Mulher caida - Fallen woman
'Há um amanhecer à meia-noite:' -
Assim cantou nosso Keats, nosso rouxinol inglês.
E aqui, enquanto as lâmpadas do outro lado da ponte empalidecem
Na luz sem fumaça da ressurreição de Londres, a
escuridão surge ao amanhecer. Mas sobre a praga mortal
De amor deflorado e tristeza inútil,
Que faz este homem suspirar e esta mulher se encolher,
Pode o dia das trevas levantar vôo novamente?
Ah! Não deu a estes dois corações sua promessa mútua,
Sob um manto protegido sob a cerca
No namoro crepuscular? E, ó Deus! hoje
Ele só sabe que a segura; - mas que parte a
vida pode assumir agora? Ela chora em seu coração trancado, -
'Deixe-me - eu não te conheço - vá embora!'
Dante Gabriel Rossetti: Encontrado
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" Mulher caída " é um termo arcaico usado para descrever uma mulher que "perdeu sua inocência" e caiu da graça de Deus . No século 19 a Grã-Bretanha , especialmente, o significado veio a ser intimamente associada com a perda ou rendição de uma mulher castidade e com a promiscuidade feminina . Seu uso era uma expressão da crença de que, para ser social e moralmente aceitável, a sexualidade e a experiência de uma mulher deveriam ser inteiramente restritas ao casamento , e que ela também deveria estar sob a supervisão e cuidados de um homem autoritário. Usado quando a sociedade oferecia poucas oportunidades de emprego para mulheres em tempos de crise ou adversidade, o termo costumava ser mais especificamente associado à prostituição , que era considerada tanto a causa quanto o efeito da "queda" da mulher. O termo é considerado anacrônico no século 21, embora tenha considerável importância na história social e apareça em muitas obras literárias (ver também Ilegitimidade na ficção ).
Links teológicos
A ideia de que Eva, a partir da história bíblica do Livro do Gênesis , era a mulher caída prototípica tem sido amplamente aceita por acadêmicos, teólogos e estudiosos da literatura. Eva não foi expulsa do Éden porque fez sexo fora do casamento; ao contrário, ela caiu de um estado de inocência porque comeu o fruto proibido da Árvore do conhecimento do bem e do mal . Ou seja, Eva e depois Adão buscaram o conhecimento, mas, ao alcançá-lo, desobedeceram a Deus e perderam sua inocência original, como mostrado por sua repentina consciência e vergonha de sua nudez. A tentação oferecida a Adão e Eva na história foi saber o que Deus sabe e ver o que Deus vê. Foi uma tentação baseada na cobiça e no desejo de ser como Deus. (Veja: Prometeu ) Assim, teologicamente falando, há uma metáfora que está relacionada à Queda do Homem de um estado de graça, bem como à expulsão e subsequente queda de Lúcifer do céu.
Situação social
O termo "caído" era, no entanto, mais frequentemente confundido com "conhecimento" sexual ( isto é , experiência), particularmente para as mulheres numa época em que se insistia no valor social de sua inexperiência sexual. Como o termo foi reduzido para implicar qualquer atividade sexual não autorizada socialmente, incluindo sexo pré-marital ou extraconjugal, iniciado pela mulher ou não, ele ocultou as diferentes razões para tal "queda" do favor de Deus e da sociedade. "Caído" era, portanto, um termo genérico aplicado a uma variedade de mulheres em uma variedade de ambientes: ela pode ter sido uma mulher que fez sexo uma vez ou habitualmente fora dos limites do casamento; uma mulher de classe socioeconômica mais baixa; uma mulher que foi estuprada ou coagida sexualmente por um agressor; uma mulher com uma reputação manchada; ou uma prostituta. Além disso, a prostituição era definida de várias maneiras e a "realidade era que os tempos econômicos difíceis significavam que, para muitas mulheres, a prostituição era a única maneira de sobreviver. Muitas ... eram apenas mulheres caídas transitórias, entrando e saindo de a profissão [de prostituição] conforme ditavam as finanças da família ”.
