Interpretação da estrutura (Genesis) - Framework interpretation (Genesis)

Este artigo enfoca os pontos de vista de certos comentaristas e teólogos cristãos . Para um relato mais geral do tópico de Gênesis, capítulo 1, veja a narrativa da criação de Gênesis .

A interpretação da estrutura (também conhecida como visão da estrutura literária , teoria da estrutura ou hipótese da estrutura ) é uma descrição da estrutura do primeiro capítulo do Livro do Gênesis (mais precisamente Gênesis 1: 1-2: 4a), a criação do Gênesis narrativa . Estudiosos da Bíblia e teólogos apresentam a estrutura como evidência de que Gênesis 1 apresenta uma apresentação simbólica, em vez de literal, da criação.

A tabela a seguir ilustra a estrutura proposta :

Primeira tríade Segunda tríade
Dia 1 Haja luz (1: 3). Que haja luzes (1:14). 4º dia
Dia 2 Haja um firmamento no meio das águas, e haja separação entre águas e águas (1: 6). Deixe a água fervilhar de criaturas e os pássaros voem acima da terra (1:20). Dia 5
Dia 3 Deixe a terra seca aparecer (1: 9).
Deixe a terra produzir vegetação (1:11).
Deixe a terra produzir criaturas vivas (1.24).
Façamos o homem (1:26).
Eu te dou toda planta que produz semente ... e toda árvore que tem fruto com semente ... como alimento (1:29).
Dia 6

Duas tríades e três reinos

Gênesis 1 divide seus seis dias de criação em dois grupos de três ("tríades"). A introdução, Gênesis 1: 1-2, "No início ... a terra era sem forma e vazia, e as trevas cobriam a face das profundezas ...", descreve o universo primordial contendo trevas, um "abismo" aquoso e um terra amorfa, sobre a qual paira o espírito de Deus. Os três dias seguintes descrevem a primeira tríade: a criação da luz e sua separação das trevas primordiais (Gênesis 1: 3-5); a criação do "firmamento" dentro das águas primordiais para que os céus (espaço entre o firmamento e a superfície dos mares) e as "águas sob o firmamento" possam aparecer (Gn 1: 6-8); e a separação das águas sob o firmamento em mares e terra seca com suas plantas e árvores. A segunda tríade descreve o povoamento dos três elementos da primeira: sol, lua e estrelas para o dia e noite (Gênesis 1: 14-19), peixes e pássaros para os céus e mares (Gênesis 1: 20- 23) e, finalmente, os animais e o homem para a terra com vegetação (24-31).

Reinos da Criação Tipos de criaturas
Dia 1 : claro Dia 4 : Luminares
Dia 2 : Céu / Água Dia 5 : pássaros / peixes
Dia 3 : Terra / Vegetação Dia 6 : Animais terrestres / Homem
O rei criador
Dia 7 : sábado

Existem diferenças sobre como classificar as duas tríades, mas a análise de Meredith G. Kline é sugestiva: a primeira tríade (dias 1-3) narra o estabelecimento dos reinos da criação, e a segunda tríade (dias 4-6), o produção dos tipos de criaturas. Além disso, esta estrutura tem significado teológico, pois todos os reinos criados e regentes dos seis dias são vassalos subordinados de Deus que tomam Seu descanso real no sábado como o Rei Criador no sétimo dia. Assim, o sétimo dia marca o clímax da semana da criação.

Apoiadores e críticos

A interpretação da estrutura é mantida por muitos evolucionistas teístas e alguns criacionistas progressistas . Alguns argumentam que isso teve um precedente nos escritos do pai da igreja primitiva Santo Agostinho . Outros afirmam que Agostinho era um criacionista da Terra jovem. O Dr. Arie Noordzij, da Universidade de Utrecht, foi o primeiro proponente da Hipótese Framework em 1924. Nicolaas Ridderbos (não confundir com seu irmão mais conhecido, Herman Nicolaas Ridderbos ) popularizou a visão no final dos anos 1950. Ganhou aceitação nos tempos modernos por meio do trabalho de teólogos e estudiosos como Meredith G. Kline , Henri Blocher , John H. Walton e Bruce Waltke .

O estudioso do Velho Testamento e Pentateuco Gordon Wenham apóia uma interpretação esquemática de Gênesis 1 em seus dois volumes, comentário acadêmico sobre Gênesis.

Foi lamentável que um dispositivo que nossa narrativa usa para expressar a coerência e a intencionalidade do trabalho do criador, a saber, a distribuição dos vários atos criativos por seis dias, tenha sido apreendido e interpretado literalmente ... O esquema de seis dias é mas um dos vários meios empregados neste capítulo para enfatizar o sistema e a ordem que foram incorporados à criação. Outros recursos incluem o uso de fórmulas repetidas, a tendência de agrupar palavras e frases em dezenas e sete, técnicas literárias como quiasma e inclusio, o arranjo de atos criativos em grupos correspondentes e assim por diante. Se essas dicas não foram suficientes para indicar a esquematização da história da criação de seis dias, o próprio conteúdo da narrativa aponta na mesma direção.

-  Gordon Wenham

A visão da estrutura foi bem-sucedida na era moderna porque resolve o conflito tradicional entre a narrativa da criação do Gênesis e a ciência. Apresenta uma alternativa às interpretações literalistas das narrativas do Gênesis, que são defendidas por alguns cristãos conservadores e criacionistas em um nível popular. Os criacionistas que adotam uma abordagem literalista afirmam que os cristãos que interpretam Gênesis simbólica ou alegoricamente estão atribuindo à ciência autoridade sobre a Escritura. Os defensores da visão da estrutura respondem observando que as Escrituras afirmam a revelação geral de Deus na natureza ( Sl 19 , Rom 1: 19-20 ) e, portanto, em nossa busca pela verdade sobre as origens do universo, devemos ser sensíveis a ambos " livro das palavras "(Escritura) e o" livro das obras "(natureza). Visto que Deus é o autor de ambos os "livros", devemos esperar que eles não entrem em conflito um com o outro quando interpretados apropriadamente. Essa também era a visão de Darwin.

A interpretação da estrutura é rejeitada por alguns estudiosos da Bíblia, como James Barr , Andrew Steinmann , Robert McCabe e Ting Wang. Alguns teólogos sistemáticos criticaram a interpretação da estrutura, como Wayne Grudem e Millard Erickson - considerando-a uma leitura inadequada do Gênesis texto.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos