a reconquista da Espanha aos muçulmanos - e de outros requisitos legais, como ler para os índios, antes de atacá-los, declaração de intenções e advertência, para legalizar a agressão diante de possíveis investigações futuras. (Cortés era especialmente escrupuloso com esta exigência formal, inútil quando faltava intérpretes que pudessem traduzir a mensagem aos índios). Se a expedição foi a Guanajes para sequestrar índios, a presença dos Veedor teria sido totalmente inconveniente para eles. Embora, por outro lado, segundo Bernal, Íñiguez não passasse de um soldado que desempenhava o papel de veedor , a sua designação antecipada indica que havia pelo menos alguma reflexão sobre a possibilidade de exploração.

Em suma, pelos dados em mãos, pode-se afirmar que Hernández de Córdoba descobriu Yucatán por acidente, ao encontrar sua expedição - inicialmente destinada a uma viagem mais curta para sequestrar índios para as fazendas de Cuba - afastada de seu curso por uma tempestade. Ou poder-se-ia supor que depois de alguns maus pensamentos de Diego Velázquez, prontamente repreendido e considerado culpado pelos demais espanhóis, que além disso se dispuseram a continuar sem índios em Cuba, a viagem foi planejada exclusivamente como de descoberta e conquista, e para esse fim trouxeram o Veedor , e um piloto tão bom. Também se podia acreditar, com Las Casas, que o projeto prosseguiu com os dois objetivos em mente.

A exploração espanhola de Yucatán: o Gran Cairo

Quer estivessem ou não em busca de índios das ilhotas Guanajes, em 8 de fevereiro de 1517 eles deixaram Havana em dois navios de guerra e um bergantim , tripulados por mais de 100 homens. O capitão da expedição era Francisco Hernández de Córdoba, o piloto Antón de Alaminos, de Palos . Camacho de Triana (o nome sugere que era sevilhano ) e Joan Álvarez de Huelva (apelidado de "el manquillo" , o que indica que estava faltando um membro), pilotavam os outros dois navios.

Até o dia 20 de fevereiro seguiram pela costa da "Isla Fernandina" (Cuba). Na ponta do Cabo San Antonio, em Cuba , eles partiram para o mar aberto.

Seguiram-se dois dias e duas noites de furiosa tormenta, segundo Bernal tão forte a ponto de pôr em perigo os barcos, e em todo o caso suficiente para consolidar a dúvida sobre o objetivo da expedição, porque depois da tormenta se pode suspeitar que não conheciam a sua localização.

Mais tarde, tiveram 21 dias de bom tempo e mar calmo, após os quais avistaram terra e, bem perto da costa e visível dos navios, o primeiro grande centro povoado visto pelos europeus nas Américas, com os primeiros edifícios solidamente construídos. Os espanhóis, que evocavam os muçulmanos em tudo o que foi desenvolvido, mas não cristã, falou desta primeira cidade descobriram na América como El gran Cairo , à medida que mais tarde foram para se referir a pirâmides ou outros edifícios religiosos como mezquitas " mesquitas ". "Esta terra ainda não havia sido descoberta ... pelos navios pudemos ver uma grande cidade, que parecia estar a seis milhas da costa, e como nunca tínhamos visto uma tão grande em Cuba ou Hispaniola, a chamamos de Grande Cairo . "

É razoável designar este momento como a descoberta de Yucatán - até mesmo "do México", se usarmos "México" no sentido das fronteiras do moderno Estado-nação - mas os expedicionários de Hernández não foram os primeiros espanhóis a pisar em Yucatán. Em 1511, um barco da frota de Diego de Nicuesa , que voltava para Hispaniola , naufragou perto da costa de Yucatán, e alguns de seus ocupantes conseguiram se salvar. No momento em que os soldados de Hernández viram e batizaram de El gran Cairo , dois desses marinheiros naufragados, Jerónimo de Aguilar e Gonzalo Guerrero , viviam na área de Campeche, falando a língua maia da região, e até parece Gonzalo Guerrero ter governado uma comunidade indígena. Isso não remove o mérito de Hernández como descobridor: pode-se insistir que o mérito da descoberta deve envolver um ato voluntário, não um naufrágio; Os marinheiros náufragos de Nicuesa que não foram sacrificados ou trabalharam até a morte por seus captores maias acabaram escravizados.

