Facundo -Facundo

Facundo: Civilização e barbárie
Uma capa de livro simples
A capa da versão original de 1845.
Autor Domingo Faustino Sarmiento
Título original Facundo: Civilización y barbarie
Tradutor Mary Mann
Kathleen Ross
Artista da capa Alberto Nicasio
País Chile
Língua espanhol
Editor El Progreso de Chile (primeira, série, edição em espanhol original)
Hafner (tradução de Mary Mann, inglês)
University of California Press (tradução de Kathleen Ross, inglês)
Data de publicação
1845
Publicado em inglês
1868 (tradução de Mary Mann)
2003 (tradução de Kathleen Ross)
Tipo de mídia Impressão
ISBN 0-520-23980-6
OCLC 52312471
981 / .04 21
Classe LC F2846 .S247213 2003

Facundo: Civilization and Barbarism (título original em espanhol: Facundo: Civilización y Barbarie ) é um livro escrito em 1845 por Domingo Faustino Sarmiento , escritor e jornalista que se tornou o sétimo presidente da Argentina . É uma pedra angular da literatura latino-americana : uma obra de não ficção criativa que ajudou a definir os parâmetros para pensar o desenvolvimento, a modernização, o poder e a cultura da região. Com o subtítulo Civilização e barbárie , Facundo contrasta a civilização e a barbárie vista no início do século XIX na Argentina. O crítico literário Roberto González Echevarría chama a obra de "o livro mais importante escrito por um latino-americano em qualquer disciplina ou gênero".

Facundo descreve a vida de Juan Facundo Quiroga , um gaúcho que aterrorizou a província argentina nas décadas de 1820 e 1830. Kathleen Ross, uma das tradutoras do Facundo para o inglês, lembra que o autor também publicou o Facundo para "denunciar a tirania do ditador argentino Juan Manuel de Rosas". Juan Manuel de Rosas governou a Argentina de 1829 a 1832 e novamente de 1835 a 1852; foi por causa de Rosas que Sarmiento se exilou no Chile, onde escreveu o livro. Sarmiento vê Rosas como herdeira de Facundo: os dois são caudilhos e representantes de uma barbárie que deriva da natureza do campo argentino. Como explica Ross, o livro de Sarmiento está, portanto, empenhado em descrever o "caráter nacional argentino, explicando os efeitos das condições geográficas da Argentina sobre a personalidade, a natureza 'bárbara' do campo versus a influência 'civilizadora' da cidade e o grande futuro que os aguarda Argentina quando abriu suas portas para a imigração européia ”.

Ao longo do texto, Sarmiento explora a dicotomia entre civilização e barbárie. Como Kimberly Ball observa, "a civilização é identificada com o norte da Europa, América do Norte, cidades, Unitarians, Paz e Rivadavia", enquanto "a barbárie é identificada com a América Latina, Espanha, Ásia, Oriente Médio, o interior, Federalistas, Facundo, e Rosas ". É na maneira como Facundo articula essa oposição que o livro de Sarmiento teve uma influência tão profunda. Nas palavras de González Echevarría: “ao propor a dialética entre civilização e barbárie como conflito central da cultura latino-americana, Facundo deu forma a uma polêmica que começou no período colonial e continua até os dias atuais”.

A primeira edição do Facundo foi publicada em parcelas em 1845. Sarmiento retirou os dois últimos capítulos da segunda edição (1851), mas os restaurou na edição de 1874, decidindo que eram importantes para o desenvolvimento do livro.

A primeira tradução para o inglês, por Mary Mann, foi publicada em 1868. Uma tradução moderna e completa de Kathleen Ross apareceu em 2003 na University of California Press .

Fundo

Enquanto exilado no Chile, Sarmiento escreveu Facundo em 1845 como um ataque a Juan Manuel de Rosas , o ditador argentino na época. O livro era uma análise crítica da cultura argentina como ele a via, representada em homens como Rosas e o líder regional Juan Facundo Quiroga , um senhor da guerra de La Rioja . Para Sarmiento, Rosas e Quiroga eram caudilhos - homens fortes que não se submetiam à lei. Porém, se o retrato de Facundo está ligado à natureza selvagem do campo, Rosas é retratado como um oportunista que explora a situação para se perpetuar no poder.