Em alguns casos, uma mulher pode ter sido considerada decaída simplesmente porque era educada, excêntrica ou esquiva. Seja qual for o caso, a queda feminina, conforme aparece em cada uma dessas representações, foi o resultado do desvio da mulher das normas sociais e, por sua vez, fortemente ligada às expectativas morais. Em meados do século 19, por exemplo, “Para os homens de classe média que buscavam estabelecer uma base de autoridade diferente daquela que vinha sendo usada pela nobreza, a autoridade moral tornou-se a questão-chave, evidente no poder exercido por um homem sobre a família nuclear ou burguesa e em sua capacidade de regular a sexualidade das mulheres por meio de sua proteção e contenção na esfera doméstica . "
As dançarinas e performers foram consideradas como desviantes das normas sociais que esperam que as mulheres fiquem longe do olhar masculino e, portanto, foram descritas como pertencentes à classe das "mulheres decaídas". Na Europa, as dançarinas não eram socialmente aceitáveis e na Arábia, "os ghawazi sem véu , que se apresentavam publicamente para homens, não eram respeitados".
Resgate e reabilitação
Um dos efeitos da rápida urbanização resultante da Revolução Industrial na Inglaterra foi que um grande número de prostitutas trabalhava na capital, Londres . Isso foi considerado um grande problema para a cidade e para as próprias mulheres. Portanto, isso levou a muitos esforços de resgate e reabilitação, especialmente por mulheres de classe média inspiradas por convicções religiosas ou princípios igualitários, ou ambos. Algumas pessoas trabalharam em mudanças na legislação ou serviram em comitês para arrecadar fundos para iniciativas de caridade. Josephine Butler , por exemplo, no contexto de seus esforços contra as Leis de Doenças Contagiosas, escreveu:
Você deve saber que existem muitos homens e mulheres bons em nosso país que dedicaram suas vidas ao trabalho de recuperar prostitutas e de oferecer proteção e ajuda a mulheres e meninas que, devido à pobreza, ignorância ou companheirismo maligno, correm o risco de caindo em pecado. E porque várias pessoas trabalhando juntas podem fazer mais do que cada uma trabalhando sozinha, sociedades foram formadas para esse fim, uma das quais, a Sociedade de Resgate, nos últimos dezessete anos, abriu as portas de seus vários Lares para nada menos que 6.722 caídos mulheres e meninas, das quais setenta em cada cem foram restauradas a uma vida virtuosa, enquanto a falta de fundos a obrigou a relutantemente a recusar a admissão a muitos outros que imploraram sua ajuda.
Muitas das casas eram "rígidas, punitivas e vingativas", mas o Urania Cottage , fundado e administrado por Charles Dickens com a ajuda de sua rica amiga filantrópica Lady Burdett-Coutts era "mais agradável", administrado com "bom senso e boa vontade . "
Mais famosa, o primeiro-ministro William Ewart Gladstone trabalhou diretamente com mulheres caídas para tentar resgatá-las de suas circunstâncias. Correndo um risco considerável para sua carreira política, Gladstone gastou uma grande quantia de seu próprio dinheiro e tempo neste esforço, auxiliado por sua esposa, Catherine Gladstone . "Há mais registros nos diários de Gladstone sobre prostitutas do que sobre anfitriãs políticas, mais visitas registradas às mulheres caídas nas ruas de Londres do que comparecimento aos bailes e saraus das grandes damas da educada sociedade vitoriana."
O trabalho de resgate entre as prostitutas também fez parte do trabalho missionário feito pela União de Temperança Feminina Cristã (WCTU), cujos membros também fizeram petições contra o álcool e o ópio. Em um discurso no Congresso Nacional da Pureza em 1895, a ativista da temperança da WCTU e reformadora social Jessie Ackermann disse:
Desde tempos imemoriais, lemos sobre mulheres decaídas e rejeitadas, formas de linguagem usadas apenas em referência ao nosso sexo. Em minha opinião, chegou a hora em que devemos aplicar o mesmo termo ao homem pecador ... a grande fraqueza de nosso trabalho de resgate no passado foi sua unilateralidade. Ela se ocupou em recuperar as mulheres, enquanto os homens foram deixados de lado.
O que "equivaleu a um 'trabalho de resgate' convencional vitoriano para mulheres 'caídas'" foi realizado nas Filipinas durante a Guerra Filipino-Americana em nome do Governo dos Estados Unidos como parte de uma campanha de "pureza social" muito mais ampla para proibir a prostituição e álcool e outros "males sociais".
