Quatro Dissertações - Four Dissertations

Four Dissertations é uma coleção de quatro ensaios do filósofo iluminista escocês David Hume , publicada pela primeira vez em 1757. Os quatro ensaios são:

  1. A História Natural da Religião
  2. Das paixões
  3. Da tragédia
  4. Do Padrão de Gosto

A História Natural da Religião

Neste ensaio, Hume oferece um relato naturalista pioneiro das causas, efeitos e desenvolvimento histórico da crença religiosa. Hume argumenta que um politeísmo bruto foi a religião mais antiga da humanidade e localiza as origens da religião na emoção, particularmente esperança, medo e o desejo de controlar o futuro. Ele argumenta ainda que o monoteísmo surge da competição entre religiões, pois os crentes procuram distinguir suas divindades como superiores a todas as rivais, magnificando essas divindades até que possuam todas as perfeições. Embora um monoteísmo esclarecido seja mais racionalmente defensável do que um politeísmo supersticioso, na prática o politeísmo tem muitas vantagens. Em particular, argumenta Hume, as religiões monoteístas tendem a ser mais intolerantes e hipócritas, resultam em maiores absurdos intelectuais e fomentam "virtudes monásticas" socialmente indesejáveis, como mortificação, humilhação e sofrimento passivo.

Hume conclui a "História Natural" com uma nota de ceticismo característico:

O todo é um enigma, um enigma, um mistério inexplicável. Dúvida, incerteza, suspeita de julgamento parecem o único resultado de nosso escrutínio mais preciso, a respeito deste assunto. Mas tal é a fragilidade da razão humana, e tal o contágio irresistível de opinião, que mesmo esta dúvida deliberada dificilmente poderia ser sustentada; Não ampliamos nossa visão, e opondo uma espécie de superstição a outra, os colocamos em uma briga; enquanto nós mesmos, durante sua fúria e contenda, felizmente escapamos para as calmas, embora obscuras, regiões da filosofia.

Das paixões

Hume começa as paixões dando um exemplo banal do que são o Bem e o Mal. Bom, ser prazer. Mal, sendo dor. Ele então começa a analisar a emoção como uma faculdade de raciocínio da mente humana. Ele argumenta que não apenas as emoções podem se misturar, mas também podem destruir umas às outras. Ele também argumenta que nossa imaginação e sentimentos se combinam para criar uma impressão de algo / alguém. Por exemplo, você vê sua nota em uma prova e ela é boa, então você atribui essa nota boa a ter um bom professor, e talvez até mesmo interesse pela aula também. Hume tenta excluir a religião de nossa faculdade de raciocínio do certo e do errado, pois tomamos nossas decisões com base na paixão dominante naquele momento. Sua esposa pode se divorciar de você, mas aposto que ganhar na loteria faria você se esquecer disso. Ele conclui dizendo que essa mistura de emoção e sentimento dá origem à esperança e ao medo, o que dá origem à religião na sociedade antiga.

Da tragédia

Of Tragedy , é onde Hume considerou por que gostamos de drama trágico. Ele estava preocupado com o motivo pelo qual os espectadores encontram prazer na tristeza e na ansiedade retratadas em uma tragédia. Ele decidiu que isso acontecia porque o espectador está ciente de que está testemunhando uma atuação dramática. É um prazer perceber que os terríveis acontecimentos que estão sendo mostrados são na verdade ficção.

Hume enfoca a tragédia e sua relação com as paixões. Até agora, a visão de Hume sobre essa relação foi formulada de muitas maneiras diferentes, uma das quais é a teoria da conversão de Hume. De acordo com essa teoria, as paixões dolorosas são transformadas em prazerosas usando meios retóricos estilísticos e formais. Essa visão tem sido constantemente provada, refutada, editada e alterada por seus defensores ou seus críticos. No entanto, na maioria dos casos, os defensores ou os críticos concordam que a tragédia induz ao prazer por meios poéticos ou retóricos e estilísticos.

Do Padrão de Gosto

Of the Standard of Gosto foi um ensaio seminal sobre estética que é inovador porque requer que Hume abordasse a aparente relatividade do gosto, uma conclusão que parece resultar de sua própria suposição de que o "bom" ou "beleza" de uma boa obra de a arte é idêntica às respostas humanas positivas que gera. O foco do ensaio no assunto (o observador, o leitor) em vez do objeto (a pintura, o livro) é típico dos "sentimentalistas" britânicos ou teóricos do senso moral do século XVIII. Ao contrário dos filósofos franceses do século XVIII, que buscavam uma definição objetiva de beleza, a escola britânica tendia a buscar as conexões entre gosto e julgamentos estéticos.

Resumo

Hume começa com a observação de que há muita variedade no gosto das pessoas (ou nos julgamentos estéticos que as pessoas fazem). No entanto, Hume argumenta que existe um mecanismo comum na natureza humana que dá origem a, e muitas vezes até fornece justificativa para, tais julgamentos. Ele considera que esse sentido estético é bastante semelhante ao sentido moral pelo qual ele argumenta em seu Livro 3 de A Treatise of Human Nature (1739-1740) e em An Inquiry Concerning the Principles of Morals (1751). Além disso, ele argumenta que isso ainda deixa espaço para a capacidade de refinar o paladar estético. (Fieser, 2006, §2)

Hume partiu da premissa de que a grande diversidade e divergência em relação às questões de gosto tinham duas fontes básicas - o sentimento, que em certo grau variava naturalmente, e a facilidade crítica, que podia ser cultivada. Cada pessoa é uma combinação dessas duas fontes, e Hume se esforça para delinear as qualidades admiráveis ​​de um crítico, para que eles possam aumentar seu senso natural de beleza em uma faculdade confiável de julgamento. Há uma variedade de qualidades do bom crítico que ele descreve, cada uma das quais contribui para uma capacidade confiável e justa de julgar.

Referências e leituras adicionais

Referências

links externos