O livro de Sarmiento é uma crítica e também um sintoma dos conflitos culturais argentinos. Em 1810, o país conquistou a independência do Império Espanhol , mas Sarmiento reclama que a Argentina ainda não foi coesa como entidade unificada. A principal divisão política do país viu os unitaristas (ou unitaristas, dos quais Sarmiento se aliou ), que eram a favor da centralização, se contrapondo aos federalistas , que acreditavam que as regiões deveriam manter uma boa medida de autonomia . Essa divisão era em parte uma divisão entre a cidade e o campo. Naquela época, como agora, Buenos Aires era a maior e mais rica cidade do país devido ao seu acesso às rotas de comércio fluvial e ao Atlântico sul. Buenos Aires foi exposta não apenas ao comércio, mas também a novas idéias e à cultura européia. Essas diferenças econômicas e culturais causaram tensão entre Buenos Aires e as regiões sem litoral do país. Apesar de sua simpatia unitarista, o próprio Sarmiento veio das províncias, um nativo da cidade de San Juan, no oeste do país .

Guerra civil argentina

As divisões da Argentina levaram a uma guerra civil que começou em 1814. Um frágil acordo foi alcançado no início da década de 1820, que levou à unificação da República bem a tempo de travar a Guerra da Cisplatina contra o Império do Brasil , mas as relações entre as províncias alcançou novamente o ponto de ruptura em 1826, quando o unitarista Bernardino Rivadavia foi eleito presidente e tentou fazer cumprir uma Constituição centralista recém-promulgada . Apoiadores do governo descentralizado desafiaram o Partido Unitarista, levando à eclosão da violência. Os federalistas Juan Facundo Quiroga e Manuel Dorrego queriam mais autonomia para as províncias e estavam inclinados a rejeitar a cultura europeia. Os unitaristas defenderam a presidência de Rivadavia, uma vez que ela criou oportunidades educacionais para os habitantes rurais por meio de um programa universitário com pessoal europeu. No entanto, sob o governo de Rivadavia, os salários dos trabalhadores comuns estavam sujeitos aos tetos salariais do governo , e os gaúchos ("cavaleiros lutadores de gado dos pampas ") eram presos ou forçados a trabalhar sem remuneração.

Uma série de governadores foi instalada e substituída a partir de 1828 com a nomeação do federalista Manuel Dorrego como governador de Buenos Aires. No entanto, o governo de Dorrego foi logo derrubado e substituído pelo do unitarista Juan Lavalle . O governo de Lavalle terminou quando ele foi derrotado por uma milícia de gaúchos liderada por Rosas. No final de 1829, a legislatura nomeou Rosas como governador de Buenos Aires. Sob o governo de Rosas, muitos intelectuais fugiram para o Chile, como fez Sarmiento, ou para o Uruguai, como o próprio Sarmiento nota.

Juan Manuel de Rosas

Retrato de Rosas por
Raymond Monvoisin

Segundo o historiador latino-americano John Lynch , Juan Manuel de Rosas foi "proprietário de terras, caudilho rural e ditador de Buenos Aires de 1829 a 1852". Ele nasceu em uma família rica de alto status social, mas a educação rígida de Rosas teve uma profunda influência psicológica sobre ele. Sarmiento afirma que, por causa da mãe de Rosas, “o espetáculo de autoridade e servidão deve ter deixado nele impressões duradouras”. Pouco depois de atingir a puberdade, Rosas foi mandado para uma estância onde ficou cerca de trinta anos. Com o tempo, ele aprendeu a administrar a fazenda e estabeleceu um governo autoritário na área. Enquanto estava no poder, Rosas encarcerou residentes por motivos não especificados, atos que, segundo Sarmiento, eram semelhantes ao tratamento dado por Rosas ao gado. Sarmiento argumenta que este era um método de tornar seus cidadãos o "gado mais manso e ordeiro conhecido".

O primeiro mandato de Juan Manuel de Rosas como governador durou apenas três anos. Seu governo, auxiliado por Juan Facundo Quiroga e Estanislao López , foi respeitado e ele foi elogiado por sua capacidade de manter a harmonia entre Buenos Aires e o meio rural. O país entrou em desordem após a renúncia de Rosas em 1832, e em 1835 ele foi mais uma vez chamado para liderar o país. Ele governou o país não como durante seu primeiro mandato como governador, mas como um ditador, forçando todos os cidadãos a apoiarem seu regime federalista. Segundo Nicolas Shumway, Rosas "obrigava os cidadãos a usarem a insígnia federalista vermelha e a sua fotografia aparecia em todos os locais públicos ... Os inimigos de Rosas, reais e imaginários, eram cada vez mais presos, torturados, assassinados ou exilados pelos mazorca , um bando de espiões e bandidos supervisionados pessoalmente por Rosas. As publicações foram censuradas e os jornais portenhos tornaram-se tediosos apologistas do regime ".

