Florinda la Cava - Florinda la Cava
Florinda (1853) por Franz Xaver Winterhalter
Florinda la Cava , ou simplesmente La Cava , é uma personagem que, segundo a lenda , desempenhou um papel central na queda do reino visigótico na Espanha em 711. Embora tenha sido tratada como histórica na Espanha durante séculos, não há evidências de sua existência e seu nome são certamente uma mistura posterior.
O musical La Cava , que estreou em 2000, é baseado na lenda de Florinda.
Lenda
La Cava era filha (ou, em alguns relatos anteriores, esposa) do conde Julian , uma figura cuja historicidade é duvidosa. De acordo com os primeiros relatos árabes, ele foi o governador cristão de Ceuta sob o último rei visigodo, Roderico , uma figura cuja historicidade é certa. Ela foi seduzida pelo Rei Roderic, tornando-se sua amante, ou raptada por ele e estuprada. Em algumas versões, o rei é retratado espionando-a enquanto ela se banhava no jardim. Em outros, ela é a sedutora. Posteriormente, Juliano, a fim de vingar sua desonra sobre Roderic, se conforma com as forças Umayyad (então dominando o norte da África) para invadir a Espanha.
Etimologia
O conto de La Cava aparece pela primeira vez no Akhbār majmūʿa do século 11 , e depois no início do século 12, Historia silense , onde ela não tem nome. Ela foi batizada de "Oliba" pela primeira vez na Chronica Gothorum pseudo-Isidoriana do século XII , mas esse nome não se tornou comum. O nome pelo qual é vulgarmente conhecida apareceu primeiro na Crónica Geral de Espanha de 1344 de Pedro de Barcelos , do século XIV , embora só seja conhecido a partir de uma tradução para o castelhano. Neste trabalho, ela recebe o nome que soa árabe Alataba ou Alacaba . Em uma reescrita posterior, também conhecida apenas pela tradução castelhana, ela é sempre chamada de la Caba e esta se tornou a forma definitiva. Visto que a Crónica Geral de Espanha de 1344 também é a primeira obra a retratar La Cava como má, é provável que seu autor, ou o autor da reescrita, pretendesse que o novo nome lembrasse aos leitores a palavra árabe para uma prostituta ( qăḥba ) Foi popularizado na Crónica del Rey don Rodrigo postrimero rey de los godos de Pedro de Corral , escrito por volta de 1430 e impresso em 1499. Em 1592, Miguel de Luna acrescentou o nome de Florinda.
O nome La Cava foi possivelmente influenciado pelas palavras hebraicas e árabes para Eva : Chava e Ḥawwā , respectivamente. Existem paralelos óbvios entre sua lenda e a história de Eva. Uma converso (ex-judia) escritora do século 15 abandona o artigo ( la ) e a chama simplesmente de Caba. Uma conexão entre os nomes das duas figuras não é explicitada até 1574, quando o teólogo cartuxo Gabriel Esteban de Salazar escreveu que "nós pronunciamos corruptamente Eva para Chava . Este é o triste nome da Chava , que foi a causa da perda da Espanha."
No século 16, um promontório na costa norte da África estava sendo chamado de La Cava Rumía e foi considerado por muitos espanhóis como o nome de La Cava da lenda. O promontório em questão às vezes é chamado de Albatel. Situa-se em frente ao Cabo Caxine . Segundo o levantamento francês do século XIX do Mediterrâneo por Magloire de Flotte-d'Argençon, esta baía ainda era chamada de golfe de la Malamuger (golfo da mulher má). As ruínas de Tipasa romana encontram-se nesta baía, e o chamado Mausoléu Real da Mauretânia um pouco para o interior. Este monumento é conhecido em árabe local como Qabr Arrūmiyyah , "a tumba da mulher cristã", que provavelmente é uma deformação de um nome púnico original que significa "tumba real". Em algum momento, a mulher anônima foi identificada com Florinda la Cava. Essa identificação pode ter se originado entre os moradores locais, visto que havia uma grande população de expatriados andaluzes na área. A pronúncia local de Qabr Arrūmiyyah é semelhante à de qăḥba ṛōmīya (prostituta cristã) e é a última frase que foi traduzida por Miguel de Cervantes em Dom Quixote (I, xli) como "a mulher cristã má" ( la mala mujer cristiana ) Já no século 16, Luis del Mármol Carvajal havia argumentado que isso era um mal-entendido e que o local era corretamente conhecido como Covor Rumía , que significa "tumba cristã". Da mesma forma, já no século 16, Diego Hurtado de Mendoza em La guerra de Granada rejeitou a noção de que o arruinado Mausoléu Real da Mauritânia era um túmulo cristão.