Familialismo - Familialism

Familialism ou familism é uma ideologia que dá prioridade à família . O termo familialismo foi usado especificamente para defender um sistema de bem-estar em que se presume que as famílias assumirão a responsabilidade pelo cuidado de seus membros, em vez de deixar essa responsabilidade para o governo . O termo familismo está mais relacionado aos valores familiares . Isso pode se manifestar na priorização das necessidades da família superiores às dos indivíduos. No entanto, os dois termos são freqüentemente usados ​​de forma intercambiável.

No mundo ocidental , o familialismo vê a família nuclear de um pai , uma mãe e seu filho ou filhos como a unidade social central e primária da ordem humana e a unidade principal de uma sociedade e civilização em funcionamento . Na Ásia, pais idosos que moram com a família costumam ser considerados tradicionais. Sugere-se que o familialismo asiático se tornou mais fixo após os encontros com europeus após a Era dos Descobrimentos . No Japão, projetos baseados nas leis francesas foram rejeitados após críticas de pessoas como Hozumi Yatsuka ( uka 積 八 束), alegando que "a lei civil destruirá a piedade filial ".

Em relação ao familismo como fator de fertilidade , há um apoio limitado entre os hispânicos de um aumento do número de filhos com aumento do familismo no sentido de priorizar as necessidades da família mais do que as dos indivíduos. Por outro lado, o impacto da fertilidade é desconhecido no que diz respeito a sistemas onde a maioria das responsabilidades econômicas e de cuidado recai sobre a família (como no sul da Europa), ao contrário de sistemas desfamilializados onde as responsabilidades de bem-estar e cuidado são amplamente suportadas pelos estado (como os países nórdicos).

Familismo ocidental

No mundo ocidental , o familialismo vê a família nuclear de um pai , uma mãe e seu filho ou filhos como a unidade social central e primária da ordem humana e a unidade principal de uma sociedade e civilização em funcionamento . Conseqüentemente, esta unidade é também a base de uma família extensa de várias gerações , que está inserida em comunidades, nações, etc., tanto social como geneticamente inter-relacionadas, e, em última instância, em todo o passado, presente e futuro da família humana. Como tal, familialismo ocidental geralmente se opõe a outras formas sociais e modelos que são escolhidos como alternativas (ou seja, single-pai , LGBT paternidade , etc.).

Um traço típico do familialismo é a insistência de que a normalidade reside na família nuclear patriarcal .

Antecedentes históricos e filosóficos do familismo ocidental

Familialismo político antigo

" Família como modelo de Estado " como ideia da filosofia política originada no princípio socrático - platônico do macrocosmo / microcosmo , que identifica padrões recorrentes em escalas maiores e menores do cosmos, incluindo o mundo social. Em particular, os monarquistas argumentaram que o estado espelha a família patriarcal , com os súditos obedecendo ao rei como os filhos obedecem a seu pai, o que por sua vez ajuda a justificar o governo monárquico ou aristocrático .

Plutarco (46-120 dC) registra um ditado lacônico dos dórios atribuído a Licurgo (século VIII aC). Questionado sobre por que não estabeleceu uma democracia na Lacedemônia ( Esparta ), Licurgo respondeu: "Comece, amigo, e estabeleça em sua família". Plutarco afirma que o governo espartano se assemelhava à família em sua forma.

Aristóteles (384-322 aC) argumentou que o esquema de autoridade e subordinação existe em toda a natureza. Ele deu exemplos como homem e animal (doméstico), homem e mulher , escravos e filhos. Além disso, ele afirmou que é encontrado em qualquer animal, como a relação que ele acreditava existir entre alma e corpo, "do qual o primeiro é por natureza o governante e o último fator sujeito". Aristóteles afirmou ainda que "o governo de uma família é uma monarquia, pois cada casa é governada por um único governante". Mais tarde, ele disse que os maridos exercem um governo republicano sobre as esposas e um governo monárquico sobre os filhos, e que exibem cargos políticos sobre os escravos e sobre a família em geral.

Arius Didymus (século I dC ), citado séculos depois por Stobaeus , escreveu que "Um tipo primário de associação ( politeia ) é a união legal de um homem e uma mulher para gerar filhos e compartilhar a vida". Da coleção de famílias forma-se uma aldeia e das aldeias uma cidade, "Assim como a família produz para a cidade as sementes de sua formação, também produz a constituição ( politeia )". Além disso, Didymus afirma que "Conectado com a casa é um padrão de monarquia, de aristocracia e de democracia. A relação dos pais com os filhos é monárquica, dos maridos com as esposas aristocráticas, dos filhos uns com os outros é democrática".