Os dois barcos de calado mais raso foram à frente para investigar se poderiam ancorar com segurança perto de terra. Bernal data 4 de março de 1517 como o primeiro encontro com os índios de Yucatán, que se aproximaram daqueles barcos em dez grandes canoas (chamadas de pirogas ), usando velas e remos. Fazendo-se compreender por sinais - os primeiros intérpretes, Julián e Melchior, foram obtidos justamente por esta expedição - os índios, sempre com "cara sorridente e toda aparência de simpatia", comunicaram aos espanhóis que no dia seguinte viriam trazer mais pirogas. as chegadas recentes à terra.

A suposta etimologia de Yucatán, e a etimologia mais provável de Catoche

Esse momento em que os índios se aproximaram dos barcos espanhóis e aceitaram cordões de contas verdes e outras ninharias confeccionadas para esse fim foi um dos poucos contatos pacíficos que o grupo de Hernández manteve com os índios, e mesmo esses gestos de paz foram fingidos no parte dos índios. Esses contatos de 4 de março podem ter sido o nascimento dos topônimos Yucatán e Catoche , cuja história surpreendente e divertida - talvez divertida demais para ser verdade - é freqüentemente citada. Seja história ou lenda, a história é que os espanhóis perguntaram aos índios o nome da terra que tinham acabado de descobrir e ao ouvirem as previsíveis respostas no sentido de "não entendo o que você disse", "esses são nossos casas "deram os nomes das terras com base no que tinham ouvido: Yucatán , que significa" Eu não entendo você "para toda a" província "(ou ilha, como eles pensavam), e Catoche , que significa" nossas casas ", para o assentamento e o cabo onde eles haviam desembarcado.

Frei Diego de Landa dedicou o segundo capítulo de sua Relación de las cosas de Yucatán à "Etimologia do nome desta província. Sua situação" e nela confirma que Catoche deriva do cotoch , "nossas casas, nossa pátria", mas não confirma que Yucatán significa "Não entendo".

Por fim, Bernal Díaz del Castillo também aborda o assunto. Ele confirma a etimologia de Catoche como "nossas casas", mas para Yucatán oferece uma explicação ainda mais surpreendente do que "Não entendo". Segundo seu relato, os índios capturados na Batalha de Catoche, Julián e Melchior, em suas primeiras conversas com os espanhóis em Cuba, nas quais Diego Velázquez esteve presente, falavam de pão (espanhol: "pan" ). Os espanhóis explicando que seu pão era feito de "yuca" ( mandioca ), os índios maias explicando que o deles se chamava "tlati" , e pela repetição de "yuca" ( palavra caribenha , não maia ) e "tlati" durante essa conversa, os espanhóis deduziram falsamente que pretendiam ensinar o nome de sua terra: Yucatán .

É provável que o primeiro narrador da história "Não entendo" tenha sido Frei Toribio de Benavente , também conhecido como Motolinia , que no final do capítulo 8 do terceiro livro de sua História de los índios de la Nueva España ( História de os índios da Nova Espanha ., c escrito 1541) diz: "porque falar com aqueles índios daquela costa, ao que os espanhóis pediram aos índios respondeu: Tectetán, Tectetán , que significa: eu não te entendo, eu não entendo : os cristãos corromperam a palavra, e não entendendo o que os índios queriam dizer, disseram: Yucatán é o nome desta terra ; e o mesmo aconteceu com um cabo feito pela terra dali, a que deram o nome de Cabo de Cotoch , e Cotoch nessa língua significa casa . "

Uma versão semelhante é dada por Francisco López de Gómara , escrevendo cerca de onze anos depois em sua biografia de Cortés. No entanto, não há nenhum cognato claro no Yucatec do século 16 que se aproxime muito dessa fonologia (embora t'an ou t'aan seja uma raiz maia comum para "linguagem, fala"); também foi sugerido que a derivação vem da palavra chontal yokatan, que significa "língua" ou a região onde a língua é falada.