Mulheres caídas na arte e na literatura
Como uma preocupação social genuína, bem como uma metáfora para explorações artísticas do vício e da virtude, o tema da mulher decaída tem um lugar notável na arte e na literatura. Em alguns casos, como Dante Gabriel Rossetti e William Blake , o artista / autor produziu peças complementares em ambas as formas. O tema continua em ficção histórica , como John Fowles 's mulher do francês do tenente .
John milton
O que temo eu então, antes o que sei temer
Sob essa ignorância do bem e do mal,
De Deus ou da morte, da lei ou da pena?
Aqui cresce a cura de tudo, este fruto divino,
Belo aos olhos, convidativo ao paladar,
Da virtude para tornar sábio; o que impede então de
alcançar e alimentar ao mesmo tempo o corpo e a mente? "
Dizendo assim, sua mão impetuosa na hora do mal.
Alcançando a fruta, ela colheu, ela comeu.
...
Em frutas que ela nunca provou, seja verdade
Ou imaginava assim, embora a expectativa fosse alta
De conhecimento, nem era Divindade de seu pensamento.
John Milton: Paradise Lost Book IX, linhas 773-790
Além da Bíblia , foi o famoso e influente poema de John Milton , Paradise Lost (1667), que comunicou a história da Queda e suas consequências de forma mais poderosa. A ideia da mulher decaída está mais intimamente relacionada às fontes que representam a mulher decaída como um agente, em oposição a um receptáculo passivo, no ato de sua ruína. Por exemplo, ao "desejar reinar em vez de servir", Eva ambiciona conhecimento. A diferença entre essas representações religiosas da figura icônica e da mulher caída apresentada na maioria dos textos do século 19 é que a última é suprimida, desempoderada e silenciada em suas representações: "[A] mulher vitoriana caída geralmente é retratada ... como um ícone mudo, enigmático ... que dorme durante o poema que investiga a sua natureza ”.
Lord Byron
Onde está a honra,
Inata e reforçada por preceitos, é a rocha
Da fé conjugal: onde não está - onde
pensamentos de Luz estão à espreita, ou as vaidades
De prazeres mundanos atormentam no coração,
Ou pulsações sensuais o convulsionam, bem, eu Sabe que
não havia esperança para a humanidade sonhar
Com a honestidade em tal sangue infectado,
Embora estivéssemos casados com ele, isso é o que mais cobiça;
Uma encarnação do deus do poeta
Em toda a sua beleza cinzelada em mármore, ou
A semideidade, Alcides, em
Sua majestade de masculinidade sobre-humana,
Não bastaria para ligar onde a virtude não está;
É a consistência que a forma e prova;
O vício não pode consertar e a virtude não pode mudar,
A mulher uma vez caída deve cair para sempre;
Pois o vício deve ter variedade, enquanto a virtude
Significa como o sol e tudo que rola
Bebe vida, luz e glória sob seu aspecto.
Lord Byron: Marino Faliero, Doge de Veneza , Ato II, sc. I, linhas 378-398
Lord Byron usa a ideia da mulher decaída para relacionar o vício e a virtude e considerar os efeitos da infidelidade e da inconsistência em seu poema Mariano Faliero, Doge de Veneza .
William Blake
A primavera esconde sua alegria
Quando os botões e flores crescem?
O semeador
semeia à noite,
Ou o lavrador na escuridão ara?
Quebre essa corrente pesada
Que congela meus ossos em torno de
Egoísta! Vão!
Maldição eterna!
Esse amor livre com amarras.
William Blake: "Resposta da Terra" (uma das Canções da Experiência ), linhas 16-25
A série de poemas Songs of Innocence and of Experience (1789-1794) de William Blake compara os dois estados no contexto da industrialização da Inglaterra, o contexto em que as mulheres se tornaram mais propensas a "cair" como resultado de uma grande mudança social. A poesia de Blake explora sua profunda preocupação com a pobreza e seus efeitos, bem como as relações entre aqueles em autoridade e aqueles que são controlados por ela, incluindo generalidades morais e as relações entre os sexos. As conexões entre a Queda do Homem e as restrições sociais ao amor sexual fazem parte dessas preocupações mais amplas.