Domingo Faustino Sarmiento

Retrato de Sarmiento na época de seu exílio no Chile; por Franklin Rawson

Em Facundo , Sarmiento é narrador e protagonista. O livro contém elementos autobiográficos da vida de Sarmiento e ele comenta toda a circunstância argentina. Ele também expressa e analisa sua própria opinião e narra alguns eventos históricos. Dentro da dicotomia do livro entre civilização e barbárie, o personagem de Sarmiento representa a civilização, impregnada de ideias europeias e norte-americanas; ele representa a educação e o desenvolvimento, ao contrário de Rosas e Facundo, que simbolizam a barbárie.

Sarmiento era um educador, um homem civilizado militante adepto do movimento unitarista. Durante a guerra civil argentina lutou várias vezes contra o Facundo, e enquanto na Espanha se tornou membro da Sociedade Literária dos Professores. Exilado no Chile por Rosas quando começou a escrever Facundo , Sarmiento voltaria mais tarde como político. Ele foi um membro do Senado após a queda de Rosas e presidente da Argentina por seis anos (1868-1874). Durante sua presidência, Sarmiento se concentrou em migração, ciências e cultura. Suas idéias foram baseadas na civilização europeia; para ele, o desenvolvimento de um país estava alicerçado na educação. Para tanto, fundou as faculdades militares e navais da Argentina.

Sinopse

Cavalos pastam em terreno plano.
As planícies argentinas, ou pampas . Para Sarmiento, essa geografia desolada e sem traços característicos foi um fator-chave no "fracasso" da Argentina em alcançar a civilização em meados do século XIX.

Após uma longa introdução, os quinze capítulos de Facundo se dividem amplamente em três seções: os capítulos um a quatro descrevem a geografia, antropologia e história argentinas; os capítulos cinco a quatorze contam a vida de Juan Facundo Quiroga; e o capítulo final expõe a visão de Sarmiento de um futuro para a Argentina sob um governo unitarista. Nas palavras de Sarmiento, a razão pela qual escolheu contextualizar a Argentina e usar o Facundo Quiroga para condenar a ditadura de Rosas é que "em Facundo Quiroga não vejo apenas um caudilho, mas uma manifestação da vida argentina tal como foi feita pela colonização e as peculiaridades da terra ".

Contexto argentino

Mapa da América do Sul, com os pampas abrangendo uma área do sudeste que faz fronteira com o Oceano Atlântico.
América do Sul, mostrando a extensão dos pampas na Argentina, Uruguai e sul do Brasil

Facundo começa com uma descrição geográfica da Argentina, desde os Andes no oeste até a costa oriental do Atlântico, onde dois sistemas fluviais principais convergem na fronteira entre a Argentina e o Uruguai . Este estuário do rio, chamado de Rio de Plata , é a localização de Buenos Aires , a capital. Por meio de sua discussão da geografia da Argentina, Sarmiento demonstra as vantagens de Buenos Aires; os sistemas fluviais eram artérias de comunicação que, ao permitir o comércio, ajudaram a cidade a atingir a civilização. Buenos Aires falhou em espalhar a civilização para as áreas rurais e, como resultado, muito do resto da Argentina estava condenado à barbárie. Sarmiento também argumenta que os pampas , as planícies largas e vazias da Argentina, "não fornecem nenhum lugar para as pessoas escaparem e se esconderem para se defenderem e isso proíbe a civilização em muitas partes da Argentina". Apesar das barreiras à civilização causadas pela geografia da Argentina, Sarmiento argumenta que muitos dos problemas do país foram causados ​​por gaúchos como Juan Manuel de Rosas, que eram bárbaros, incultos, ignorantes e arrogantes; seu caráter impediu o progresso da sociedade argentina em direção à civilização. Sarmiento descreve então os quatro tipos principais de gaúcho e essas caracterizações ajudam a entender os líderes argentinos, como Juan Manuel de Rosas. Sarmiento argumenta que sem a compreensão desses tipos de caráter argentino, “é impossível entender nossos personagens políticos, ou o caráter primordial americano da luta sangrenta que dilacera a República Argentina”.