A anedota é tão atraente que esta história da etimologia de Yucatán (junto com uma história exatamente paralela, mas apócrifa, que canguru vem da expressão de algum australiano aborígine para "Eu não entendo a pergunta") é freqüentemente repetida como trivialidades sem muita preocupação se isso é verdade.

Batalha de Catoche, exploração da "ilha" de Yucatán, descoberta de Lázaro (Campeche)

No dia seguinte, conforme prometido, os indígenas voltaram com mais canoas, para transferir os espanhóis para terra. Eles ficaram alarmados porque a costa estava cheia de nativos e, conseqüentemente, o desembarque poderia ser perigoso. No entanto, eles pousaram conforme os pedidos de seu anfitrião até então amigável, o cacique (chefe) de El gran Cairo , decidindo, no entanto, pousar em massa usando também seus próprios lançamentos como precaução. Parece também que se armaram com bestas e mosquetes ( escopetas ); "quinze bestas e dez mosquetes", se acreditarmos na notável memória precisa de Bernal Díaz del Castillo.

Os temores dos espanhóis foram confirmados quase imediatamente. O chefe preparou uma emboscada para os espanhóis quando eles se aproximavam da cidade. Foram atacados por uma multidão de índios, armados com lanças , broquéis , fundas (Bernal diz fundas; Diego de Landa nega que os índios de Yucatán estivessem familiarizados com fundas; diz que atiravam pedras com a mão direita, usando a esquerda para mirar , mas a funda era conhecida em outras partes da América Central, e o testemunho daqueles a quem as pedras foram destinadas parece valer crédito), flechas lançadas de um arco, e algodão armadura . Só a surpresa decorrente da eficácia das armas dos espanhóis - espadas, bestas e armas de fogo - pôs em fuga os índios mais numerosos e permitiu que os espanhóis voltassem a embarcar, tendo sofrido os primeiros ferimentos da expedição.

Durante esta batalha de Catoche, duas coisas ocorreram que influenciariam muito os eventos futuros. A primeira foi a captura de dois índios, levados de volta a bordo dos navios espanhóis. Esses indivíduos, que outrora batizaram na fé católica romana, receberam os nomes de Julianillo e Melchorejo (anglicizado, Julián e Melchior), mais tarde se tornariam os primeiros intérpretes da língua maia para os espanhóis, na expedição subsequente de Grijalva. O segundo se originou a partir da curiosidade e valor do clérigo González, capelão do grupo, que depois de ter aterrado com os soldados, comprometeu-se a explorar - e pilhagem - uma pirâmide e alguns adoratorios enquanto seus companheiros estavam tentando salvar suas vidas. González teve a primeira visão dos ídolos maias e trouxe consigo peças "metade de ouro e o resto cobre ", que de todas as formas bastariam para excitar a cobiça dos espanhóis de Cuba no retorno da expedição.

Pelo menos dois soldados morreram em conseqüência de seus ferimentos nesta batalha.

Voltando nos navios, Antón de Alaminos impôs uma navegação lenta e vigilante, movendo-se apenas de dia, porque tinha certeza de que Yucatán era uma ilha. As maiores dificuldades dos viajantes, a escassez de água potável a bordo, aumentavam suas desgraças. Os estoques de água, tonéis e jarros não eram da qualidade exigida para viagens longas ("éramos muito pobres para comprar bons", lamenta Bernal); os tonéis perdiam água constantemente e também não a mantinham fresca, de modo que os navios de Córdoba precisavam reabastecer seus suprimentos em terra. Os espanhóis já haviam notado que a região parecia carente de rios de água doce.

Quinze dias depois da batalha de Catoche, a expedição desembarcou para encher seus vasos de água perto de uma aldeia maia que chamaram de Lázaro (depois do domingo de São Lázaro, dia do desembarque; "O nome indígena próprio para isso é Campeche ", esclarece Bernal) . Mais uma vez, eles foram abordados por índios que pareciam pacíficos, e os agora desconfiados espanhóis mantiveram uma guarda pesada em suas forças desembarcadas. Durante uma reunião inquieta, os índios locais repetiram uma palavra (segundo Bernal) que deveria ter sido enigmática para os espanhóis: "castelhano". Este curioso incidente em que os índios aparentemente conheciam a palavra dos próprios espanhóis sobre si próprios, eles mais tarde atribuíram a presença dos náufragos da frota de Nicuesa de 1511. Sem o conhecimento dos homens de Córdoba, os dois sobreviventes, Jerónimo de Aguilar e Gonzalo Guerrero , viviam a apenas alguns dias de caminhada do local atual. Os espanhóis não souberam desses dois homens até a expedição de Hernán Cortés , dois anos depois.