Pintores pré-rafaelitas
O tema da mulher caída estava se tornando cada vez mais popular na época em que Rossetti começou seu quadro Encontrado . Concebido em 1851, foi descrito por Helen Rossetti da seguinte forma: “Um jovem tropeiro do interior, ao conduzir um bezerro ao mercado, reconhece numa mulher caída na calçada, sua ex-namorada. Ele tenta levantá-la de onde ela se agacha no chão, mas com os olhos fechados ela vira o rosto dele para a parede. "
William Holman Hunt , como Rossetti, um membro da Irmandade Pré-Rafaelita , passou algum tempo procurando um tema 'adequado' para sua pintura The Awakening Conscience e ele "o encontrou depois de ler sobre Peggotty e Emily no romance de Charles Dickens David Copperfield , e depois de frequentar as ruas de Londres, onde mulheres caídas geralmente podiam ser encontradas. "
Elizabeth Gaskell
A personagem de Esther, que se torna uma prostituta no romance de Elizabeth Gaskell , Mary Barton (1848), é um exemplo de uma mulher decaída sendo usada para ilustrar a divisão social e política entre ricos e pobres na Inglaterra vitoriana. O romance se passa em uma grande cidade industrial na década de 1840 e "dá uma imagem precisa e humana da vida da classe trabalhadora ... Esther é apresentada como algo mais do que apenas uma menina má; o abismo em que ela cai é o mesmo abismo que separa Dives de Lázaro ". Em termos de construção do romance, as convenções da época exigiam que as ações sexuais ocorressem nos bastidores ou que não acontecessem. Leitores (principalmente leitoras do sexo feminino) foram encorajados a imaginar e condenar as ações que causaram a queda do personagem, mas como outros autores preocupados com os efeitos da pobreza nas pessoas na época, especialmente mulheres, o "objetivo consciente de Gaskell é trazer os princípios cristãos como um força mediadora dentro dos antagonismos de classe. "
Charles Dickens
Além das críticas bem conhecidas da sociedade em seus romances, como David Copperfield , (1850), Charles Dickens montou e administrou o Urania Cottage - um lar para mulheres sem-teto. Ele discordava da ideia prevalecente de que uma vez corrompida, especialmente pela prostituição e, portanto, caída, uma mulher não poderia ser incorrupta ou redimida. Em vez disso, ele queria tratá-los bem e treiná-los para outro emprego, mas precisava convencer seu benfeitor de que era possível que as mulheres decaídas voltassem à vida normal.
Thomas Hardy
O romance de Thomas Hardy , Tess of the d'Urbervilles (1891), explora as consequências para uma heroína que se tornou uma mulher decaída por ter sido estuprada. Este é um ponto chave porque o autor está tentando mostrar que as consequências são independentes das ações ou intenções da heroína. Em seu poema "The Ruined Maid", Hardy tem uma visão mais irônica da mulher caída.
Mulheres caídas no filme
No cinema, a mulher caída é uma das primeiras representantes da prostituta, e o tema teve grande apelo durante a era muda . Em meados do século 20, quando as mulheres tinham acesso a uma variedade de empregos e sua atividade sexual não estava mais necessariamente associada à corrupção moral, a mulher decaída como tema não era mais relevante. Os filmes às vezes pretendiam transmitir uma lição de moral; às vezes, eram um comentário social sobre a pobreza; às vezes eles exploraram a ideia de redenção ou as consequências da coerção; e às vezes tratavam de auto-sacrifício. Esses contrastes, como inocência e experiência; pecado e redenção; vício e virtude, bem como idéias sobre corrupção, classe, exploração, sofrimento e punição, baseiam-se em temas da literatura anterior. Alguns filmes, como The Red Kimono (1925), em que a mulher caída tinha permissão para viver feliz no final, foram sujeitos a severa censura. The Road to Ruin (1928) foi banido. Protect Us (1914) e The Primrose Path (1931) são filmes que enfatizam a culpa da mulher. The Jungle (1914) e Damaged Goods (1919) consideram o elemento de coerção, enquanto a pobreza é importante em Out of the Night (1918), The Painted Lady (1924) e Die freudlose Gasse ( Joyless Street , 1925), o último filme dirigido por GW Pabst .