Primeira Igreja e Paróquia em Dedham - First Church and Parish in Dedham

Primeira Igreja e Paróquia, Dedham MA

A Primeira Igreja e Paróquia em Dedham é uma congregação unitária-universalista em Dedham, Massachusetts . Foi a 14ª igreja estabelecida em Massachusetts. A atual ministra, Rev. Rali M. Weaver, foi chamada em março de 2007, assentada em julho, e é a primeira ministra a esta congregação.

História

Dedham foi fundada em 1635 e incorporada em 1636 . Em 18 de julho de 1637, a cidade votou pela admissão de um grupo de homens muito religiosos que mudaria radicalmente o curso da história da cidade. Liderados por John Allin , eles incluíram Michael Metcalf , Thomas Wight, Robert Hinsdale , Eleazer Lusher , Timothy Dalton e o cunhado de Allin, Thomas Fisher. Dalton foi convidado a se estabelecer em "condições civis", mas ficou claro que ele não seria nomeado ministro da cidade sobre Allin. Ele e Thomas Carter venderam rapidamente suas propriedades e deixaram a cidade, Dalton, para se tornar um oficial de ensino na igreja do que hoje é Hampton, New Hampshire , e Carter para o púlpito em Woburn, Massachusetts . Ezekiel Holliman , por outro lado, reconheceu que, como um liberal religioso, não seria bem-vindo na cidade e então se mudou para Rhode Island com Roger Williams .

Estabelecimento

Embora fosse de extrema importância para os fundadores, "fundar uma igreja foi mais difícil do que fundar uma cidade". As reuniões foram realizadas no final de 1637 e foram abertas a "todos os habitantes que afetaram a comunhão da igreja ... amorosamente para discursar e consultar [sobre] questões que possam ainda mais tender a estabelecer uma sociedade civil pacífica e confortável e preparar-se para a comunhão espiritual. " No quinto dia de cada semana, eles se encontrariam em uma casa diferente e discutiriam quaisquer questões "conforme ele sentisse a necessidade, todos 'humildemente e com um coração ensinável, sem qualquer intenção de cavilar ou contradizer'"

Depois de se conhecerem, eles perguntaram se "eles, como um grupo de estrangeiros cristãos no deserto, têm algum direito de se reunir com a intenção de estabelecer uma igreja?" Seu entendimento da Bíblia os levou a acreditar que sim, e assim continuaram a estabelecer uma igreja baseada no amor cristão, mas também uma que tinha requisitos para serem membros. A fim de alcançar uma "união posterior", eles determinaram que a igreja deve "transmitir-nos todas as ordenanças do culto instituído de Cristo, tanto porque é o mandamento de Deus ... quanto porque a condição espiritual de cada cristão é tal que permanece necessitando de todas as ordenanças instituídas para a reparação do espírito. " O grupo se reunia para o culto sob uma grande árvore na floresta, que se acreditava ser perto do local da atual igreja.

Demorou meses de discussões antes que um convênio da igreja pudesse ser acordado e redigido. O grupo estabeleceu treze princípios, escritos em formato de perguntas e respostas, que estabeleceram a doutrina da igreja. No verão de 1638, Allen, de comum acordo, foi convidado a organizar uma igreja e escolheu Wheelock como seu assistente.

Uma vez que a base doutrinária foi acordada, 10 homens foram selecionados por John Allin , assistido por Ralph Wheelock , para buscar os "pilares" ou "pedras vivas" sobre as quais a congregação seria baseada. Eles começaram a se reunir separadamente e decidiram que seis deles - Allin, Wheelock, John Luson, John Frary, Eleazer Lusher e Robert Hinsdale - eram adequados para formar a igreja.

O grupo passou a reunir-se separadamente e, um a um, a começar por Allen, iam saindo da sala para que os demais pudessem elegê-los ou rejeitá-los. Eles decidiram que seis deles - John Allen , Ralph Wheelock , John Luson, John Fray, Eleazer Lusher e Robert Hinsdale - eram adequados para formar a igreja. John Hunting , que era novo na cidade, também foi considerado aceitável.

Um dos dez originais, Edward Alleyn , foi considerado um caso limítrofe. Timothy Dalton tinha perguntas sobre as atividades de Alleyn na igreja de Watertown e Francis Austin citou "ofensas e desgostos" pessoais, mas, tendo sido resolvido de forma satisfatória, Alleyn obteve aprovação para prosseguir.

Dois dos 10 não foram considerados aceitáveis para serem fundadores. Joseph Kingsbury, que estava "rígido e sem humildade", entrou em um "mal-humorado e apaixonado vôo sobre um dos membros da empresa" durante seu interrogatório. Depois disso, Kinsbury e Thomas Morse, membros dos dez primeiros, concordaram no final das discussões em suspender suas candidaturas por enquanto. Anthony Fisher levou algum tempo para "ver e ser humilhado" pelo "orgulho e altura de seu espírito", mas acabou sendo aceito. No entanto, surgiram outras perguntas que não puderam ser respondidas e, portanto, sua aceitação foi rescindida.

Os oito homens então se submeteram a uma conferência de toda a comunidade. O grupo de oito era liderado por Allin, e os membros da igreja eram essencialmente apenas membros de seu partido até 1640.