Os espanhóis encontraram um poço de construção sólida, utilizado pelos índios para se abastecer de água doce e para encher tonéis e jarros. Os índios, novamente com aspecto e modos amigáveis, os trouxeram para sua aldeia, onde mais uma vez puderam ver construções sólidas e muitos ídolos (Bernal alude às figuras pintadas de serpentes nas paredes, tão características da Mesoamérica ). Eles também conheceram seus primeiros sacerdotes , com suas túnicas brancas e seus longos cabelos impregnados de sangue humano; foi o fim da atitude amistosa dos índios: convocaram um grande número de guerreiros e ordenaram que queimassem alguns juncos secos, indicando aos espanhóis que se não fossem embora antes do apagamento do fogo, seriam atacados. Os homens de Hernández decidiram recuar para os barcos com seus tonéis e jarros de água antes que os índios pudessem atacá-los, deixando para trás em segurança a descoberta de Campeche.

Champotón – Potonchán e a "Costa da Batalha do Mal"

Eles navegaram cerca de seis dias com bom tempo e outros quatro em uma tempestade que quase naufragou seus navios. O suprimento de água potável de boa qualidade estava novamente esgotado, devido ao mau estado dos recipientes. Em situação extrema, pararam para buscar água em um lugar que Bernal às vezes chama de Potonchán e às vezes pelo nome atual de Champotón , onde o rio com o mesmo nome se encontra com o mar. Depois de encher os jarros, viram-se rodeados por grandes assembleias de índios. Passaram a noite em terra, com grandes cuidados e vigilância vigilante.

Desta vez, os espanhóis decidiram não fugir como em Lázaro-Campeche: precisavam de água, e qualquer retirada, impedida pelos índios, parecia mais perigosa do que um ataque. Eles decidiram ficar e lutar, mas o resultado foi ruim para eles: quando amanheceu, eles estavam evidentemente em desvantagem numérica (por trezentos para um, afirma Bernal), e apenas em breve na batalha que se seguiu Bernal fala de oitenta espanhóis feridos. Tendo em mente que o número original da expedição era de cerca de cem, nem todos soldados, isso sugere que naquele momento a expedição estava próxima da destruição. Eles logo descobriram que as legiões de índios estavam sendo continuamente reabastecidas por novos reforços, e se boas espadas, bestas e mosquetes os haviam surpreendido a princípio, eles agora haviam superado a surpresa e mantido certa distância dos espanhóis. Ao grito de "Calachuni" , que os conquistadores logo aprenderam ser uma palavra para "chefe" ou "capitão", os índios foram particularmente impiedosos no ataque a Hernández de Córdoba, que foi atingido por doze flechas. Os espanhóis também aprenderam a dedicação de seus oponentes em capturar pessoas vivas: dois foram feitos prisioneiros e certamente sacrificados depois; de um sabemos que se chamava Alonso Boto, e do outro Bernal só pode dizer dele que era "um velho português ".

Por fim, com apenas um soldado espanhol ileso, o capitão praticamente inconsciente e a agressão dos índios só aumentando, eles decidiram então que seu único recurso era formar uma falange cerrada e escapar de seu cerco na direção das lanchas, e voltar para abordá-los - deixando para trás os jarros de água - e voltar para os navios. Felizmente para eles, os índios não se preocuparam em tirar os barcos ou inutilizá-los, como facilmente poderiam ter feito. Ao atacar os barcos em retirada com flechas, pedras e lanças, eles fizeram um esforço especial para interferir em seu equilíbrio por peso e impacto, e acabaram jogando alguns dos espanhóis na água. Os sobreviventes dos homens de Hernández tiveram que sair rapidamente para seus navios, meio nadando e pendurados nas bordas das lanchas, mas no final foram recuperados pelo barco com o calado mais raso e chegaram a um lugar seguro.

