Décima Quarta Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos - Fourteenth Ordinary General Assembly of the Synod of Bishops
| XIV Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos | |
|---|---|
 | |
| Data | 4 a 25 de outubro de 2015 |
| Convocado por | Papa Francisco |
| Presidente | Papa Francisco |
| Tópicos | A vocação e missão da família na Igreja e no mundo contemporâneo |
| Lista cronológica dos concílios ecumênicos | |
A XIV Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos , popularmente conhecida como Sínodo da Família , decorreu de 4 a 25 de outubro de 2015 com o tema “A vocação e a missão da família na Igreja e no mundo contemporâneo. " Foi "refletir [ndo] mais sobre os pontos discutidos" na Terceira Assembleia Geral Extraordinária do Sínodo dos Bispos de 2014 "a fim de formular orientações pastorais adequadas" para a pastoral da pessoa e da família. A assembleia do sínodo de 2014, chamada a definir o status quaestionis (situação atual) e a recolher as experiências e propostas dos participantes, pode ser entendida como uma preparação para a assembleia de 2015, mas pretende "formar uma unidade orgânica única. " Aconteceu na Sala Sinodal da Sala de Audiências Paulo VI, na Cidade do Vaticano.
Fundo
Uma sessão preparatória do sínodo foi realizada em 2014 para preparar o terreno para a assembleia maior de 2015. Chamado pelo Papa Francisco , pretendia "continuar a reflexão e o caminho de toda a Igreja, com a participação dos responsáveis do Episcopado de todos os cantos do mundo", e ser o primeiro de "duas etapas, formando uma única orgânica. unidade "com a assembleia de 2015.
O Papa Francisco descreveu a assembleia de 2014 dizendo que nenhum dos Padres Sinodais “questionou as verdades fundamentais do Sacramento do Matrimônio, a saber: indissolubilidade, unidade, fidelidade e abertura à vida. Isso não foi tocado”. Ele acrescentou, porém, que havia uma diferença entre doutrina e disciplina. Embora não mencione especificamente a Comunhão, ele disse que a Igreja deve "abrir as portas um pouco mais" e permitir que católicos divorciados e recasados participem da vida da Igreja.
O cardeal Christoph Schönborn , um participante da sessão de 2014, comparou as discussões no Sínodo a uma situação em que uma mãe diz: "Cuidado, tenha cuidado", e o pai diz: "Não, tudo bem, vá em frente." Francesco Miano, um participante leigo, disse que havia uma tensão entre a verdade e a misericórdia.
O Papa Francisco disse que a cobertura da mídia do Sínodo de 2014 "muitas vezes foi um pouco no estilo de esportes ou crônicas políticas: muitas vezes se falava de duas equipes, a favor e contra, conservadores e progressistas". Ele acrescentou que "não houve conflito entre facções, como em um parlamento onde isso é lícito, mas [em vez disso] uma discussão entre bispos."
A quinta sessão ordinária do Sínodo dos Bispos , realizada em 1980, foi a última realizada sobre o tema da família. Resultou na Exortação Apostólica Familiaris Consortio . Segundo o cardeal Lorenzo Baldisseri , secretário-geral do Sínodo dos Bispos, "o quadro social mudou completamente" desde então. Acrescentou que “há situações novas que devem ser enfrentadas, não evitadas ... Algumas dessas situações nunca ocorreram; precisam de um aprofundamento doutrinal e coragem pastoral para encontrar soluções adequadas, sempre no respeito pela verdade e pela caridade”.
Preparação
O conselho ordinário do sínodo se reuniu em 19-20 de novembro de 2014, para começar a planejar o Sínodo de 2015. Na reunião, eles discutiram a publicação de resumos diários das observações dos bispos, a fim de evitar confusão e permitir a transparência. Eles também discutiram tornar a comissão que redigirá o relatório do sínodo "mais representativa do mundo" do que foi o caso na assembleia de 2014.
Baldisseri disse que o tempo entre as duas sessões é "o mais importante". Uma novena de adoração eucarística liderada por leigos aconteceu na primeira quinta-feira de cada mês durante os nove meses que antecederam o sínodo.
Além do relatório sobre a sessão de 2014 , um questionário para os leigos foi distribuído às conferências episcopais , aos Sínodos das Igrejas Católicas Orientais, à União dos Superiores Religiosos e aos dicastérios da Cúria Romana em todo o mundo em 9 de dezembro de 2014. Juntos eles formam um documento preparatório para o sínodo, conhecido em latim como lineamenta . Além do questionário para leigos, grupos de estudo foram reunidos em Roma para considerar "as questões mais delicadas", especialmente a homossexualidade e a admissão de católicos divorciados e recasados para a Eucaristia.
A declaração que acompanha o lineamenta pede aos bispos que realizem "um exame aprofundado do trabalho iniciado" na sessão de 2014 e evitem "começar do zero". Também "enfatizou a necessidade de misericórdia para responder a tais situações difíceis - até mesmo pedindo aos bispos que evitem basear sua pastoral apenas na doutrina católica atual". O lineamenta incluía numerosas citações da exortação apostólica Evangelii gaudium de Francisco , com particular ênfase na misericórdia e em ser uma Igreja que vai para as periferias da sociedade.
O conselho do Sínodo dos Bispos se reuniu com o Papa Francisco de 25 a 26 de maio de 2015 para revisar as respostas recebidas. O secretário geral do sínodo revisou todos eles e os incorporou a um documento que foi usado para a assembléia de 2015. O Papa Francisco também deu uma série de sessões de catequese com o tema da família em 2014 e 2015.
Questionário para leigos
As 46 perguntas do lineamenta cobriram muitos dos mesmos tópicos do questionário enviado antes do Sínodo de 2014. Eles perguntaram sobre "todos os aspectos da promoção dos valores familiares autênticos, a formação do clero na pastoral familiar, a forma como a Igreja pode estar mais presente entre aqueles que vivem longe da fé cristã e o cuidado das famílias feridas e frágeis. . " "Como seria possível falar da família sem envolver as famílias, ouvindo suas alegrias e esperanças, suas dores e ansiedades?" Papa Francisco perguntou.
