Francesco Stancaro - Francesco Stancaro
Francesco Stancaro (também latino: Franciscus Stancarus ) (1501 em Mântua - 1574 em Stopnica ) foi um padre católico italiano, teólogo, convertido protestante e reformador protestante que se tornou professor de hebraico na Universidade de Königsberg .
Estudioso em teologia e luteranismo , conciliarista e médico treinado, ele era um oponente do antitrinitarismo, mas suas opiniões sobre a mediação de Cristo foram na verdade usadas pelos antitrinitaristas para popularizar suas opiniões na Polônia e na Hungria. Seus ensinamentos nunca alcançaram ampla credibilidade entre os calvinistas , mas ele recebeu um número considerável de seguidores, particularmente entre a aristocracia polonesa e húngara, e é considerado um dos reformistas mais bem-sucedidos da Polônia. Ele foi preso em várias ocasiões e grande parte de sua vida foi passada como teólogo itinerante, viajando extensivamente pela Europa Oriental. A partir de 1551, ele se envolveu na controvérsia osiandriana , um amplo debate luterano na Alemanha e na Prússia que se estendeu até meados da década de 1560. Embora reconhecendo ambas as naturezas, humana e divina, de Cristo, Stancaro afirmou que Jesus Cristo era um mediador não como Deus, mas como homem: esta doutrina foi contestada pelo teólogo Andreas Musculus em uma discussão pública realizada em Berlim em 10 de outubro de 1552. Stancaro foi o autor de De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum ... Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a variis Pseudoevabelicis seductis uma década depois, em que apresentou seus pontos de vista sobre o assunto, principalmente em resposta a Peter Martyr Vermigli , um forte crítico de Stancaro. Em 1562 ele se estabeleceu em Stopnica , onde levou uma vida relativamente tranquila na aposentadoria. Ele morreu em 12 de novembro de 1574.
Vida
Stancaro nasceu em Mântua em 1501. Dedicou-se às humanidades e ao ensino acadêmico, e foi ordenado sacerdote em Pádua . Ele publicou De modo legendi Hebraice institutio brevissima em 1530. Educado como católico romano, ele se tornou protestante em 1540, enquanto ensinava hebraico na Universidade de Pádua . Ele partiu para Veneza , onde foi preso e encarcerado por algum tempo, juntando-se a outro protestante italiano, Francesco Negri . Ele deixou Veneza em 1541 e chegou a Viena em 1544. Foi professor de grego e hebraico lá, mas perdeu seu posto em 1546.
Em março de 1546 chegou a Regensburg , onde conheceu Bernardino Ochino , com quem foi, via Ratisbona , a Augsburg para ensinar grego e hebraico. Com a derrota da Liga Schmalkaldic Protestante pelas tropas de Carlos V , em 1547 Stancaro e Ochino fugiram de Augsburg. Eles passaram um tempo em Estrasburgo , onde Ochino se encontrou com o velho amigo Peter Martyr e eles receberam um convite do Arcebispo Cranmer para visitar Londres . Eles também visitaram Constança e Zurique durante este período, antes de encontrar refúgio na Basileia . Em Basel, ele encontrou tempo para produzir quatro obras teológicas, compêndio Suae ebraee grammaticae, nunc primum excussum , In epistolam canonicam D. Jacobi Heriolymitani expositio pia , Miscellanea theologica. Nempe gradus beneficiorum dei, de templis Judaeorum, bibliorum scriptroes, deprophetis, Israeliticus ordo, de synagogis, modus legendas profhetas, linguae ebrae inclinatio, ebrei unde dicti, lectionis na sinagoga. Noviter excussa e Opera nuova di FS Mantovano della Riformatione, si della dottrina Christiana, come della vera intelligentia dei sacramenti. com maturi consideração e fondamento della scrittura santa, et consoglio de Santi Padri. não solamente útil, ma necessaria a ogni stato et conditione di Persone . Em 1546, foi dito que ele publicou uma "opinião falsa" em que "supunha-se que havia dois Messias diferentes, um de uma série de noções incomuns entretidas pelos anabatistas". Depois de uma busca infrutífera em vão por um emprego como professor de teologia, ele voltou para Chiavenna .