Os espanhóis perderam 57 companheiros, incluindo dois que foram levados com vida. Os sobreviventes ficaram gravemente feridos, com a única exceção de um soldado chamado Berrio, que ficou surpreendentemente ileso. Cinco morreram nos dias seguintes, os corpos sendo enterrados no mar.

Os espanhóis chamavam o lugar de "La Costa de Mala Pelea" "costa da batalha do mal", nome que teria nos mapas por muitos anos.

Sede e retorno pela Flórida

Os expedicionários voltaram aos navios sem a água doce que fora o motivo original da aterrissagem. Além disso, viram sua tripulação ser reduzida em mais de cinquenta homens, muitos deles marinheiros, o que somado ao grande número de feridos graves tornava impossível operar três navios. Partiram o navio de menor calado queimando-o em alto mar, depois de terem distribuído aos outros duas velas, âncoras e cabos.

A sede começou a se tornar insuportável. Bernal escreve que suas "bocas e línguas estavam rachadas" e de soldados que eram levados pelo desespero a beber água salobra num lugar que chamavam de El Estero de los Lagartos , por causa dos grandes crocodilos.

Os pilotos Alaminos, Camacho e Álvarez decidiram, por iniciativa de Alaminos, navegar para a Flórida em vez de rumar diretamente para Cuba. Alaminos lembrou-se de sua exploração da Flórida com Juan Ponce de León , e acreditou ser esta a rota mais segura, embora prontamente ao chegar na Flórida tenha alertado seus companheiros sobre a belicosidade dos índios locais. No evento, as vinte pessoas - entre elas Bernal e o piloto Alaminos - que desembarcaram em busca de água foram agredidas por indígenas, embora desta vez saíssem vitoriosas, com Bernal ainda sofrendo o terceiro ferimento da viagem, e Alaminos levando uma flecha no pescoço. Um sentinela - Berrio, o único soldado a escapar ileso de Champotón - desapareceu. Mas os outros conseguiram voltar ao barco, e finalmente trouxeram água doce para aliviar o sofrimento dos que haviam ficado com o barco, embora um deles (segundo Bernal) tenha bebido tanto que inchou e morreu em poucos dias.

Agora com água doce, dirigiram-se a Havana nos dois navios restantes, e não sem dificuldades - os barcos estavam deteriorados e entrando em água e alguns marinheiros amotinados recusaram-se a trabalhar nas bombas - conseguiram completar a viagem e desembarcar no porto de Carenas (Havana).

Francisco Hernández de Córdoba mal chegou a Cuba; sofrendo de seus ferimentos mortais, ele morreu poucos dias depois de chegar ao porto, junto com três outros marinheiros.

Consequências da chegada dos espanhóis a Yucatán

A descoberta de El Gran Cairo , em março de 1517, foi sem dúvida um momento crucial na percepção espanhola dos indígenas das Américas: até então, nada se parecia com as histórias de Marco Polo , ou as promessas de Colombo , que profetizavam o Catai. , ou mesmo o Jardim do Paraíso , logo após cada cabo ou rio. Ainda mais do que os encontros posteriores com as culturas asteca e inca , El Gran Cairo parecia com os sonhos dos conquistadores. Quando a notícia chegou a Cuba, os espanhóis deram novo fôlego à imaginação, voltando a criar fantasias sobre a origem das pessoas que haviam encontrado, a quem se referiam como "os gentios" ou imaginavam ser "os judeus exilados de Jerusalém por Tito e Vespasiano ".

Tudo isso encorajou mais duas expedições: a primeira em 1518 sob o comando de Juan de Grijalva , e a segunda em 1519 sob o comando de Hernán Cortés , o que levou à exploração espanhola, invasão militar e, finalmente, assentamento e colonização conhecido como o Conquista espanhola do Império Asteca e subsequente colonização espanhola no atual México . Hernández não viveu para ver a continuação de seu trabalho; morreu em 1517, ano de sua expedição, em consequência dos ferimentos e da sede extrema sofrida durante a viagem e decepcionado ao saber que Diego Velázquez dera precedência a Grijalva como capitão da próxima expedição a Yucatán.