Perguntas sobre casamento entre pessoas do mesmo sexo, divórcio e novo casamento, contracepção e coabitação fora do casamento foram incluídas, mas "a redação foi projetada para deixar claro que os fundamentos da doutrina católica não estão em dúvida". A Conferência Canadense de Bispos Católicos enfatizou que o questionário é uma forma de reunir percepções pastorais, mas não uma pesquisa ou pesquisa de opinião dos católicos.
O questionário foi dividido em três seções com base no relatório final da assembleia de 2014. Católicos "em todos os níveis", incluindo "igrejas particulares e instituições acadêmicas, organizações, movimentos leigos e outras associações eclesiais", foram convidados a participar. Poucos dias antes do lançamento do questionário, o Papa Francisco implorou aos teólogos que escutassem os fiéis e "abrissem os olhos e os ouvidos aos sinais dos tempos". Foi dito que o Papa Francisco "tem ouvido os fiéis e tentando romper todas as conchas eclesiásticas que podem se formar em torno da cúria. Seu desejo de consultar não apenas os bispos, mas também os fiéis leigos, sobre esses importantes assuntos familiares sobre como podemos apoiar a vida familiar e estender a mão e mostrar apoio, é bastante impressionante. "
Baldisseri convocou movimentos católicos de leigos para ajudar a sugerir soluções para os problemas da vida familiar no mundo moderno e para ajudar a cuidar das famílias que estão quebradas ou feridas. Mike Phelan, diretor do Escritório de Casamento e Respeito à Vida para a Diocese de Phoenix, disse que o objetivo da pesquisa era determinar o que a Igreja precisa fazer "para apoiar famílias que estão profundamente quebrantadas e sofrendo profundamente", acrescentando que "Nós Precisamos ser radicalmente criativos em como vamos para onde as famílias realmente estão. Tantas famílias sofrendo, e como podemos realmente alcançá-las? "
Os inquéritos deviam ser devolvidos até 15 de abril de 2015, para que os resultados pudessem ser incluídos no documento de trabalho da sessão do sínodo de 2015, conhecido como Instrumentum laboris. O escritório sinodal os enviou diretamente às dioceses, mas as respostas deveriam ser canalizadas de volta a Roma por meio de conferências episcopais. As dioceses também podem usar as respostas em seus próprios processos de planejamento.
Adaptações
O escritório sinodal pediu que o lineamenta , incluindo o questionário, não fosse "alterado de forma alguma". Apesar disso, muitas dioceses, paróquias e outros grupos o fizeram.
Estima-se que demore entre duas e cinco horas para responder a todas as perguntas do original. A tradução do italiano original também alterou a sintaxe das perguntas, dificultando um entendimento claro. Dada a extensão e complexidade das perguntas, alguns bispos aconselharam que os entrevistados "não devem responder a todas as perguntas" e solicitaram que se concentrassem nas mais importantes ou pertinentes para eles.
Adaptações diocesanas
A Conferência Canadense de Bispos Católicos ofereceu uma versão reescrita para "facilitar mais facilmente quaisquer consultas que as dioceses possam realizar", e a Arquidiocese de Boston condensou as 46 questões originais em seis questões mais amplas. Eles também criaram um site para o sínodo, www.Synod2015.org , com vídeos para cada uma das seis questões gerais e outros recursos.
A Arquidiocese de Filadélfia recebeu muito poucas respostas ao questionário, que foi publicado como originalmente transmitido do Vaticano. A vizinha Diocese de Camden , por outro lado, "desmontou tudo" e "traduziu para o inglês [compreensível]" e recebeu uma taxa de resposta muito maior.
Alguns bispos, como William Medley, da Diocese de Owensboro , realizaram reuniões na prefeitura com católicos locais para obter suas opiniões sobre as questões levantadas no lineamenta . A Conferência dos Bispos Católicos da África Austral colocou o seu próprio questionário online com perguntas que são específicas das famílias africanas, como o problema das famílias chefiadas por crianças.
A Conferência Episcopal do Conselho da Família e Sociedade da França preparou uma análise teológica de católicos solteiros, uma demografia que eles dizem ter sido esquecida pela assembléia do Sínodo de 2014.
Outras adaptações
A Associação de Padres Católicos dos Estados Unidos enviou o questionário aos seus membros, pedindo aos membros que classificassem as questões em ordem de importância e respondessem às que consideravam mais importantes. Posteriormente, eles estenderam o convite a todos os padres dos Estados Unidos.
O grupo Catholic Church Reform International produziu uma pesquisa "alternativa" de 20 perguntas, dizendo que "o questionário [original] é muito complexo e, com sua linguagem abstrata e visões jurídicas do casamento, é incompreensível até mesmo para os católicos mais instruídos. . " A Call to Action chamou a linguagem do questionário de "difícil de entrar" e lançou sua própria versão, que não era tão "prescritiva" quanto a versão simplificada produzida pelos bispos da Inglaterra e do País de Gales.
Respostas
Na França, foram recebidas mais de 10.000 respostas. Os alemães acreditavam que as questões se concentravam muito em uma versão idealizada da família, e não em uma que refletisse a experiência vivida pela maioria dos católicos alemães. O relatório de 17 páginas da conferência episcopal alemã, que resumiu mais de 1.000 páginas de respostas, disse que o questionário carecia de "uma linguagem apreciativa para relacionamentos que não correspondiam aos ideais da Igreja nem eram definitivamente orientados para o casamento e a família".
Um estudo da Universidade de Münster com participantes de 42 países mostrou que muitos católicos desejavam reformas nas doutrinas católicas, especialmente em relação à sexualidade. O guarda-chuva do trabalho juvenil católico na Alemanha "BDKJ" divulgou uma edição amigável para os jovens do questionário oficial. O questionário foi respondido por cerca de 10.000 jovens católicos que vivem na Alemanha. Para a maioria das entrevistadas, sexo antes do casamento, bem como contracepção e controle de natalidade eram compatíveis com suas crenças religiosas pessoais. Além disso, a maioria desejava igualdade para as parcerias homossexuais e um tratamento mais solidário para as pessoas divorciadas.
