Fomorianos - Fomorians

Os Fomorianos, conforme descritos por John Duncan (1912)

Os Fomorianos ( Irlandês Antigo : Fomóire , Irlandês Moderno : Fomhóraigh ou Fomóraigh ) são uma raça sobrenatural na mitologia irlandesa . Eles são freqüentemente retratados como seres hostis e monstruosos que vêm do fundo do mar ou da terra. Mais tarde, eles foram retratados como gigantes e invasores do mar. Eles são inimigos dos primeiros colonos da Irlanda e oponentes dos Tuatha Dé Danann , a outra raça sobrenatural na mitologia irlandesa. No entanto, sua relação com os Tuath Dé é complexa; alguns de seus membros se casam e têm filhos. Os fomorianos foram assim comparados aos jötnar da mitologia nórdica e aos titãs da mitologia greco-romana.

Os fomorianos parecem ter sido deuses que representam os poderes nocivos ou destrutivos da natureza; personificações do caos, escuridão, morte, praga e seca. Os Tuath Dé, em contraste, parecem representar os deuses do crescimento e da civilização.

Nome

No irlandês antigo e médio , a raça é geralmente chamada de Fomóire ou Fomóiri (plural), e um membro individual é chamado de Fomóir (singular). No irlandês médio, eles também são chamados de Fomóraiġ (plural) e Fomórach (singular). Isto está escrito Fomhóraigh / Fomóraigh (plural) e Fomhórach (singular) em irlandês moderno. Eles aparecem como Muiridi na versão irlandesa da Historia Brittonum de Nennius. Em inglês, eles são chamados de Fomorianos , Fomori ou Fomors .

A etimologia do nome é debatida. A primeira parte agora é geralmente aceita como o antigo irlandês fo , significando embaixo, embaixo, embaixo, embaixo, embaixo, etc. O significado da segunda parte não é claro. Uma sugestão é que venha do antigo mur (mar) irlandês , e que o nome signifique algo como "os submarinos". Essa foi a interpretação oferecida por alguns escritores irlandeses medievais. Outra sugestão é que vem de mór (grande / grande) e significa algo como "os grandes sub (mundiais)", "os sub (mundiais) gigantes" ou "os gigantes inferiores". Uma terceira sugestão, que tem mais apoio entre os estudiosos, é que vem de um termo hipotético do irlandês antigo para um demônio ou fantasma, encontrado no nome de Morrígan e cognato com a arcaica palavra inglesa " mare " (que sobrevive em "pesadelo "). O nome significaria algo como "demônios / fantasmas do submundo" ou "demônios inferiores / fantasmas". Com base nisso, Marie-Louise Sjoestedt interpreta o nome como significando "inferior" ou "demônios latentes", dizendo que os fomorianos são "como os poderes do caos, sempre latentes e hostis à ordem cósmica". John T. Koch sugere uma relação com Tartessian omuŕik .

Características

Originalmente, os fomorianos parecem ter sido considerados espíritos malévolos que viviam sob a água e nas regiões inferiores da terra. Mais tarde, eles foram retratados como invasores do mar. Isso foi influenciado pelos ataques vikings na Irlanda que estavam ocorrendo naquela época.

Eles são freqüentemente retratados como monstruosos. Às vezes é dito que eles têm o corpo de um homem e a cabeça de uma cabra, de acordo com um texto do século 11 em Lebor na hUidre (o Livro da Vaca Dun), ou ter um olho, um braço e uma perna . No entanto, aqueles fomorianos que têm relacionamentos com os Tuath Dé, como Elatha e seu filho Bres , foram retratados como de uma beleza sombria.

Geoffrey Keating, em sua História da Irlanda do século 17, afirmou que os fomorianos eram um povo navegante descendente do filho de Noé, Ham .

Mitologia irlandesa

O mito medieval de Partholón diz que seus seguidores foram os primeiros a invadir a Irlanda após o dilúvio, mas os fomorianos já estavam lá: Geoffrey Keating relata uma tradição de que os fomorianos, liderados por Cichol Gricenchos , haviam chegado duzentos anos antes e viviam de peixes e aves até a chegada de Partholon, trazendo o arado e os bois . Partholon derrotou Cíocal na Batalha de Mag Itha , mas todo o seu povo morreu mais tarde de peste.

Então veio Nemed e seus seguidores. Diz-se que a Irlanda ficou vazia por trinta anos após a morte do povo de Partholon, mas Nemed e seus seguidores encontraram os fomorianos quando eles chegaram. Neste ponto, Céitinn relata outra tradição de que os fomorianos eram marinheiros do Oriente Médio, descendentes de Ham, filho de Noah . Nemed os derrotou em várias batalhas, matando seus reis Gann e Sengann, mas dois novos líderes Fomorianos surgiram: Conand, filho de Faebar, que vivia na Torre de Conand na Ilha Tory , Condado de Donegal , e Morc, filho de Dela (observe que a primeira geração de os Fir Bolg também eram filhos de Dela).