Sarmiento passa então aos camponeses argentinos, que são "independentes de todas as necessidades, livres de toda sujeição, sem idéia de governo". Os camponeses se reúnem em tavernas, onde passam o tempo bebendo e jogando. Eles mostram sua ânsia de provar sua força física com cavalaria e lutas de faca. Raramente essas exibições levavam à morte, e Sarmiento observa que a residência de Rosas às vezes era usada como refúgio nessas ocasiões, antes que ele se tornasse politicamente poderoso.

Segundo Sarmiento, esses elementos são cruciais para a compreensão da Revolução Argentina , na qual a Argentina conquistou a independência da Espanha. Embora a guerra de independência da Argentina tenha sido motivada pela influência de ideias europeias, Buenos Aires foi a única cidade que conseguiu alcançar a civilização. A população rural participou da guerra para demonstrar sua força física, e não porque queria civilizar o país. No final das contas, a revolução foi um fracasso porque os instintos bárbaros da população rural levaram à perda e desonra da cidade civilizada - Buenos Aires.

Vida de Juan Facundo Quiroga

. Como personagem central do Facundo de Sarmiento , ele representa a barbárie, a antítese da civilização. (Retrato de Fernando García del Molino ) A segunda seção de Facundo explora a vida de seu personagem titular, Juan Facundo Quiroga - o "Tigre das Planícies". Apesar de ter nascido em uma família rica, Facundo recebeu apenas uma educação básica em leitura e escrita. Ele adorava jogar, ser chamado de el jugador (o jogador) - na verdade, Sarmiento descreve seu jogo como "uma paixão ardente que arde em seu estômago". Quando jovem, Facundo era anti-social e rebelde, recusando-se a se misturar com outras crianças, e esses traços se tornaram mais pronunciados à medida que ele amadurecia. Sarmiento descreve um incidente em que Facundo matou um homem, escrevendo que esse tipo de comportamento "marcou sua passagem pelo mundo". Sarmiento dá uma descrição física do homem que considera personificar o caudilho : "[tinha] estatura baixa e bem construída; seus ombros largos sustentavam, em um pescoço curto, uma cabeça bem formada coberta de muito grossa, negra e encaracolada cabelo ", com" olhos ... cheios de fogo ".

As relações de Facundo com a família acabaram por se romper e, assumindo a vida de gaúcho , juntou-se aos caudilhos da província de Entre Ríos . O assassinato de dois prisioneiros monarquistas após uma fuga da prisão o fez ser aclamado como um herói entre os gaúchos e, ao se mudar para La Rioja , Facundo foi nomeado para um cargo de liderança na Milícia Llanos. Ele construiu sua reputação e conquistou o respeito de seus camaradas por meio de suas atuações ferozes no campo de batalha, mas odiava e tentava destruir aqueles que diferiam dele por ser civilizado e bem-educado.

Em 1825, quando o unitarista Bernardino Rivadavia se tornou governador da província de Buenos Aires, ele se reuniu com representantes de todas as províncias da Argentina. Facundo esteve presente como governador de La Rioja. Rivadavia foi logo deposto e Manuel Dorrego tornou-se o novo governador. Sarmiento afirma que Dorrego, um federalista, não estava interessado no progresso social nem em acabar com o comportamento bárbaro na Argentina, melhorando o nível de civilização e educação de seus habitantes rurais. Na turbulência que caracterizava a política argentina na época, Dorrego foi assassinado por unitaristas e Facundo foi derrotado pelo general unitarista José María Paz . Facundo fugiu para Buenos Aires e ingressou no governo federalista de Juan Manuel de Rosas. Durante a guerra civil que se seguiu entre as duas ideologias, Facundo conquistou as províncias de San Luis , Córdoba e Mendoza .

Ao voltar para sua casa em San Juan, que Sarmiento diz que Facundo governava "apenas com seu nome apavorante", ele percebeu que seu governo carecia do apoio de Rosas. Ele foi a Buenos Aires para enfrentar Rosas, que o enviou em outra missão política. Na volta, Facundo foi baleado e morto em Barranca Yaco , Córdoba. Segundo Sarmiento, o assassinato foi tramado por Rosas: "Uma história imparcial ainda espera fatos e revelações, para apontar o dedo ao instigador dos assassinos".