Outros eventos
Outros eventos relacionados com a família aconteceram entre as assembleias do Sínodo de 2014 e 2015. Isso incluiu o Encontro Mundial das Famílias de 2015 na Filadélfia que "enriqueceu o contexto e as reflexões" daqueles que compareceram a ambos. Além disso, uma conferência inter-religiosa sobre a "Complementaridade do Homem e da Mulher" no Vaticano foi realizada em novembro de 2014, e uma Conferência Internacional de Família e Movimentos de Vida foi patrocinada pelo Pontifício Conselho para a Família . A Conferência Europeia sobre a Família teve como tema “Entre dois Sínodos: Caminhar juntos”.
A Arquidiocese de Detroit , junto com Courage International e outros, sediaram uma conferência em agosto de 2015 "explorando alguns dos desafios complexos que a Igreja Católica enfrenta ao ministrar àqueles com atração pelo mesmo sexo." No final da conferência, os resumos dos discursos e apresentações proferidos foram compilados em forma de livro e enviados aos padres sinodais.
Além disso, foi realizada uma jornada de estudos em maio de 2015 que reuniu 50 bispos, teólogos, funcionários da Cúria e alguns jornalistas. Eles discutiram as questões que deveriam ser levantadas na sessão de 2015 do sínodo.
Declarações feitas antes do Sínodo
Indivíduos e grupos católicos de todo o mundo fizeram declarações, escreveram cartas abertas, assinaram petições e fizeram discursos antes da assembleia de 2015, em um esforço para permitir que suas vozes fossem ouvidas. O Rev. Federico Lombardi, diretor da Sala de Imprensa da Santa Sé, disse que quem tem "qualquer pedido ou proposta sobre o Sínodo pode naturalmente apresentá-lo" ao Secretariado Sinodal.
Do Papa Francisco
O Papa Francisco disse que antes da sessão do Sínodo de 2015, a Igreja "precisa de orações, não de fofoca". Ele pediu especialmente àqueles "que se sentem alienados ou não estão acostumados a rezar" que rezem pelos padres sinodais. Com relação às questões polêmicas que o sínodo discutiria, ele disse que "eu acredito que há expectativas desproporcionais", e mais tarde acrescentou que os padres sinodais trabalhariam nas muitas questões difíceis que as famílias enfrentam. Pedindo novamente por orações, ele disse que queria que Cristo "pegue o que pode nos parecer impuro, escandaloso ou ameaçador e o transforme em um milagre".
O Papa Francisco também declarou um Ano Jubilar especial da Misericórdia que começaria logo após a abertura do Sínodo. Isso foi visto por alguns "como um movimento de Francisco para concentrar as mentes dos Padres Sinodais em uma solução 'misericordiosa' para os católicos divorciados e recasados".
De leigo
Uma petição com o título de "apelo filial" foi assinada por conservadores culturais de todo o mundo, incluindo o cardeal Raymond Burke , o cardeal chileno Jorge Arturo Medina Estévez e o ex-candidato presidencial dos Estados Unidos Rick Santorum. Pediu ao Papa Francisco que reafirmasse "categoricamente o ensino católico de que católicos divorciados e recasados civilmente não podem receber a sagrada comunhão e que as uniões homossexuais são contrárias à lei divina e natural". Em 5 de fevereiro de 2015, foi assinado por 72.000 pessoas.
Outros apelaram à sessão de 2015 do Sínodo para fornecer aos fiéis "mais do que conselhos piedosos, como 'a família que ora unida, permanece unida'", e para abordar questões que enfrentam as realidades atuais no Ocidente, como adolescentes que engravidam ou engravidar outra pessoa antes que ela tenha educação e habilidades profissionais para sustentar os filhos e políticas governamentais que desencorajam o casamento.
Um grupo de organizações católicas progressistas convocou uma coleção mais diversificada de membros leigos na assembleia do sínodo de 2015, especificamente pedindo pessoas divorciadas e recasadas, casais que coabitam, famílias inter-religiosas, famílias pobres, pais solteiros, famílias com lésbicas, gays, bissexuais ou membros transgêneros, casais do mesmo sexo e famílias dilaceradas pela violência da guerra e abuso para serem convidados.
Do clero
O arcebispo francês Georges Pontier disse que o Papa Francisco não queria que a sessão de 2015 do Sínodo simplesmente repetisse os ensinamentos familiares da Igreja. Baldisseri comentou que “Queremos discutir as coisas não para colocar as coisas em dúvida, mas sim para vê-las em um novo contexto e com uma nova consciência”. Ele acrescentou que seria "sem sentido" realizar outra assembleia do Sínodo apenas para repetir os ensinamentos da Igreja existentes. O cardeal Donald Wuerl acreditava que "Se o seu ponto de partida é 'Já temos as respostas', esse processo se torna difícil de lidar", e que o Papa Francisco "está dizendo: 'Temos a revelação, mas não temos a aplicação para sempre. '"
O cardeal Walter Kasper disse que "uma batalha está acontecendo" nas deliberações dos padres sinodais, mas o cardeal britânico Vincent Nichols contestou essa metáfora. Nichols disse que era errado olhar para isso como "uma batalha entre lados adversários. Batalhas têm vencedores e perdedores. E muitas vezes o 'dano colateral' é a consequência mais trágica das hostilidades". Em vez disso, ele o chamou de "um tempo de discernimento em oração". O cardeal argentino Luis Villalba , amigo do Papa Francisco, acreditava que "Existem diferentes sotaques, perspectivas e isso é bom. Podem mudar, mas a doutrina continuará a mesma".
O cardeal americano Daniel DiNardo não acredita que o divórcio, a contracepção e a homossexualidade sejam "as questões mais significativas" que a sessão de 2015 do sínodo irá abordar, mas será divulgada na mídia. O cardeal Wilfrid F. Napier disse que muitos bispos africanos querem se concentrar no positivo e enfatizar que existem bons casamentos e famílias antes de serem desviados em outras questões. Baldisseri acrescentou que esperava que a assembleia do sínodo de 2015 "ouvisse casais em situação irregular".
