Ferdinand Lassalle - Ferdinand Lassalle

Ferdinand Lassalle
Bundesarchiv Bild 183-J0827-500-002, Ferdinand Lassalle.jpg
Lassalle em 1860
Nascer
Ferdinand Johann Gottlieb Lassal

(1825-04-11)11 de abril de 1825
Faleceu 31 de agosto de 1864 (1864-08-31)(com 39 anos)
Lugar de descanso Antigo Cemitério Judaico, Wrocław
Nacionalidade alemão
Partido politico Associação Geral dos Trabalhadores Alemães

Carreira de filosofia
Era Filosofia do século 19
Região Filosofia ocidental , filosofia alemã
Escola Democracia social
Principais interesses
Filosofia política, economia, história
Ideias notáveis
Lei de ferro dos salários , lassalismo
Assinatura
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Ferdinand Lassalle ( alemão: [laˈsal] ; 11 de abril de 1825 - 31 de agosto de 1864) foi um jurista , filósofo , socialista e ativista político prussiano - alemão mais lembrado como o iniciador do movimento social-democrata na Alemanha. "Lassalle foi o primeiro homem na Alemanha, o primeiro na Europa, que conseguiu organizar um partido de ação socialista", ou, como disse Rosa Luxemburgo : "Lassalle conseguiu arrancar da história em dois anos de agitação flamejante o que precisou de muitas décadas vir a acontecer." Como agitador, ele cunhou os termos estado vigia noturno e lei de ferro dos salários .

Biografia

Vida pregressa

Lassalle nasceu Ferdinand Johann Gottlieb Lassal em 11 de abril de 1825 em Breslau , Silésia (hoje Wrocław , Polônia ). Seu pai Heyman Lassal foi um judeu seda comerciante e destina-se a seu filho para uma carreira de negócios, mandando-o para a escola comercial em Leipzig . No entanto, Lassalle logo se transferiu para a universidade, estudando primeiro na Universidade de Breslau e depois na Universidade de Berlim . Lá, Lassalle estudou filologia e filosofia e se tornou um devoto do sistema filosófico de Georg Hegel . Lassalle mudou seu nome ainda jovem para se dissociar do judaísmo.

Lassalle passou nos exames da universidade com distinção em 1845 e depois viajou para Paris para escrever um livro sobre Heráclito . Lá, Lassalle conheceu o poeta Heinrich Heine , que escreveu sobre seu jovem amigo intenso em 1846: "Não encontrei em ninguém tanta paixão e clareza de intelecto unidos na ação. Você tem o direito de ser audacioso - nós, os outros, apenas usurpamos isso. direito divino, este privilégio celestial ".

De volta a Berlim para trabalhar em seu livro, Lassalle conheceu a condessa Sophie von Hatzfeldt , uma mulher de 40 e poucos anos que estava separada do marido há muitos anos e que tinha uma disputa contínua com ele a respeito da disposição dos bens do casal. Lassalle se ofereceu para sua causa e a oferta foi prontamente aceita. Lassalle primeiro desafiou seu marido para um duelo , mas seu desafio foi rejeitado.

Seguiu-se uma batalha legal de oito anos na qual Lassalle defendeu os interesses da Condessa von Hatzfeldt em 36 tribunais diferentes. No final das contas, um acordo foi feito em seu favor, trazendo-lhe uma fortuna substancial. Em sua gratidão, ela concordou em pagar a Lassalle uma renda anual de 5.000 táleres (cerca de £ 750) pelo resto de sua vida.

Revolução de 1848 e suas consequências

Lassalle foi um socialista comprometido desde tenra idade. Durante as Revoluções Alemãs de 1848 , ele falou em reuniões públicas a favor da causa democrática revolucionária e exortou os cidadãos de Düsseldorf a se prepararem para a resistência armada antes da violência que era esperada após a decisão do governo prussiano de dissolver o Assembleia Nacional. Lassalle foi posteriormente preso por seu envolvimento nesta atividade e foi acusado de incitar a oposição armada ao estado.

Embora Lassalle tenha sido absolvido desta grave acusação, ele foi mantido na prisão até que pudesse ser julgado por uma acusação menor de incitar resistência contra funcionários públicos. Ele foi condenado por esta acusação menor e Lassalle, de 23 anos, cumpriu pena de seis meses de prisão.