O grupo enviou cartas a outras igrejas e a magistrados informando-os de sua intenção de formar uma igreja. O Grande Tribunal Geral respondeu dizendo que nenhuma igreja deveria ser reunida sem o conselho de outras igrejas e o consentimento do governo. Como não acreditavam que precisavam da aprovação de qualquer entidade externa para reunir uma igreja, escreveram ao governador pedindo uma explicação. Ele confirmou que não havia nenhuma intenção de abrandar suas liberdades e que reunir uma igreja da maneira que eles propuseram não era ilegal.

Finalmente, em 8 de novembro de 1638, dois anos após a incorporação da cidade e um ano após as primeiras reuniões da igreja, o convênio foi assinado e a igreja reunida. Convidados de outras cidades foram convidados para o evento em busca do "conselho e conselho das igrejas" e do "semblante e encorajamento dos magistrados".

No primeiro culto, Wheelock começou com uma oração e então Allen falou para a assembléia. Cada um dos oito membros fez então uma profissão de fé pública. Allen então pediu aos anciãos convidados que conferissem e falassem à congregação sobre o que haviam observado. O Rev. Sr. Mathers de Dorchester então falou para dizer que eles não viam nada questionável e encerrou com "uma exortação mais amorosa." Os anciãos da igreja então estenderam a mão direita de comunhão para a nova congregação.

Primeiros anos

No domingo após a ordenação de Allen, ele informou à congregação que todos os filhos de membros da igreja que ainda não haviam sido batizados poderiam recebê-lo no domingo seguinte. John e Hannah Dwight trouxeram suas filhas, Mary e Sarah, e eles se tornaram as primeiras pessoas a serem batizadas na igreja. A comunhão foi distribuída no domingo seguinte.

As viúvas que cuidavam da capela eram oficiais da igreja. Os diáconos começaram a ser eleitos em 1650, com Henry Chickering e Nathan Aldus como os primeiros homens eleitos para o cargo. Seu papel era cantar salmos e segurar as caixas de coleta enquanto os congregados se aglomeravam diante deles para dar dinheiro aos pobres. Os magistrados e o "chefe dos cavalheiros" foram primeiro, seguidos pelos anciãos e pelos homens da congregação. Depois vieram as pessoas solteiras, viúvas e mulheres sem seus maridos.

Embora o salário de Allen tenha sido doado gratuitamente por membros e não membros, seu salário nunca foi atrasado, mostrando a estima que os outros membros da comunidade o tinham. Na década de 1670, com o enfraquecimento do espírito utópico da comunidade, tornou-se necessário cobrar um imposto para garantir que o ministro fosse pago.

Antes de Jason Haven se tornar ministro, a igreja raramente aplicava uma disposição que exigia que qualquer pessoa que fizesse sexo antes do casamento confessasse o pecado perante toda a congregação. Os primeiros registros de tais confissões ocorreram durante o pastorado de Samuel Dexter , e eram raros. Essas confissões aumentaram dramaticamente durante o mandato de Haven, no entanto. Durante seus primeiros 25 anos, houve 25 confissões, das quais 14 ocorreram durante os anos de 1771 a 1781. Em 1781, ele pregou um sermão condenando a fornicação e a prática então comum de mulheres dormirem com homens que professavam sua intenção de se casar. O sermão foi tão longo e memorável que décadas depois, em 1827, os fiéis ainda se lembravam dos olhares envergonhados nos rostos dos que estavam reunidos e como muitos estavam desconfortáveis.

Vendo o sucesso da Igreja Anglicana na rua tinha o arrendamento de terras , Primeira Igreja começou alugando lotes ao redor da capela. Um aviso apareceu na Minerva colombiana em 6 de janeiro de 1801:

Vários lotes de casas em Dedham serão alugados por 999 anos em venda pública nas premissas, na segunda-feira, 9 de fevereiro próximo à uma hora da tarde, sendo dispostos no terreno pertencente à Igreja do Rev. Sr. Haven, perto do Palácio da Justiça e Casa da Reunião. O solo é bom, a situação excelente para mecânicos e quem deseja viver reformado numa simpática aldeia às margens do rio Charles. ”

Entre os que alugaram terras estavam o diácono Martin Marsh , que construiu a casa Norfolk , e os proprietários do concorrente Phoenix Hotel . Em 1818, gerava cerca de US $ 800 por ano.

Filiação

No início, apenas os "santos visíveis" eram puros o suficiente para se tornarem membros. Era necessária uma confissão pública de fé, assim como uma vida de santidade. Não era bom o suficiente apenas ser batizado, porque então " papistas , hereges e muitos ateus visíveis que são batizados devem ser recebidos". Um grupo dos homens mais piedosos entrevistou todos os que buscavam admissão na igreja. Para se tornar um membro, um candidato deve "derramar de coração e alma em confissão pública" e submeter todos os desejos mais íntimos ao escrutínio de seus pares. Aqueles que não cumpriam os requisitos não podiam filiar-se à igreja, nem receber a comunhão, ser batizados ou se tornar um oficial da igreja.

Depois que a igreja foi estabelecida, os residentes se reuniam várias vezes por semana para ouvir sermões e palestras sobre piedade prática, fossem eles membros ou não. Em 1648, 70% dos homens e muitas de suas esposas e, em alguns casos, apenas as esposas, haviam se tornado membros da Igreja. Havia cerca de 70 membros em 1651, incluindo 75% de proprietários de casas.

Entre os anos de 1644 e 1653, 80% das crianças nascidas na cidade foram batizadas, indicando que pelo menos um dos pais era membro da igreja. Servos e mestres, jovens e velhos, ricos e pobres, todos se uniram à igreja. Os não-membros não foram discriminados como visto por vários homens sendo eleitos eleitos antes de serem aceitos como membros da igreja.