Familialismo político moderno

A família está no centro da filosofia social do início da Escola de Economia de Chicago . É um ponto de referência recorrente nas teorias econômicas e sociais de seu fundador Frank Knight . Knight posiciona sua noção de família em contraste com a noção dominante de individualismo:

"Nosso 'individualismo' é realmente 'familismo'. ... A família ainda é a unidade de produção e consumo."

Alguns pensadores modernos, como Louis de Bonald , escreveram como se a família fosse um estado em miniatura. Em sua análise das relações familiares de pai, mãe e filho, Bonald relacionou-as às funções de um estado: o pai é o poder, a mãe é o ministro e a criança como sujeito. Como o pai é "ativo e forte" e o filho "passivo ou fraco", a mãe é o "termo mediano entre os dois extremos dessa proporção contínua". Como muitos apologistas do familialismo político, De Bonald justificou sua análise com base na autoridade bíblica :

"(Ele) chama o homem a razão , a cabeça , o poder da mulher: Vir caput est mulieris (o homem é cabeça da mulher) diz São Paulo. Chama a mulher a ajudadora ou ministra do homem:" Façamos o homem ", diz Gênesis," um ajudante semelhante a ele. "Chama a criança de sujeito , uma vez que lhe diz, em mil lugares, para obedecer a seus pais".

Bonald também vê o divórcio como o primeiro estágio da desordem no estado, insistindo que a desconstituição da família acarreta a desconstituição do estado, com os Kyklos não muito atrás.

Erik von Kuehnelt-Leddihn também conecta família e monarquia:

"Devido ao seu patriarcalismo inerente, a monarquia se encaixa organicamente no padrão eclesiástico e familiar de uma sociedade cristã. (Compare o ensino do Papa Leão XIII : 'Da mesma forma, os poderes dos pais de família preservam expressamente uma certa imagem e forma de autoridade que é em Deus, do qual toda paternidade no céu e na terra recebe o seu nome - Ef 3.15 ') A relação entre o Rei como' pai da pátria 'e o povo é de amor mútuo ".

George Lakoff afirmou mais recentemente que a distinção entre esquerda e direita na política reflete ideais diferentes da família; para a direita , o ideal é uma família patriarcal baseada na moralidade absolutista; para a esquerda , o ideal é uma família amorosa incondicionalmente. Como resultado, argumenta Lakoff, ambos os lados consideram as opiniões um do outro não apenas imorais, mas incompreensíveis, uma vez que parecem violar as crenças profundamente arraigadas de cada um dos lados sobre a moralidade pessoal na esfera da família.

Críticas ao familismo ocidental

Crítica na prática

O familialismo foi desafiado como histórica e sociologicamente inadequado para descrever a complexidade das relações familiares reais. Na moderna sociedade americana, na qual o chefe da família do sexo masculino não pode mais ter garantia de um salário adequado para sustentar uma família, o familiarismo no estilo dos anos 1950 foi criticado como contraproducente para a formação e fertilidade da família.

A imposição do familialismo de estilo ocidental em outras culturas foi perturbadora para as formas familiares não nucleares tradicionais, como a matrilinearidade .

A retórica dos "valores familiares" tem sido usada para demonizar mães solteiras e casais LGBT, que supostamente não os possuem. Isso tem um impacto desproporcional na comunidade afro-americana, pois as mulheres afro-americanas têm maior probabilidade de ser mães solteiras.

Críticas da comunidade LGBT

As comunidades LGBT tendem a aceitar e apoiar a diversidade de associações humanas íntimas, em parte como resultado de seu status historicamente condenado ao ostracismo das estruturas familiares nucleares. Desde o seu início no final dos anos 1960, o movimento pelos direitos dos homossexuais tem afirmado o direito de cada indivíduo de criar e definir seus próprios relacionamentos e família da maneira mais condizente com a segurança, felicidade e autorrealização de cada indivíduo.

Por exemplo, o glossário de termos LGBT da Family Pride Canada, uma organização canadense que defende a igualdade familiar para pais LGBT, define o familialismo como:

uma ideologia rigidamente conservadora promovida pelos defensores dos "Valores da Família", que insistem, apesar de todas as evidências sociológicas em contrário, que a única família real é uma casa branca tradicional de classe média no estilo dos anos 1950 com um pai casado fielmente e um mãe cuja vida sexual é estritamente, mas felizmente procriativa, e cujos elevados padrões morais são passados ​​como porcelana velha para seus filhos perfeitamente heterossexuais.