Consequências da morte de Facundo

Morte de Facundo Quiroga em Barranca Yaco.

Nos capítulos finais do livro, Sarmiento explora as consequências da morte de Facundo para a história e a política da República Argentina. Ele analisa posteriormente o governo e a personalidade de Rosas, comentando sobre a ditadura, a tirania, o papel do apoio popular e o uso da força para manter a ordem. Sarmiento critica Rosas com palavras do ditador, fazendo comentários sarcásticos sobre as ações de Rosas e descrevendo o "terror" estabelecido durante a ditadura, as contradições do governo e a situação nas províncias governadas por Facundo. Sarmiento escreve: "A fita vermelha é uma materialização do terror que te acompanha por toda parte, nas ruas, no seio da família; ela deve ser pensada ao se vestir, ao se despir, e as idéias sempre nos gravam por associação" .

Por fim, Sarmiento examina o legado do governo de Rosas ao atacar o ditador e ampliar a dicotomia civilização-barbárie. Ao colocar a França contra a Argentina - representando a civilização e a barbárie, respectivamente - Sarmiento contrasta cultura e selvageria:

O bloqueio da França durou dois anos, e o governo 'americano', inspirado pelo espírito 'americano', enfrentava a França, os princípios europeus, as pretensões europeias. Os resultados sociais do bloqueio francês, no entanto, foram frutíferos para a República Argentina e serviram para demonstrar em toda a sua nudez o estado de espírito atual e os novos elementos de luta, que iriam desencadear uma guerra feroz que só pode terminar com a queda daquele governo monstruoso.

Gênero e estilo

O crítico e filósofo espanhol Miguel de Unamuno comenta sobre o livro: “Nunca tomei Facundo de Sarmiento como uma obra histórica, nem acho que possa ser muito valorizado nesse sentido. Sempre pensei nele como uma obra literária, como uma obra histórica. novela". No entanto, Facundo não pode ser classificado como romance ou gênero específico da literatura. Segundo González Echevarría, o livro é ao mesmo tempo um "ensaio, biografia, autobiografia, romance, épico, memória, confissão, panfleto político, diatribe, tratado científico [e] diário de viagem". O estilo de Sarmiento e sua exploração da vida de Facundo unificam as três partes distintas de sua obra. Mesmo a primeira seção, que descreve a geografia da Argentina, segue esse padrão, já que Sarmiento afirma que o Facundo é um produto natural desse ambiente.

O livro também é parcialmente fictício: Sarmiento recorre à imaginação, além de fatos históricos, ao descrever Rosas. Em Facundo , Sarmiento expõe seu argumento de que a ditadura de Rosas é a principal causa dos problemas da Argentina. Os temas de barbárie e selvageria que permeiam o livro são, para Sarmiento, consequências do governo ditatorial de Rosas. Para defender sua posição, Sarmiento freqüentemente recorre a estratégias extraídas da literatura.

Temas

Civilização e barbárie

4 ° edição em espanhol. Paris, 1874.

Facundo não é apenas uma crítica à ditadura de Rosas, mas uma investigação mais ampla da história e da cultura argentinas, que Sarmiento mapeia por meio da ascensão, do governo polêmico e da queda de Juan Facundo Quiroga, um arquetípico caudilho argentino . Sarmiento sintetiza a mensagem do livro na frase "Aí está: ser ou não ser selvagem". A dicotomia entre civilização e barbárie é a ideia central do livro; Facundo Quiroga é retratado como selvagem, indomado e se opondo ao verdadeiro progresso por meio de sua rejeição dos ideais culturais europeus - encontrados na época na sociedade metropolitana de Buenos Aires.