Uma carta pública de padres na Inglaterra e no País de Gales apelando aos padres sinodais para não fazerem qualquer mudança em relação à Comunhão para divorciados e recasados foi assinada por 461 padres. Mais de 500 membros do laicato escreveram uma carta ao editor da mesma publicação apoiando os padres. Nichols respondeu dizendo que embora a opinião dos padres fosse importante e bem-vinda, eles não deveriam tentar se comunicar com seus bispos através da imprensa. A mesma declaração foi posteriormente assinada por quase 1.000 padres nos Estados Unidos, incluindo sete bispos, três ativos e quatro aposentados.
Divórcio e novo casamento
O arcebispo da cidade de Ho Chi Minh , Paul Bùi Văn Đọc, chamou o problema da Comunhão para divorciados e recasados de "complicado" e disse que a questão exigia encontrar um equilíbrio entre "verdade e caridade". O bispo Charles Drennan da Nova Zelândia, no entanto, advertiu que qualquer proposta baseada na misericórdia não deve vir às custas do "reconhecimento do que é verdade". O arcebispo José María Arancedo, da Argentina, disse que “pode haver uma abertura para a questão dos divorciados e recasados”. Nichols tem apoiado publicamente a permissão para que católicos divorciados e recasados recebam a comunhão após completarem um processo de "penitência exigente".
O arcebispo Charles Palmer-Buckle, de Gana, apoiou a permissão para que bispos individuais tomassem decisões sobre católicos divorciados e recasados, caso a caso. A Igreja na África, disse ele, deve ministrar a muitos que estavam em um relacionamento polígamo antes de se tornarem católicos. Esta posição foi apoiada pelo cardeal Luis Antonio Tagle, das Filipinas, que disse que, uma vez que "toda situação para os divorciados e recasados é única", a Igreja "não pode dar uma fórmula para todos".
Palmer-Buckle mais tarde foi citado como tendo dito que a Igreja poderia adotar uma abordagem protestante e usar " o poder das chaves " para permitir que os indivíduos se casassem novamente. Ele observou que a passagem específica da Bíblia que estava usando como justificativa ( Mateus 16:19 ) nunca havia sido aplicada ao casamento antes e disse que sua "interpretação" era "ousada".
Os bispos canadenses afirmaram que a assembleia do Sínodo de 2014 “optou claramente por uma abordagem pastoral que acentua o positivo: acompanhamento, misericórdia e a bondade das boas novas”. Eles acrescentaram que "muitas vezes o ensino da Igreja é entendido como um conjunto de regras impostas de fora ou como um código de conduta considerado por muitos como fora de contato com a realidade moderna." No entanto, o arcebispo polonês Henryk Hoser disse que essas propostas "traíram" a visão que o Papa João Paulo II expôs em sua exortação apostólica de 1981, Familiaris consortio .
Homossexualidade
Palmer-Buckle disse que espera que a Igreja na África aprenda com a Igreja na Europa, tornando-se mais receptiva aos homossexuais. Ele disse estar preocupado que "muitos [gostariam] de fazer da 'voz da mídia' a 'voz da Igreja'."
Processar
Dizendo ter elaborado uma "nova metodologia" que foi pessoalmente aprovada pelo Papa Francisco, as autoridades do Vaticano anunciaram alguns dias antes da missa de abertura que a assembléia do Sínodo de 2015 seria realizada de forma diferente das anteriores. O sínodo foi estruturado em três mini-inodos, um por semana, com duração de três semanas. Na primeira semana, os bispos discutiram os desafios enfrentados pela família, na segunda semana o tema foi a vocação da família e a última semana foi dedicada à missão da família hoje.
Ao contrário da sessão de 2014 do sínodo, um relatório de meio de semestre não foi produzido. Em vez disso, cada semana começava com discursos de até 3 minutos e terminava com discussões em um dos 13 pequenos grupos de cerca de 30 pessoas, incluindo leigos, organizados por idioma. Com o crescente número de bispos no mundo e, correspondentemente, o aumento do tamanho da assembleia do sínodo de 2015, o tempo que cada um teve para falar foi reduzido. Antes de 2005, cada palestrante podia comandar o pódio por oito minutos e, em 2008, foi reduzido para cinco.
O Sínodo não teve um relatório provisório. Os pequenos grupos, que incluem homens e mulheres leigos, elegeram seus próprios presidentes e moderadores. No final das três semanas, os bispos votariam em um documento final.
O texto completo do relatório de cada pequeno grupo seria divulgado publicamente pelo Vaticano, mas os discursos individuais do bispo não. Alguns bispos fizeram suas declarações publicamente disponíveis por sua própria iniciativa, e os comentários dos casais que falaram foram divulgados. Os bispos usaram ferramentas de mídia social, como Facebook, Twitter e blogs, para apontar e explicar acontecimentos. Atualizações diárias foram fornecidas à mídia pelos participantes, e um espaço dedicado foi fornecido para permitir que a imprensa entrevistasse os bispos.
Instrumentum laboris
O Instrumentum laboris, ou documento de trabalho, para a sessão de 2015 do sínodo foi lançado em 24 de junho de 2015. Embora reiterando a posição de longa data da Igreja sobre o casamento e a sexualidade, apelou a uma forma diferente e mais acolhedora de articular esses ensinamentos: "É é preciso adotar um estilo de comunicação claro e convidativo, aberto e não moralizante, crítico e controlador, que testemunhe o ensinamento moral da Igreja e, ao mesmo tempo, seja sensível à situação de cada pessoa ”.
Ao descrever as "crises culturais e sociais" que afetam as famílias, o instrumentum laboris também manteve aberta a possibilidade de os casais divorciados e recasados voltarem aos sacramentos. Discute bioética , aborto e violência contra a mulher. Sobre o tema dos homossexuais, afirma que eles “devem ser respeitados em sua dignidade humana e recebidos com sensibilidade e grande cuidado na Igreja e na sociedade”. Acrescentou que não havia motivos para considerar as uniões de dois membros do mesmo gênero como iguais aos casamentos, e que era inaceitável que as organizações internacionais de ajuda tornassem a aceitação do casamento gay um pré-requisito para assistência financeira.
Baldisseri disse que o questionário enviado aos católicos de todo o mundo foi "extremamente útil" na preparação do instrumentum laboris.
Organizações externas
Grupos católicos de defesa estavam presentes em Roma, tentando influenciar as decisões do sínodo. Os gays católicos, as mulheres teólogas e os bispos africanos que se opõem à homossexualidade foram alguns dos grupos mais proeminentes no lobby dos padres sinodais.