Embora nos primeiros anos quase todos os residentes da cidade fossem membros da igreja, o número de membros diminuiu gradualmente até que apenas oito novos membros foram admitidos de 1653 a 1657. Nenhum se juntou entre 1657 e 1662 ou de 1668 a 1671, quando o registro existente termina.

Em 1663, quase metade dos homens da cidade não eram membros, e esse número cresceu à medida que mais Dedhamites de segunda geração atingiam a maioridade. O declínio foi tão aparente em toda a colônia por volta de 1660 que um futuro poderia ser visto quando uma minoria de residentes fosse membro, como aconteceu em Dedham por volta de 1670. , não poderia nem mesmo ser batizado. O número de batismos infantis na igreja caiu pela metade durante este período, de 80% para 40%.

Para resolver o problema, uma assembleia de ministros de todo Massachusetts endossou um " pacto de meio-caminho " em 1657 e novamente em um sínodo da igreja em 1662. Isso permitiu que os pais que foram batizados, mas não membros da igreja, apresentassem seus próprios filhos para batismo; no entanto, eles foram negados os outros privilégios de membros da igreja, incluindo a comunhão. Allen endossou a medida, mas a congregação a rejeitou, lutando por uma igreja pura de santos.

Inicialmente, uma profissão de fé pública era oficialmente exigida para se filiar à igreja, embora na prática nem sempre fosse cumprida. Em 1742, uma pessoa pode, a seu próprio critério, fazer uma profissão pública ou privada para o ministro ser admitido. Em 1793, o ministro iria propor um novo membro e, se nenhuma objeção fosse levantada dentro de duas semanas, eles seriam admitidos.

As mulheres podiam ser membros da igreja, mas não podiam votar na reunião da igreja.

Convênios

O primeiro convênio foi assinado no dia em que a igreja foi reunida, 8 de novembro de 1638. Novos convênios foram posteriormente adotados em 23 de maio de 1683, 4 de março de 1742, em 1767 e em 11 de abril de 1793.

A aliança de 1793 foi muito mais ampla do que as anteriores. Jason Haven, o ministro na época, expressou a crença predominante na igreja de que todos deveriam ter permissão para "desfrutar do direito de sua opinião particular, desde que ele não violasse os direitos de outros". A nova aliança permitia que qualquer pessoa que se declarasse cristão fosse admitida como membro. Um comitê incluindo Haven e Aaron Fuller foi nomeado para esboçar este novo padrão para admissão de membros.

Professamos nossa crença na religião cristã. Unimo-nos com o propósito de obedecer aos preceitos e honrar as instituições da religião que professamos. Fazemos convênios e concordamos um com o outro para vivermos juntos como um bando de irmãos cristãos; para dar e receber conselho e reprovação com mansidão e franqueza; submeter-se com temperamento cristão à disciplina que o Evangelho autoriza a igreja a administrar; e diligentemente buscar a vontade de Deus, e cuidadosamente se esforçar para obedecer a todos os Seus mandamentos.

Dissidência e divisão da igreja

Conforme a cidade cresceu e os residentes começaram a se mudar para áreas periféricas, a cidade foi dividida em freguesias e distritos. As paróquias podiam contratar seus próprios ministros e professores, enquanto os distritos podiam fazer isso e eleger seus próprios assessores de impostos e oficiais de milícia.

Em 1717, a Assembleia Geral votou, naquela que foi a primeira concessão a áreas periféricas, isentar os residentes do pagamento do salário do ministro se morassem a mais de cinco milhas da capela. Aqueles que decidiram fazer isso poderiam começar a frequentar outra igreja em outra cidade. Em maio de 1721, a Reunião Municipal recusou-se a permitir que uma seção periférica da cidade contratasse seu próprio ministro, levando esse grupo a tentar se separar como a cidade de Walpole .

A seção de Clapboard Trees da cidade tinha visões religiosas mais liberais do que as da vila original ou de South Dedham. Depois que um impasse na Assembleia Geral não conseguiu resolver as disputas entre as várias partes da cidade, o Tribunal Geral primeiro os colocou na segunda delegacia com South Dedham e, em seguida, na primeira delegacia com a aldeia. Isso não satisfez muitos deles, no entanto, e em 1735 eles contrataram seu próprio ministro junto com alguns residentes da aldeia que pensam da mesma forma. Este foi um ato de legalidade duvidosa e o Tribunal Geral mais uma vez interveio, desta vez para conceder-lhes o status de terceiro distrito e, com isso, o direito de estabelecer sua própria igreja. O Tribunal Geral também permitiu que membros de igrejas conservadoras de mentalidade mais liberal frequentassem as igrejas mais liberais da cidade e aplicassem seus impostos para pagá-las.

Capelas

1638 capela

Quase imediatamente após sua chegada, o grupo começou a realizar reuniões de oração e cultos de adoração sob várias árvores ao redor da cidade. Em 1o de janeiro de 1638, a cidade votou para construir uma capela de 36 'por 20' e a ser construída com árvores de Wigwam Plain. Foi originalmente planejado para ser construído na High Street, perto da fronteira atual com Westwood , mas aqueles que viviam na East Street argumentaram que deveria ser construído mais centralmente. Em julho, foi ordenado que fosse construído em um acre de terra no extremo leste do lote de Joseph Kingsbury e Kingsbury recebeu outro acre de terra em troca.

