Fé e racionalidade - Faith and rationality

A fé e a racionalidade existem em vários graus de conflito ou compatibilidade. A racionalidade é baseada na razão ou nos fatos . é a crença na inspiração , revelação ou autoridade . A palavra às vezes se refere a uma crença mantida sem razão ou evidência, uma crença mantida apesar ou contra a razão ou evidência , ou pode se referir a uma crença baseada em um grau de garantia probatória.

Embora as palavras e crença sejam às vezes erroneamente combinadas e usadas como sinônimos, se refere apropriadamente a um tipo particular (ou subconjunto) de crença, conforme definido acima.

Em termos gerais, existem duas categorias de pontos de vista sobre a relação entre fé e racionalidade:

  1. O racionalismo sustenta que a verdade deve ser determinada pela razão e análise factual, ao invés da fé, dogma , tradição ou ensino religioso.
  2. O fideísmo sustenta que a fé é necessária e que as crenças podem ser mantidas sem qualquer evidência ou razão e até mesmo em conflito com a evidência e a razão.

A Igreja Católica também ensinou que a verdadeira e a razão correta podem e devem trabalhar juntas e, vistas corretamente, nunca podem estar em conflito uma com a outra, já que ambas têm sua origem em Deus, como afirma a encíclica papal emitida pelo Papa João Paulo II , Fides et ratio ("Fé e Razão").

Relação entre fé e razão

Pelo menos desde os dias dos filósofos gregos, a relação entre fé e razão tem sido calorosamente debatida. Platão argumentou que o conhecimento é simplesmente memória do eterno. Aristóteles estabeleceu regras pelas quais o conhecimento poderia ser descoberto pela razão.

Os racionalistas apontam que muitas pessoas têm crenças irracionais, por muitas razões. Pode haver causas evolutivas para crenças irracionais - crenças irracionais podem aumentar nossa capacidade de sobreviver e reproduzir. Ou, de acordo com a aposta de Pascal , pode ser vantajoso para nós ter fé, porque a fé pode prometer recompensas infinitas, enquanto as recompensas da razão são vistas por muitos como finitas. Mais uma razão para crenças irracionais pode talvez ser explicada pelo condicionamento operante. Por exemplo, em um estudo de BF Skinner em 1948, os pombos recebiam grãos em intervalos regulares de tempo, independentemente de seu comportamento. O resultado foi que cada um dos pombos desenvolveu sua própria resposta idiossincrática, que se tornou associada à consequência de receber grãos.

Os crentes na fé - por exemplo, aqueles que acreditam que a salvação é possível somente por meio da fé - freqüentemente sugerem que todos têm crenças obtidas pela fé, não pela razão. A crença de que o universo é um lugar sensível e que nossas mentes nos permitem chegar a conclusões corretas sobre ele é uma crença que sustentamos pela fé. Os racionalistas afirmam que se chegou a isso porque observaram que o mundo é consistente e sensível, não porque tenham fé que é assim.

Crenças sustentadas "pela fé" podem ser vistas existindo em uma série de relações com a racionalidade:

  • Fé como racionalidade subjacente : Nesta visão, todo conhecimento e razão humanos são vistos como dependentes da : fé em nossos sentidos, fé em nossa razão , fé em nossas memórias e fé nos relatos de eventos que recebemos de outros. Conseqüentemente, a fé é vista como essencial e inseparável da racionalidade. De acordo com René Descartes , a racionalidade é construída primeiro sobre a realização da verdade absoluta " Penso, logo existo ", que não requer fé. Todas as outras racionalizações são construídas externamente a partir dessa compreensão e estão sujeitas a falsificação a qualquer momento com a chegada de novas evidências.
  • A fé abordando questões além do escopo da racionalidade : nesta visão, a fé é vista como abrangendo questões que a ciência e a racionalidade são inerentemente incapazes de abordar, mas que, apesar disso, são inteiramente reais. Conseqüentemente, a fé é vista como um complemento da racionalidade, ao fornecer respostas a perguntas que de outra forma seriam irrespondíveis.
  • Fé como racionalidade contraditória : nesta visão, a fé é vista como aquelas visões que alguém mantém, apesar das evidências e da razão em contrário. Assim, a fé é vista como perniciosa no que diz respeito à racionalidade, pois interfere em nossa capacidade de pensar e, inversamente, a racionalidade é vista como inimiga da fé ao interferir em nossas crenças.
  • Fé e razão como essenciais juntas : Esta é a visão católica de que a fé sem razão leva à superstição , enquanto a razão sem leva ao niilismo e relativismo . A fé e a razão aumentam o desenvolvimento uma da outra, de acordo com o chamado círculo hermenêutico da fé e da razão.
  • Fé baseada na garantia : Nesta visão, algum grau de evidência fornece garantia para a fé. "Para explicar grandes coisas por pequenas."