Banido de residir em Berlim após sua condenação, Lassalle mudou-se para a Renânia , onde continuou a processar a condessa von Hatzfeldt (estabelecida em 1854) e concluiu seu trabalho sobre a filosofia de Heráclito (concluído em 1857 e publicado em dois volumes no ano seguinte). A reação ao livro foi mista, pois alguns declararam a obra seminal, enquanto outros, incluindo Karl Marx , consideraram-no uma mera recitação de axiomas hegelianos . No entanto, mesmo os detratores do livro tiveram que admirar o escopo da obra, e a publicação deu a Lassalle um status duradouro entre os intelectuais alemães.

Durante este período, Lassalle não era politicamente ativo, embora continuasse interessado em assuntos trabalhistas. Ele deixou sua prática jurídica e filosofia em favor do drama, escrevendo uma peça chamada Franz von Sickingen, uma tragédia histórica . Enviado anonimamente ao Royal Theatre, a peça foi rejeitada por um empresário, fazendo com que Lassalle a publicasse em seu próprio nome em 1859. A obra foi caracterizada por Edward Bernstein , um dos primeiros biógrafos simpáticos, como desajeitado e propenso a oratória excessiva, inadequada para o palco, apesar de várias cenas eficazes.

Lasalle queria morar em Berlim e, apesar da proibição em 1859, voltou disfarçado de motorista de carroça. Lassalle apelou a seu amigo, o idoso estudioso Alexander von Humboldt , para interceder em seu nome perante o rei para rescindir a proibição e permitir seu retorno. O apelo foi bem-sucedido e Lassalle recebeu permissão oficial para morar na capital prussiana.

Lassalle evitou atividades revolucionárias por vários anos depois disso. Ele se tornou um comentarista político e escreveu um pequeno livro sobre a guerra na Itália, no qual advertia a Prússia contra correr em ajuda do Império Austríaco em sua guerra com a França. Lassalle seguido isso com um trabalho maior na teoria jurídica, publicado em dois volumes em 1861 como Das Sistema der erworbenen Rechte ( O Sistema dos direitos adquiridos ). De acordo com Bernstein, Lassalle queria que o livro "estabelecesse um princípio jurídico e científico que determinará de uma vez por todas sob quais circunstâncias e até que ponto as leis podem ser retroativas sem violar a própria idéia de direito"; isto é, determinar as circunstâncias sob as quais as leis podem ser retroativas quando entrarem em conflito com leis previamente estabelecidas.

Ativismo político

Foto de Ferdinand Lassalle em a carte de visite

Apenas brevemente engajado na luta revolucionária durante 1848, Lassalle reentrou na política pública em 1862, motivado por uma luta constitucional na Prússia. O rei Guilherme I , que se tornou rei em 2 de janeiro de 1861, havia entrado em confronto repetidamente com a Câmara dos Deputados liberal, resultando em várias dissoluções da Dieta. Como reconhecido acadêmico de direito, Lassalle foi convidado a fazer discursos públicos que tratassem da natureza da constituição e sua relação com as forças sociais dentro da sociedade.

Lassalle respondeu fazendo um discurso no qual definiu que as questões constitucionais são meramente questões de poder. A imprensa liberal ficou furiosa com seu discurso. Lassalle reagiu realizando a mesma palestra duas vezes novamente.

Em outro discurso, proferido em Berlim em 12 de abril de 1862, mais tarde conhecido como Programa dos Trabalhadores, Lassalle atribuiu primazia moral na sociedade à classe trabalhadora sobre a burguesia, uma afirmação considerada perigosa pela censura prussiana. Toda a tiragem de 3.000 cópias do panfleto com o discurso de Lassalle foi apreendida pelas autoridades, que emitiram uma acusação contra Lassalle por supostamente colocar em risco a paz pública.

Lassalle foi levado a julgamento para responder a essa acusação em Berlim em 16 de janeiro de 1863. Os processos continuariam a interferir em sua atividade política pelo resto de sua vida. Depois de um julgamento amplamente divulgado no qual apresentou sua própria defesa, Lassalle foi condenado pelas acusações feitas contra ele, condenado a quatro meses de prisão e avaliado os custos do julgamento. Posteriormente, esse prazo foi substituído por multa mediante recurso.

