Feminismo -Feminism

O feminismo é uma série de movimentos e ideologias sociopolíticas que visam definir e estabelecer a igualdade política, econômica, pessoal e social dos sexos . O feminismo incorpora a posição de que a sociedade prioriza o ponto de vista masculino e que as mulheres são tratadas injustamente nessas sociedades. Os esforços para mudar isso incluem lutar contra os estereótipos de gênero e estabelecer oportunidades e resultados educacionais, profissionais e interpessoais para as mulheres que sejam iguais aos dos homens.

Os movimentos feministas fizeram e continuam a fazer campanha pelos direitos das mulheres , incluindo o direito de votar , concorrer a cargos públicos , trabalhar , ganhar salário igual , possuir propriedade , receber educação , firmar contratos, ter direitos iguais dentro do casamento e licença maternidade . As feministas também trabalharam para garantir o acesso à contracepção , abortos legais e integração social e para proteger mulheres e meninas de estupro , assédio sexual e violência doméstica . Mudanças nos padrões de vestimenta feminina e atividades físicas aceitáveis ​​para as mulheres muitas vezes fazem parte dos movimentos feministas.

Alguns estudiosos consideram as campanhas feministas como a principal força por trás das principais mudanças históricas da sociedade para os direitos das mulheres, particularmente no Ocidente , onde são quase universalmente creditadas com a conquista do sufrágio feminino , linguagem neutra em termos de gênero , direitos reprodutivos para as mulheres (incluindo acesso a contraceptivos e aborto ) e o direito de celebrar contratos e possuir bens . Embora a advocacia feminista seja, e tenha sido, principalmente focada nos direitos das mulheres, algumas feministas defendem a inclusão da libertação dos homens em seus objetivos, porque acreditam que os homens também são prejudicados pelos papéis tradicionais de gênero . A teoria feminista , que emergiu dos movimentos feministas, visa compreender a natureza da desigualdade de gênero examinando os papéis sociais e a experiência vivida das mulheres; as teóricas feministas desenvolveram teorias em uma variedade de disciplinas para responder a questões relativas ao gênero.

Numerosos movimentos e ideologias feministas se desenvolveram ao longo dos anos e representam diferentes pontos de vista e objetivos. Tradicionalmente, desde o século 19, o feminismo liberal de primeira onda que buscava igualdade política e legal por meio de reformas dentro de uma estrutura democrática liberal foi contrastado com movimentos de mulheres proletárias de base trabalhista que ao longo do tempo se desenvolveram no feminismo socialista e marxista baseado na teoria da luta de classes . Desde a década de 1960, essas duas tradições também são contrastadas com o feminismo radical que surgiu da ala radical do feminismo de segunda onda e que exige um reordenamento radical da sociedade para eliminar a supremacia masculina ; juntos, o feminismo liberal, socialista e radical às vezes é chamado de "Três Grandes" escolas de pensamento feminista.

Desde o final do século 20, muitas novas formas de feminismos surgiram. Algumas formas de feminismo foram criticadas por levar em conta apenas perspectivas brancas , de classe média, com educação universitária, heterossexuais ou cisgêneros . Essas críticas levaram à criação de formas etnicamente específicas ou multiculturais de feminismo, como o feminismo negro e o feminismo interseccional .

História

Terminologia

Desfile do sufrágio feminista, Nova York, 1912
Charlotte Perkins Gilman escreveu sobre feminismo para a Constituição de Atlanta , 10 de dezembro de 1916.
Depois de vender sua casa, Emmeline Pankhurst , retratada na cidade de Nova York em 1913, viajava constantemente, dando palestras por toda a Grã-Bretanha e Estados Unidos.
Na Holanda, Wilhelmina Drucker (1847-1925) lutou com sucesso pelo voto e pela igualdade de direitos para as mulheres, por meio de organizações que fundou.
Simone Veil (1927–2017), ex-ministra da Saúde da França (1974–79) facilitou o acesso às pílulas anticoncepcionais e legalizou o aborto (1974–75) – sua maior e mais difícil conquista.
Louise Weiss junto com outras sufragistas parisienses em 1935. A manchete do jornal diz "A francesa deve votar".

Mary Wollstonecraft é vista por muitos como uma fundadora do feminismo devido ao seu livro de 1792 intitulado A Vindication of the Rights of Woman , no qual ela defende a educação das mulheres. Charles Fourier , um socialista utópico e filósofo francês, é creditado por ter cunhado a palavra "féminisme" em 1837. As palavras "féminisme" ("feminismo") e "féministe" ("feminista") apareceram pela primeira vez na França e na Holanda em 1872, a Grã-Bretanha na década de 1890 e os Estados Unidos em 1910. O Oxford English Dictionary data a primeira aparição em inglês nesse sentido em 1895. Dependendo do momento histórico, cultura e país, as feministas em todo o mundo tiveram diferentes causas e objetivos. A maioria das historiadoras feministas ocidentais afirma que todos os movimentos que trabalham para obter os direitos das mulheres devem ser considerados movimentos feministas, mesmo quando não aplicam (ou não) o termo a si mesmas. Outros historiadores afirmam que o termo deve ser limitado ao movimento feminista moderno e seus descendentes. Esses historiadores usam o rótulo " protofeminista " para descrever movimentos anteriores.

Ondas

A história do movimento feminista ocidental moderno é dividida em quatro "ondas".

O primeiro compreendeu os movimentos de sufrágio feminino do século XIX e início do século XX, promovendo o direito das mulheres ao voto. A segunda onda , o movimento de libertação das mulheres , começou na década de 1960 e fez campanha pela igualdade legal e social para as mulheres. Por volta de 1992, uma terceira onda foi identificada, caracterizada por um foco na individualidade e na diversidade. Além disso, alguns defendem a existência de uma quarta onda , iniciada por volta de 2012, que usou as mídias sociais para combater o assédio sexual , a violência contra a mulher e a cultura do estupro ; é mais conhecido pelo movimento Me Too .

Séculos XIX e início do XX

O feminismo da primeira onda foi um período de atividade durante os séculos XIX e início do século XX. No Reino Unido e nos EUA, concentrou-se na promoção de contratos iguais, casamento, paternidade e direitos de propriedade para as mulheres. A nova legislação incluiu a Lei de Custódia de Bebês de 1839 no Reino Unido, que introduziu a doutrina dos anos de ternura para a guarda dos filhos e deu às mulheres o direito de guarda de seus filhos pela primeira vez. Outra legislação, como a Lei de Propriedade de Mulheres Casadas de 1870 no Reino Unido e estendida na Lei de 1882 , tornou-se modelo para legislação semelhante em outros territórios britânicos. Victoria aprovou a legislação em 1884 e Nova Gales do Sul em 1889; as colônias australianas restantes aprovaram legislação semelhante entre 1890 e 1897. Com a virada do século 19, o ativismo concentrou-se principalmente em ganhar poder político, particularmente o direito ao sufrágio feminino , embora algumas feministas fossem ativas em campanhas por direitos sexuais , reprodutivos e econômicos das mulheres. direitos também.

O sufrágio feminino (o direito de votar e candidatar-se a cargos parlamentares) começou nas colônias britânicas da Australásia no final do século XIX, com as colônias autônomas da Nova Zelândia concedendo às mulheres o direito de votar em 1893; A Austrália do Sul seguiu o exemplo com a Lei de Emenda Constitucional (Sufrágio Adulto) de 1894 em 1894. Isto foi seguido pela Austrália concedendo o sufrágio feminino em 1902.

Na Grã-Bretanha, as sufragistas e sufragistas fizeram campanha pelo voto das mulheres e, em 1918 , a Lei de Representação do Povo foi aprovada, concedendo o voto a mulheres com mais de 30 anos que possuíam propriedades. Em 1928, isso foi estendido a todas as mulheres com mais de 21 anos. Emmeline Pankhurst foi a ativista mais notável da Inglaterra. A Time a nomeou uma das 100 pessoas mais importantes do século 20 , afirmando: "ela moldou uma ideia de mulher para o nosso tempo; ela sacudiu a sociedade em um novo padrão do qual não poderia haver volta". Nos EUA, líderes notáveis ​​desse movimento incluíram Lucretia Mott , Elizabeth Cady Stanton e Susan B. Anthony , que fizeram campanha pela abolição da escravidão antes de defender o direito das mulheres ao voto. Essas mulheres foram influenciadas pela teologia Quaker da igualdade espiritual, que afirma que homens e mulheres são iguais perante Deus. Nos EUA, considera-se que o feminismo da primeira onda terminou com a aprovação da Décima Nona Emenda à Constituição dos Estados Unidos (1919), concedendo às mulheres o direito de votar em todos os estados. O termo primeira onda foi cunhado retroativamente quando o termo feminismo da segunda onda entrou em uso.

Durante o final do período Qing e movimentos de reforma, como a Reforma dos Cem Dias , as feministas chinesas pediram a libertação das mulheres dos papéis tradicionais e a segregação de gênero neoconfucionista . Mais tarde, o Partido Comunista Chinês criou projetos destinados a integrar as mulheres na força de trabalho e afirmou que a revolução havia alcançado com sucesso a libertação das mulheres.