Após a morte de Nemed, Conand e Morc escravizaram seu povo e exigiram um tributo pesado: dois terços de seus filhos, grãos e gado. O filho de Nemed, Fergus Lethderg, reuniu um exército de sessenta mil, levantou-se contra eles e destruiu a Torre de Conand, mas Morc os atacou com uma enorme frota, e houve grande massacre de ambos os lados. O mar subiu sobre eles e afogou a maioria dos sobreviventes: apenas trinta do povo de Nemed escaparam em um único navio, espalhando-se para outras partes do mundo.

A próxima invasão foi pelos Fir Bolg , que não encontraram os Fomorianos.

Em seguida, os Tuatha Dé Danann, que normalmente são os deuses dos irlandeses Goidelic, derrotaram os Fir Bolg na primeira Batalha de Mag Tuired e tomaram posse da Irlanda. Como seu rei, Nuada Airgetlám , havia perdido um braço na batalha e não estava mais fisicamente inteiro, seu primeiro rei na Irlanda foi o meio-Fomorian Bres . Ele era o resultado de uma união entre Ériu dos Tuatha Dé Danann e o príncipe Fomoriano Elatha, que uma noite tinha ido até ela por mar em um barco de prata. Elatha e Bres são descritos como muito bonitos. No entanto, Bres acabou por ser um rei mau que forçou os Tuatha Dé a trabalhar como escravos e prestar homenagem aos fomorianos. Ele perdeu autoridade quando foi satirizado por negligenciar seus deveres reais de hospitalidade. Nuada foi restaurado à realeza depois que seu braço foi substituído por um de prata, mas a opressão dos Tuatha Dé pelos fomorianos continuou.

Bres fugiu para seu pai, Elatha, e pediu sua ajuda para restaurá-lo à realeza. Elatha recusou, alegando que ele não deveria tentar ganhar por meios sujos o que não poderia manter pela justiça. Em vez disso, Bres se voltou para Balor , um chefe Fomoriano mais guerreiro que vivia na Ilha Tory, e formou um exército.

Os Tuatha Dé Danann também se prepararam para a guerra, sob outro líder meio-fomoriano, Lug . Seu pai era Cian dos Tuatha Dé, e sua mãe era a filha de Balor, Ethniu . Isso é apresentado como um casamento dinástico nos primeiros textos, mas o folclore preserva uma história mais elaborada, que lembra a história de Perseu da mitologia grega . Balor, que havia recebido a profecia de que seria morto pelo próprio neto, trancou Ethniu em uma torre de vidro para mantê-la longe dos homens. Mas quando ele roubou a vaca mágica de Cian, Cian conseguiu sua vingança ganhando entrada na torre, com a ajuda de uma druidesa chamada Biróg , e a seduzindo. Ela deu à luz trigêmeos, que Balor ordenou que morressem afogados. Dois dos bebês morreram ou se transformaram nas primeiras focas , mas Biróg salvou um, Lug, e o deu para Manannán e Tailtiu criarem . Já adulto, Lug conseguiu entrar na corte de Nuada por meio de seu domínio de todas as artes e recebeu o comando do exército.

A segunda Batalha de Mag Tuired foi travada entre os Fomorianos sob Balor e os Tuatha Dé sob Lug. Quando as duas forças se encontraram no campo de batalha, foi dito que atacar o feroz flanco Fomoriano era como bater a cabeça contra um penhasco, colocar a mão no ninho de uma serpente ou encarar o fogo. Balor matou Nuada com seu olho terrível e venenoso que matou tudo o que viu. Lug encarou seu avô, mas quando estava abrindo o olho, Lug atirou uma funda que arrancou seu olho da nuca, causando estragos no exército Fomoriano. Após a morte de Balor, os fomorianos foram derrotados e lançados ao mar.

De acordo com a versão irlandesa da Historia Britonum de Nennius , os fomorianos são chamados de marinheiros que foram forçados a entrar em uma torre perto do mar pelos Tuatha Dé Danann . Então, os irlandeses ou descendentes de Nemed com Fergus do lado vermelho na liderança, empurraram todos os fomorianos para o mar, com exceção de um navio que sobreviveu.