Críticas em psicologia

A normalização da família nuclear como único ambiente saudável para as crianças tem sido criticada por psicólogos. Em um estudo revisado por pares de 2007, os adotados demonstraram ter uma auto-estima comparável aos não adotados.

Em um metaestudo de 2012, "a qualidade dos relacionamentos entre pais e filhos" é descrita como o fator mais importante para o desenvolvimento das crianças. Além disso, "dimensões da estrutura familiar, incluindo fatores como divórcio, paternidade solteira e orientação sexual dos pais e relação biológica entre pais e filhos são de pouca ou nenhuma importância preditiva"

Crítica em psicanálise

Gilles Deleuze e Félix Guattari , em seu já clássico livro de 1972, Anti-Édipo , argumentaram que a psiquiatria e a psicanálise , desde seu início, foram afetadas por um familialismo incurável, que é sua cama e mesa comum. A psicanálise nunca escapou disso, tendo permanecido cativa de um familialismo impenitente.

Michel Foucault escreveu que por meio do familialismo a psicanálise completou e aperfeiçoou o que a psiquiatria dos manicômios do século 19 se propôs a fazer e que reforçou as estruturas de poder da sociedade burguesa e seus valores: Família-Filhos (autoridade paterna), Culpa-Punição (imediata justiça), Loucura-Desordem (ordem social e moral). Deleuze e Guattari acrescentaram que "o familialismo inerente à psicanálise não tanto destrói a psiquiatria clássica como resplandece como o coroamento desta última" e que, desde o século 19, o estudo das doenças mentais e da loucura permaneceu prisioneiro do familial postulado e seus correlatos.

Por meio do familialismo e da psicanálise nele baseada, a culpa é inscrita no menor membro da família, a criança, e a autoridade dos pais é absolvida.

De acordo com Deleuze e Guattari, entre os psiquiatras apenas Karl Jaspers e Ronald Laing escaparam do familiarismo. Não era o caso dos psicanalistas culturalistas , que, apesar do conflito com os psicanalistas ortodoxos , tinham uma "obstinação na manutenção de uma perspectiva familialista", ainda falando "a mesma linguagem de uma esfera social familiarizada".

Crítica no marxismo

No Manifesto Comunista de 1848, Karl Marx descreve como a família burguesa ou monogâmica com dois pais tem como base o capital e o ganho privado. Marx também assinalou que essa família existia apenas em sua forma plena entre a burguesia ou as classes superiores, e quase não existia entre o proletariado explorado ou a classe trabalhadora. Ele sentia que o desaparecimento do capital também resultaria no desaparecimento do casamento monogâmico e na exploração da classe trabalhadora. Ele explica como os laços familiares entre os proletários são divididos pelo sistema capitalista e seus filhos são usados ​​simplesmente como instrumentos de trabalho. Isso se deve em parte ao fato de as leis de trabalho infantil serem menos rígidas na época na sociedade ocidental . Na opinião de Marx, o marido burguês vê sua esposa como um instrumento de trabalho e, portanto, a ser explorada, como instrumentos de produção (ou trabalho) existem sob o capitalismo para esse fim.

Em A Origem da Família, da Propriedade Privada e do Estado , publicado em 1884, Frederick Engels também foi extremamente crítico da família monogâmica de dois pais e a viu como uma das muitas instituições para a divisão do trabalho na sociedade capitalista. Em seu capítulo "A Família Monogâmica", Engels rastreia o casamento monogâmico até os gregos, que viam o único objetivo da prática como tornar "o homem supremo na família e propagar, como futuros herdeiros de sua riqueza, filhos indiscutivelmente seus. " Ele sentiu que o casamento monogâmico tornava explícita a subjugação de um sexo pelo outro ao longo da história, e que a primeira divisão do trabalho "é aquela entre o homem e a mulher para a propagação dos filhos". Engels vê a família monogâmica de dois pais como um microcosmo da sociedade, afirmando "É a forma celular da sociedade civilizada, na qual a natureza das oposições e contradições plenamente ativas nessa sociedade já pode ser estudada".

Engels apontou as disparidades entre o reconhecimento legal de um casamento e a realidade dele. Um casamento legal é celebrado livremente por ambos os cônjuges, e a lei estabelece que ambos os cônjuges devem ter direitos e deveres comuns. Existem outros fatores que o ordenamento jurídico burocrático não pode levar em consideração, pois "não é da conta da lei". Isso pode incluir diferenças na posição de classe de ambas as partes e pressão externa para que tenham filhos.