De acordo com Nawar al-Hassan Golley, o feminismo árabe estava intimamente ligado ao nacionalismo árabe . Em 1899, Qasim Amin , considerado o "pai" do feminismo árabe, escreveu The Liberation of Women , que defendia reformas legais e sociais para as mulheres. Ele traçou ligações entre a posição das mulheres na sociedade egípcia e o nacionalismo, levando ao desenvolvimento da Universidade do Cairo e do Movimento Nacional. Em 1923 , Hoda Shaarawi fundou a União Feminista Egípcia , tornou-se sua presidente e símbolo do movimento pelos direitos das mulheres árabes.

A Revolução Constitucional iraniana em 1905 desencadeou o movimento das mulheres iranianas , que visava alcançar a igualdade das mulheres na educação , casamento, carreira e direitos legais . No entanto, durante a revolução iraniana de 1979, muitos dos direitos que as mulheres conquistaram com o movimento de mulheres foram sistematicamente abolidos, como a Lei de Proteção à Família .

Meados do século 20

Em meados do século 20, as mulheres ainda careciam de direitos significativos.

Na França , as mulheres obtiveram o direito de voto apenas com o Governo Provisório da República Francesa de 21 de abril de 1944. A Assembleia Consultiva de Argel de 1944 propôs em 24 de março de 1944 conceder elegibilidade às mulheres, mas após uma emenda de Fernard Grenier , elas foram cidadania plena, incluindo o direito de voto. A proposição de Grenier foi adotada por 51 a 16. Em maio de 1947, após as eleições de novembro de 1946 , o sociólogo Robert Verdier minimizou a " diferença de gênero ", afirmando em Le Populaire que as mulheres não votaram de forma consistente, dividindo-se, como homens, segundo às classes sociais. Durante o período do baby boom , o feminismo perdeu importância. As guerras (tanto a Primeira Guerra Mundial quanto a Segunda Guerra Mundial) viram a emancipação provisória de algumas mulheres, mas os períodos pós-guerra sinalizaram o retorno a papéis conservadores.

Na Suíça , as mulheres ganharam o direito de votar nas eleições federais em 1971; mas no cantão de Appenzell Innerrhoden as mulheres obtiveram o direito de votar em questões locais apenas em 1991, quando o cantão foi obrigado a fazê-lo pelo Supremo Tribunal Federal da Suíça . No Liechtenstein , as mulheres receberam o direito de voto pelo referendo do sufrágio feminino de 1984 . Três referendos anteriores realizados em 1968 , 1971 e 1973 não conseguiram garantir o direito das mulheres ao voto.

Fotografia de mulheres americanas substituindo homens lutando na Europa, 1945

As feministas continuaram a fazer campanha pela reforma das leis de família que davam aos maridos o controle sobre suas esposas. Embora no século 20 a cobertura tenha sido abolida no Reino Unido e nos EUA, em muitos países da Europa continental as mulheres casadas ainda tinham muito poucos direitos. Por exemplo, na França, as mulheres casadas não recebiam o direito de trabalhar sem a permissão do marido até 1965. As feministas também trabalharam para abolir a "isenção conjugal" nas leis de estupro que impediam a acusação de maridos pelo estupro de suas esposas. Esforços anteriores de feministas da primeira onda, como Voltairine de Cleyre , Victoria Woodhull e Elizabeth Clarke Wolstenholme Elmy , para criminalizar o estupro conjugal no final do século XIX, falharam; isso só foi alcançado um século depois na maioria dos países ocidentais, mas ainda não é alcançado em muitas outras partes do mundo.

A filósofa francesa Simone de Beauvoir forneceu uma solução marxista e uma visão existencialista sobre muitas das questões do feminismo com a publicação de Le Deuxième Sexe ( O Segundo Sexo ) em 1949. O livro expressava o sentimento de injustiça das feministas. O feminismo de segunda onda é um movimento feminista que começou no início dos anos 1960 e continua até o presente; como tal, coexiste com o feminismo da terceira onda. O feminismo da segunda onda está amplamente preocupado com questões de igualdade além do sufrágio, como acabar com a discriminação de gênero .

As feministas da segunda onda veem as desigualdades culturais e políticas das mulheres como inextricavelmente ligadas e encorajam as mulheres a entender aspectos de suas vidas pessoais como profundamente politizados e refletindo estruturas de poder sexistas. A ativista feminista e autora Carol Hanisch cunhou o slogan "O Pessoal é Político", que se tornou sinônimo da segunda onda.

O feminismo de segunda e terceira onda na China tem sido caracterizado por um reexame dos papéis das mulheres durante a revolução comunista e outros movimentos de reforma, e novas discussões sobre se a igualdade das mulheres foi realmente alcançada.

Em 1956, o presidente Gamal Abdel Nasser do Egito iniciou o " feminismo de Estado ", que proibia a discriminação com base no gênero e garantia o sufrágio feminino, mas também bloqueava o ativismo político de líderes feministas. Durante a presidência de Sadat , sua esposa, Jehan Sadat , defendeu publicamente mais direitos das mulheres, embora a política e a sociedade egípcias tenham começado a se afastar da igualdade das mulheres com o novo movimento islâmico e o crescente conservadorismo. No entanto, algumas ativistas propuseram um novo movimento feminista, o feminismo islâmico , que defende a igualdade das mulheres dentro de uma estrutura islâmica.

Na América Latina , as revoluções trouxeram mudanças no status das mulheres em países como a Nicarágua , onde a ideologia feminista durante a Revolução Sandinista ajudou na qualidade de vida das mulheres, mas ficou aquém de alcançar uma mudança social e ideológica.

Em 1963, o livro de Betty Friedan , The Feminine Mystique , ajudou a expressar o descontentamento que as mulheres americanas sentiam. O livro é amplamente creditado por desencadear o início da segunda onda do feminismo nos Estados Unidos. Em dez anos, as mulheres representavam mais da metade da força de trabalho do Primeiro Mundo.

Final do século 20 e início do século 21

Feminismo de terceira onda

Feminista, autora e ativista social bell hooks (n. 1952)

O feminismo da terceira onda é atribuído ao surgimento da subcultura punk feminista riot grrrl em Olympia, Washington , no início dos anos 1990, e ao testemunho televisionado de Anita Hill em 1991 – a um Comitê Judiciário do Senado todo masculino e todo branco – que Clarence Thomas , nomeado para a Suprema Corte dos Estados Unidos , a assediou sexualmente . O termo terceira onda é creditado a Rebecca Walker , que respondeu à nomeação de Thomas para a Suprema Corte com um artigo na revista Ms. , "Becoming the Third Wave" (1992). Ela escreveu:

Então, escrevo isso como um apelo a todas as mulheres, especialmente às mulheres da minha geração: Que a confirmação de Thomas sirva para lembrá-las, como fez a mim, que a luta está longe de terminar. Deixe que essa rejeição da experiência de uma mulher o leve à raiva. Transforme essa indignação em poder político. Não vote neles a menos que trabalhem para nós. Não faça sexo com eles, não parta o pão com eles, não os alimente se eles não priorizarem nossa liberdade de controlar nossos corpos e nossas vidas. Não sou uma feminista pós-feminismo. Eu sou a Terceira Onda.

O feminismo da terceira onda também procurou desafiar ou evitar o que considerava as definições essencialistas de feminilidade da segunda onda , que, argumentaram as feministas da terceira onda, enfatizavam demais as experiências das mulheres brancas de classe média alta. As feministas da terceira onda frequentemente se concentravam na " micropolítica " e desafiavam o paradigma da segunda onda sobre o que era ou não bom para as mulheres, e tendiam a usar uma interpretação pós-estruturalista de gênero e sexualidade. Líderes feministas enraizadas na segunda onda, como Gloria Anzaldúa , bell hooks , Chela Sandoval , Cherríe Moraga , Audre Lorde , Maxine Hong Kingston e muitas outras feministas não-brancas, buscaram negociar um espaço dentro do pensamento feminista para a consideração da questão racial. subjetividades relacionadas. O feminismo da terceira onda também continha debates internos entre feministas da diferença , que acreditam que existem diferenças psicológicas importantes entre os sexos, e aquelas que acreditam que não há diferenças psicológicas inerentes entre os sexos e afirmam que os papéis de gênero são devidos ao condicionamento social .

Teoria do ponto de vista

A teoria do ponto de vista é um ponto de vista teórico feminista que afirma que a posição social de uma pessoa influencia seu conhecimento. Essa perspectiva argumenta que a pesquisa e a teoria tratam as mulheres e o movimento feminista como insignificantes e se recusam a ver a ciência tradicional como imparcial. Desde a década de 1980, feministas de ponto de vista argumentam que o movimento feminista deve abordar questões globais (como estupro, incesto e prostituição) e questões culturalmente específicas (como a mutilação genital feminina em algumas partes da África e sociedades árabes , bem como o teto de vidro práticas que impedem o avanço das mulheres nas economias desenvolvidas) para entender como a desigualdade de gênero interage com o racismo, a homofobia , o classismo e a colonização em uma “ matriz de dominação ”.