Em agosto de 1638, John Hayward e Nicholas Phillips foram contratados para colher palha para o telhado. Thomas Fisher também trabalhou na construção, mas morreu antes de sua obra ser concluída. Em novembro, a cidade começou a debater quanto pagar a sua viúva pelo trabalho que ele fazia. Não está claro quando o edifício foi concluído, mas provavelmente não foi concluído antes da reunião de novembro.

Os bancos tinham 4,5 metros de largura e 1,50 metros de profundidade. Em frente ao púlpito estavam os anciãos e os diáconos, com a mesa da comunhão entre eles. Homens sentados de um lado, mulheres e meninas do outro, com os meninos na frente.

Uma adição foi ordenada para ser construída em 1646, mas a construção avançou tão lentamente que os registros da cidade rapidamente viram os moradores reclamando. Também em 1648, o Município votou pelo reboco do interior, mas a obra nunca foi concluída. Em 1653, os residentes tentaram concluir a obra convidando todos os residentes a se reunirem para uma festa de reboco, mas o esforço não teve sucesso. O reboco não foi concluído até 1657.

Joshua Fisher concordou em vender a capela em 17 de janeiro de 1651-2 e terminá-la até 24 de junho de 1652 em troca de £ 15, mas acabou recebendo £ 20.

Uma votação para comprar um sino foi feita em 1648, mas um sino não foi pendurado até fevereiro de 1652. Um ano antes, em 2 de fevereiro de 1651, a cidade enviou Eleazer Lusher a Boston para comprar seis sinos deixados para a cidade de Boston em o testamento de Thomas Cromwell, um corsário operando sob uma comissão de Robert Rich, 2º Conde de Warwick . Francis Chickering investiu £ 5,12 para pagar o sino, mas não foi reembolsado rapidamente. Lusher também pediu a Daniel Pond que construísse uma moldura para pendurar o sino na extremidade norte da capela, mas Pond também não foi pago imediatamente por seu trabalho.

Como resultado da suspensão do sino, a cidade não precisou mais pagar Ralph Day para bater um tambor anunciando o início das reuniões. A campainha foi tocada não apenas para anunciar o início das reuniões públicas, mas também para alertar os moradores sobre um incêndio, anunciar uma morte e sinalizar o início dos serviços religiosos.

Pond também foi contratado em dezembro de 1651 para adicionar duas janelas na parte de trás da capela. No mês seguinte, foi realizada uma votação para reformar o prédio e consertar suas três portas. Pond construiu uma galeria adicional em 1659. Em 1665, as paredes foram revestidas de madeira e assentos permanentes foram instalados na galeria leste.

Até que uma escola separada fosse concluída, a capela também servia como sala de aula. O telhado da galeria leste também serviu como depósito para o suprimento de pólvora da cidade após uma votação de 1653.

1673 capela

Um referendo para construir uma nova capela, realizado em 3 de fevereiro de 1673, foi conduzido com os eleitores jogando um pedaço de milho branco se fossem a favor e um pedaço de milho vermelho se fossem contra. A votação foi quase unânime a favor. A nova capela foi construída em 16 de junho de 1673.

Capela de 1762

Enquanto a Casa Samuel Dexter subia do outro lado da rua, a cidade votou pela construção de uma nova capela em 1762. Carpinteiros começaram a construí-la em maio, e o Rev. Jason Haven fez um elogio à antiga capela em 6 de junho. demolido no dia seguinte, exigindo que Haven pregasse para uma congregação reunida em seu gramado em 20 de junho. Demorou quatro dias para emoldurar a nova capela, que foi concluída em 1º de julho. A cidade disparou seus canhões três vezes em comemoração. O primeiro sermão foi feito dentro da nova igreja em 20 de julho.

Tinha 60 'de comprimento por 45' de largura, com duas escadas que conduziam à galeria. Haven colocou pessoalmente os bancos de espaldar alto que eram separados do alto púlpito por escadas e portas. Samuel Dexter , filho do ex-ministro, doou um relógio que marcava apenas uma hora, o que dificultava a interrupção de um sermão.

Quando o condado de Norfolk foi estabelecido em 1792, os tribunais se reuniram na capela até que o tribunal do condado de Norfolk pudesse ser construído. No inverno, eles tiveram que se mudar para a Taverna Ames , porque a capela não tinha lareira ou outro sistema de aquecimento.

Foi em uma escola de autógrafos nesta capela que Jason Fairbanks conheceria Elizabeth Fales, a mulher que ele foi condenado por assassinar. O interesse foi tão grande pelo julgamento que o tribunal não conseguiu acomodar as multidões e, por isso, foi transferido para a capela.

Votos foram realizados em 1805 e 1807 para expandir a capela, mas nada resultou de nenhum dos dois esforços. Quando Alvan Lamson pregou ali pela primeira vez em 1818, ele disse que "pouca coisa mudou, exceto pelo tempo e pelo abandono ... Era a estrutura de aparência mais antiquada, pensei, que já vi".

Renovação de 1820

Enquanto um processo ainda estava pendente para determinar qual seita era a congregação legítima da capela, os que estavam na posse votaram US $ 2.000 para consertar o telhado em 30 dias. Como parte da reforma, a capela foi reorientada para enfrentar o Pequeno Comum. Como resultado, ele não estava mais voltado para a rua e a Igreja Ortodoxa do outro lado da rua. Não está claro se tal mudança foi planejada ou intencional.

Na igreja, um retrato de Alvan Lamson está à esquerda do púlpito e um de Joseph Belcher à direita.

Divida com a Igreja Congregacional Allin

A primeira igreja de Dedham e a igreja verde.