Para Engels, a obrigação do marido na estrutura familiar tradicional com dois pais é ganhar a vida e sustentar a família. Isso lhe dá uma posição de supremacia. Essa função é atribuída sem a necessidade particular de títulos ou privilégios legais especiais. Dentro da família, ele representa o burguês, e a esposa representa o proletariado. Engels, por outro lado, equipara a posição da esposa no casamento com a de exploração e prostituição, pois ela vende seu corpo "de uma vez por todas para a escravidão".

As críticas mais recentes de uma perspectiva marxista vêm de Lisa Healy em seu ensaio de 2009 "Capitalismo e a unidade familiar em transformação: uma análise marxista". Seu ensaio examina a família monoparental, definindo-a como um dos pais, geralmente uma mulher, que vive com um ou mais filhos geralmente solteiros. A estigmatização dos pais solteiros está ligada à sua baixa taxa de participação na força de trabalho e a um padrão de dependência do bem-estar. Isso resulta em contribuições menos significativas para o sistema capitalista de sua parte. Essa estigmatização é reforçada pelo Estado, por exemplo, por meio de pagamentos insuficientes da previdência. Isso expõe interesses capitalistas que são inerentes à sua sociedade e que favorecem famílias com dois pais.

Na política

Austrália

O Family First Party originalmente contestou a eleição estadual da Austrália do Sul de 2002 , onde o ex- pastor da Assembléia de Deus Andrew Evans ganhou uma das onze cadeiras no Conselho Legislativo da Austrália do Sul com 4 por cento dos votos estaduais. O partido fez sua estreia federal nas eleições gerais de 2004 , elegendo Steve Fielding com 2 por cento dos votos vitorianos no Senado australiano , de seis assentos no Senado vitoriano candidatos à eleição. Ambos os parlamentares puderam ser eleitos com o voto único transferível da Austrália e sistema de tíquete de votação em grupo na câmara alta. O partido se opõe ao aborto , eutanásia , redução de danos , adoções gays , fertilização in vitro (FIV) para casais gays e uniões civis gays . Ele apóia a prevenção de drogas, tolerância zero para violações da lei, reabilitação e prevenção de todos os comportamentos sexuais que considera desviantes.

Na eleição australiana de 2007, o Family First foi criticado por dar preferência em algumas áreas ao Partido Liberdade e Democracia , um partido libertário que apóia a legalização do incesto , do casamento gay e do uso de drogas.

Reino Unido

Os valores da família eram um tema recorrente no governo conservador de John Major . Sua iniciativa Back to Basics foi ridicularizada depois que o partido foi afetado por uma série de escândalos vulgares. O próprio John Major, o arquiteto da política, foi posteriormente descoberto como tendo um caso com Edwina Currie . Os valores familiares foram revividos com David Cameron , tema recorrente em seus discursos sobre responsabilidade social e políticas afins, demonstrados por sua política de abatimento do Imposto sobre o Matrimônio, que proporcionaria incentivos fiscais para os casais.

Nova Zelândia

A política de valores da família atingiu seu ápice sob a administração social conservadora do Terceiro Governo Nacional (1975–84), amplamente criticada por suas visões populistas e socialmente conservadoras sobre o aborto e a homossexualidade. Sob o Quarto Governo Trabalhista (1984–90), a homossexualidade foi descriminalizada e o acesso ao aborto tornou-se mais fácil de obter.

No início da década de 1990, a Nova Zelândia reformou seu sistema eleitoral , substituindo o sistema eleitoral do tipo " primeiro-passado-o-posto" pelo sistema Proporcional de Membros Mistos . Isso forneceu um ímpeto particular para a formação de partidos políticos separatistas conservadores cristãos, descontentes com o Quarto Governo Nacional (1990-99), que parecia abraçar o liberalismo social bipartidário para compensar o apelo anterior do Trabalhismo aos eleitores sociais liberais. Esses partidos tentaram recrutar eleitores cristãos conservadores para contornar as reformas legislativas sociais liberais, mas tiveram pouco sucesso em fazê-lo. Durante o mandato do Quinto Governo Trabalhista (1999–2008), a reforma da lei da prostituição (2003), as uniões civis do mesmo sexo (2005) e a revogação das leis que permitiam o castigo corporal dos pais de crianças (2007) tornaram-se lei.