Feminismo de quarta onda

Protesto contra sentença de caso de abuso sexual de La Manada , Pamplona, ​​2018

O feminismo da quarta onda é uma extensão proposta do feminismo da terceira onda que corresponde a um ressurgimento do interesse pelo feminismo a partir de 2012 e associado ao uso das mídias sociais. De acordo com a estudiosa feminista Prudence Chamberlain, o foco da quarta onda é a justiça para as mulheres e a oposição ao assédio sexual e à violência contra as mulheres. Sua essência, escreve ela, é "a incredulidade de que certas atitudes ainda possam existir".

O feminismo de quarta onda é "definido pela tecnologia", de acordo com Kira Cochrane , e é caracterizado particularmente pelo uso do Facebook , Twitter , Instagram , YouTube , Tumblr e blogs como Feministing para desafiar a misoginia e promover a igualdade de gênero .

Marcha das Mulheres de 2017 , Washington, DC

As questões em que as feministas da quarta onda se concentram incluem assédio nas ruas e no local de trabalho , agressão sexual no campus e cultura do estupro. Escândalos envolvendo assédio, abuso e assassinato de mulheres e meninas galvanizaram o movimento. Estes incluíram o estupro coletivo em Delhi em 2012 , as alegações de Jimmy Savile em 2012 , as alegações de Bill Cosby , os assassinatos em Isla Vista em 2014 , o julgamento de Jian Ghomeshi em 2016, as alegações de Harvey Weinstein em 2017 e o subsequente efeito Weinstein e os escândalos sexuais de Westminster em 2017 .

Greve Internacional das Mulheres , Paraná, Argentina, 2019

Exemplos de campanhas feministas da quarta onda incluem o Everyday Sexism Project , No More Page 3 , Stop Bild Sexism , Mattress Performance , 10 Hours of Walking in NYC as a Woman , #YesAllWomen , Free the Nipple , One Billion Rising , the 2017 Women's March , a Marcha das Mulheres de 2018 e o movimento #MeToo . Em dezembro de 2017, a revista Time escolheu várias ativistas femininas proeminentes envolvidas no movimento #MeToo, apelidadas de "as que quebram o silêncio", como Pessoa do Ano .

Pós-feminismo

O termo pós -feminismo é usado para descrever uma série de pontos de vista que reagem ao feminismo desde a década de 1980. Embora não sejam "antifeministas", as pós-feministas acreditam que as mulheres alcançaram os objetivos da segunda onda enquanto criticam os objetivos feministas da terceira e quarta onda. O termo foi usado pela primeira vez para descrever uma reação contra o feminismo da segunda onda, mas agora é um rótulo para uma ampla gama de teorias que adotam abordagens críticas aos discursos feministas anteriores e incluem desafios às ideias da segunda onda. Outras pós-feministas dizem que o feminismo não é mais relevante para a sociedade de hoje. Amelia Jones escreveu que os textos pós-feministas que surgiram nas décadas de 1980 e 1990 retratavam o feminismo da segunda onda como uma entidade monolítica. Dorothy Chunn descreve uma "narrativa de culpa" sob o apelido pós-feminista, onde as feministas são prejudicadas por continuarem a exigir igualdade de gênero em uma sociedade "pós-feminista", onde "a igualdade de gênero (já) foi alcançada". De acordo com Chunn, "muitas feministas expressaram inquietação sobre as maneiras pelas quais os discursos de direitos e igualdade são agora usados ​​contra elas".

Teoria

A teoria feminista é a extensão do feminismo em campos teóricos ou filosóficos. Abrange o trabalho em uma variedade de disciplinas, incluindo antropologia , sociologia , economia , estudos da mulher , crítica literária , história da arte , psicanálise e filosofia . A teoria feminista visa compreender a desigualdade de gênero e se concentra na política de gênero, nas relações de poder e na sexualidade. Ao mesmo tempo em que fornece uma crítica dessas relações sociais e políticas, grande parte da teoria feminista também se concentra na promoção dos direitos e interesses das mulheres. Os temas explorados na teoria feminista incluem discriminação, estereótipos , objetificação (especialmente objetificação sexual ), opressão e patriarcado . No campo da crítica literária , Elaine Showalter descreve o desenvolvimento da teoria feminista como tendo três fases. A primeira ela chama de "crítica feminista", na qual a leitora feminista examina as ideologias por trás dos fenômenos literários. O segundo Showalter chama de " ginocrítica ", em que a "mulher é produtora de sentido textual". A última fase ela chama de "teoria de gênero", na qual se explora a "inscrição ideológica e os efeitos literários do sistema sexo/gênero".

Isso foi acompanhado na década de 1970 por feministas francesas , que desenvolveram o conceito de écriture féminine (que se traduz como "escrita feminina ou feminina"). Hélène Cixous argumenta que a escrita e a filosofia são falocêntricas e, juntamente com outras feministas francesas, como Luce Irigaray , enfatizam a "escrita do corpo" como um exercício subversivo. O trabalho de Julia Kristeva , psicanalista e filósofa feminista, e Bracha Ettinger , artista e psicanalista, influenciou a teoria feminista em geral e a crítica literária feminista em particular. No entanto, como aponta a estudiosa Elizabeth Wright, "nenhuma dessas feministas francesas se alinha com o movimento feminista como apareceu no mundo anglófono ". A teoria feminista mais recente, como a de Lisa Lucile Owens, concentrou-se em caracterizar o feminismo como um movimento emancipatório universal.

Movimentos e ideologias

Muitos movimentos e ideologias feministas sobrepostos se desenvolveram ao longo dos anos. O feminismo é frequentemente dividido em três tradições principais chamadas feminismo liberal, radical e socialista/marxista, às vezes conhecidas como as "Três Grandes" escolas de pensamento feminista. Desde o final do século 20, novas formas de feminismos também surgiram. Alguns ramos do feminismo seguem as tendências políticas da sociedade em maior ou menor grau, ou se concentram em tópicos específicos, como o meio ambiente.

Feminismo liberal

Elizabeth Cady Stanton , uma figura importante no feminismo liberal do século 19

O feminismo liberal , também conhecido sob outros nomes, como reformista, mainstream ou historicamente como feminismo burguês, surgiu a partir do feminismo da primeira onda do século XIX e estava historicamente ligado ao liberalismo e progressismo do século XIX, enquanto os conservadores do século XIX tendiam a se opor. feminismo como tal. O feminismo liberal busca a igualdade de homens e mulheres por meio de reformas políticas e legais dentro de uma estrutura democrática liberal , sem alterar radicalmente a estrutura da sociedade; o feminismo liberal "trabalha dentro da estrutura da sociedade dominante para integrar as mulheres nessa estrutura". Durante o século 19 e início do século 20, o feminismo liberal concentrou-se especialmente no sufrágio feminino e no acesso à educação . A ex-juíza da Suprema Corte norueguesa e ex-presidente da Associação Norueguesa liberal para os Direitos da Mulher , Karin Maria Bruzelius , descreveu o feminismo liberal como "um feminismo realista, sóbrio e prático".

Eva Kolstad , uma figura importante no desenvolvimento do feminismo de estado liberal do pós-guerra nos países nórdicos

Susan Wendell argumenta que "o feminismo liberal é uma tradição histórica que surgiu do liberalismo, como pode ser visto muito claramente no trabalho de feministas como Mary Wollstonecraft e John Stuart Mill, mas as feministas que tomaram princípios dessa tradição desenvolveram análises e objetivos que vão muito além das feministas liberais dos séculos 18 e 19, e muitas feministas que têm objetivos e estratégias identificadas como feministas liberais... rejeitam os principais componentes do liberalismo" em um sentido moderno ou político-partidário; ela destaca a "igualdade de oportunidades" como uma característica definidora do feminismo liberal.

O feminismo liberal é um termo muito amplo que abrange muitos ramos modernos, muitas vezes divergentes, e uma variedade de perspectivas feministas e políticas gerais; alguns ramos historicamente liberais são o feminismo da igualdade , o feminismo social, o feminismo da equidade, o feminismo da diferença, o feminismo individualista / libertário e algumas formas de feminismo de estado , particularmente o feminismo de estado dos países nórdicos . O amplo campo do feminismo liberal às vezes é confundido com o ramo mais recente e menor conhecido como feminismo libertário, que tende a divergir significativamente do feminismo liberal dominante. Por exemplo, "o feminismo libertário não exige medidas sociais para reduzir a desigualdade material; na verdade, ele se opõe a tais medidas... em contraste, o feminismo liberal pode apoiar tais exigências e as versões igualitárias do feminismo insistem nelas".

Catherine Rottenberg observa que a razão de ser do feminismo liberal clássico foi "fazer uma crítica imanente ao liberalismo, revelando as exclusões de gênero dentro da proclamação de igualdade universal da democracia liberal, particularmente com respeito à lei, acesso institucional e a plena incorporação de mulheres na esfera pública”. Rottenberg contrasta o feminismo liberal clássico com o feminismo neoliberal moderno que "parece perfeitamente em sincronia com a ordem neoliberal em evolução". De acordo com Zhang e Rios, "o feminismo liberal tende a ser adotado por mulheres 'mainstream' (ou seja, de classe média) que não discordam da estrutura social atual". Eles descobriram que o feminismo liberal com seu foco na igualdade é visto como a forma dominante e "padrão" de feminismo.