Fundação do partido socialista

Em 22 de outubro de 1862, alguns delegados operários que haviam visitado Londres e voltado com ideias de esquerda publicaram uma carta aberta sobre a situação política e econômica da classe operária. Lassalle ficou encantado ao encontrar trabalhadores cujas idéias foram ainda mais longe do que as declarações socialistas que ele fez em público, e respondeu com sua própria carta aberta na qual apelava a um partido dos trabalhadores, independente do Partido do Progresso alemão liberal .

Ao argumentar que a classe trabalhadora nada tinha a ganhar com o partido liberal, ele esteve em estado de guerra com o partido liberal e os jornais pelos próximos meses até sua morte. Lassalle logo começou uma nova carreira como agitador político, viajando pela Alemanha, fazendo discursos e escrevendo panfletos na tentativa de organizar e despertar a classe trabalhadora. Ao tentar fazer a classe trabalhadora romper com os liberais, isso acabou levando a uma aliança com o reacionário Príncipe Bismarck .

Em 1864, Lassalle fez vários apelos secretos a Bismarck, mais tarde o principal proponente das Leis Anti-Socialistas , em favor da implementação imediata de políticas progressistas como o sufrágio universal . Ele também pediu a proteção de suas próprias publicações contra apreensão policial. Lassalle tentou fazer uma causa comum com o conservador Bismarck em seu livro Herr Basitat-Schulze, declarando que ele "deve informar Vossa Excelência que esta obra trará a destruição total dos liberais e de toda a burguesia progressista". Lassalle pediu a Bismarck que exercesse sua influência no Ministério da Justiça para impedir a apreensão do livro. O livro posteriormente apareceu sem interferência da polícia, mas Bismarck, ocupado com outros assuntos, recusou um pedido de Lassalle para outra reunião e nenhum contato direto adicional entre os dois foi feito.

Élie Halévy mais tarde escreveria sobre esta situação:

Lassalle foi o primeiro homem na Alemanha, o primeiro na Europa, que conseguiu organizar um partido de ação socialista. No entanto, ele via os partidos burgueses emergentes como mais hostis à classe trabalhadora do que a aristocracia e, portanto, apoiou o sufrágio universal masculino numa época em que os liberais preferiam um sufrágio limitado baseado na propriedade que excluía a classe trabalhadora e aumentava as classes médias. Isso criou uma estranha aliança entre Lassalle e Bismarck. Quando em 1866 Bismarck fundou a Confederação do Norte da Alemanha com base no sufrágio universal, ele estava agindo sob conselho que veio diretamente de Lassalle. E estou convencido de que depois de 1878, quando começou a praticar o "Socialismo de Estado" e o "Socialismo Cristão" e o "Socialismo Monárquico", ele não se esqueceu do que aprendera com o líder socialista.

O único propósito declarado de seu partido era a obtenção de sufrágio igual, universal e direto por meios pacíficos e legais.

Personalidade

Lassalle foi lembrado pelos biógrafos como uma personalidade contraditória, seriamente comprometida com o benefício das massas, mas movida pela ambição pessoal e possuindo extrema vaidade. Na verdade, um dos primeiros biógrafos declarou:

[Sua vaidade] era um dos traços mais marcantes, embora ao mesmo tempo mais inofensivos de seu caráter. Sua vaidade era do tipo que não machuca nem ofende. A vaidade parecia natural para ele como para o pavão, e se ele fosse menos vaidoso, teria sido menos interessante. Mesmo na idade adulta, quando à frente de uma agitação popular, gostava excessivamente de se vestir bem. Ele apareceu tanto na plataforma quanto no Tribunal de Justiça vestido como um almofadinha. Ele também tinha o hábito de se comparar a grandes homens. Agora era Sócrates , agora Lutero , ou Robespierre , ou Cobden , ou Sir Robert Peel , e uma vez ele encontrou seu paralelo indo para Fausto . Heine disse que ele tinha bons motivos para se orgulhar de suas realizações, e Lassalle acreditou em sua palavra.