Fundo

A pregação de Jonathan Edwards e George Whitefield ajudou a reviver as igrejas de Dedham durante o Grande Despertar . Os debates teológicos que surgiram como resultado, no entanto, ajudaram a provocar uma divisão nas igrejas em diferentes denominações.

No início do século 19, todas as cidades de Massachusetts foram constitucionalmente obrigadas a taxar seus cidadãos "para a instituição do culto público a Deus e para o apoio e manutenção dos professores de piedade protestantes públicos". Todos os residentes de uma cidade foram avaliados, como membros da paróquia, quer fossem ou não membros da igreja. A "prática anterior e de longa data [era que] a igreja votasse para o ministro e a paróquia sancionasse esse voto".

Pouco antes de morrer, Haven escreveu uma mensagem final para sua congregação. Foi entregue do púlpito após sua morte pelo Rev. Prentiss de Medfield. Nele, Haven suplicou ao seu rebanho

na medida do possível, para manter a unidade do espírito pelo vínculo da paz; para que você saiba como é bom e agradável que os irmãos vivam juntos em amor e harmonia. Que este seja o seu cuidado, em particular, em seus esforços para obter um ministro capaz e fiel do Novo Testamento, para assumir a sua responsabilidade pastoral. Que não haja contenda e contenda no importante assunto de se estabelecer um ministro do evangelho da paz.

Seleção de Lamson

Em 1818, "Dedham [reivindicou] direitos distintos da igreja e contra o voto da igreja". A cidade, como paróquia, selecionou um ministro liberal Unitarista, Rev. Alvan Lamson, para servir à Primeira Igreja em Dedham. Os membros da igreja eram mais tradicionais e rejeitaram Lamson por uma votação de 18-14. Um conselho de 13 outras igrejas, todas já unitárias ou em breve o seriam, reuniu-se com o ministro e um delegado leigo de cada participante. O conselho incluiu o Juiz John Davis , Rev. John Kirkland , Rev. James Walker , Rev. Henry Ware , Rev. Charles Lowell e Rev. William Ellery Channing .

Eles primeiro ouviram um relatório da paróquia e depois ouviram o argumento longo e cuidadosamente preparado do juiz Samuel Haven , que se opôs à nomeação de Lamson. Haven argumentou que uma igreja deve ser capaz de eleger seu próprio pastor e que um conselho eclesiástico não deve ser capaz de forçar um ministro do Evangelho a uma igreja sem o seu consentimento. Haven também observou que a tradição na Nova Inglaterra há muito é que uma igreja faça uma seleção e, em seguida, apresente sua escolha à paróquia para ratificação. Ordenações, disse ele, são eventos eclesiásticos, não civis. Além disso, os conselhos são convocados por igrejas, disse Haven, não por autoridades seculares. Fazer com que a paróquia de Dedham convocasse esse conselho era confundir autoridade secular com autoridade religiosa.

No dia seguinte, o conselho anunciou a uma igreja lotada que iria ordenar Lamson. Na cerimônia de ordenação, o diácono Joseph Swan se levantou e saiu. Ele foi seguido por seu sogro, o diácono Samuel Fales, e vários outros, batendo os assentos com dobradiças atrás deles. Haven declarou que o conselho de ordenação era ilegítimo e atacou o Resultado. Ele declarou que a igreja deveria chamar um ministro e a paróquia não deveria votar até então. Se a paróquia não concordar, a igreja deve apresentar outros candidatos até que um candidato mutuamente aceitável seja encontrado. A ordenação de Lamson, disse Haven, era irregular e não deveria ser reconhecida por outras igrejas.

Processo

Quando a paróquia instalou e ordenou Lamson, os mais conservadores ou membros saíram e decidiram formar uma nova igreja nas proximidades, que agora é conhecida como Igreja Congregacional de Allin . Os membros que partiram incluíam o diácono Samuel Fales, que levou registros da paróquia, fundos e a valiosa prata usada para a comunhão com ele.

O caso chegou ao Supremo Tribunal Judicial, que determinou que "qualquer que seja o uso na resolução de ministros, a Declaração de Direitos de 1780 garante às cidades, e não às igrejas, o direito de eleger o ministro, em última instância". O tribunal considerou que a propriedade deveria ser devolvida à Primeira Igreja, estabelecendo um precedente para futuras divisões congregacionais que surgiriam com o crescimento do Unitarismo. O caso foi um marco importante no caminho para a separação entre Igreja e Estado e levou a Comunidade a desestabilizar formalmente a Igreja Congregacional em 1833. A facção ortodoxa supostamente respondeu à decisão dizendo: "Eles ficaram com os móveis, mas nós mantivemos a fé."

Apesar da decisão do tribunal, a prata não foi devolvida à Primeira Igreja. Ele permaneceu escondido até 1969, quando foi doado à Dedham Historical Society como um terceiro neutro. Hoje está em empréstimo permanente ao Museu de Belas Artes e foram feitas réplicas para as duas igrejas.