No momento, Family First Nova Zelândia , um 'non-partisan' conservador social, grupo de lobby, opera para tentar evitar novas reformas legislativas, como o casamento do mesmo sexo e adoção do mesmo sexo . Em 2005, os cristãos conservadores tentaram proibir preventivamente o casamento entre pessoas do mesmo sexo na Nova Zelândia por meio de alterações na Lei de Direitos da Nova Zelândia de 1990 , mas o projeto falhou 47 votos a 73 em sua primeira leitura. No máximo, o único sucesso duradouro que tais organizações podem reivindicar na Nova Zelândia é a criminalidade contínua de posse e uso de cannabis sob a Lei de Uso Indevido de Drogas de 1975 da Nova Zelândia .

Rússia

Lei federal da Federação Russa no. 436-FZ de 2010-12-23 " Sobre como proteger as crianças de informações prejudiciais à sua saúde e desenvolvimento " lista informações "negando valores familiares e formando desrespeito aos pais e / ou outros membros da família" como informações não adequadas para crianças ("18+ " Avaliação). Não contém nenhuma definição separada de valores familiares.

Cingapura

O principal partido político de Cingapura , o People's Action Party , promove intensamente os valores da família. Um deputado descreveu a natureza dos valores familiares na cidade-estado como "de natureza quase vitoriana ". O sistema legal de Singapura proíbe atos homossexuais e prescreve penas severas para o tráfico de drogas. O sistema de justiça de Singapura usa castigos corporais .

Estados Unidos

O uso de valores familiares como termo político remonta a 1976, quando apareceu na plataforma do Partido Republicano . A frase tornou-se mais difundida depois que o vice-presidente Dan Quayle a usou em um discurso na Convenção Nacional Republicana de 1992 . Quayle também lançou uma polêmica nacional quando criticou o programa de televisão Murphy Brown por um enredo que mostrava o personagem-título se tornando uma mãe solteira por escolha, citando-o como um exemplo de como a cultura popular contribui para uma "pobreza de valores", e dizendo: "Isso não ajuda em nada quando a TV em horário nobre tem Murphy Brown - uma personagem que supostamente simboliza a mulher inteligente, profissional e bem paga de hoje - zombando da importância dos pais, tendo um filho sozinho e chamando-o de apenas outro 'escolha do estilo de vida' ". Os comentários de Quayle deram início a uma ampla controvérsia e tiveram um efeito contínuo na política dos Estados Unidos. Stephanie Coontz , professora de história da família e autora de vários livros e ensaios sobre a história do casamento , diz que esta breve observação de Quayle sobre Murphy Brown "deu início a mais de uma década de protestos contra o 'colapso da família'" .

Em 1998, uma pesquisa da Harris descobriu que:

  • 52% das mulheres e 42% dos homens achavam que valores familiares significam "amar, cuidar e apoiar uns aos outros"
  • 38% das mulheres e 35% dos homens achavam que valores familiares significam "distinguir o certo do errado e ter bons valores"
  • 2% das mulheres e 1% dos homens consideram os valores da família em termos de "família tradicional"

A pesquisa observou que 93% de todas as mulheres achavam que a sociedade deveria valorizar todos os tipos de família (Harris não publicou as respostas para os homens).

Partido republicano

Desde 1980, o Partido Republicano tem usado a questão dos valores familiares para atrair eleitores socialmente conservadores . Embora "valores familiares" permaneçam um conceito amorfo, os conservadores sociais geralmente entendem o termo para incluir alguma combinação dos seguintes princípios (também referenciados na plataforma do Partido Republicano de 2004):

Os conservadores sociais e religiosos costumam usar o termo "valores familiares" para promover a ideologia conservadora que apóia a moralidade tradicional ou os valores cristãos . O conservadorismo social nos Estados Unidos está centrado na preservação do que os adeptos costumam chamar de "valores tradicionais" ou " familiares ". Alguns cristãos conservadores americanos veem sua religião como a fonte da moralidade e consideram a família nuclear um elemento essencial da sociedade. Por exemplo, "A American Family Association existe para motivar e equipar os cidadãos para mudar a cultura para refletir a verdade bíblica e os valores familiares tradicionais." Esses grupos se opõem de várias maneiras ao aborto , pornografia , sexo antes do casamento , poligamia , homossexualidade , certos aspectos do feminismo , coabitação , separação entre igreja e estado , legalização de drogas recreativas e representações da sexualidade na mídia.