Bertrand Russell disse sobre Lassalle: "Ninguém jamais compreendeu o poder da agitação e da organização melhor do que Lassalle ... O segredo de sua influência está em sua vontade irresistível e imperiosa, em sua impaciência pela resistência passiva do mal e em sua confiança absoluta em seu próprio poder. Todo o seu caráter é o de um deus epicurista , inconscientemente tornado homem, despertando repentinamente para a existência do mal, e descobrindo com espanto que sua vontade não é onipotente para consertá-lo. "

Morte e legado

A tumba de Lassalle em Breslau, hoje o antigo cemitério judeu, em Wrocław

Em Rigi Kaltbad , Lassalle conheceu uma jovem chamada Helene von Dönniges e durante o verão de 1864 eles decidiram se casar. Ela era filha de um historiador que vivia em Genebra e que não queria saber de Lassalle. O pai impediu Helene de vê-lo e Lassalle protestou veementemente. Aparentemente sob coação, ela logo renunciou a Lassalle em favor de outro pretendente, um príncipe da Wallachia chamado Iancu Racoviță , de quem ela já havia sido prometida.

Lassalle enviou desafios de duelo tanto para o pai de Helene, von Dönniges, quanto para Racoviță, que aceitou. Lassalle não tinha experiência no uso de pistolas e apenas um dia para fazer exercícios. Em Carouge , um subúrbio de Genebra , um duelo foi realizado na manhã de 28 de agosto. Lassalle foi baleado no abdômen por Racoviță e morreu três dias depois, em 31 de agosto de 1864. Após o duelo, Racoviţă adoeceu e morreu pouco depois de Helene von Dönniges se casar com ele.

No momento de sua morte, o partido político de Lassalle tinha 4.610 membros e nenhum programa político detalhado. A ADAV continuou após sua morte, ajudando a estabelecer o Partido Social Democrata da Alemanha em 1875.

Ferdinand Lassalle está enterrado em Breslau (hoje Wrocław , Polônia), no antigo cemitério judeu.

Relações políticas

Relações com marx

Lassalle e Marx tornaram-se amigos durante as Revoluções de 1848 . Quando os protestos foram esmagados, Lassalle foi preso e Marx fugiu da Alemanha. Eles continuaram a correspondência por meio de cartas e não se encontrariam novamente até 1861. Nesse ínterim, Marx passou a desconfiar de Lassalle sob a influência de Engels , que nunca teve muita simpatia por ele. Marx costumava responder às calorosas cartas de Lassalle espelhando esse tom, mas em suas cartas a Engels ele expressou antipatia por Lassalle, inclusive chamando-o de "o negro judeu Lassalle". Lassalle continuou a acreditar que sua amizade era genuína até pelo menos 1862.

A diferença de caráter entre os dois homens se apresentou de maneira clara quando tiveram que se defender para apoiar as revoluções de 1848, perante um júri:

Marx se abstém de todo floreio oratório; ele vai direto ao ponto, em linguagem simples e concisa; frase por frase desenvolve incisivamente e com lógica implacável o seu próprio ponto de vista e, sem peroração, termina com um resumo da situação política. Qualquer um pensaria que a personalidade de Marx não estava de forma alguma preocupada e que sua única tarefa era dar uma palestra política para o júri. A peroração de Lassalle, por outro lado, dura quase do começo ao fim; ele se esgota em imagens - muitas vezes lindas - e superlativos. É tudo sentimento, e se ele se refere à causa que representou ou a si mesmo, ele nunca fala ao júri, mas à galeria, a uma assembleia de massa imaginária, e depois de declarar uma vingança que deveria ser "tão tremenda" quanto " o insulto oferecido as pessoas ", ele terminou com uma recitação de Schiller ‘s Informe .

-  Eduard Bernstein

Também em questões teóricas e políticas, suas opiniões divergiram. Na verdade, o ensaio de Marx Crítica do Programa de Gotha foi escrito em parte como uma reação às idéias de Lassalle dentro do partido socialista da Alemanha . Lassalle era um patriota alemão e apoiou a Prússia em sua busca pela unificação alemã. Em fevereiro de 1864, Lassalle escreveu a Engels que, apesar de ser republicano desde a infância, "cheguei à convicção de que nada poderia ter um futuro maior ou um papel mais benéfico do que a monarquia, se ela apenas pudesse decidir se tornar um monarquia social. Nesse caso, carregaria apaixonadamente a sua bandeira, e as teorias constitucionais seriam rapidamente atiradas à despensa ".