Algumas formas modernas de feminismo que historicamente cresceram a partir da tradição liberal mais ampla também foram descritas mais recentemente como conservadoras em termos relativos. Este é particularmente o caso do feminismo libertário que concebe as pessoas como donas de si e, portanto, com direito à liberdade de interferência coercitiva.

Feminismo radical

O símbolo de Vênus fundido com o punho erguido é um símbolo comum do feminismo radical , um dos movimentos dentro do feminismo

O feminismo radical surgiu da ala radical do feminismo da segunda onda e exige uma reordenação radical da sociedade para eliminar a supremacia masculina . Considera a hierarquia capitalista controlada pelos homens como a característica definidora da opressão das mulheres e o total desenraizamento e reconstrução da sociedade como necessário. O feminismo separatista não apoia relacionamentos heterossexuais. O feminismo lésbico está, portanto, intimamente relacionado. Outras feministas criticam o feminismo separatista como sexista.

Ideologias materialistas

Emma Goldman uma ativista sindical, sindicalista e anarquista feminista

Rosemary Hennessy e Chrys Ingraham dizem que as formas materialistas de feminismo surgiram do pensamento marxista ocidental e inspiraram vários movimentos diferentes (mas sobrepostos), todos envolvidos em uma crítica ao capitalismo e focados na relação da ideologia com as mulheres. O feminismo marxista argumenta que o capitalismo é a causa raiz da opressão das mulheres e que a discriminação contra as mulheres na vida doméstica e no emprego é um efeito das ideologias capitalistas. O feminismo socialista se distingue do feminismo marxista argumentando que a libertação das mulheres só pode ser alcançada trabalhando para acabar com as fontes econômicas e culturais da opressão das mulheres. As anarco-feministas acreditam que a luta de classes e a anarquia contra o Estado exigem a luta contra o patriarcado, que vem da hierarquia involuntária.

Outros feminismos modernos

Ecofeminismo

As ecofeministas veem o controle da terra pelos homens como responsável pela opressão das mulheres e pela destruição do ambiente natural . O ecofeminismo tem sido criticado por se concentrar demais em uma conexão mística entre as mulheres e a natureza.

Ideologias negras e pós-coloniais

Sara Ahmed argumenta que os feminismos negros e pós -coloniais representam um desafio "a algumas das premissas organizadoras do pensamento feminista ocidental". Durante grande parte de sua história , movimentos feministas e desenvolvimentos teóricos foram liderados predominantemente por mulheres brancas de classe média da Europa Ocidental e América do Norte. No entanto, mulheres de outras raças propuseram feminismos alternativos. Essa tendência se acelerou na década de 1960 com o movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos e o fim do colonialismo da Europa Ocidental na África, no Caribe, em partes da América Latina e no Sudeste Asiático. Desde aquela época, mulheres em países em desenvolvimento e ex-colônias e que são de cor ou várias etnias ou que vivem na pobreza propuseram feminismos adicionais. O feminismo surgiu depois que os primeiros movimentos feministas eram em grande parte brancos e de classe média. Feministas pós-coloniais argumentam que a opressão colonial e o feminismo ocidental marginalizaram as mulheres pós-coloniais, mas não as tornaram passivas ou sem voz. O feminismo do terceiro mundo e o feminismo indígena estão intimamente relacionados ao feminismo pós-colonial. Essas ideias também correspondem a ideias do feminismo africano , maternalismo, stiwanismo, negofeminismo, feminismo , feminismo transnacional e feminismo africano .

Ideologias construcionistas sociais

No final do século 20, várias feministas começaram a argumentar que os papéis de gênero são socialmente construídos e que é impossível generalizar as experiências das mulheres entre culturas e histórias. O feminismo pós-estrutural baseia-se nas filosofias do pós-estruturalismo e da desconstrução para argumentar que o conceito de gênero é criado social e culturalmente por meio do discurso . As feministas pós-modernas também enfatizam a construção social do gênero e a natureza discursiva da realidade; no entanto, como Pamela Abbott et al. escrevem, uma abordagem pós-moderna do feminismo destaca "a existência de múltiplas verdades (em vez de simplesmente pontos de vista de homens e mulheres)".

Pessoas trans

As feministas da terceira onda tendem a ver a luta pelos direitos trans como parte integrante do feminismo interseccional . As feministas da quarta onda também tendem a ser trans-inclusivas. O presidente da American National Organization for Women (NOW), Terry O'Neill , disse que a luta contra a transfobia é uma questão feminista e NOW afirmou que "mulheres trans são mulheres, meninas trans são meninas". Vários estudos descobriram que as pessoas que se identificam como feministas tendem a aceitar mais as pessoas trans do que aquelas que não se identificam.

Uma ideologia conhecida como feminismo radical trans-excludente (ou sua sigla, TERF ) ou feminismo crítico de gênero é crítica ao conceito de identidade de gênero , direitos transgêneros , sustenta que o sexo biológico é imutável e que mulheres trans não são mulheres. Essas visões foram descritas como transfóbicas por outras feministas.

Movimentos culturais

A Riot grrrls assumiu uma postura anticorporativa de autossuficiência e autoconfiança . A ênfase do Riot grrrl na identidade feminina universal e no separatismo muitas vezes parece mais intimamente ligada ao feminismo da segunda onda do que à terceira onda. O movimento encorajou e fez "centralizar os pontos de vista das adolescentes", permitindo que elas se expressassem plenamente. O feminismo do batom é um movimento feminista cultural que tenta responder à reação da segunda onda do feminismo radical das décadas de 1960 e 1970, reivindicando símbolos de identidade "feminina", como maquiagem, roupas sugestivas e ter um fascínio sexual como válido e empoderador. escolhas pessoais.

Demografia

De acordo com a pesquisa de 2014 da Ipsos cobrindo 15 países desenvolvidos, 53% dos entrevistados se identificaram como feministas e 87% concordaram que "as mulheres devem ser tratadas igualmente aos homens em todas as áreas com base em sua competência, não em seu gênero". No entanto, apenas 55% das mulheres concordaram que têm "plena igualdade com os homens e a liberdade de alcançar seus sonhos e aspirações". Tomados em conjunto, esses estudos refletem a importância de diferenciar entre reivindicar uma "identidade feminista" e manter "atitudes ou crenças feministas"

Estados Unidos

De acordo com uma pesquisa de 2015, 18% dos americanos usam o rótulo de "feminista" para se descrever, enquanto 85% são feministas na prática, pois relataram acreditar na "igualdade para as mulheres". Apesar da crença popular no que o feminismo representa, 52% não se identificaram como feministas, 26% não tinham certeza e 4% não responderam.

A pesquisa sociológica mostra que, nos EUA, o aumento do nível educacional está associado a um maior apoio às questões feministas. Além disso, as pessoas politicamente liberais são mais propensas a apoiar os ideais feministas em comparação com aquelas que são conservadoras.

Reino Unido

De acordo com várias pesquisas, 7% dos britânicos usam o rótulo de 'feminista' para se descrever, com 83% sendo feministas na prática, dizendo que apoiam a igualdade de oportunidades para as mulheres - isso incluiu um apoio ainda maior dos homens (86%) do que das mulheres (81%).

Sexualidade

As visões feministas sobre a sexualidade variam e diferem por período histórico e por contexto cultural. As atitudes feministas em relação à sexualidade feminina tomaram algumas direções diferentes. Assuntos como a indústria do sexo , representação sexual na mídia e questões relacionadas ao consentimento para sexo sob condições de dominação masculina têm sido particularmente controversos entre as feministas. Esse debate culminou no final da década de 1970 e na década de 1980, no que veio a ser conhecido como as guerras sexuais feministas , que opuseram o feminismo antipornografia ao feminismo sex-positivo , e partes do movimento feminista foram profundamente divididas por esses debates. Feministas assumiram uma variedade de posições sobre diferentes aspectos da revolução sexual dos anos 1960 e 1970. Ao longo da década de 1970, um grande número de mulheres influentes aceitou mulheres lésbicas e bissexuais como parte do feminismo.

indústria do sexo

As opiniões sobre a indústria do sexo são diversas. Feministas que criticam a indústria do sexo geralmente a veem como resultado da exploração de estruturas sociais patriarcais que reforçam atitudes sexuais e culturais cúmplices de estupro e assédio sexual. Alternativamente, feministas que apoiam pelo menos parte da indústria do sexo argumentam que ela pode ser um meio de expressão feminista e um meio para as mulheres assumirem o controle de sua sexualidade. Para as visões do feminismo sobre prostitutas masculinas, veja o artigo sobre prostituição masculina .

As visões feministas da pornografia vão desde a condenação da pornografia como uma forma de violência contra as mulheres, até a adoção de algumas formas de pornografia como meio de expressão feminista. Da mesma forma, as visões das feministas sobre a prostituição variam, variando de críticas a solidárias.