Partido democrático

Embora o termo "valores familiares" permaneça uma questão central para o Partido Republicano, nos últimos anos o Partido Democrata também usou o termo, embora diferindo em sua definição. Por exemplo, em seu discurso de aceitação na Convenção Nacional Democrata de 2004 , John Kerry disse "é hora de aqueles que falam sobre valores familiares começarem a valorizar as famílias".

Outros liberais usaram a frase para apoiar valores como planejamento familiar , creche acessível e licença-maternidade . Por exemplo, grupos como People For the American Way , Planned Parenthood e Parents and Friends of Lesbians and Gays tentaram definir o conceito de uma forma que promove a aceitação de famílias monoparentais, relacionamentos monogâmicos do mesmo sexo e casamento. Esta compreensão dos valores familiares não promove a moralidade conservadora, em vez disso se concentra no incentivo e apoio a estruturas familiares alternativas, acesso à contracepção e ao aborto , aumento do salário mínimo , educação sexual , creches e leis de emprego amigas dos pais, que prevêem licença maternidade e licença para emergências médicas envolvendo crianças.

Enquanto a ética sexual conservadora se concentra na prevenção do sexo antes do casamento ou não procriativo, a ética sexual liberal é tipicamente direcionada ao consentimento , independentemente de os parceiros serem ou não casados.

Uma mulher no Rally para Restaurar a Sanidade e / ou Medo segurando uma placa que declara suas idéias sobre valores familiares

Demografia

Estudos populacionais descobriram que, em 2004 e 2008, os estados com direito a voto liberal ("azul") têm taxas mais baixas de divórcio e gravidez na adolescência do que os estados com direito a voto conservador ("vermelho"). June Carbone, autora de Red Families vs. Blue Families , opina que o fator determinante é que as pessoas nos estados liberais tendem a esperar mais tempo antes de se casar.

Uma pesquisa do governo de 2002 descobriu que 95% dos americanos adultos fizeram sexo antes do casamento. Esse número havia aumentado um pouco desde a década de 1950, quando era de quase 90%. A idade média do primeiro sexo antes do casamento caiu de 20,4 para 17,6.

Direito cristão

A direita cristã freqüentemente promove o termo valores familiares para se referir à sua versão de familialismo.

Focus on the Family é uma organização conservadora cristã americana cujos valores familiares incluem a adoção por pais casados ​​e do sexo oposto; e papéis tradicionais de gênero . Ele se opõe ao aborto; divórcio; Direitos LGBT , particularmente adoção LGBT e casamento entre pessoas do mesmo sexo ; pornografia; sexo antes do casamento . O Family Research Council é um exemplo de organização de direita que afirma defender os valores familiares tradicionais. Devido ao seu uso de retórica anti-gay virulenta e oposição aos direitos civis para pessoas LGBT, foi classificado como um grupo de ódio .

Veja também

Referências

  • ^ Plutarco: As vidas dos nobres gregos e romanos, trad. por John Dryden e revisado por Arthur Hugh Clough, The Modern Library (div da Random House, Inc). Bio em Lycurgus; pg 65.
  • ^ Política, Aristóteles, Biblioteca Clássica Loeb, Bk I, §II 8-10; 1254a 20-35; pág. 19-21
  • ^ Política, Livro I, §11,21; 1255b 15-20; pág. 29.
  • ^ Comentário helenístico ao Novo Testamento, ed. Por M. Eugene Boring, Klaus Berger, Carsten Colpe, Abingdon Press, Nashville, TN, 1995.
  • ^ Comentário helenístico ao Novo Testamento, ed. Por M. Eugene Boring, Klaus Berger, Carsten Colpe, Abingdon Press, Nashville, TN, 1995.
  • ^ Sobre o divórcio, Louis de Bonald, trad. Por Nicholas Davidson, Transaction Publishers, New Brunswick, 1993. pp 44-46.
  • ^ On Divorce, Louis de Bonald, pp 88-89; 149.
  • ^ Liberty or Equality, Von Kuehnelt-Leddihn, pg 155.
  • ^ George Lakoff,What Conservatives Know That Liberals Don't,ISBN 0-226-46796-1
  • ^ Frank H. Knight, (1923). A ética da competição. The Quarterly Journal of Economics, 37 (4), 579-624. https://doi.org/10.2307/1884053, p. 590f.
  • ^ Noppeney, C. (1998). Zwischen Chicago-Schule und Ordoliberalismus: Wirtschaftsethische Spuren in der Ökonomie Frank Knights (Bd. 21). Berna: Paul Haupt, p. 176ff,ISBN 3-258-05836-9

Leitura adicional