Vistas da Igreja Católica Romana

Santo Tomás de Aquino , o médico mais importante da Igreja Católica , foi o primeiro a escrever um tratamento completo da relação, diferenças e semelhanças entre fé - um assentimento intelectual - e razão, predominantemente em sua Summa Theologica , De Veritate e Summa contra Gentiles .

O Concílio de Trento 's catecismo -a Catecismo Romano , escrito durante da Igreja Católica da Contra-Reforma para combater o protestantismo e Martin Luther ' tendências antimetafísicas s.

Dei Filius foi uma constituição dogmática do Concílio Vaticano I sobre afé católica romana . Foi adotado por unanimidade em 24 de abril de 1870 e foi influenciado pelas concepções filosóficas de Johann Baptist Franzelin , que havia escrito muito sobre o tema da fé e da racionalidade.

Porque a Igreja Católica Romana não menospreza a razão, mas sim afirma sua veracidade e utilidade, tem havido muitos cientistas católicos ao longo dos tempos.

O filósofo tomista do século XX, Étienne Gilson, escreveu sobre fé e razão em seu livro de 1922, Le Thomisme . Seu contemporâneo Jacques Maritain escreveu sobre isso em seus Graus de Conhecimento .

Fides et Ratio é uma encíclica promulgada pelo Papa João Paulo II em 14 de setembro de 1998. Trata da relação entre fé e razão.

A palestra do Papa Bento XVI em 12 de setembro de 2006 em Regensburg foi sobre fé e razão.

Epistemologia luterana

A Teologia da Cruz de Martinho Lutero foi uma crítica ao uso da razão na teologia como usado por alguns na Igreja Católica. Alguns afirmam que Martinho Lutero ensinou que fé e razão eram antitéticas no sentido de que questões de fé não podiam ser esclarecidas pela razão. Os estudos luteranos contemporâneos, entretanto, encontraram uma realidade diferente em Lutero. Em vez disso, Lutero procura separar fé e razão a fim de honrar as esferas separadas de conhecimento que cada uma compreende. Bernhard Lohse, por exemplo, demonstrou em sua obra clássica "Fides Und Ratio" que Lutero, em última instância, buscou unir os dois. Mais recentemente, Hans-Peter Großhans demonstrou que o trabalho de Lutero sobre a crítica bíblica enfatiza a necessidade de coerência externa no método exegético correto. Isso significa que para Lutero é mais importante que a Bíblia seja razoável de acordo com a realidade fora das escrituras do que que a Bíblia faça sentido para si mesma, que tenha coerência interna. A ferramenta certa para compreender o mundo fora da Bíblia para Lutero não é outra senão a Razão que para Lutero denotava ciência, filosofia, história e observação empírica. Aqui, um quadro diferente é apresentado de um Lutero que valorizou profundamente a fé e a razão, e as manteve em parceria dialética. A preocupação de Lutero em separá-los é honrar suas diferentes esferas epistemológicas.

Epistemologia reformada

A fé como racionalidade subjacente

A visão de que a fé está na base de toda racionalidade sustenta que a racionalidade depende da fé para sua coerência. Sob esse ponto de vista, não há como provar de forma abrangente que estamos realmente vendo o que aparentamos estar vendo, que o que lembramos realmente aconteceu ou que as leis da lógica e da matemática são realmente reais. Em vez disso, todas as crenças dependem, para sua coerência, da em nossos sentidos, memória e razão, porque os fundamentos do racionalismo não podem ser provados por evidências ou razão. Racionalmente, você não pode provar que nada que vê é real, mas pode provar que você mesmo é real, e a crença racionalista seria que você pode acreditar que o mundo é consistente até que algo demonstre inconsistência. Isso difere da crença baseada na fé, onde você acredita que sua visão de mundo é consistente, não importa quais inconsistências o mundo tenha com suas crenças.

