Fetichismo - Fetishism

Meninas adolescentes sendo iniciadas na sociedade Sande , Serra Leoa , África Ocidental . Texto: "Todos os dançarinos usavam fetiches peculiares à ordem, cada um com um significado especial. Eles consistiam de várias cordas de cana cortadas em contas e de fileiras de sementes que haviam sido perfuradas e preenchidas com remédio Bundu (Sande)."

Um fetiche (derivado do francês : fétiche ; que vem do português : feitiço ; e este por sua vez do latim : facticius , "artificial" e facere , "fazer") é um objeto que se acredita ter poderes sobrenaturais , ou em particular , um objeto feito pelo homem que tem poder sobre os outros. Essencialmente, fetichismo é a atribuição de valor inerente, ou poderes, a um objeto.

Historiografia

O termo "fetiche" evoluiu de um idioma usado para descrever um tipo de objeto criado na interação entre viajantes europeus e africanos no início do período moderno para um termo analítico que desempenhou um papel central na percepção e no estudo da arte não ocidental em geral e a arte africana em particular.

William Pietz , que, em 1994, realizou um extenso estudo etno-histórico do fetiche, argumenta que o termo se originou na costa da África Ocidental durante os séculos XVI e XVII. Pietz distingue entre, por um lado, objetos africanos reais que podem ser chamados de fetiches na Europa, juntamente com as teorias indígenas sobre eles , e por outro lado, "fetiche", uma ideia, e uma ideia de um tipo de objeto, aos quais se aplica o termo acima.

Segundo Pietz, o conceito pós-colonial de "fetiche" surgiu do encontro entre europeus e africanos em um contexto histórico muito específico e em resposta à cultura material africana.

Ele começa sua tese com uma introdução à complexa história da palavra:

Meu argumento, então, é que o fetiche poderia se originar apenas em conjunção com a articulação emergente da ideologia da forma mercadoria que se definiu dentro e contra os valores sociais e ideologias religiosas de dois tipos radicalmente diferentes de sociedade não capitalista, como eles encontraram cada um outro em uma situação intercultural contínua. Este processo está indicado na história da própria palavra, à medida que se desenvolveu do feitiço português do final da Idade Média , ao pidgin Fetisso do século XVI na costa africana, a várias versões do norte da Europa da palavra através do texto de 1602 do holandês Pieter de Marees ... O fetiche, então, não só se originou, mas permanece específico para, o problema do valor social dos objetos materiais conforme revelado em situações formadas pelo encontro de sistemas sociais radicalmente heterogêneos, e um estudo da história do A ideia do fetiche pode ser orientada pela identificação daqueles temas que persistem ao longo dos vários discursos e disciplinas que se apropriaram do termo.

Stallybrass conclui que "Pietz mostra que o fetiche como conceito foi elaborado para demonizar o apego supostamente arbitrário dos africanos ocidentais aos objetos materiais. O sujeito europeu foi constituído em oposição a um fetichismo demonizado, por meio da negação do objeto."

História

Inicialmente, os portugueses desenvolveram o conceito de fetiche para se referir aos objetos usados ​​em práticas religiosas por indígenas da África Ocidental. O feitiço português contemporâneo pode referir-se a termos mais neutros como charme, encantamento ou abracadabra, ou termos mais potencialmente ofensivos como juju, feitiçaria, feitiçaria, conjuração ou feitiço.

O conceito foi popularizado na Europa por volta de 1757, quando Charles de Brosses o usou para comparar a religião da África Ocidental com os aspectos mágicos da religião egípcia antiga . Mais tarde, Auguste Comte empregou o conceito em sua teoria da evolução da religião , em que postulou o fetichismo como o estágio inicial (mais primitivo), seguido pelo politeísmo e monoteísmo . No entanto, a etnografia e a antropologia classificariam alguns artefatos das religiões monoteístas como fetiches.

Os intelectuais do século XVIII que articularam a teoria do fetichismo encontraram essa noção nas descrições da "Guiné" contidas em coleções de viagens populares como Viaggio e Navigazioni de Ramusio (1550), India Orientalis de Bry (1597), Hakluytus Posthumus de Purchas (1625), Churchill 's colecção de Voyages e Travels (1732), Astley ' s A Collection New Geral da Voyages e Travels (1746), e de Prevost Histoire Generale des voyages (1748).

A teoria do fetichismo foi articulada no final do século XVIII por GWF Hegel em Lectures on the Philosophy of History . De acordo com Hegel, os africanos eram incapazes de pensamento abstrato, suas idéias e ações eram governadas por impulso e, portanto, um objeto fetiche poderia ser qualquer coisa que estivesse arbitrariamente imbuída de poderes imaginários.

Nos séculos 19 e 20, Tylor e McLennan, historiadores da religião, sustentaram que o conceito de fetichismo promoveu uma mudança de atenção da relação entre as pessoas e Deus , para se concentrar em uma relação entre pessoas e objetos materiais, e que isso , por sua vez, permitiu o estabelecimento de falsos modelos de causalidade para eventos naturais. Eles viam isso como um problema central histórica e sociologicamente.

Prática

Um mercado fetichista de vodu em Lomé , Togo , 2008

O uso do conceito no estudo da religião deriva de estudos de crenças religiosas tradicionais da África Ocidental , bem como do vodu , que por sua vez deriva dessas crenças.

Os fetiches eram comumente usados ​​em algumas religiões e práticas indígenas americanas . Por exemplo, o urso representava o xamã , o búfalo era o provedor, o leão da montanha era o guerreiro e o lobo era o desbravador.

Minkisi

Feito e usado pelos BaKongo do oeste do Zaire , um nkisi (plural minkisi ) é um objeto escultural que fornece uma habitação local para uma personalidade espiritual. Embora alguns minkisi sempre tenham sido antropomórficos, eles provavelmente foram muito menos naturalistas ou "realistas" antes da chegada dos europeus no século XIX; As figuras do Congo são mais naturalistas nas áreas costeiras do que no interior. Como os europeus tendem a pensar nos espíritos como objetos de adoração, os ídolos se tornam objetos de idolatria quando a adoração é dirigida a falsos deuses. Desta forma, os europeus consideravam os minkisi como ídolos com base em falsas suposições.

Os europeus freqüentemente chamam nkisi de "fetiches" e às vezes de " ídolos " porque às vezes são representados na forma humana. A antropologia moderna geralmente se refere a esses objetos como "objetos de poder" ou como "amuletos".

Ao abordar a questão de saber se um nkisi é um fetiche, William McGaffey escreve que o sistema ritual do Kongo como um todo,

guarda uma relação semelhante àquela que Marx supôs que a "economia política" tinha para o capitalismo como sua "religião", mas não pelas razões apresentadas por Bosman, os pensadores iluministas e Hegel. O caráter irracionalmente "animado" do aparato simbólico do sistema ritual, incluindo minkisi , dispositivos de adivinhação e provas de bruxaria, expressava obliquamente as relações reais de poder entre os participantes do ritual. O "fetichismo" trata das relações entre as pessoas, e não dos objetos que medeiam e disfarçam essas relações.

Portanto, conclui McGaffey, chamar um nkisi de fetiche é traduzir "certas realidades do Congo nas categorias desenvolvidas nas emergentes ciências sociais do século XIX, na Europa pós-iluminista".

Veja também

Referências

links externos