Marx era internacional, Lassalle era nacional. Marx considera a equivalência social apenas viável em sua República Social Democrática, da qual a religião foi banida, e sua ideia é uma federação de Repúblicas Européias. Lassalle viu que as nacionalidades europeias ainda estavam firmemente estabelecidas, que as idéias nacionais eram um fator de suprema importância e que a religião manteria por muito tempo uma influência que ninguém poderia se dar ao luxo de negligenciar, e ele pensou que seria possível, mesmo sob as circunstâncias políticas existentes, dar o impulso inicial a um movimento para transformar as condições sociais.

Relações com Bismarck

Ministro Presidente da Prússia Otto von Bismarck , com quem Lassalle iniciou relações políticas

Em 11 de maio de 1863, Otto von Bismarck , Ministro Presidente da Prússia , escreveu uma carta a Lassalle. Esta carta foi entregue e os dois se encontraram cara a cara em 48 horas. Esta foi a primeira de várias reuniões semelhantes, durante as quais Bismarck e Lassalle trocaram opiniões livremente sobre assuntos de interesse comum. Esta correspondência Bismarck-Lassalle não foi tornada pública até 1927 e, portanto, não foi mencionada por biógrafos anteriores.

Em setembro de 1878, Bismarck foi pressionado pelo representante social-democrata August Bebel no Reichstag a fornecer detalhes sobre seu relacionamento anterior com Lassalle, levando o Chanceler a fazer a seguinte declaração:

Eu o vi e, desde minha primeira conversa, nunca me arrependi de ter feito isso. [...] eu o vi talvez três ou quatro vezes ao todo. Nunca houve a possibilidade de nossas conversas assumirem a forma de negociações políticas. O que Lassalle poderia ter me oferecido? Ele não tinha nada atrás dele. [...] Mas ele me atraiu como pessoa. Ele era um dos homens mais inteligentes e simpáticos que já conheci. Ele era muito ambicioso e de forma alguma um republicano. Ele era muito nacionalista e monarquista . Seu ideal era o Império Alemão , e aqui era nosso ponto de contato. Como eu disse, ele era ambicioso, em grande escala, e talvez haja margem para dúvidas se, aos seus olhos, o Império Alemão acabou envolvendo a dinastia Hohenzollern ou Lassalle. [...] Nossas conversas duravam horas e eu sempre ficava triste quando acabavam.

Bernstein observou que é altamente improvável que Bismarck estivesse dizendo a verdade sobre sua relação.

Ideias políticas

Devido à sua morte prematura em um duelo aos 39 anos, apenas dois anos após sua entrada séria na política radical alemã, as contribuições reais de Lassalle para a teoria socialista são modestas. Ele foi lembrado por Richard T. Ely , um dos primeiros estudiosos sérios do socialismo internacional, como um popularizador das idéias de outros, em vez de um inovador:

Os escritos de Lassalle não promoveram materialmente a teoria da social-democracia. Ele inspirou-se em Rodbertus e Marx em seus escritos econômicos, mas revestiu seus pensamentos de maneira a permitir que os trabalhadores comuns os entendessem, e isso eles nunca poderiam ter feito sem sua ajuda. Os discursos e panfletos de Lassalle eram sermões eloqüentes sobre textos tirados de Marx. Lassalle deu à lei dos salários de Ricardo a designação de lei de ferro dos salários e expôs aos trabalhadores todo o seu significado. [...] Os trabalhadores foram informados de que essa lei só poderia ser derrubada com a abolição do sistema de salários. Como Lassalle realmente pensava que isso seria realizado não é tão evidente.

Estado

Em contraste com Marx e seus partidários, Lassalle rejeitou a ideia de que o Estado era uma estrutura de poder baseada em classe com a função de preservar as relações de classe existentes e destinado a desaparecer em um futuro sociedade sem classes . Em vez disso, Lassalle considerava o estado como uma entidade independente, um instrumento de justiça essencial para a realização do programa socialista.

Lei de ferro dos salários

Lassalle aceitou a idéia primeiro postulado pelo economista clássico David Ricardo , que os salários no longo prazo tenderam para o nível mínimo necessário para sustentar a vida do trabalhador e fornecer para sua reprodução. De acordo com a lei de aluguel , Lasalle cunhou sua própria lei de ferro dos salários . Lassalle argumentou que as medidas individuais de auto-ajuda por trabalhadores assalariados estavam destinados ao fracasso e que apenas produtores cooperativas estabelecidas com a ajuda financeira do estado faria melhoria econômica dos trabalhadores vive possível. A partir disso, seguiu-se que a ação política dos trabalhadores para capturar o poder do estado foi primordial e a organização dos sindicatos para lutar por melhorias salariais efêmeras é mais ou menos um desvio da luta primária.