Ministros


Ministro	Anos de serviço	Notas
John Allen	1639-1671
John Phillips	1639-1641
Vago	1671-1673
William Adams	3 de dezembro de 1673 - 17 de agosto de 1686
Vago	1685-1693
Joseph Belcher	29 de novembro de 1693 - 27 de abril de 1723
Samuel Dexter	6 de maio de 1724 - 29 de janeiro de 1755
Jason Haven	5 de fevereiro de 1756 - 17 de maio de 1803
Joshua Bates	16 de março de 1803 - 20 a 1818 de fevereiro
Alvan Lamson	29 de outubro de 1818 - 29 de outubro de 1860
Benjamin H. Bailey	14 de março de 1861 - 13 de outubro de 1867
George McKean Folsom	31 de março de 1869 - 1º de julho de 1875
Praia Seth Curtis	29 de dezembro de 1875-
William H. Fish, Jr.
J. Worsley Austin	15 de outubro de 1898-
Roger S. Forbes
William H. Parker
Charles R. Joy
Lyman V. Rutledge
Rali Weaver	2007 – presente

John Allin

Uma busca "de concurso" para o primeiro ministro do rebanho demorou vários meses. O processo de seleção não foi fácil. John Phillips , embora fosse "respeitado, culto" e muito desejado, recusou duas vezes os chamados para se tornar ministro. Em vez disso, ele foi para a igreja de Cambridge, onde o Harvard College havia sido estabelecido recentemente. Thomas Carter também recusou o cargo e, em vez disso, tornou-se ministro em Woburn.

Os "dons e graças" de cada membro da igreja foram testados e considerados por quase dois anos antes de se decidirem por John Allin . Então veio a pergunta se ele deveria ser chamado de ministro ou pastor ou qualquer outra coisa. A opinião de outras igrejas foi solicitada, mas elas responderam com indiferença. Allin ficou conhecido como pastor. Enquanto ocupava o cargo de professor, sua função era orar, pregar e instruir. Como pastor, ele deveria administrar o batismo e outros sacramentos.

Depois de selecionar um pastor, os nomes de Ralph Wheelock , John Hunting , Thomas Carter e John Kingsbury foram indicados para o papel de ancião governante. Hunting acabou sendo selecionado, embora Wheelock desejasse muito a posição. Em 24 de abril de 1639, um dia de jejum e oração, Hunting e Allin foram ordenados na presença da congregação de Dedham e dos presbíteros de outras igrejas. As mãos de Allin, Wheelock e Edward Allyne foram colocadas sobre Hunting durante sua ordenação e as de Hunting, Wheelock e Allyne foram colocadas sobre Allin para sua ordenação.

Como na Inglaterra, os ministros puritanos nas colônias americanas geralmente eram nomeados para os púlpitos vitalícios e Allin serviu por 32 anos.

Salário

Allin recebia um salário de 60 a 80 libras por ano. Embora as leis da colônia exigissem que as igrejas fornecessem casas para seus ministros, Dedham não o fez. Quando o terreno era dividido, o nome de Allin sempre estava no topo da lista e ele recebia o maior lote.

Embora o salário de Allin tenha sido doado gratuitamente por membros e não membros, seu salário nunca foi atrasado, mostrando a estima que os outros membros da comunidade o tinham. Na década de 1670, com o enfraquecimento do espírito utópico da comunidade, tornou-se necessário cobrar um imposto para garantir que o ministro fosse pago.

No final de sua vida em 1671, a saúde de Allin piorou e foi necessário contratar ministros visitantes. William Woodward de Dedham foi contratado para ajudar Allin em 1668, mas morreu em junho de 1669. A cidade alocou £ 40 como salário anual para o pregador assistente, mas não foi pago a seu irmão Peter 16 anos depois, em 1684.

John Phllips

John Phillips deixou Cambridge no final de 1639 e, afinal, decidiu vir para Dedham. Ele rapidamente ficou insatisfeito em seu novo púlpito, no entanto, e voltou para sua antiga igreja na Inglaterra em outubro de 1641.

William Adams

Após a morte de Allin, o púlpito ficou sem um ministro estabelecido por um longo período. William Adams , que se formou na Harvard College duas semanas antes da morte de Allin em agosto de 1671, tinha várias ligações com a cidade e compareceu ao funeral de Allin. Em dezembro, ele já havia sido abordado várias vezes, primeiro pelo Sr. Oakes e depois pelo Sr. Oxenbridge e Daniel Allin, para pregar em Dedham. Em janeiro, Eleazer Lusher e Daniel Fisher o abordaram novamente com o mesmo pedido.

Ele finalmente aceitou uma oferta para pregar em Dedham e o fez em 17 de fevereiro de 1672. Ele estava bastante apreensivo durante o culto matinal, mas se sentia muito mais confortável à tarde. Em 28 de fevereiro, ele voltou para casa e descobriu que Fisher e William Avery tinham vindo de Dedham para pedir a ele, em nome de uma igreja unânime, que se estabelecesse em Dedham e se tornasse seu ministro. Adams não respondeu.

Dada a rejeição da Igreja ao Pacto de Meio-Caminho , que o clero da colônia havia endossado, eles tinham poucas opções de opção. Eventualmente, a igreja se retrataria e aceitaria o Pacto de Meio-Caminho. Com o seu status de "associação de renegados e proscritos filosóficos" removido, tornou-se uma opção mais atraente para um ministro em potencial.

Em maio, Lusher, Avery e Fisher pediram-lhe novamente para se estabelecer em Dedham, mas ele novamente rejeitou a oferta, dizendo que não conseguia encontrar "sua mente inclinada a assumir essa obra no momento, nem vendo a providência de Deus claramente me direcionando para isso. . " Ele rejeitou novamente um telefonema em abril, mas, após receber o conselho de alguns anciãos em setembro, concordou em pregar em caráter experimental. Ele finalmente concordou em se estabelecer ali permanentemente em março de 1673. Ele se mudou para Dedham em 27 de maio de 1673.