Afirmando a autonomia sexual feminina

Para as feministas, o direito da mulher de controlar sua própria sexualidade é uma questão fundamental. Feministas como Catharine MacKinnon argumentam que as mulheres têm muito pouco controle sobre seus próprios corpos, com a sexualidade feminina sendo amplamente controlada e definida pelos homens nas sociedades patriarcais. Feministas argumentam que a violência sexual cometida por homens muitas vezes está enraizada em ideologias de direitos sexuais masculinos e que esses sistemas concedem às mulheres muito poucas opções legítimas para recusar avanços sexuais. Feministas argumentam que todas as culturas são, de uma forma ou de outra, dominadas por ideologias que em grande parte negam às mulheres o direito de decidir como expressar sua sexualidade, porque os homens sob o patriarcado se sentem no direito de definir o sexo em seus próprios termos. Esse direito pode assumir diferentes formas, dependendo da cultura. Em algumas culturas conservadoras e religiosas, o casamento é considerado uma instituição que exige que a esposa esteja sexualmente disponível o tempo todo, virtualmente sem limites; assim, forçar ou coagir o sexo em uma esposa não é considerado um crime ou mesmo um comportamento abusivo. Nas culturas mais liberais, esse direito assume a forma de uma sexualização geral de toda a cultura. Isso é representado na objetificação sexual das mulheres, com a pornografia e outras formas de entretenimento sexual criando a fantasia de que todas as mulheres existem apenas para o prazer sexual dos homens e que as mulheres estão prontamente disponíveis e desejam se envolver em sexo a qualquer momento, com qualquer homem. , em termos de um homem. Em 1968, a feminista Anne Koedt argumentou em seu ensaio The Myth of the Vaginal Orgasm que a biologia das mulheres e o orgasmo clitoriano não haviam sido devidamente analisados ​​e popularizados, porque os homens "têm orgasmos essencialmente por fricção com a vagina" e não com a área do clitóris.

Ciência

Sandra Harding diz que "os insights morais e políticos do movimento das mulheres inspiraram cientistas sociais e biólogos a levantar questões críticas sobre as maneiras como os pesquisadores tradicionais explicaram gênero, sexo e relações dentro e entre os mundos social e natural". Algumas feministas, como Ruth Hubbard e Evelyn Fox Keller , criticam o discurso científico tradicional como sendo historicamente tendencioso para uma perspectiva masculina. Uma parte da agenda de pesquisa feminista é o exame das maneiras pelas quais as desigualdades de poder são criadas ou reforçadas em instituições científicas e acadêmicas. A física Lisa Randall , nomeada para uma força-tarefa em Harvard pelo então presidente Lawrence Summers após sua polêmica discussão sobre por que as mulheres podem estar sub-representadas na ciência e na engenharia, disse: "Eu só quero ver um monte de mulheres entrando no campo para que essas problemas não precisam mais surgir."

Lynn Hankinson Nelson escreve que as empiristas feministas encontram diferenças fundamentais entre as experiências de homens e mulheres. Assim, eles buscam obter conhecimento por meio do exame das experiências das mulheres e "descobrir as consequências de omitir, descrevê-las ou desvalorizá-las" para dar conta de uma gama de experiências humanas. Outra parte da agenda de pesquisa feminista é a descoberta de maneiras pelas quais as desigualdades de poder são criadas ou reforçadas na sociedade e nas instituições científicas e acadêmicas. Além disso, apesar dos apelos para que seja dada maior atenção às estruturas de desigualdade de gênero na literatura acadêmica, análises estruturais de preconceito de gênero raramente aparecem em revistas psicológicas altamente citadas, especialmente nas áreas comumente estudadas de psicologia e personalidade.

Uma crítica à epistemologia feminista é que ela permite que valores sociais e políticos influenciem suas descobertas. Susan Haack também aponta que a epistemologia feminista reforça os estereótipos tradicionais sobre o pensamento das mulheres (como intuitivo e emocional, etc.); Meera Nanda adverte ainda que isso pode de fato prender as mulheres dentro de "papéis tradicionais de gênero e ajudar a justificar o patriarcado".

Biologia e gênero

O feminismo moderno desafia a visão essencialista do gênero como biologicamente intrínseco. Por exemplo, o livro de Anne Fausto-Sterling , Myths of Gender , explora os pressupostos incorporados na pesquisa científica que sustentam uma visão biologicamente essencialista de gênero. Em Delusions of Gender , Cordelia Fine contesta evidências científicas que sugerem que há uma diferença biológica inata entre as mentes de homens e mulheres, afirmando que as crenças culturais e sociais são a razão das diferenças entre os indivíduos que são comumente percebidas como diferenças sexuais.

psicologia feminista

O feminismo na psicologia surgiu como uma crítica à perspectiva masculina dominante na pesquisa psicológica, onde apenas as perspectivas masculinas eram estudadas com todos os sujeitos do sexo masculino. À medida que as mulheres obtiveram doutorados em psicologia, as mulheres e seus problemas foram introduzidos como tópicos legítimos de estudo. A psicologia feminista enfatiza o contexto social, a experiência vivida e a análise qualitativa. Projetos como o Psychology's Feminist Voices surgiram para catalogar a influência das psicólogas feministas na disciplina.

Cultura

Projeto

Há uma longa história de atividade feminista em disciplinas de design como design industrial , design gráfico e design de moda . Este trabalho explorou temas como beleza, DIY, abordagens femininas ao design e projetos comunitários. Alguns textos icônicos incluem os ensaios de Cheryl Buckley sobre design e patriarcado e Design and Feminism: Re-Visioning Spaces, Places, and Everyday Things, de Joan Rothschild . Mais recentemente, a pesquisa de Isabel Prochner explorou como as perspectivas feministas podem apoiar mudanças positivas no design industrial, ajudando a identificar problemas sociais sistêmicos e desigualdades no design e orientando soluções de design socialmente sustentáveis ​​e de base.

Negócios

Ativistas feministas estabeleceram uma série de negócios feministas , incluindo livrarias feministas , cooperativas de crédito, gráficas, catálogos de pedidos pelo correio e restaurantes. Esses negócios floresceram como parte da segunda e terceira ondas do feminismo nas décadas de 1970, 1980 e 1990.

Artes visuais

Correspondendo a desenvolvimentos gerais dentro do feminismo, e muitas vezes incluindo táticas de auto-organização como o grupo de conscientização, o movimento começou na década de 1960 e floresceu ao longo da década de 1970. Jeremy Strick, diretor do Museu de Arte Contemporânea de Los Angeles , descreveu o movimento de arte feminista como "o movimento internacional mais influente de qualquer período do pós-guerra", e Peggy Phelan diz que ele "causou as transformações de maior alcance na arte e escrita artística nas últimas quatro décadas". A artista feminista Judy Chicago , que criou The Dinner Party , um conjunto de pratos de cerâmica com tema de vulva na década de 1970, disse em 2009 à ARTnews : "Ainda há um atraso institucional e uma insistência em uma narrativa eurocêntrica masculina . Estamos tentando mudar o futuro: fazer com que meninas e meninos percebam que a arte feminina não é uma exceção - é uma parte normal da história da arte." Uma abordagem feminista das artes visuais desenvolveu-se mais recentemente através do ciberfeminismo e da virada pós -humana , dando voz às formas como "artistas contemporâneas estão lidando com gênero, mídias sociais e a noção de corporificação".

Literatura

Octavia Butler , premiada autora feminista de ficção científica

O movimento feminista produziu ficção feminista , não ficção feminista e poesia feminista , o que criou um novo interesse pela escrita das mulheres . Também levou a uma reavaliação geral das contribuições históricas e acadêmicas das mulheres em resposta à crença de que as vidas e contribuições das mulheres têm sido sub-representadas como áreas de interesse acadêmico. Também houve uma estreita ligação entre a literatura feminista e o ativismo , com a escrita feminista tipicamente expressando preocupações ou ideias-chave do feminismo em uma época específica.

Grande parte do período inicial dos estudos literários feministas foi dedicado à redescoberta e recuperação de textos escritos por mulheres. Nos estudos literários feministas ocidentais, estudos como Mothers of the Novel (1986) de Dale Spender e The Rise of the Woman Novelist (1986) de Jane Spencer foram inovadores em sua insistência de que as mulheres sempre escreveram.

De acordo com esse crescimento no interesse acadêmico, várias editoras começaram a tarefa de reeditar textos há muito esgotados. A Virago Press começou a publicar sua grande lista de romances do século 19 e início do século 20 em 1975 e se tornou uma das primeiras editoras comerciais a se juntar ao projeto de recuperação. Na década de 1980, a Pandora Press, responsável pela publicação do estudo de Spender, publicou uma linha complementar de romances do século XVIII escritos por mulheres. Mais recentemente, a Broadview Press continua a publicar romances dos séculos XVIII e XIX, muitos até então esgotados, e a Universidade de Kentucky tem uma série de republicações dos primeiros romances femininos.

Obras específicas da literatura passaram a ser conhecidas como textos feministas-chave. A Vindication of the Rights of Woman (1792) de Mary Wollstonecraft , é uma das primeiras obras da filosofia feminista. A Room of One's Own (1929) de Virginia Woolf , é notado em seu argumento para um espaço literal e figural para mulheres escritoras dentro de uma tradição literária dominada pelo patriarcado.

O interesse generalizado pela escrita feminina está relacionado a uma reavaliação geral e expansão do cânone literário . O interesse por literaturas pós-coloniais , literatura gay e lésbica , escrita por pessoas de cor, escrita de trabalhadores e produções culturais de outros grupos historicamente marginalizados resultou em uma expansão em escala total do que é considerado "literatura", e gêneros até então não considerados "literários", como a escrita infantil, os diários, as cartas, os escritos de viagem e muitos outros são agora assuntos de interesse acadêmico. A maioria dos gêneros e subgêneros passou por uma análise semelhante, por isso os estudos literários entraram em novos territórios como o “ gótico feminino ” ou a ficção científica feminina .