Filosofia

Lassalle considerou Johann Gottlieb Fichte como "um dos pensadores mais poderosos de todos os povos e idades", elogiando os Discursos de Fichte à nação alemã em um discurso de maio de 1862 como "um dos mais poderosos monumentos de fama que nosso povo possui, e que, em profundidade e o poder supera em muito tudo desse tipo que nos foi transmitido pela literatura de todos os tempos e povos ”.

Trabalho

Edições alemãs

  • Die Philosophie Herakleitos des Dunklen von Ephesos (A filosofia de Heráclito, o obscuro de Éfeso) Berlim: Franz Duncker, 1858.
  • Der italienische Krieg und die Aufgabe Preussens: eine Stimme aus der Demokratie (A guerra italiana e as tarefas da Prússia: uma voz da democracia). Berlim: Franz Duncker, 1859.
  • Das System der erworbenen Rechte (O Sistema de Direitos Adquiridos). Dois volumes. Leipzig: 1861.
  • Über Verfassungswesen: zwei Vorträge und ein offenes Sendschreiben (Sobre sistemas constitucionais: duas palestras e uma carta aberta). Berlim: 1862.
  • Offenes Antwortschreiben an das Zentralkomitee zur Berufung eines Allgemeinen Deutschen Arbeiter-Kongresses zu Leipzig (Carta aberta de resposta ao Comitê Central sobre a convocação de um Congresso Geral dos Trabalhadores Alemães em Leipzig). Zurique: Meyer e Zeller, 1863.
  • Zur Arbeiterfrage: Rede de Lassalle antes do dia 16. Abril em Leipzig abgehaltenen Arbeiterversammlung nebst Briefen der Herren Professoren Wuttke e Dr. Lothar Bucher. (Sobre o problema do trabalho: discurso de Lassalle em 16 de abril [1863] em uma reunião de trabalhadores de Leipzig, junto com as cartas do professor Wuttke e do Dr. Lothar Bucher). Leipzig: 1863.
  • Herr Bastiat-Schulze von Delitzsch, der ökonomische Julian, oder Kapital und Arbeit (Sr. Bastiat-Schulze von Delitzsch, o Economic Julian, ou, Capital and Labor). Berlim: Reinhold Schlingmann, 1864.
  • Reden und Schriften (Discursos e Escritos). Em três volumes. Nova York: Wolff e Höhne, nd [1883].
  • Gesammelte Reden und Schriften (Discursos e escritos reunidos). Em 12 volumes. Berlin: P. Cassirer, 1919–1920.

Traduções inglesas

  • O programa do trabalhador: um endereço. Edward Peters, trad. Londres: The Modern Press, 1884.
  • O que é capital? F. Keddell, trad. Nova York: New York Labor News Co., 1900.
  • Carta aberta de Lassalle à Associação Nacional do Trabalho da Alemanha. John Ehmann e Fred Bader, trad. Nova York: International Library Publishing, 1901. Originalmente publicado nos EUA em 1879.
  • Franz von Sickingen: uma tragédia em cinco atos. Daniel DeLeon, trad. Nova York: New York Labor News, 1904.
  • Voices of Revolt, Volume 3: Discursos de Ferdinand Lassalle com um esboço biográfico. Introdução de Jakob Altmaier. Nova York: International Publishers, 1927.

Veja também

Notas

Referências

  • Berlau, A Joseph (1949), The German Social Democratic Party, 1914–1921 , New York: Columbia University Press.
  • Bernstein, Edward (1893), Ferdinand Lassalle as a Social Reformer , Londres: Swan Sonnenschein & Co.
  • Dawson, WH (1891), Socialismo Alemão e Ferdinand Lassalle , Londres: Swan Sonnenschein.
  • Footman, David (1994), The Primrose Path: A Biography of Ferdinand Lassalle , Londres: Cresset Press.
Nota de fornecimento: uma encarnação anterior deste artigo incorporou texto de uma publicação agora em domínio público Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Lassalle, Ferdinand"  . Encyclopædia Britannica (11ª ed.). Cambridge University Press..

Leitura adicional

links externos