Ponto de vista racionalista

Nessa visão, existem muitas crenças que são sustentadas apenas pela fé, que o pensamento racional forçaria a mente a rejeitar. Por exemplo, muitas pessoas acreditam na história bíblica do dilúvio de Noé: que toda a Terra foi coberta pela água por quarenta dias. Mas objetou que a maioria das plantas não pode sobreviver sendo coberta pela água por tanto tempo, um barco dessa magnitude não poderia ter sido construído com madeira, e não haveria nenhuma maneira de dois de cada animal sobreviver naquele navio e migrar de volta para seu local de origem (como os pinguins). Embora os apologistas cristãos ofereçam respostas a esse tipo de pergunta, sob a premissa de que tais respostas são insuficientes, então deve-se escolher entre aceitar a história pela fé e rejeitar a razão, ou rejeitar a história pela razão e, assim, rejeitar a fé.

Do ponto de vista racionalista, permanece a possibilidade de múltiplas explicações racionais. Por exemplo, considerando a história bíblica do dilúvio de Noé, alguém que faz determinações racionais sobre a probabilidade dos eventos o faz interpretando as evidências modernas. Dois observadores da história podem fornecer diferentes explicações plausíveis para a vida das plantas, a construção do barco, as espécies que viviam na época e a migração após o dilúvio. Alguns vêem isso como significando que uma pessoa não é estritamente obrigada a escolher entre a fé e a razão.

Pontos de vista evangélicos

O estudioso bíblico americano Archibald Thomas Robertson afirmou que a palavra grega pistis usada para fé no Novo Testamento (mais de duzentas e quarenta vezes), e traduzida como "segurança" em Atos 17:31 (KJV), é "um verbo antigo para fornecer, usado regularmente por Demóstenes por apresentar evidências. " Da mesma forma, Tom Price (Oxford Centre for Christian Apologetics) afirma que quando o Novo Testamento fala sobre fé positivamente, ele apenas usa palavras derivadas da raiz grega [pistis] que significa "ser persuadido".

Em contraste com a fé que significa confiança cega, na ausência de evidências, mesmo diante das evidências, Alister McGrath cita o teólogo anglicano de Oxford WH Griffith-Thomas, (1861-1924), que afirma que a fé "não é cega, mas inteligente" e "começa com a convicção da mente baseada em evidências adequadas ...", que McGrath vê como "uma definição boa e confiável, sintetizando os elementos centrais da compreensão cristã característica da fé."

Alvin Plantinga defende que a fé pode ser o resultado de evidências que atestam a confiabilidade da fonte das afirmações da verdade, mas embora possa envolver isso, ele vê a fé como sendo o resultado de ouvir a verdade do evangelho com a persuasão interna do Santo Espírito movendo-se e capacitando-o a crer. "A fé cristã é produzida no crente pela instigação interna do Espírito Santo, endossando os ensinos da Escritura, que é ela mesma divinamente inspirada pelo Espírito Santo. O resultado da obra do Espírito Santo é a fé."

Filosofia judaica

O filósofo judeu do século 14 Levi ben Gerson tentou reconciliar fé e razão. Ele escreveu: "A Torá não pode nos impedir de considerar ser verdade o que nossa razão nos incita a acreditar." Seu contemporâneo Hasdai ben Abraham Crescas argumentou a visão contrária, que a razão é fraca e a fé forte, e que somente pela fé podemos descobrir a verdade fundamental de que Deus é amor, que somente pela fé podemos suportar o sofrimento que é o destino comum de Povo escolhido de Deus.

Veja também

Referências

links externos

Apologética e justificativas filosóficas da fé como racionais

  • FaithandReason.org — site não denominacional que defende que a fé e a razão podem trabalhar juntas (DL Dykes Jr. Foundation).
  • A fé deve ser baseada na razão? A visão das Testemunhas de Jeová de como a fé depende da razão.
  • Fé e Razão! Uma cobertura do debate em andamento que tende a mostrar que Fé e Razão têm seus lugares valiosos, enquanto sugere que o Novo Ateísmo tem uma visão limitada.

Críticas e análises neutras

Críticas à crença de que a fé é racional

Visão histórica