A importância atribuída às notícias, objetos e pessoas que Hernández trouxe a Cuba pode ser deduzida da rapidez com que foi preparada a seguinte expedição. O governador Diego Velázquez encarregou desta segunda expedição seu parente Juan de Grijalva , de quem tinha toda a sua confiança. A notícia de que esta "ilha" de Yucatán possuía ouro, duvidado por Bernal, mas mantido com entusiasmo por Julianillo, o prisioneiro maia levado na batalha de Catoche, alimentou a subsequente série de eventos que terminariam com a Conquista do México pela terceira flotilha enviada, a de Hernán Cortés .

Veja também

Referências

Referências de língua espanhola

  • Este artigo baseia-se fortemente no artigo correspondente da Wikipedia em espanhol , que foi acessado na versão de 4 de dezembro de 2004. Esse artigo, por sua vez, fornece as seguintes referências e links externos:
  • Benavente, Fray Toribio de ( "Motolinía" ) , Colección Crónicas de América . Dastin, Madrid, 2000, ISBN  84-492-0217-5 . No final do capítulo VIII do terceiro capítulo está a referência às etimologias de Catoche e Yucatán . É possível que Motolinía tenha sido um dos primeiros a divulgar a lenda "Não te entendo".
  • Cortés, Hernán , Cartas de relación de la conquista de México . Colección Austral, Espasa-Calpe, 5ª ed., Madrid, 1970. A carta assinada pela justicia y regimiento de Veracruz deve ser acrescentada às cartas de Cortés substituindo a primeira carta perdida. Começa (após uma introdução de acordo com o protocolo) mencionando a expedição descrita neste artigo.
  • Díaz del Castillo, Bernal . Historia verdadera de la conquista de la Nueva España . Colección Austral, Espasa-Calpe, 3ª ed., Madrid 1975. Capítulos I-VII. Esta é a referência principal, dada a extensão com que discute a expedição e o fato de seu autor ter participado da preparação da expedição.
  • Kirkpatrick, Frederick Alex. Los conquistadores españoles , 3ª edición, fevereiro de 2004, ISBN  84-321-3242-X . Apenas algumas linhas sobre a descoberta de Yucatán, no início do Capítulo V, neste clássico (a edição original em inglês era de 1934) sobre os conquistadores.
  • Landa, Fray Diego de, Relación de las cosas de Yucatán . Colección Crónicas de América, Dastin, Madrid, 2002, ISBN  84-492-0227-2 . Nos primeiros capítulos (o original não foi separado em capítulos, isso foi feito por editores modernos) trata da etimologia de Yucatán e da expedição de Hernández, que o autor acredita ter começado como uma expedição para recolher escravos para as minas.
  • Madariaga, Salvador de, Hernán Cortés . Grandes biografías. Planeta de Agostini, Madrid, 1995, ISBN  84-395-3817-0 No capítulo VII, Madariaga faz uma poética elegia aos jovens conquistadores, a cujo desejo de aventura e desprezo pelo lazer ("ocupar-se") atribui a ocasião da viagem. Ele acusa apenas Velázquez de escravidão e acredita que o governador teve que se render aos argumentos dos demais expedicionários.
  • Miralles, Juan, Hernán Cortés, inventor do México . Tiempo de memoria, Tusquets, 4ª ed., Barcelona, ​​2002. ISBN  84-8310-758-9 . No Capítulo 1, "el trampolín antillano" ("O Trampolim das Antilhas"), ele descreve brevemente a viagem de Hernández. Ele escreve sobre a contradição entre uma expedição de escravos e a presença de Alaminos no veedor , e a possibilidade de Alaminos ter revelado informações não reveladas sobre Yucatán, que ele havia recebido de Colombo.
  • Prescott, William H. , Historia de la Conquista de México . Papeles del tiempo, Antonio Machado Libros, Madrid, 2004 ISBN  84-7774-237-5 . No primeiro capítulo do livro II, Prescott narra brevemente a expedição. Ele dá como certo que a escravidão era o objeto da expedição e também discute a etimologia de Yucatán .

Referências da língua inglesa

links externos