Adams foi ordenado em 3 de dezembro de 1673 e serviu até sua morte em 1685. Além de algumas pequenas disputas, seu tempo em Dedham foi pacífico. Pouco antes da morte de Allin, decidiu-se continuar a pagar o salário por meio de contribuições voluntárias de um valor determinado. Vários outros votos se seguiram nos 16 meses seguintes, depois que foi determinado que o sistema não funcionava mais. Nenhuma solução foi encontrada, entretanto, e a igreja estava constantemente atrasada no pagamento do salário de William Adams . Meses depois de sua morte, um comitê ainda estava tentando cobrar o dinheiro devido a seu patrimônio.

Joseph Belcher

A igreja esteve sem ministro de 1685 a 1692. Presume-se que vários jovens receberam o púlpito, mas o recusaram durante esses anos. Depois de sua morte, a congregação rejeitou novamente o Pacto de Meio-Caminho.

Como resultado, embora um grande número de pregadores tenha vindo como convidado, e embora vários rapazes tenham recebido a oferta do púlpito, a igreja não conseguiu encontrar um ministro para ficar com eles permanentemente. Em maio de 1687, um voto unânime da igreja e da cidade convocou o Rev. Samuel Lee para fazer um acordo com eles, mas Lee rejeitou. As chamadas também foram rejeitadas por um Sr. Bowles, um Sr. Rogers de Ipswich, Jonathan Pierpoint e três chamadas separadas para Nathaniel Clapp.

No final de 1691, a congregação votou novamente para aceitar o pacto intermediário e declarou que Allin estava certo em ter tentado fazê-los aceitá-lo. Fazer isso tornou a igreja mais atraente para os ministros em potencial.

Joseph Belcher começou a pregar em Dedham durante a primavera de 1692. Os registros da Reunião Municipal de 23 de maio de 1692 indicam que "o Ch and Town fez um chamado" para que Belcher se mudasse para Dedham e servisse como ministro. Belcher voltou a pregar em 12 de junho e o fez regularmente a partir de 30 de outubro. Os registros da igreja indicam que o chamado foi feito em 4 de dezembro de 1692.

Ele foi empossado em 29 de novembro de 1693. Seu amigo, o juiz Samuel Sewall , compareceu à sua ordenação. Poucas semanas depois, em 23 de dezembro, a Assembleia Geral votou para fixar seu salário em 60 libras por ano.

Belcher foi ministro na Primeira Igreja de 1693 até sua morte em 1723, embora doença o tenha impedido de pregar depois de 1721. Durante seu tempo como ministro, um imposto foi instituído em Dedham para garantir que seu salário fosse pago. Ele tentou fazer com que a igreja voltasse a um sistema de contribuições voluntárias em 1696, mas falhou. No final de seu mandato, seu salário era de 100 libras por ano, mais a lenha fornecida pelos membros da paróquia. A cidade também contribuiu com 60 libras para construir um presbitério em um terreno que hoje pertence à Igreja Congregacional Allin .

Em 1721 ele teve uma "paralisia perigosa" e foi para Roxbury para a casa de seu genro, Rev. Thomas Walter. A igreja ocasionalmente fazia coletas para apoiá-lo durante esse tempo. Embora ele não pudesse trabalhar, havia um costume na Nova Inglaterra de contratos vitalícios para o clero. A igreja teria que se contentar com pregadores visitantes enquanto Belcher ainda estava vivo.

Ele morreu em Roxbury em 27 de abril de 1723 e cinco dos "principais homens" de Dedham foram designados para contratar uma carruagem para transportar seu corpo de volta a Dedham. A cidade destinou 40 libras para cobrir as despesas de seu funeral e £ 2,4s para "entretenimento" dos homens que compareceram ao funeral e seus cavalos. Ele está enterrado no cemitério de Old Village . Cotton Mather leu um elogio dele em Boston.

Cinco de seus sermões sobreviveram. Um foi entregue perante o Grande Tribunal Geral , um perante a Antiga e Honorável Companhia de Artilharia , dois pregaram em Dedham especificamente para jovens e um na ordenação de Nathaniel Cotton em Bristol, Rhode Island . Seu retrato, doado em 1839, está pendurado à esquerda do púlpito da Primeira Igreja.

Samuel Dexter

Samuel Dexter pregou pela primeira vez em 15 de outubro de 1722 e foi chamado para ministrar na Primeira Igreja no outono de 1723. Seu chamado foi rejeitado por alguns na comunidade, mas foi por razões principalmente políticas, não necessariamente teológicas. Ele foi ordenado em 6 de maio de 1724 e serviu até sua morte em 1755.

Durante seu ministério, várias áreas remotas de Dedham começaram a estabelecer suas próprias igrejas . Foi então que a igreja, que antes era conhecida como a Igreja de Cristo, começou a ser chamada de Primeira Igreja em Dedham. Depois que as igrejas se dividiram, seu ministério ficou "calmo e quieto", mas antes disso havia membros da comunidade, a quem chamou de "certos filhos da ignorância e do orgulho", que o insultaram na cara. As reuniões eram freqüentemente convocadas para corrigir o comportamento de membros desordeiros e isso levou a um conselho eclesiástico em julho de 1725.

Jason Haven

Jason Haven foi chamado para a igreja de Dedham em 1755 e ordenado em 5 de fevereiro de 1756. Como parte da chamada, ele recebeu 133 libras, seis xelins e 8 pence, além de um salário anual de 66 libras, 13 xelins e 8 pence mais 20 cordas de madeira. Ele também recebeu "o uso e melhoramento" de um terreno próximo à capela e três parcelas de terreno em Medfield, Massachusetts . Houve alguma oposição ao seu chamado, mas, após 40 anos de ministério, ele considerou os primeiros oponentes como amigos.