Courage International e Ignatius Press patrocinaram um evento no Angelicum sobre homossexualidade que apresentou os padres sinodais Robert Sarah e George Pell . A Rede Global de Católicos Arco-Íris também realizou um evento que, segundo eles, espera trazer "vozes LGBT ao Sínodo" no Centro para Peregrinos Santa Teresa Couderc.
Um grupo conservador, preocupado que houvesse um "resultado predeterminado que é tudo menos ortodoxo", iniciou uma petição online apelando a qualquer bispo "fiel" a "cumprir seu dever sagrado e se aposentar publicamente de qualquer participação futura no sínodo antes de seu conclusão." Este apelo por uma paralisação foi rejeitado, com o cardeal conservador Pell dizendo que as preocupações que alguns tinham no início da assembléia foram "substancialmente tratadas".
questões
Declarações iniciais
O Papa Francisco abriu a assembleia com "uma defesa contundente do casamento tradicional", enquanto ao mesmo tempo dizia que a Igreja deve ser misericordiosa e compassiva para com todos, incluindo aqueles que ficaram aquém dos ensinamentos da Igreja. Ele também lamentou o declínio do casamento, dizendo que "é cada vez mais visto como uma curiosa relíquia do passado". Ele deu atenção especial ao mundo desenvolvido, dizendo que esses países tinham as menores taxas de natalidade e as maiores porcentagens de aborto, divórcio e suicídio, bem como poluição social e ambiental.
Na Missa de abertura, Francisco exortou os membros da Igreja a defenderem o amor fiel, a sacralidade de cada vida e a unidade e indivisibilidade do matrimônio, mas junto com um apelo à caridade, e não ao julgamento, para aqueles que não vivem até esse padrão. Disse também que se entristece com os solitários, principalmente os idosos, as viúvas, os abandonados pelo cônjuge, os refugiados e os jovens que, segundo ele, são vítimas de uma cultura do desperdício. Ele disse aos padres sinodais que eles não deveriam ser influenciados por "modismos passageiros ou opiniões populares".
No dia seguinte, durante a primeira sessão, Francisco disse aos bispos que o sínodo não era um parlamento onde se aceitava acordos, mas que "o único método no sínodo é ouvir a voz do Espírito Santo". Ele também lhes disse que deveriam ter coragem apostólica, evangelizar a humildade e confiar na oração. Ele advertiu os bispos reunidos contra o "endurecimento de alguns corações, que apesar das boas intenções afastam as pessoas de Deus", mas também que o sínodo "não deve se deixar intimidar pelas seduções do mundo e pelos modismos passageiros".
O cardeal húngaro Péter Erdő , relator geral do sínodo, também falou no primeiro dia, traçando linhas na areia defendendo posições tradicionais sobre temas como homossexualidade, divórcio e contracepção. Em seu discurso de 7.000 palavras, Erdő disse que existem inúmeras forças negativas que as famílias enfrentam hoje, incluindo pobreza, guerra e mudança climática, e acrescentou “mudança antropológica”, que significa relativismo moral e individualismo.
Erdő acrescentou que todas as pessoas devem ser respeitadas em sua dignidade e que a Igreja deve ministrar a todos, mas também que quando Jesus perdoou os pecadores, ele também lhes disse para "ir e não pecar mais". Notou-se que o conteúdo do discurso era consistente com suas posições anteriores, mas ele o proferiu com tanto entusiasmo que parecia estar tentando definir o tom para o resto da assembléia.
Em uma coletiva de imprensa após o primeiro dia, o cardeal Andre Vingt-Trois, de Paris, disse que aqueles que esperavam mudanças radicais no ensino da Igreja ficariam "desapontados". O arcebispo italiano Bruno Forte concordou, dizendo que se tratava de "atenção pastoral, pastoral" pelas famílias, mas acrescentou que "a Igreja não pode permanecer insensível aos desafios ... o sínodo não serve para nada". Um total de 72 participantes falaram nos primeiros dois dias.
Casado
Apesar de suas diferenças em algumas questões, foi dito que havia "grande unanimidade" entre os padres sinodais sobre a "crescente diferença entre a visão cultural do casamento e da vida familiar e o que a Igreja propõe e ensina". Diarmuid Martin disse que a Igreja precisa “encontrar uma linguagem que seja uma ponte para a realidade cotidiana do casamento - uma realidade humana, uma realidade não apenas de ideais, mas de luta e fracasso, de lágrimas e alegrias”. Um pequeno grupo acrescentou que a igreja precisa ser sensível aos muitos sacrifícios e lutas que a família faz. O cardeal Philippe Ouedraogo, de Burkina Faso, disse que é fundamental que a “igreja tenha uma grande porta aberta onde todos possam entrar e entrar com todos os seus problemas”.
Católicos divorciados e recasados civilmente
O Papa Francisco, em comentários não planejados no segundo dia, fez duas observações sobre o casamento. Primeiro, ele disse que a doutrina da Igreja sobre o casamento não seria mudada, e que a assembléia anterior do Sínodo não propôs mudá-la. Em segundo lugar, ele alertou seus irmãos bispos para não "reduzirem seus horizontes", reduzindo o sínodo a um único voto sim ou não sobre se católicos divorciados e recasados podem ser readmitidos à Eucaristia.
O arcebispo Mark Coleridge, da Austrália, disse no início da assembléia que estimou que 65% dos bispos se opunham a permitir que católicos recasados recebessem o sacramento, com 35% a favor. Outros bispos discutiram a permissão de conferências episcopais individuais para determinar sua própria prática pastoral em relação aos católicos divorciados e recasados. Coleridge disse acreditar que a proposta teve quase 50% de apoio.
O arcebispo alemão Heiner Koch disse que a maioria das pessoas com quem ele falou entendia a admissão de católicos recasados à Eucaristia como uma questão de caridade e misericórdia, não da indissolubilidade do casamento.
Um pequeno grupo de língua alemã propôs que católicos divorciados e recasados civilmente lidassem com a questão da Comunhão no " foro interno " , ou seja, em particular com um confessor ou bispo, em oposição a um "foro externo", como uma audiência de anulação. Vários grupos propuseram uma comissão papal especial para dar um estudo mais aprofundado ao assunto.