De acordo com Elyce Rae Helford, "a ficção científica e a fantasia servem como veículos importantes para o pensamento feminista, particularmente como pontes entre teoria e prática". A ficção científica feminista às vezes é ensinada no nível universitário para explorar o papel das construções sociais na compreensão de gênero. Textos notáveis ​​desse tipo são The Left Hand of Darkness (1969), de Ursula K. Le Guin , The Female Man (1970) , de Joanna Russ , Kindred (1979) de Octavia Butler e Handmaid 's Tale (1985) de Margaret Atwood . .

A não-ficção feminista tem desempenhado um papel importante ao expressar preocupações sobre as experiências vividas pelas mulheres. Por exemplo, I Know Why the Caged Bird Sings , de Maya Angelou , foi extremamente influente, pois representava o racismo e o sexismo específicos vivenciados por mulheres negras crescendo nos Estados Unidos.

Além disso, muitos movimentos feministas adotaram a poesia como um veículo para comunicar ideias feministas ao público por meio de antologias, coleções de poesia e leituras públicas.

Além disso, peças históricas escritas por mulheres têm sido usadas por feministas para falar sobre como teria sido a vida das mulheres no passado, ao mesmo tempo em que demonstram o poder que elas detinham e o impacto que tiveram em suas comunidades mesmo séculos atrás. Uma figura importante na história das mulheres em relação à literatura é Hrotsvitha . Hrotsvitha foi uma cônonea de 935 a 973, como a primeira poetisa feminina nas terras alemãs, e a primeira historiadora Hrotsvitha é uma das poucas pessoas a falar sobre a vida das mulheres da perspectiva de uma mulher durante a Idade Média .

Música

Cantora de jazz e compositora americana Billie Holiday em Nova York em 1947

Música de mulheres (ou música de mulheres ou música de mulheres) é a música de mulheres , para mulheres e sobre mulheres. O gênero surgiu como uma expressão musical do movimento feminista da segunda onda, bem como dos movimentos trabalhistas , pelos direitos civis e pela paz . O movimento foi iniciado por lésbicas como Cris Williamson , Meg Christian e Margie Adam , ativistas afro-americanas como Bernice Johnson Reagon e seu grupo Sweet Honey in the Rock , e a ativista da paz Holly Near . A música feminina também se refere à indústria mais ampla da música feminina que vai além dos artistas performáticos para incluir músicos de estúdio , produtores , engenheiros de som , técnicos , artistas de capa, distribuidores, promotores e organizadores de festivais que também são mulheres. Riot grrrl é um movimento punk hardcore feminista underground descrito na seção de movimentos culturais deste artigo.

O feminismo tornou-se a principal preocupação dos musicólogos na década de 1980 como parte da Nova Musicologia . Antes disso, na década de 1970, os musicólogos estavam começando a descobrir mulheres compositoras e performers, e começaram a rever conceitos de cânone , gênio, gênero e periodização a partir de uma perspectiva feminista. Em outras palavras, a questão de como as mulheres musicistas se encaixam na história da música tradicional agora estava sendo feita. Ao longo das décadas de 1980 e 1990, essa tendência continuou quando musicólogas como Susan McClary , Marcia Citron e Ruth Solie começaram a considerar as razões culturais para a marginalização das mulheres do corpo de trabalho recebido. Conceitos como a música como discurso de gênero; profissionalismo; recepção de música feminina; exame dos sites de produção musical; riqueza relativa e educação das mulheres; estudos de música popular em relação à identidade feminina; ideias patriarcais na análise musical; e as noções de gênero e diferença estão entre os temas examinados nesse período.

Embora a indústria da música esteja aberta há muito tempo para ter mulheres em papéis de performance ou entretenimento, as mulheres são muito menos propensas a ocupar cargos de autoridade, como ser o líder de uma orquestra . Na música popular, embora existam muitas cantoras gravando músicas, há muito poucas mulheres por trás do console de áudio atuando como produtoras musicais , as pessoas que dirigem e gerenciam o processo de gravação.

Cinema

O cinema feminista, defendendo ou ilustrando perspectivas feministas, surgiu em grande parte com o desenvolvimento da teoria feminista do cinema no final dos anos 1960 e início dos anos 1970. Mulheres que foram radicalizadas durante os anos 1960 pelo debate político e pela liberação sexual; mas o fracasso do radicalismo em produzir mudanças substantivas para as mulheres as galvanizou para formar grupos de conscientização e começaram a analisar, de diferentes perspectivas, a construção das mulheres pelo cinema dominante. As diferenças foram particularmente marcantes entre as feministas de ambos os lados do Atlântico . 1972 viu os primeiros festivais de cinema feminista nos EUA e no Reino Unido, bem como o primeiro jornal de cinema feminista, Women & Film . Desbravadores deste período incluíram Claire Johnston e Laura Mulvey , que também organizaram o Evento Feminino no Festival de Cinema de Edimburgo . Outros teóricos que causam um forte impacto no cinema feminista incluem Teresa de Lauretis , Anneke Smelik e Kaja Silverman . Abordagens em filosofia e psicanálise alimentaram a crítica cinematográfica feminista, o cinema independente feminista e a distribuição feminista.

Argumentou-se que existem duas abordagens distintas para o cinema feminista independente e teoricamente inspirado. 'Desconstrução' preocupa-se em analisar e decompor os códigos do cinema mainstream, com o objetivo de criar uma relação diferente entre o espectador e o cinema dominante. A segunda abordagem, uma contracultura feminista, incorpora a escrita feminina para investigar uma linguagem cinematográfica especificamente feminina. Bracha L. Ettinger inventou um campo de noções e conceitos que servem à pesquisa do cinema a partir da perspectiva feminina: o olhar matricial . A linguagem de Ettinger inclui conceitos originais para descobrir perspectivas femininas. Muitos escritores nos campos da teoria do cinema e da arte contemporânea estão usando a esfera matricial ettingeriana (esfera matricial).

Durante as décadas de 1930 e 1950, o auge dos grandes estúdios de Hollywood, o status das mulheres na indústria era abismal. Desde então, diretoras como Sally Potter , Catherine Breillat , Claire Denis e Jane Campion fizeram filmes de arte, e diretoras como Kathryn Bigelow e Patty Jenkins tiveram sucesso no mainstream. Esse progresso estagnou na década de 1990, e os homens superam as mulheres em cinco para um nos papéis atrás das câmeras.

Política

A sufragista britânica Rose Cohen foi executada no Grande Terror de Stalin em 1937, dois meses após a execução de seu marido soviético.

O feminismo teve interações complexas com os principais movimentos políticos do século XX.

Socialismo

Desde o final do século 19, algumas feministas se aliaram ao socialismo, enquanto outras criticaram a ideologia socialista por se preocupar insuficientemente com os direitos das mulheres. August Bebel , um dos primeiros ativistas do Partido Social Democrata Alemão (SPD), publicou sua obra Die Frau und der Sozialismus , justapondo a luta pela igualdade de direitos entre os sexos com a igualdade social em geral. Em 1907 houve uma Conferência Internacional de Mulheres Socialistas em Stuttgart , onde o sufrágio foi descrito como uma ferramenta da luta de classes. Clara Zetkin , do SPD, pediu o sufrágio feminino para construir uma "ordem socialista, a única que permite uma solução radical para a questão das mulheres".

Na Grã-Bretanha, o movimento das mulheres era aliado do Partido Trabalhista . Nos EUA, Betty Friedan emergiu de uma formação radical para assumir a liderança. Radical Women é a organização feminista socialista mais antiga dos EUA e ainda está ativa. Durante a Guerra Civil Espanhola , Dolores Ibárruri ( La Pasionaria ) liderou o Partido Comunista da Espanha . Embora apoiasse a igualdade de direitos para as mulheres, ela se opôs às mulheres que lutavam na frente e entrou em confronto com a anarco-feminista Mujeres Libres .

Feministas na Irlanda no início do século 20 incluíam a revolucionária irlandesa republicana , sufragista e socialista Constance Markievicz que em 1918 foi a primeira mulher eleita para a Câmara dos Comuns britânica . No entanto, de acordo com a política abstencionista do Sinn Féin , ela não assumiria seu assento na Câmara dos Comuns. Ela foi reeleita para o Segundo Dáil nas eleições de 1921 . Ela também foi comandante do Exército de Cidadãos Irlandeses , liderado pela líder irlandesa socialista e autodenominada feminista James Connolly , durante a Revolta da Páscoa de 1916 .

Fascismo

Feministas chilenas protestam contra o regime de Augusto Pinochet .

O fascismo tem recebido posturas duvidosas sobre o feminismo por seus praticantes e por grupos de mulheres. Entre outras demandas relativas à reforma social apresentadas no manifesto fascista em 1919 estava a expansão do sufrágio a todos os cidadãos italianos com 18 anos ou mais, incluindo mulheres (realizado apenas em 1946, após a derrota do fascismo) e a elegibilidade para todos se candidatarem a partir de 25 anos de idade. Essa demanda foi particularmente defendida por grupos auxiliares especiais de mulheres fascistas, como os fasci femminilli , e apenas parcialmente realizada em 1925, sob pressão dos parceiros de coalizão mais conservadores do ditador Benito Mussolini .