Como ministro, ele trouxe vários rapazes para sua casa para se prepararem para a faculdade ou para o ministério; 14 deles foram para o Harvard College . Ele também supervisionou a construção da atual capela em 1762. Orador talentoso, era freqüentemente chamado para pregar em ordenações e discursar em assembleias públicas. Ele discursou para a Antiga e Honorável Companhia de Artilharia na eleição de seus oficiais em 1761 e pregou um sermão perante o Grande Tribunal Geral em 1769. Ele pregou o sermão da eleição geral em 1766 e a palestra Dudleian em 1789. Em 1794, ele pregou o sermão da convenção.

Em 1793, ele instituiu um novo método para trazer novos membros para a congregação. O ministro propunha um indivíduo e, se não houvesse objeção após 14 dias, ele se tornaria membro da igreja.

Joshua Bates

Após a morte de Haven, foi feito um esforço para limitar o mandato do ministro, em vez de conceder-lhe um mandato vitalício. O próximo ocupante do púlpito, de 1803 a 1818, foi Joshua Bates . Ele foi chamado pela primeira vez para ser o pastor associado de Jason Haven em 1802 e foi ordenado em 16 de março de 1803 "antes de uma assembléia muito lotada, mas notavelmente civil e brilhante". Três meses depois, Haven morreu. Houve quem se opusesse ao seu apelo, mas Fisher Ames fez um discurso eloqüente de apoio e isso foi o suficiente para lançar um apelo. Vários membros, incluindo o irmão de Fisher Ames, Nathaniel , deixaram a igreja, no entanto, e se tornaram episcopais.

Durante seu pastorado, a Ceia do Senhor era administrada a cada seis semanas. Nas quintas-feiras anteriores, ele pregaria a Palestra Preparatória. Os alunos da escola próxima foram conduzidos à capela para ouvir a palestra, e Bates visitava a escola às segundas-feiras para questionar os alunos sobre o catecismo.

Politicamente, ele era um federalista fervoroso, enquanto a cidade e a igreja eram fortemente antifederalistas. Seus sermões muitas vezes eram intolerantes com aqueles cujas políticas eram diferentes das dele. Ele acreditava que Thomas Jefferson era um infiel e que os seguidores de Jefferson, incluindo os de Dedham, eram, na melhor das hipóteses, cristãos duvidosos. Bates também gradualmente deixou de permitir que ministros convidados pregassem, uma prática comum e popular na época. Os membros mais ortodoxos da igreja acreditavam estar apoiando a heresia quando ministros que apoiavam o unitarista eram convidados a pregar.

Os membros anti-federalistas da congregação não gostavam de pagar impostos para apoiar ouvir sermões federalistas, e os paroquianos liberais não gostavam da exclusão de outras vozes do púlpito. Em 1818, Bates pediu para ser demitido da igreja para aceitar a presidência do Middlebury College . Presume-se que muitos na congregação ficaram felizes em deixá-lo ir. Seu último sermão foi proferido em 15 de fevereiro de 1818. Bates tornou-se capelão da Câmara dos Representantes dos Estados Unidos .

Alvan Lamson

A nomeação de Lamson como ministro ocorreu pouco depois de ele se formar no Harvard College e três meses após a renúncia de Bates. Em 31 de agosto de 1818, em uma reunião da paróquia, ou dos habitantes da cidade que eram tributados para pagar o salário do ministro, Lamson foi eleito por uma maioria de 81-44. Ele derrotou dois outros candidatos. Os membros da igreja se opuseram à sua eleição por uma votação de 18 a 14, com seis membros não votando. Aqueles que se opuseram a Lamson não levantaram objeções às suas qualificações morais ou profissionais.

Depois que Lamson aceitou o chamado da paróquia sem a concordância da igreja, um conselho de pastores e delegados de 13 outras igrejas foi convocado em 28 de outubro de 1818. Após dois dias de audiências e deliberações, preparou um relatório a favor da ordenação de Lamson. Lamson foi ordenado pelo Rev. Henry Ware .

Sua ordenação pelo Rev. Henry Ware . levou ao caso Baker v. Fales e a divisão da igreja em Primeira Igreja e a Igreja Congregacional Allin . Lamson tentou se reconciliar com aqueles que partiram e formaram uma nova igreja, mas não teve sucesso. Quando ele visitou a casa de um membro da nova Igreja Ortodoxa, ele estava sentado sob uma gaiola. Assim que o dono da casa fez uma pergunta difícil, o pássaro jogou água nele. Lamson voltou sua atenção para o pássaro e foi imediatamente acusado de tentar se esquivar da pergunta.

Durante sua gestão, William H. Mann foi o organista.

Benjamin H. Bailey

Lápide do Rev. Benjamin H. Bailey no Cemitério de Brookdale

Benjamin H. Bailey serviu na Primeira Igreja de 1861 a 1867. Em Dedham, ele presidiu o funeral de seu antecessor, Alvan Lamson e liderou o serviço no 250º aniversário da reunião da igreja em 1888, onde fez um discurso histórico.

Em 1867, ele foi chamado para Portland, Maine .

Notas

Referências

Trabalhos citados

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Coordenadas : 42,2491 ° N 71,1776 ° W 42 ° 14 57 ″ N 71 ° 10 39 ″ W / / 42,2491; -71,1776

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