Preparação para casamento
Discursos também foram feitos enfatizando a necessidade de uma melhor preparação para o casamento, bem como apoio aos casais após o casamento. A realidade de que muitos jovens estão recusando o casamento, ou simplesmente não se casando, também foi reconhecida. Dadas as complexidades da situação, um grupo pediu mais atenção às questões e muitos pediram melhores programas de preparação para o casamento.
Um padre sinodal mencionou a necessidade de uma abordagem melhor do cuidado pastoral para aqueles que coabitam antes do casamento. Koch falou sobre o grande número de casais não casados que vivem juntos porque não consideram o casamento importante. Um pequeno grupo recomendou que fosse instituído um processo para que os casais civilmente casados ou coabitantes fossem conduzidos ao Sacramento do Casamento . Koch acrescentou que havia necessidade de enfocar os casais em que um dos cônjuges era católico e o outro protestante.
Sexualidade
Vários bispos, que são homens celibatários, disseram na sala que precisavam da ajuda de casais para ajudá-los a compreender melhor o sexo e a intimidade conjugal. Pelo menos um disse que os pais muitas vezes não ensinam os filhos sobre sexo, e a Igreja não está preenchendo esse vazio "apresentando as boas novas da sexualidade humana como um caminho de amor, não de pecado".
A auditora Sharron Cole, presidente dos Centros de Pais da Nova Zelândia , disse que era hora de "a Igreja reexaminar seus ensinamentos sobre casamento e sexualidade, e sua compreensão da paternidade responsável, em um diálogo entre leigos e bispos". Outro auditor, Luis Rojas, que participou do sínodo com sua esposa María Angélica, disse aos padres sinodais que “Não é fácil realizar um casamento, uma família, para começar, e hoje é mais difícil do que nunca”. Ele acrescentou que a Igreja precisa fazer um trabalho melhor na preparação de jovens casais para o casamento, mas definiu a Igreja como leigos e clérigos.
Outros problemas
O arcebispo Eamon Martin , também da Irlanda, disse que a Igreja precisa também ministrar às famílias que sofreram violência doméstica, "aquelas para as quais a proclamação do que chamamos de 'boas novas da família' pode significar pouco ou nada". Notou-se que em diferentes regiões do mundo, as famílias enfrentavam diferentes problemas. Algumas áreas têm muitos casais divorciados e recasados civilmente, foi dito, enquanto outras enfrentam uma cultura que permite a poligamia.
Linguagem mais positiva
Muitos padres sinodais sublinharam a necessidade de a Igreja falar num tom positivo, claro, simples e que defendesse a vida familiar ideal como aquela que pode ser obtida. O arcebispo irlandês Diarmuid Martin disse que "apenas repetir as formulações doutrinárias não trará o evangelho e as boas novas da família a uma sociedade antagônica. Temos que encontrar uma linguagem que ajude nossos jovens a apreciar a novidade e o desafio do evangelho. " O arcebispo australiano Mark Coleridge concordou, dizendo que "leituras cruas e sombrias" da sociedade moderna "não são o que o médico receitou".
Em uma coletiva de imprensa, Coleridge disse que esta assembléia do Sínodo estava se configurando como um "evento de linguagem", o que significa que a Igreja não trai sua doutrina, mas que muda o vocabulário usado para tornar a Igreja mais acessível e capaz de dialogar . Ele foi um dos primeiros a usar detalhes ao discutir como a Igreja poderia usar uma linguagem mais positiva e acolhedora que comunicaria os ensinamentos da Igreja em um contexto contemporâneo.
O arcebispo italiano Vincenzo Paglia , presidente do Pontifício Conselho para a Família , disse que "ficou claro [durante o Sínodo] que é necessária uma nova aliança entre a família e a Igreja para anunciar o Evangelho em nosso tempo", acrescentou que exigiria evitar "gobbledygook eclesiástico".
Muitos participantes tentaram desviar a conversa das famílias que não seguiram os ensinamentos da Igreja e, em vez disso, focalizaram aqueles que estavam tentando viver sua vida familiar de acordo com a Igreja. Um pequeno grupo pediu uma nova maneira de discutir a indissolubilidade do casamento como um presente e não um fardo.
Em particular, Coleridge perguntou se o sínodo poderia “encontrar uma linguagem que seja de fato positiva, menos alienante, menos excludente”. Ele mencionou a "indissolubilidade" do casamento, a natureza "intrinsecamente desordenada" dos atos homossexuais, chamando o divórcio e o novo casamento civil de "adultério" e a velha máxima de "ame o pecador, mas odeie o pecado" como frases que poderiam ser atualizadas. O arcebispo Charles Chaput disse que a precisão na linguagem era de grande importância, especialmente quando se falava de "inclusão" e " unidade na diversidade ".
Um tema comum dos pequenos grupos foi que o Instrumentum Laboris tinha um tom muito negativo, talvez dando uma sensação de "desespero pastoral", e que muitas famílias são capazes de viver suas vidas na tradição cristã. Os bispos queriam que a discussão deixasse claro que a realização do ensinamento católico sobre o casamento e a família é algo ao alcance das pessoas comuns. Um grupo disse que o relatório final "deve começar com esperança em vez de fracassos, porque muitas pessoas já vivem com sucesso as boas novas do Evangelho sobre o casamento".
Católicos gays
A rejeição da "linguagem excludente" em relação aos gays foi um tópico de discussão. Um membro do Sínodo, que não foi identificado publicamente, disse que os gays católicos "são nossos filhos. Eles são membros da família. Eles não são estranhos. Eles são nossa carne e sangue. Como podemos falar sobre eles [positivamente] e oferecer a mão de receber?" De acordo com Coleridge, houve forte apoio nos primeiros dias da assembléia para usar uma "abordagem menos condenatória", especialmente no que diz respeito à linguagem, quando pastoralmente cuidar e falar sobre gays católicos, na ordem de 70% a favor e 30% contra .