O conflito entre civilização e barbárie reflete as dificuldades da América Latina na era pós-independência. O crítico literário Sorensen Goodrich argumenta que, embora Sarmiento não tenha sido o primeiro a articular essa dicotomia, ele a transformou em um tema poderoso e proeminente que impactaria a literatura latino-americana. Ele explora a questão da civilização versus os aspectos mais cruéis de uma cultura caudilho de brutalidade e poder absoluto. Facundo apresentou uma mensagem de oposição que promoveu uma alternativa mais benéfica para a sociedade em geral. Embora Sarmiento defendesse várias mudanças, como funcionários honestos que entendiam as idéias iluministas de origem europeia e clássica, para ele a educação era a chave. Caudilhos como Facundo Quiroga são vistos, no início do livro, como a antítese da educação, da alta cultura e da estabilidade civil; a barbárie era como uma ladainha interminável de males sociais. Eles são os agentes da instabilidade e do caos, destruindo sociedades por meio de seu evidente desprezo pela humanidade e pelo progresso social.

Se Sarmiento se via como civilizado, Rosas era um bárbaro. O historiador David Rock argumenta que "os oponentes contemporâneos insultaram Rosas como um tirano sangrento e um símbolo da barbárie". Sarmiento atacou Rosas por meio de seu livro, promovendo a educação e o status "civilizado", enquanto Rosas usava o poder político e a força bruta para eliminar qualquer tipo de obstáculo. Ao ligar a Europa à civilização e a civilização à educação, Sarmiento transmitia uma admiração pela cultura e civilização europeias que, ao mesmo tempo, lhe dava um sentimento de insatisfação com a sua própria cultura, motivando-o a conduzi-la para a civilização. Usando a natureza selvagem dos pampas para reforçar sua análise social, ele caracteriza aqueles que estavam isolados e se opunham ao diálogo político como ignorantes e anárquicos - simbolizado pela geografia física desolada da Argentina. Por outro lado, a América Latina estava ligada à barbárie, que Sarmiento utilizou principalmente para ilustrar a maneira como a Argentina se desconectou dos numerosos recursos que a cercavam, limitando o crescimento do país.

A crítica americana Doris Sommer vê uma conexão entre a ideologia de Facundo e as leituras de Fenimore Cooper de Sarmiento . Ela vincula as observações de Sarmiento sobre modernização e cultura ao discurso americano de expansão e progresso do século XIX.

Escrita e poder

Na história da América Latina pós-independência, as ditaduras foram relativamente comuns - exemplos vão desde José Gaspar Rodríguez de Francia, do Paraguai, no século 19, até Augusto Pinochet, do Chile, no século 20. Nesse contexto, a literatura latino-americana tem se destacado pelo romance de protesto, ou romance de ditador ; a história principal gira em torno da figura do ditador, seu comportamento, características e a situação das pessoas sob seu regime. Escritores como Sarmiento usaram o poder da palavra escrita para criticar o governo, usando a literatura como ferramenta, instância de resistência e arma contra a repressão.

Aproveitar a conexão entre a escrita e o poder foi uma das estratégias de Sarmiento. Para ele, escrever pretendia ser um catalisador para a ação. Enquanto os gaúchos lutavam com armas físicas, Sarmiento usava sua voz e linguagem. Sorensen afirma que Sarmiento usou "texto como [uma] arma". Sarmiento estava escrevendo não apenas para a Argentina, mas também para um público mais amplo, especialmente os Estados Unidos e a Europa; em sua opinião, essas regiões eram próximas à civilização; seu objetivo era seduzir seus leitores para seu próprio ponto de vista político. Nas inúmeras traduções de Facundo , fica evidente a associação de Sarmiento da escrita com o poder e a conquista.

Visto que seus livros costumam servir como veículos para seu manifesto político, os escritos de Sarmiento comumente zombam de governos, sendo Facundo o exemplo mais proeminente. Ele eleva seu próprio status às custas da elite dominante, quase se retratando como invencível devido ao poder da escrita. No final de 1840, Sarmiento foi exilado por suas opiniões políticas. Coberto de hematomas recebidos no dia anterior por soldados indisciplinados, ele escreveu em francês: "On ne tue point les idees" (citado erroneamente de "on ne tire pas des coups de fusil aux idees", que significa "ideias não podem ser mortas por armas" ) O governo decidiu decifrar a mensagem e, ao aprender a tradução, disse: "Então! O que isso significa?". Com o fracasso de seus opressores em compreender seu significado, Sarmiento é capaz de ilustrar sua inépcia. Suas palavras são apresentadas como um "código" que precisa ser "decifrado" e, ao contrário de Sarmiento, os que estão no poder são bárbaros e incultos. A perplexidade não só demonstra sua ignorância geral, mas também, segundo Sorensen, ilustra "o deslocamento fundamental que qualquer transplante cultural acarreta", já que os camponeses argentinos e os associados de Rosas não conseguiam aceitar a cultura civilizada que Sarmiento acreditava que levaria ao progresso. na Argentina.