Stancaro mudou-se para os Grisões e chegou à Transilvânia no final de 1548, onde teve o apoio de Isabella Jagiellon , que o apresentou. Em 1549 obteve o trabalho de professor de teologia na Universidade de Cracóvia , cargo que foi forçado a abandonar quando, em março de 1550, foi denunciado como protestante por negar a doutrina católica da intercessão dos santos. Enquanto estava na Universidade de Cracóvia, ele teria argumentado que a Eucaristia era uma promessa de um presente a ser concedido no céu, e não a verdadeira carne e sangue de Cristo. A pequena escola de teólogos que concordou com essa posição foi rotulada de Arrhabonarii após a palavra grega Ἀρραβων , Arrha , que significa "sério".
Na Polônia, seu talento oratório e erudição foram reconhecidos, especialmente entre a aristocracia. Barbara Sher Tinsley diz sobre ele: "Stancaro seguiu uma linha de raciocínio que realmente encorajou alguns colegas ortodoxos a defender posições antitrinitárias na Polônia e acidentalmente causou a queda da Reforma naquele país. Ainda assim, [como Pierre Bayle admitiu], Stancaro foi um dos as pessoas de maior sucesso que trabalharam para estabelecer a fé reformada na Polônia. " Embora Stancaro acreditasse na co-igualdade do Filho e do Pai e reconhecesse ambas as naturezas, humana e divina, de Cristo, ele acreditava que "Cristo era mediador em virtude de sua humanidade, não em virtude de sua divindade, para não subordinar o Filho ao Pai. " Ele foi preso em Lipowitz, mas obteve a proteção de alguns nobres poloneses e sua fuga foi arranjada e, com a ajuda do nobre calvinista Mikołaj Oleśnicki , foi capaz de fundar a Igreja Helvética-Italiana Reformada da Polônia em Pińczów . Ele se envolveu em um debate com um pequeno círculo de protestantes na cidade, como Jan Laski , Piotr de Goniądz e Peter Martyr Vermigli ; seus contemporâneos consideravam Stancaro temperamental e arrogante, tendencioso em suas crenças. Mesmo assim, ele era considerado um "homem altamente culto, um estudante refinado de hebraico". De acordo com Pierre Bayle e outros, Stancaro convenceu Oleśnicki a banir todos os monges de Pińczów. Stancaro liderou o primeiro culto protestante na igreja em 25 de novembro de 1550, mas seu mandato como pastor durou pouco; um decreto real de 12 de dezembro de 1550 impôs a dissolução da igreja e Stancaro teve que deixar a Polônia para a Alemanha. Ele foi criticado por Stanislas Orzechowski , que se voltou contra o protestantismo, e escreveu uma obra popular denunciando suas crenças.
Stancaro mudou-se para Königsberg , onde obteve a cadeira de hebraico na Universidade de Königsberg em maio de 1551, antes de seguir para Frankfurt (Oder) . Nesse ponto, ele estava envolvido na controvérsia osiandriana . As opiniões de Stancaro sobre a trindade foram desafiadas e contraditadas pelo teólogo Andreas Musculus em uma discussão pública realizada em Berlim em 10 de outubro de 1552. O texto de Stancaro, Apologia contra Osiandrum, tornou a disputa tão violenta que o Eleitor Joachim II de Brandemburgo convocou Melanchthon e Bugenhagen de Wittenberg a Frankfurt no outono de 1552 para investigar a disputa. Eles não viajaram, mas Melanchthon declarou em oposição a Stancaro que Cristo, como um sacerdote, era um mediador em duas naturezas. Melanchthon publicou Responsio de controversiis Stancari scripta em junho de 1552, e Stancaro foi forçado a deixar Frankfurt. Por volta dessa época, ele publicou Canones Reformationis (também Canones reformationis ecclesiarum Polonicarum ou Riformatione ), embora alguns dêem a data de publicação anterior e declarem 1548 ou 1550; a verdade, porém, parece ser que ele redigiu a obra em Pińczów em 1650 e a publicou dois anos depois, enquanto em Frankfurt-on-the-Oder em 1552. A obra de 50 proposições teológicas recebeu atenção considerável entre os nobres poloneses e suas esposas no 1550s.