Chaput repetiu esse pensamento em uma entrevista, dizendo que a frase "intrinsecamente desordenado" desativa as pessoas e "provavelmente não é mais útil". Ao deixar claro que qualquer nova linguagem adotada deveria tornar claro o ensino da Igreja, ele disse que essa frase em particular deveria ser colocada "na prateleira por um tempo, até que superemos a negatividade relacionada a ela". Diarmuid Martin também disse à assembléia que a campanha bem-sucedida em seu país para legalizar o casamento gay usou "o que era tradicionalmente nossa linguagem: igualdade, compaixão, respeito e tolerância".
Pelo menos um pequeno grupo convocou uma assembléia especial do Sínodo para tratar de questões relacionadas à homossexualidade.
Descentralização
O Papa Francisco pediu uma igreja que fosse muito mais descentralizada no 50º aniversário do estabelecimento do sínodo. Ele citou sua própria Evangelii Gaudium ao dizer que "Não é aconselhável que o papa tome o lugar dos bispos locais no discernimento de cada questão que surge em seu território". Embora Francisco não tenha falado especificamente sobre se casais divorciados e recasados civilmente poderiam ser reintroduzidos à Eucaristia, muitos outros bispos o fizeram.
Outros também discutiram a descentralização da autoridade de Roma e a concessão de mais autoridade às igrejas locais e às conferências episcopais para determinar suas próprias práticas. De acordo com uma contagem, houve cerca de 20 discursos a favor de permitir que as conferências episcopais locais decidissem qual era a melhor maneira de oferecer cuidado pastoral aos católicos que ficaram aquém do ensino da Igreja, enquanto apenas dois ou três se opuseram nas primeiras duas semanas de discursos. Os favoráveis argumentaram que o contexto cultural de cada região ou país pode exigir uma resposta diferente. Os oponentes defenderam a unidade, dizendo que deveria haver uma abordagem universal para questões doutrinárias significativas.
Outros falaram sobre a realização de reuniões regionais ou continentais de bispos para discutir questões antes das assembléias formais do Sínodo em Roma.
Mulheres
O arcebispo canadense Paul-Andre Durocher exortou os participantes do Sínodo a refletirem sobre a possibilidade de permitir mulheres diáconas, pois isso abriria mais oportunidades para as mulheres na vida da igreja. Além disso, sempre que possível, as mulheres qualificadas devem receber cargos mais elevados e autoridade de tomada de decisão dentro das estruturas da igreja e novas oportunidades no ministério, disse Durocher. A irmã Maureen Kelleher, uma freira americana, observou que em uma assembléia do sínodo de 1974 havia duas religiosas convidadas e, em 2015, 40 anos depois, esse número havia crescido para apenas três.
Durocher também condenou os altos índices de violência doméstica, assim como o reverendo Garas Boulos Garas Bishay, do Egito, um auditor na assembléia. Kelleher apelou aos padres para serem melhor treinados em questões relacionadas com a violência doméstica "para que possam acompanhar essas famílias e não dizer à mulher para voltar para casa".
Lucetta Scaraffia, outra auditora, professora e coordenadora do encarte mensal do jornal do Vaticano "Mulheres, Igreja, Mundo", queixou-se de que os documentos do Sínodo diziam muito pouco sobre as mulheres e que precisavam ser ouvidos em maior número. Agnes Offiong Erogunaye, presidente nacional da Organização Católica de Mulheres da Nigéria, disse que as mães são "o coração da família" e que suas contribuições devem ser reconhecidas e apoiadas.
O número de mulheres solteiras que cuidam de crianças e administram uma casa está crescendo, disse Scaraffia, dando origem à necessidade de um foco maior nas mães solteiras. A discussão sobre famílias não deve excluí-los por falar apenas sobre uma família ideal, disse ela.
Outros problemas
Durocher sugeriu que casais devidamente treinados pudessem falar durante a homilia da missa "para que possam testemunhar, dar testemunho da relação entre a palavra de Deus e sua própria vida matrimonial e sua própria vida como família". O papel das mulheres na Igreja foi levantado novamente durante a segunda semana, com um grupo defendendo a atribuição de papéis maiores de liderança às mulheres e outro citando a necessidade de enfocar a violência contra as mulheres.
Alguns achavam que a conversa se baseava principalmente na vida familiar europeia e norte-americana, e não resumia adequadamente a universalidade da Igreja. Muitos bispos também consideram que a Igreja está contribuindo para o problema da vida familiar, visto que há apoio pastoral e formação cristã inadequados para as famílias.
Pobreza, desemprego, migração, guerra e a contínua crise de refugiados foram temas comuns nos primeiros discursos. Vários queriam expandir a conversa para incluir a "teoria do gênero", ou a ideia de que o gênero é fungível, e a propensão de alguns grupos internacionais de ajuda a vincular sua assistência a políticas sexuais liberalizantes. Os participantes também discutiram a reintrodução de um rito comunitário para o Sacramento da Reconciliação .
O instrumentum laboris também foi criticado por, entre outras coisas, não ter uma definição de casamento. Alguns sugeriram consultar o Livro do Gênesis , que dizia definir a instituição como a união de um homem e uma mulher com base na "monogamia, permanência e igualdade dos sexos". Mais referências às Escrituras em geral também foram necessárias. Outros sugerem que seja dada atenção a pessoas solteiras, viúvas e católicos celibatários. Chaput descreveu a unidade dentro da Igreja como a necessidade mais urgente.
Borys Gudziak , Eparca da Eparquia Greco-Católica Ucraniana de Paris , disse que em muitas áreas do mundo não existe casamento civil, apenas religioso, e que a pobreza global, a falta de moradia, viver como refugiado e ser órfão são todos "impedimentos para uma boa vida familiar."
Os auditores Jadwiga e Jacek Pulikowska, da Polônia, disseram que, embora a Igreja deva incentivar as famílias que seguem os ensinamentos da Igreja, as famílias em crise precisam de mais atenção e cuidado. Bishay, que ministra a migrantes cristãos, disse aos padres sinodais que o casamento de mulheres cristãs com homens muçulmanos era "uma profunda preocupação e preocupação" e que isso levou a "graves crises" para famílias mistas.