Cyprian Blamires afirma que, embora as feministas estivessem entre as que se opunham à ascensão de Adolf Hitler , o feminismo também tem uma relação complicada com o movimento nazista . Enquanto os nazistas glorificavam as noções tradicionais de sociedade patriarcal e seu papel para as mulheres, eles afirmavam reconhecer a igualdade das mulheres no emprego. No entanto, Hitler e Mussolini se declararam contrários ao feminismo e, após a ascensão do nazismo na Alemanha em 1933, houve uma rápida dissolução dos direitos políticos e oportunidades econômicas pelas quais as feministas lutaram durante o período pré-guerra e, até certo ponto, durante a década de 1920. Georges Duby et ai. escrevem que, na prática, a sociedade fascista era hierárquica e enfatizava a virilidade masculina, com as mulheres mantendo uma posição amplamente subordinada. Blamires também escreve que o neofascismo tem sido desde a década de 1960 hostil ao feminismo e defende que as mulheres aceitem "seus papéis tradicionais".

Movimento pelos direitos civis e anti-racismo

O movimento dos direitos civis influenciou e informou o movimento feminista e vice-versa. Muitas feministas americanas adaptaram a linguagem e as teorias do ativismo pela igualdade dos negros e traçaram paralelos entre os direitos das mulheres e os direitos das pessoas não brancas. Apesar das conexões entre os movimentos das mulheres e dos direitos civis, algumas tensões surgiram durante o final dos anos 1960 e os anos 1970, quando as mulheres não brancas argumentaram que o feminismo era predominantemente branco, heterossexual e de classe média, e não entendia e não se preocupava com questões de raça e sexualidade. Da mesma forma, algumas mulheres argumentaram que o movimento dos direitos civis tinha elementos sexistas e homofóbicos e não abordou adequadamente as preocupações das mulheres minoritárias. Essas críticas criaram novas teorias sociais feministas sobre políticas de identidade e as interseções de racismo , classismo e sexismo; também geraram novos feminismos como o feminismo negro e o feminismo chicana , além de fazerem grandes contribuições ao feminismo lésbico e outras integrações da identidade queer of color .

Neoliberalismo

O neoliberalismo tem sido criticado pela teoria feminista por ter um efeito negativo sobre a força de trabalho feminina em todo o mundo, especialmente no sul global. Suposições e objetivos masculinistas continuam a dominar o pensamento econômico e geopolítico. As experiências das mulheres em países não industrializados revelam frequentemente efeitos deletérios das políticas de modernização e enfraquecem as afirmações ortodoxas de que o desenvolvimento beneficia a todos.

Os defensores do neoliberalismo teorizaram que, ao aumentar a participação das mulheres na força de trabalho, haverá maior progresso econômico, mas as críticas feministas afirmaram que essa participação por si só não promove a igualdade nas relações de gênero. O neoliberalismo não conseguiu resolver problemas significativos como a desvalorização do trabalho feminizado, o privilégio estrutural dos homens e da masculinidade e a politização da subordinação das mulheres na família e no local de trabalho. A "feminização do emprego" refere-se a uma caracterização conceitual de condições de trabalho deterioradas e desvalorizadas que são menos desejáveis, significativas, seguras e protegidas. Os empregadores no sul global têm percepções sobre o trabalho feminino e procuram trabalhadores que são percebidos como pouco exigentes, dóceis e dispostos a aceitar baixos salários. Construções sociais sobre o trabalho feminizado têm desempenhado um papel importante nisso, por exemplo, os empregadores muitas vezes perpetuam ideias sobre as mulheres como 'assalariadas de renda secundária para justificar suas taxas mais baixas de remuneração e não merecedoras de treinamento ou promoção'.

Impacto social

O movimento feminista efetuou mudanças na sociedade ocidental, incluindo o sufrágio feminino; maior acesso à educação; pagamento mais igualitário aos homens; o direito de iniciar o processo de divórcio; o direito das mulheres de tomar decisões individuais sobre a gravidez (incluindo acesso a contraceptivos e aborto); e o direito de propriedade.

Direitos civis

Participação na Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra a Mulher.
  Assinado e ratificado
  Aceitou ou conseguiu
  Estado não reconhecido, cumprindo o tratado
  Apenas assinado
  Não signatário

A partir da década de 1960, a campanha pelos direitos das mulheres foi recebida com resultados mistos nos EUA e no Reino Unido. Outros países da CEE concordaram em garantir que as leis discriminatórias seriam eliminadas gradualmente em toda a Comunidade Européia.

Algumas campanhas feministas também ajudaram a reformar as atitudes em relação ao abuso sexual infantil . A visão de que as meninas fazem com que os homens tenham relações sexuais com elas foi substituída pela visão da responsabilidade dos homens por sua própria conduta, sendo os homens adultos.

Nos EUA, a Organização Nacional para as Mulheres (NOW) começou em 1966 a buscar a igualdade das mulheres, inclusive por meio da Equal Rights Amendment (ERA), que não foi aprovada, embora alguns estados tenham promulgado sua própria . Os direitos reprodutivos nos EUA centraram-se na decisão do tribunal em Roe v. Wade , que enunciou o direito da mulher de escolher se quer levar a gravidez até o fim. As mulheres ocidentais ganharam controle de natalidade mais confiável , permitindo planejamento familiar e carreiras. O movimento começou na década de 1910 nos EUA sob Margaret Sanger e em outros lugares sob Marie Stopes . Nas últimas três décadas do século 20, as mulheres ocidentais conheceram uma nova liberdade por meio do controle de natalidade, que permitiu às mulheres planejar suas vidas adultas, muitas vezes abrindo caminho tanto para a carreira quanto para a família.

A divisão do trabalho dentro das famílias foi afetada pelo aumento da entrada das mulheres nos locais de trabalho no século XX. O sociólogo Arlie Russell Hochschild descobriu que, em casais com duas carreiras, homens e mulheres, em média, gastam aproximadamente a mesma quantidade de tempo trabalhando, mas as mulheres ainda gastam mais tempo em tarefas domésticas, embora Cathy Young tenha respondido argumentando que as mulheres podem impedir a participação igualitária . homens nas tarefas domésticas e na paternidade. Judith K. Brown escreve: "As mulheres são mais propensas a fazer uma contribuição substancial quando as atividades de subsistência têm as seguintes características: o participante não é obrigado a estar longe de casa; as tarefas são relativamente monótonas e não exigem concentração extasiada e o trabalho é não é perigoso, pode ser executado apesar das interrupções e é facilmente retomado uma vez interrompido."

No direito internacional, a Convenção sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Contra as Mulheres (CEDAW) é uma convenção internacional adotada pela Assembleia Geral das Nações Unidas e descrita como uma declaração internacional de direitos para as mulheres. Entrou em vigor nas nações que o ratificaram.

Jurisprudência

A jurisprudência feminista é um ramo da jurisprudência que examina a relação entre as mulheres e o direito. Aborda questões sobre a história dos preconceitos legais e sociais contra as mulheres e sobre a valorização de seus direitos legais.

A jurisprudência feminista significa uma reação à abordagem filosófica dos estudiosos do direito modernos , que normalmente veem o direito como um processo para interpretar e perpetuar os ideais universais e neutros de gênero de uma sociedade. Estudiosas do direito feministas afirmam que isso não reconhece os valores ou interesses legais das mulheres ou os danos que elas podem antecipar ou experimentar.

Linguagem

Os defensores da linguagem neutra em termos de gênero argumentam que o uso de linguagem específica de gênero muitas vezes implica superioridade masculina ou reflete um estado desigual da sociedade. De acordo com The Handbook of English Linguistics , pronomes masculinos genéricos e cargos específicos de gênero são instâncias "onde a convenção linguística inglesa historicamente tratou os homens como protótipos da espécie humana".

O Merriam-Webster escolheu "feminismo" como a palavra do ano de 2017, observando que "a palavra do ano é uma medida quantitativa de interesse em uma palavra específica".

Teologia

Comandante Adrienne Simmons falando na cerimônia de 2008 para a única mesquita feminina na cidade de Khost , um símbolo de progresso para o crescimento dos direitos das mulheres no cinturão pashtun

A teologia feminista é um movimento que reconsidera as tradições, práticas, escrituras e teologias das religiões de uma perspectiva feminista. Alguns dos objetivos da teologia feminista incluem aumentar o papel das mulheres entre o clero e as autoridades religiosas, reinterpretar imagens e linguagem dominadas pelos homens sobre Deus, determinar o lugar das mulheres em relação à carreira e à maternidade e estudar imagens de mulheres nos textos sagrados da religião. .

O feminismo cristão é um ramo da teologia feminista que busca interpretar e entender o cristianismo à luz da igualdade de mulheres e homens, e que essa interpretação é necessária para uma compreensão completa do cristianismo. Embora não haja um conjunto padrão de crenças entre as feministas cristãs, a maioria concorda que Deus não discrimina com base no sexo e está envolvido em questões como a ordenação de mulheres , a dominação masculina e o equilíbrio da paternidade no casamento cristão , reivindicações de deficiência moral e inferioridade das mulheres em relação aos homens, e o tratamento geral das mulheres na igreja.