Legado

Para a tradutora Kathleen Ross, Facundo é "uma das obras fundamentais da história literária hispano-americana". Teve uma grande influência na definição de um "projeto para a modernização", com sua mensagem prática reforçada por uma "tremenda beleza e paixão". No entanto, segundo o crítico literário González Echevarría, não é apenas um poderoso texto fundador, mas "o primeiro clássico latino-americano e o livro mais importante escrito sobre a América Latina por um latino-americano em qualquer disciplina ou gênero". A influência política do livro pode ser vista na eventual ascensão de Sarmiento ao poder. Ele se tornou presidente da Argentina em 1868 e finalmente foi capaz de aplicar suas teorias para garantir que sua nação alcançasse a civilização. Embora Sarmiento tenha escrito vários livros, ele viu Facundo como autorizador de suas opiniões políticas.

Segundo Sorensen, "os primeiros leitores do Facundo foram profundamente influenciados pelas lutas que precederam e seguiram a ditadura de Rosas, e suas visões surgiram de sua relação com a luta pela hegemonia interpretativa e política". González Echevarría observa que Facundo impulsionou outros escritores a examinar a ditadura na América Latina e afirma que ainda é lido hoje porque Sarmiento criou "uma voz para os autores latino-americanos modernos". A razão, segundo González Echevarría, é que “os autores latino-americanos lutam com seu legado, reescrevendo Facundo em suas obras ao mesmo tempo em que tentam se desvencilhar de seu discurso”. Romances de ditadores subsequentes , como El Señor Presidente, de Miguel Ángel Asturias, e A festa do bode, de Mario Vargas Llosa , se basearam em suas ideias, e o conhecimento de Facundo aumenta a compreensão do leitor sobre esses livros posteriores.

Uma ironia do impacto do gênero ensaístico e da literatura ficcional de Sarmiento é que, segundo González Echevarría, o gaúcho se tornou "um objeto de saudade, uma origem perdida em torno da qual construir uma mitologia nacional". Enquanto Sarmiento tentava eliminar o gaúcho , ele também o transformou em um "símbolo nacional". González Echevarría argumenta ainda que Juan Facundo Quiroga também continua existindo, pois representa "nossa luta não resolvida entre o bem e o mal e o inexorável impulso de nossas vidas para a morte". De acordo com a tradutora Kathleen Ross, "o Facundo continua a inspirar polêmica e debate porque contribui para os mitos nacionais de modernização, anti-populismo e ideologia racista".

Publicação e histórico de tradução

A primeira edição do Facundo foi publicada em parcelas em 1845, no suplemento literário do jornal chileno El Progreso . A segunda edição, também publicada no Chile (em 1851), continha alterações significativas - Sarmiento removeu os dois últimos capítulos por conselho de Valentín Alsina , um advogado e político argentino exilado. No entanto, as seções ausentes reapareceram em 1874 em uma edição posterior, porque Sarmiento as viu como cruciais para o desenvolvimento do livro.

Facundo foi traduzido pela primeira vez em 1868, por Mary Mann , amiga de Sarmiento, com o título A Vida na República Argentina nos Dias dos Tiranos; ou Civilização e barbárie . Mais recentemente, Kathleen Ross realizou uma tradução moderna e completa, publicada em 2003 pela University of California Press. Na "Introdução do tradutor" de Ross, ela observa que a versão do texto do século 19 de Mann foi influenciada pela amizade de Mann com Sarmiento e pelo fato de que ele era na época um candidato na eleição presidencial argentina: "Mann desejava promover a amizade de sua amiga causa no exterior, apresentando Sarmiento como um admirador e emulador das instituições políticas e culturais dos Estados Unidos ”. Conseqüentemente, essa tradução cortou muito do que tornou a obra de Sarmiento distintamente parte da tradição hispânica. Ross continua: "A eliminação da metáfora por Mann, o dispositivo estilístico talvez mais característico da prosa de Sarmiento, é especialmente impressionante".

Notas de rodapé

Referências

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links externos

  • Facundo disponível em gutenberg.org (em espanhol)
  • Facundo no espanhol original