Declaração de encerramento
Em sua declaração final, o Papa Francisco destacou a "importância da instituição da família e do casamento entre um homem e uma mulher, baseada na unidade e na indissolubilidade." Acrescentou que o processo de montagem de dois anos, dois "não se tratou de encontrar soluções exaustivas para todas as dificuldades e incertezas que desafiam e ameaçam a família", mas sim de os enfrentar de frente, "sem enterrar a cabeça na areia".
Francisco também fez referências aos discursos e declarações feitas "às vezes, infelizmente, não inteiramente de maneira bem-intencionada". Ele disse que a experiência mostra que o sínodo "não se limita a carimbar" posições pré-determinadas. Em vez disso, disse ele, "tratava-se de tentar abrir horizontes mais amplos, superando teorias da conspiração e pontos de vista cegos, para defender e difundir a liberdade dos filhos de Deus e transmitir a beleza da novidade cristã, às vezes incrustada numa linguagem arcaica ou simplesmente incompreensível. "
Também criticou os “de coração fechado que muitas vezes se escondem inclusive atrás dos ensinamentos ou das boas intenções da Igreja” para “julgar, às vezes com superioridade e superficialidade, casos difíceis e famílias feridas”.
Relatório final
O relatório final do sínodo, conhecido como relatio synodi (relatório do sínodo), foi facilmente aprovado com cada um dos 94 parágrafos recebendo mais de dois terços dos bispos presentes votando nele. Uma comissão de 10 clérigos redigiu o documento após revisar os 1.350 discursos proferidos durante a assembléia, usando linguagem amplamente conciliatória.
Casado
O relatório apelou a que os católicos divorciados e recasados civilmente fossem mais integrados na Igreja, mas não mencionou quaisquer especificações. “Eles são batizados, são irmãos e irmãs, e o Espírito Santo derrama dons e carismas sobre eles para o bem de todos”, disse o relatório; «Cuidar dessas pessoas não é uma fraqueza de sua própria fé e seu testemunho da indissolubilidade do matrimônio; na verdade, a Igreja exprime sua própria caridade por meio desse cuidado».
O documento silenciava sobre se, ou como, eles deveriam ser readmitidos à Eucaristia. O parágrafo 86, que teve o maior número de votos negativos, continha uma referência geral ao foro interno . Os defensores da permissão para que católicos divorciados e recasados recebam a Eucaristia sugeriram que tal permissão poderia ser concedida por meio do foro interno.
Também apelou a uma divulgação aos casais que vivem juntos antes de se casarem, dizendo que devem lutar pela "plenitude do casamento e da família". Ele reconheceu os muitos motivos pelos quais os casais podem optar por coabitar.
Homossexualidade
O relatório repetiu o ensino da Igreja de que toda pessoa, gay ou hetero, deve ser tratada com dignidade e não sofrer discriminação injusta, mas também reafirmou que o casamento é entre um homem e uma mulher. Não descrevia como a Igreja deveria ministrar diretamente a eles, mas dizia que deveria haver evangelismo para suas famílias. Também condenou grupos de ajuda internacional que vinculavam a ajuda ao desenvolvimento à adoção de políticas pró-homossexuais, e também rejeitou a noção de que gênero não é fixo, que se aceita "prevê uma sociedade sem diferenças de gênero e esvazia o fundamento antropológico da família . "
Outros problemas
O relatório final também discutiu outras questões que afetam as famílias, incluindo pobreza, migrantes, refugiados, aqueles que são perseguidos por sua fé, bem como as necessidades pastorais dos deficientes, idosos, viúvas e pessoas em casamentos inter-religiosos. Além disso, condenou "os crescentes fenômenos de violência de que as mulheres são vítimas dentro da família" e disse que a Igreja poderia fazer mais para promover a valorização das mulheres e sua promoção a cargos de autoridade.
Canonizações
No domingo, 18 de outubro de 2015, o Papa Francisco canonizou Louis e Marie-Azélie Guérin Martin . Eles eram pais de Santa Teresinha de Lisieux , e tinham outras quatro filhas que se tornaram freiras. Eles são o primeiro casal a ser canonizado juntos.
O Papa Francisco também canonizou um padre italiano, Vincenzo Grossi , e uma freira espanhola, Maria Cristina da Imaculada Conceição Brando , os quais passaram a maior parte de suas vidas ajudando os pobres.
Participantes
A assembleia de 2015 é maior do que a realizada em 2014, contendo "uma grande parte do episcopado", com muitos bispos participantes sendo eleitos por seus pares. Embora apenas os 279 padres e bispos nomeados possam votar, 90 especialistas, colaboradores e delegados de outras igrejas cristãs foram convidados a comparecer e participar das discussões. Dos auditores, 17 eram casais e 17 pessoas físicas. Dos auditores individuais, 13 dos 17 são mulheres, incluindo três freiras.
O abade beneditino Jeremias Schröder relatou que as ordens fraternas católicas consideraram dar metade de seus dez assentos para as ordens femininas que não têm direito a voto. No entanto, a Unione Superiori Generali finalmente concluiu que não seria suficiente que as ordens femininas tivessem assentos nas ordens fraternas, mas que elas deviam obter seus próprios assentos.
O arcebispo americano Blase Cupich disse acreditar que o sínodo se beneficiaria em ouvir "as vozes reais das pessoas que se sentem marginalizadas, em vez de filtrá-las pelas vozes de outros representantes ou bispos". Ele citou especificamente "os idosos, ou divorciados e recasados, gays e lésbicas, também casais". O bispo americano George V. Murry disse que a assembléia teria se beneficiado de "apresentações de teólogos, estudiosos bíblicos, canonistas ou historiadores culturais, para obter uma visão mais ampla" das questões que enfrentam. Murry também apoiou uma maior participação leiga.
- Presidentes: Cardeais André Vingt-Trois , Luis Antonio Tagle , Raymundo Damasceno Assis e Wilfrid F. Napier
- Relator: Cardeal Péter Erdő
- Secretário Geral: Cardeal Lorenzo Baldisseri
- Secretário Especial: Arcebispo Bruno Forte
- Comissão de redação do relatório final: Cardeais Peter Erdo , Baldisseri, Oswald Gracias , Donald Wuerl , John Dew , Arcebispos Bruno Forte , Victor Manuel Fernandez , Bispo Mathieu Madega Lebouakehan , Marcello Semeraro e pe. Adolfo Nicolas .