As feministas islâmicas defendem os direitos das mulheres, a igualdade de gênero e a justiça social fundamentadas em uma estrutura islâmica. Os defensores procuram destacar os ensinamentos profundamente enraizados da igualdade no Alcorão e incentivar um questionamento da interpretação patriarcal do ensinamento islâmico através do Alcorão, hadith (ditos de Maomé ) e sharia (lei) para a criação de uma sociedade mais igualitária e justa . Embora enraizadas no Islã, as pioneiras do movimento também utilizaram discursos feministas seculares e ocidentais e reconheceram o papel do feminismo islâmico como parte de um movimento feminista global integrado.

O feminismo budista é um movimento que busca melhorar o status religioso, legal e social das mulheres dentro do budismo . É um aspecto da teologia feminista que busca avançar e compreender a igualdade de homens e mulheres moralmente, socialmente, espiritualmente e na liderança de uma perspectiva budista. A feminista budista Rita Gross descreve o feminismo budista como "a prática radical da co-humanidade de mulheres e homens".

O feminismo judaico é um movimento que busca melhorar o status religioso, legal e social das mulheres dentro do judaísmo e abrir novas oportunidades de experiência religiosa e liderança para mulheres judias. As principais questões para as primeiras feministas judias nesses movimentos foram a exclusão do grupo de oração exclusivamente masculino ou minyan , a isenção de mitzvot com prazo positivo e a incapacidade das mulheres de funcionar como testemunhas e iniciar o divórcio . Muitas mulheres judias se tornaram líderes de movimentos feministas ao longo de sua história.

A Wicca Diânica é uma teologia centrada no feminismo .

Feministas seculares ou ateístas se engajaram na crítica feminista da religião, argumentando que muitas religiões têm regras opressivas em relação às mulheres e temas e elementos misóginos em textos religiosos.

Patriarcado

"Muçulmanas femininas - O czar, beys e khans tiraram seus direitos" - pôster soviético emitido no Azerbaijão , 1921

O patriarcado é um sistema social no qual a sociedade é organizada em torno de figuras de autoridade masculinas. Nesse sistema, os pais têm autoridade sobre mulheres, filhos e propriedades. Implica as instituições de domínio e privilégio masculino e depende da subordinação feminina. A maioria das formas de feminismo caracteriza o patriarcado como um sistema social injusto que é opressivo para as mulheres. Carole Pateman argumenta que a distinção patriarcal "entre masculinidade e feminilidade é a diferença política entre liberdade e sujeição". Na teoria feminista, o conceito de patriarcado muitas vezes inclui todos os mecanismos sociais que reproduzem e exercem o domínio masculino sobre as mulheres. A teoria feminista caracteriza tipicamente o patriarcado como uma construção social, que pode ser superada revelando e analisando criticamente suas manifestações. Algumas feministas radicais propuseram que, como o patriarcado está profundamente enraizado na sociedade, o separatismo é a única solução viável. Outras feministas criticaram esses pontos de vista como sendo anti-homens.

Homens e masculinidade

A teoria feminista explorou a construção social da masculinidade e suas implicações para o objetivo da igualdade de gênero. A construção social da masculinidade é vista pelo feminismo como problemática porque associa o homem à agressão e à competição, e reforça as relações de gênero patriarcais e desiguais. As culturas patriarcais são criticadas por "limitar as formas de masculinidade" disponíveis para os homens e, assim, restringir suas escolhas de vida. Algumas feministas estão engajadas com o ativismo de questões masculinas, como chamar a atenção para estupro masculino e agressão conjugal e abordar expectativas sociais negativas para os homens.

A participação masculina no feminismo é geralmente incentivada pelas feministas e é vista como uma estratégia importante para alcançar o compromisso social total com a igualdade de gênero. Muitos homens feministas e pró-feministas são ativos no ativismo pelos direitos das mulheres, na teoria feminista e nos estudos de masculinidade. No entanto, alguns argumentam que, embora o envolvimento masculino com o feminismo seja necessário, é problemático por causa das influências sociais arraigadas do patriarcado nas relações de gênero. O consenso hoje nas teorias feministas e de masculinidade é que homens e mulheres devem cooperar para alcançar os objetivos maiores do feminismo. Foi proposto que, em grande parte, isso pode ser alcançado por meio de considerações sobre a agência das mulheres .

Reações

Diferentes grupos de pessoas responderam ao feminismo, e tanto homens quanto mulheres estiveram entre seus apoiadores e críticos. Entre os estudantes universitários americanos, tanto para homens quanto para mulheres, o apoio às ideias feministas é mais comum do que a autoidentificação como feminista. A mídia dos EUA tende a retratar o feminismo de forma negativa e as feministas "são menos frequentemente associadas às atividades diárias de trabalho/lazer de mulheres comuns". No entanto, como pesquisas recentes demonstraram, à medida que as pessoas são expostas a autoidentidades feministas e a discussões relacionadas a várias formas de feminismo, sua própria autoidentificação com o feminismo aumenta.

Pró-feminismo

O pró-feminismo é o apoio ao feminismo sem implicar que o apoiador seja membro do movimento feminista. O termo é mais frequentemente usado em referência a homens que apoiam ativamente o feminismo. As atividades dos grupos de homens pró-feministas incluem trabalho anti-violência com meninos e homens jovens nas escolas, oferecimento de oficinas de assédio sexual nos locais de trabalho, realização de campanhas de educação comunitária e aconselhamento de agressores masculinos. Os homens pró-feministas também podem estar envolvidos na saúde masculina, no ativismo contra a pornografia, incluindo a legislação anti-pornografia, estudos masculinos e no desenvolvimento de currículos de equidade de gênero nas escolas. Este trabalho é, por vezes, em colaboração com feministas e serviços para mulheres, como centros de violência doméstica e estupro.

Antifeminismo e crítica ao feminismo

O antifeminismo é a oposição ao feminismo em algumas ou todas as suas formas.

No século 19, o antifeminismo se concentrava principalmente na oposição ao sufrágio feminino. Mais tarde, os opositores da entrada de mulheres em instituições de ensino superior argumentaram que a educação era um fardo físico muito grande para as mulheres. Outras antifeministas se opuseram à entrada das mulheres na força de trabalho, ou seu direito de se filiar a sindicatos, de participar de júris ou de obter controle de natalidade e controle de sua sexualidade.

Algumas pessoas se opuseram ao feminismo alegando que ele é contrário aos valores tradicionais ou às crenças religiosas. As antifeministas argumentam, por exemplo, que a aceitação social do divórcio e de mulheres não casadas é errada e prejudicial, e que homens e mulheres são fundamentalmente diferentes e, portanto, seus diferentes papéis tradicionais na sociedade devem ser mantidos. Outras antifeministas se opõem à entrada das mulheres na força de trabalho, cargos políticos e no processo de votação, bem como a diminuição da autoridade masculina nas famílias.

Escritoras como Camille Paglia , Christina Hoff Sommers , Jean Bethke Elshtain , Elizabeth Fox-Genovese , Lisa Lucile Owens e Daphne Patai se opõem a algumas formas de feminismo, embora se identifiquem como feministas. Eles argumentam, por exemplo, que o feminismo frequentemente promove a misandria e a elevação dos interesses das mulheres acima dos dos homens, e criticam as posições feministas radicais como prejudiciais tanto para homens quanto para mulheres. Daphne Patai e Noretta Koertge argumentam que o termo "antifeminista" é usado para silenciar o debate acadêmico sobre o feminismo. Lisa Lucile Owens argumenta que certos direitos estendidos exclusivamente às mulheres são patriarcais porque isentam as mulheres de exercer um aspecto crucial de sua agência moral.

Humanismo secular

O humanismo secular é uma estrutura ética que tenta dispensar qualquer dogma, pseudociência e superstição irracional. Os críticos do feminismo às vezes perguntam "Por que feminismo e não humanismo?". Alguns humanistas argumentam, no entanto, que os objetivos de feministas e humanistas se sobrepõem amplamente, e a distinção está apenas na motivação. Por exemplo, um humanista pode considerar o aborto em termos de uma estrutura ética utilitária, em vez de considerar a motivação de qualquer mulher em particular para fazer um aborto. Nesse sentido, é possível ser humanista sem ser feminista, mas isso não exclui a existência do humanismo feminista. O humanismo desempenhou um papel significativo no protofeminismo durante o período renascentista, de modo que os humanistas tornaram as mulheres educadas figuras populares, apesar do desafio da organização patriarcal da sociedade.

Veja também

Notas

Referências

Leitura adicional

links externos

Artigos

Pesquisa ativa

  • Henley, Nancy M.; Meng, Karen; O'Brien, Delores; McCarthy, William J.; Sockloskie, Robert J. (setembro de 1998). "Desenvolver uma escala para medir a diversidade de atitudes feministas". Psicologia da Mulher Trimestral . 22 (3): 317–348. doi : 10.1111/j.1471-6402.1998.tb00158.x . S2CID  145172685 .

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