Ele continuou uma existência itinerante na Europa Oriental; na verdade, Stephen Edmondson se refere a ele como o "teólogo italiano errante". Stancaro foi o autor de De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum ... Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a variis Pseudoevabelicis seductis uma década depois, em 1562, no qual apresentou suas opiniões sobre o assunto, principalmente em resposta às cartas de Peter Martyr Vermigli , um forte crítico de Stancero.
Em novembro de 1554 ele se estabeleceu na Transilvânia, desfrutando da proteção do lorde húngaro Péter Petrovics , a quem serviu como médico pessoal em seu castelo. Durante seu tempo com a Petrovics, ele influenciou numerosas pessoas na Hungria, como o clérigo de Debrecen Tamás Arany , que se envolveu em um acalorado debate com o bispo calvinista Péter Melius Juhász sobre questões antitrinitárias. Após a morte de seu patrono em maio de 1559, ele retornou à Polônia, onde publicou seu Collatio doctrinae Arrii et Melanchthonis Philippi , no qual Philip Melanchthon o acusou de arianismo . Por esta razão, ele entrou em conflito com Francesco Lismanini e Jan Laski , levando à prisão em 28 de junho de 1559 em Wlodzislaw . Stancaro foi libertado e mudou-se para Dubiecko . Aqui ele participou do Sínodo de Książ , realizado em setembro de 1560, e um ano depois fundou uma igreja reformada, uma existência que duraria pouco. Durante seu tempo em Dubiecko, ele foi o autor de Collatio doctrinae Arrii, e Philippi Melanchthonis, e sequacium Arrii e Philippi Melanchthonis e Francisci Davidis e reliquorum Saxonum doctrina de Filio Dei, Domino Jesuisto, vna est et eadem e De offumiciis Christo mediatoris domini Jesu Christi naturam haec officia exhibuerit et executusd fuerit . Em 1562 ele se estabeleceu em Stopnica , onde levou uma vida relativamente tranquila na aposentadoria. Ele morreu em 12 de novembro de 1574.
Trabalho
- De modo legendi Hebraice institutio brevissima , Venedig (1530)
- Compêndio de Suae ebraee grammaticae, nunc primum excussum , Basel (1547)
- Em epistolam canonicam D. Jacobi Heriolymitani expositio pia , Basel (1547)
- Miscellanea theologica. Nempe gradus beneficiorum dei, de templis Judaeorum, bibliorum scriptroes, deprophetis, Israeliticus ordo, de synagogis, modus legendas profhetas, linguae ebrae inclinatio, ebrei unde dicti, lectionis na sinagoga. Noviter excussa , (1547)
- Opera nuova di FS Mantovano della Riformatione, si della dottrina Christiana, venha della vera intelligentia dei sacramenti. com maturi consideração e fondamento della scrittura santa, et consoglio de Santi Padri. não solamente útil, ma necessaria a ogni stato et conditione di Persone , Basel (1547)
- Canones Reformationis , Frankfurt / Oder (1552)
- Collatio doctrinae Arrii, et Philippi Melanchthonis, et sequacium Arrii et Philippi Melanchthonis et Francisci Davidis et reliquorum Saxonum doctrina de Filio Dei, Domino Jesu Christo, vna est et eadem , (1559)
- De officiis mediatoris domini Jesu Christi et secundum quam naturam haec officia exhibuerit et executusd fuerit , (1559)
- De Trinitate et Mediatore Domino nostro Iesu Christo adversus Henricum Bullingerum ... Ad magnificos et generosos Dominos Nobiles ac eorum Ministeros a variis Pseudoevabelicis seductis , Cracóvia (1562)
- Summa confessionis fidei F: S. Matvani, et quorundam discipulorum suorum, triginta octo articulis abrangente , (1570)