A Formação de Cú Chulainn

Os fomorianos ainda existiam na época de Cú Chulainn . No conto irlandês medieval intitulado The Training of Cú Chulainn , preservado como uma cópia por Richard Tipper na Biblioteca Britânica, Egerton 106, ele dá a seguinte menção:

Então eles se separaram, e Cúchulainn foi e olhou para o grande mar. Enquanto ele estava lá, ele viu uma grande assembléia na praia mais próxima a ele, a saber, cem homens e cem mulheres sentados no seio do porto e na praia, e entre eles uma donzela bem torneada, querida e bela, a mais distinta donzela das mulheres do mundo, e elas chorando e lamentando ao redor da donzela. Cúchulainn foi ao local e os saudou. 'O que é essa tristeza ou miséria sobre você?' diz Cúchulainn. A donzela respondeu e a isto ela disse: 'Um tributo real que a tribo dos fomorianos realiza neste país a cada sete anos, ou seja, o primogênito dos filhos do rei. E neste momento veio a mim ir como aquele tributo, pois ao rei eu sou o mais querido de seus filhos. pergunta Cúchulainn. 'Três filhos de Alatrom dos fomorianos', ela responde, 'e Dub, Mell e Dubros são seus nomes.' Não fazia muito tempo que estavam naquelas conversas quando viram a embarcação bem tripulada e grande se aproximando deles sobre as ondas furiosas do mar. E quando o povo da donzela viu o navio chegando, todos fugiram dela, e nem uma única pessoa permaneceu em sua companhia, exceto Cúchulainn. E assim era aquela embarcação: um único guerreiro, escuro, sombrio, diabólico, na popa daquele bom navio, e ele ria asperamente, malfadadamente, de modo que cada um via suas entranhas e suas entranhas através do corpo de sua garganta . - O que é essa alegria do grandalhão? pergunta Cúchulainn. 'Porque,' diz a donzela, 'ele considera excelente que você deva ser um acréscimo ao seu tributo neste ano, em vez de em qualquer outro ano.' 'Pela minha consciência', diz Cúchulainn, 'não seria certo que ele se gabasse assim de mim se soubesse o que resultaria disso.' Então o grande homem desembarcou na praia até eles e estendeu seu braço longo, musculoso e hediondo para agarrar Cúchulainn bem na frente de seu tributo real. Imediatamente Cúchulainn ergueu a mão direita, e desnudou a espada, deu um golpe no grande homem e cortou sua cabeça, de modo que ele foi o primeiro a cair por Cúchulainn após ter completado seu treinamento. E depois disso os outros dois caíram com ele, e ele os deixou assim, pescoço a pescoço.

Em tempos posteriores, qualquer pirata estabelecido ou invasor marítimo era rotulado de Fomoriano e o significado original da palavra foi esquecido.

Lista de Fomorianos

Genealogia

The Genealogies from Rawlinson B 502 lista a genealogia completa dos fomorianos que remonta ao Noé bíblico , que era o décimo depois de Adão e Eva .

Rawlinson B 502, Seção 26, página 330, diz:

Bress m. Elathan m. Delbáeth m. Deirgthind m. Ochtaich m. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarraill m. Fóesaim m. Meircill m. Leccduib m. Iachtaich m. Libuirnn m. Lathairn m. Soairtt m. Sibuirt m. Siuccat m. Stairnn m. Saltait m. Cair m. h-Iphit m. Philist m. Fuith m. Caim m. Nóe m. Laméch

Veja também

Citações

Fontes gerais

  • " fomóir ", Dicionário Eletrônico da Língua Irlandesa . Página visitada em 1 de novembro de 2009.
  • Meyer, Kuno . Über die älteste irische Dichtung II. Rhythmische alliterierende reimlose Strophen . Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlim, 1914.
  • Rhys, John . Palestras sobre a origem e o crescimento da religião ilustradas pelo paganismo celta . Londres e Edimburgo, 1888. p. 490.
  • Sjoestedt, Marie-Louise . Deuses e heróis dos celtas . Londres, 1949. Tradução de Miles Dillon de Dieux et héros des Celtes de Sjoestedt . Paris, 1940.
  • Stokes, Whitley . "A Segunda Batalha de Moytura". Revue Celtique 12 (1891): 52-130, 306-08.
  • Stokes, Whitley (ed. E tr.). "O Treinamento de Cúchulainn". Revue Celtique 29 (1908). pp. 109–47. Edição e tradução disponíveis no CELT.
  • Thurneysen, Rudolf . Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert . Dois vols. Halle: Max Niemeyer, 1921.

Leitura adicional

  • Carey, John . "Elementos nativos na pseudo-história irlandesa." Em Identidade cultural e integração cultural: Irlanda e Europa no início da Idade Média , ed. Doris R. Edel. Blackrock: Four Courts, 1995. pp. 45–60. ISBN  1-85182-167-8 .
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Myth and structure (24-120)." Éigse 19 (1982). pp. 1-35.
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Myth and structure (84-93, 120-167)." Éigse 19 (1983). pp. 230–262.
  • O'Rahilly, Thomas Francis . História e mitologia do início da Irlanda . Dublin, 1946.
  • O'Brien, Michael A., ed. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . 1 . Kelleher, John V. (introdução nas reimpressões de 1976 e 2005). Dublin: DIAS . ISBN 0901282316. OCLC  56540733 .CS1 maint: postscript ( link )