Cinco Discursos de Mateus - Five Discourses of Matthew
No Cristianismo , o termo Cinco Discursos de Mateus se refere a cinco discursos específicos de Jesus dentro do Evangelho de Mateus .
Os cinco discursos são listados como o seguinte: o Sermão da Montanha , a Missão do Discurso , a parabólica discurso , o discurso sobre a Igreja , eo Discurso sobre Fim dos Tempos .
Cada um dos discursos tem um paralelo mais curto no Evangelho de Marcos ou no Evangelho de Lucas .
Estrutura
Os estudiosos da Bíblia geralmente concordam com a existência dos cinco discursos separados, embora existam discussões e diferenças de opinião sobre detalhes específicos. Existem ocorrências da fórmula de fechamento "quando Jesus terminou de falar": 7:28, 11: 1, 13:53, 19: 1 e 26: 1. A maioria dos estudiosos considera os capítulos 23 a 25 como o discurso final, mas alguns o consideram apenas 24 e 25.
Começando com BW Bacon no início do século 20, alguns estudiosos argumentaram que há cinco narrativas correspondentes (mais um prólogo e um epílogo) em Mateus que combinam com os discursos, mas outros (por exemplo, Jack Kingsbury ou Craig Blomberg ) veem três segmentos principais em Mateus em que os 5 discursos acontecem.
Blomberg mostrou como a estrutura de cinco discursos pode ser usada para relacionar a estrutura de nível superior de Mateus com Marcos, Lucas e João. Em seu mapeamento, o capítulo 13 de Mateus é o centro, assim como Marcos 8:30 e o início do capítulo 12 de João. Ele então separa Lucas em três partes por 9:51 e 18:14.
Cada um dos discursos tem passagens paralelas mais curtas no Evangelho de Marcos ou no Evangelho de Lucas . O primeiro discurso está relacionado a Lucas 6: 20-49 . O segundo discurso se relaciona com Marcos 6: 7-13 , bem como Lucas 9: 1-6 e Lucas 10: 1-12 . A unidade correspondente para o terceiro discurso é Marcos 4: 3-34 . O quarto discurso está relacionado a Marcos 9: 35-48 e o discurso final a Lucas 21: 5-36 e Marcos 13: 5-37 .
Vários estudiosos compararam os cinco discursos aos cinco livros do Pentateuco , mas a maioria dos estudiosos contemporâneos rejeita a ideia de um paralelo intencional.
Os cinco discursos
O primeiro discurso
O primeiro discurso (Mateus 5–7) é chamado de Sermão da Montanha e é uma das partes mais conhecidas e citadas do Novo Testamento . Inclui as bem - aventuranças e a oração do Senhor . Para a maioria dos crentes em Jesus, o Sermão da Montanha contém os princípios centrais do discipulado cristão. As bem-aventuranças são um elemento-chave deste sermão e muitas vezes são expressas como um conjunto de bênçãos . Jesus apresenta as bem-aventuranças como uma lista daqueles que ele considerava "bem-aventurados" ou "afortunados" (devido à sua chegada e seu subsequente convite ao "Reino dos céus"), em oposição à lista de Ben Sira dos "bem-aventurados" povos (Ben Sira 25: 7-11). As bem-aventuranças funcionam como uma declaração de boas-vindas a este grupo de pessoas e como uma introdução ao sermão. O Sermão da Montanha também contém os ensinamentos de Jesus sobre questões como divórcio, luxúria e mundanismo; questões relativas à perseguição; mais instruções sobre como orar e palavras sobre falsos profetas.
O segundo discurso
O segundo discurso em Mateus 10 fornece instruções aos Doze Apóstolos e às vezes é chamado de Discurso da Missão ou Discurso Missionário ou Pequena Comissão em contraste com a Grande Comissão . Este discurso é dirigido aos doze apóstolos mencionados em Mateus 10: 2-3 . No discurso, Jesus os aconselha a viajar de cidade em cidade, não levar pertences e pregar apenas às comunidades israelitas . Ele lhes diz para serem cautelosos com a oposição, mas não tenham medo, pois eles serão informados sobre o que dizer para se defenderem quando necessário: "Porque não sois vós que falais, mas o Espírito de vosso Pai que fala em vós.", Como também afirmou de forma semelhante em Lucas 12:12 .
O terceiro discurso
O terceiro discurso em Mateus 13 (1-53) fornece várias parábolas para o Reino dos Céus e é freqüentemente chamado de Discurso Parabólico . A primeira parte deste discurso, em Mateus 13: 1-35, ocorre do lado de fora, quando Jesus sai de uma casa e se senta perto do lago para se dirigir aos discípulos, bem como às multidões que se reuniram para ouvi-lo. Esta parte inclui as parábolas do semeador , do joio , da semente de mostarda e do fermento . Na segunda parte, Jesus volta para dentro de casa e se dirige aos discípulos. Esta parte inclui as parábolas do tesouro escondido , a pérola e o desenho na rede .
O quarto discurso
O quarto discurso em Mateus 18 é freqüentemente chamado de Discurso sobre a Igreja . Inclui as parábolas de A Ovelha Perdida e O Servo Implacável, que também se referem ao Reino dos Céus. O tema geral do discurso é a antecipação de uma futura comunidade de seguidores e o papel de seus apóstolos em liderá-la. Dirigindo-se aos apóstolos em 18:18, Jesus declara: "Tudo quanto ligardes na terra será ligado no céu; e tudo quanto desligardes na terra será desligado no céu", veja também Ligar e desligar . Este poder é primeiro dado a Pedro no capítulo 16, depois que Pedro confessa que Jesus é o "filho do Deus vivo". Além dos poderes de ligar e desligar, Pedro recebe as chaves do reino dos céus e às vezes é considerado a "rocha" sobre a qual Cristo construiu sua Igreja. O discurso enfatiza a importância da humildade e do auto-sacrifício como as maiores virtudes dentro da comunidade esperada. Ela ensina que, no Reino de Deus, o que importa é a humildade infantil, não a proeminência social e a influência.
O quinto discurso
O discurso final geralmente inclui Mateus 23 , 24 e 25 .
Mateus 24 é geralmente chamado de Discurso do Monte das Oliveiras porque foi proferido no Monte das Oliveiras , e também é conhecido como o Discurso sobre o Fim dos Tempos . O discurso corresponde a Marcos 13 e Lucas 21 e é principalmente sobre o julgamento e a conduta esperada dos seguidores de Jesus, e a necessidade de vigilância por parte dos seguidores em vista do julgamento vindouro . O discurso é motivado por uma pergunta que os discípulos fazem sobre o "fim dos tempos " ( Fim dos tempos ou fim deste mundo e início do mundo por vir ) e recebe a resposta mais longa fornecida por Jesus no Novo Testamento. O discurso é geralmente visto como referindo-se à destruição vindoura do Templo em Jerusalém , bem como ao Fim dos Tempos e à Segunda Vinda de Cristo , mas às muitas opiniões acadêmicas sobre a sobreposição dessas duas questões, e exatamente quais versículos se referem a quais evento permanece dividido e complexo.