Textos de execução - Execration texts

hieráticas sherds

Textos de execução , também conhecidos como listas de proscrição , são antigos textos hieráticos egípcios , listando inimigos do faraó , na maioria das vezes inimigos do estado egípcio ou vizinhos estrangeiros problemáticos. Os textos eram mais frequentemente escritos em estatuetas de estrangeiros amarrados, tigelas ou blocos de argila ou pedra, que foram posteriormente destruídos. O processo cerimonial de quebrar os nomes e enterrá-los pretendia ser uma espécie de magia simpática que afetaria as pessoas ou entidades nomeadas nos textos. Os fragmentos geralmente eram colocados perto de tumbas ou locais rituais. Essa prática era mais comum em tempos de conflito com os vizinhos asiáticos do Egito.

Períodos históricos de textos de execração

Textos de execução são atestados desde o final do Antigo Império ( c. 2686–2160 aC) até o Novo Reino (c. 1550–1069).

Os primeiros textos de execração datam da 6ª dinastia (séculos 24–22 aC) durante o Império Antigo do Egito . Eles são estatuetas feitas de argila não cozida e moldadas na forma de estrangeiros amarrados com etiquetas com os nomes inscritos em seus peitos, às vezes em tinta vermelha. Mais de 400 dessas estatuetas foram escavadas do cemitério de Gizé , enquanto algumas outras foram desenterradas nos assentamentos de Elefantina e Balat.

No Reino do Meio (c. 2055–1650), os egípcios continuaram a usar estatuetas como textos de execração. Por exemplo, um grupo de estatuetas grandes e pequenas que datam do final da 12ª dinastia foi escavado na necrópole de Saqqara . Os egípcios do Império Médio também começaram a usar vasos de cerâmica para textos de execração, o que é evidenciado por uma escavação de mais de 175 vasos fora da fortaleza egípcia em Mirgissa, na Baixa Núbia . Esses vasos, datados de meados da 12ª dinastia , foram inscritos com longos textos de execração e parecem ter sido deliberadamente quebrados, provavelmente como parte do ritual de execração.

Apenas alguns exemplos de textos de execração datando do Segundo Período Intermediário (c. 1700–1550) e Novo Reino (c. 1550–1069) foram encontrados.

Sites onde textos de execração foram encontrados

Estatuetas de execução da coleção de Bruxelas (Museus Reais de Arte e História)

Houve mais de 1.000 depósitos Execration encontrado, com locais em Semna , Uronarti , Mirgissa , Elefantina , Tebas , Balat, Abydos , Helwan , Saqqara , e Giza . Como os jarros, estatuetas, vasos e estátuas de execração quase foram destruídos durante os rituais, os arqueólogos precisam juntar todas as peças que encontram nos poços de execração para aprender sobre os rituais. Quatro depósitos foram descobertos em Gizé, que continham estatuetas embaladas em potes de cerâmica.

Na fortaleza do Império Médio de Mirgissa , restos de execração incluíam 200 vasos vermelhos inscritos quebrados, mais de 400 vasos vermelhos quebrados não inscritos, quase 350 estatuetas de lama, quatro figuras de calcário, pequenos traços de cera de abelha tingida de vermelho - provavelmente os restos de estatuetas derretidas e um humano - cuja cabeça foi cortada ritualmente. Outras evidências de sacrifícios humanos e vítimas de execração, bem como sacrifícios de animais, foram encontradas em Avaris , provavelmente da 18ª dinastia. Dois poços de execração foram encontrados: um contendo crânios e dedos, enquanto o outro tinha dois esqueletos masculinos completos.

Georges Posener publicou suas descobertas de Saqqara em 1940, que mais tarde ficaram conhecidas como os textos de Bruxelas. As estatuetas mencionam mais de 60 cidades, pessoas e tribos inimigas.

O ritual de execração

O ritual de execração era o processo pelo qual se podia frustrar ou erradicar os inimigos. Normalmente, o (s) objeto (s) ritual (is) eram amarrados (normalmente uma pequena estatueta, mas às vezes sacrifício humano era praticado), então o objeto era esmagado, pisoteado, esfaqueado, cortado, espetado com uma lança, cuspido, trancado em uma caixa, queimado, saturado na urina e finalmente enterrado. Mas nem toda execração incluía todos os componentes anteriores. Um rito completo pode usar qualquer uma dessas ações inúmeras vezes com várias figuras. Um rito registrado dava instruções para "cuspir nele quatro vezes ... pisoteá-lo com o pé esquerdo ... golpeá-lo com uma lança ... matá-lo com uma faca ... colocá-lo no fogo ... cuspir sobre ele no fogo muitas vezes "

Lugares mencionados

A presença de nomes estrangeiros de cidades e tribos tem sido uma fonte para os pesquisadores aprenderem mais sobre as datas e a influência desses locais. Os primeiros dois grupos de textos de execração publicados, os textos de Berlim e Bruxelas, contêm numerosas menções de cidades cananéias e fenícias. Os textos de Berlim e Bruxelas datam aproximadamente do final do século 20 aC até meados do século 18 aC. Do ponto de vista arqueológico, esses textos de execração variam de MB I a MB IIB. Vestígios arqueológicos deste período não foram encontrados em todos os locais mencionados nos textos de execração egípcios.

Locais mencionados em textos de execração para os quais há vestígios arqueológicos substanciais do MB IIA:

Locais mencionados em textos de execração com pouco ou nenhum vestígio arqueológico do MB IIA:

O site Beit She'an também pode ter sido mencionado nesses conjuntos de textos de execração, mas este site não foi identificado com certeza. Byblos foi mencionado como o nome de uma tribo em textos de execração, mas não como um site.

Muitos estudiosos afirmam que o Šu-tu mencionado em textos de execração e outros textos egípcios pode se referir à terra e ao povo de Moabe devido ao texto em Números 24:17 que se refere aos "filhos de Sheth" como os moabitas. No entanto, também é possível que o termo Šu-tu se refira a todas as pessoas que vivem no leste da Palestina, uma área que vai de Wadi al-Hassa a Nahr ez-Zerqa , em vez de se referir exclusivamente a Moabe.

O Reino de Kush na Núbia também é mencionado em textos de execração.

Pesquisa

Os textos de execração são um recurso importante para pesquisadores no campo da história do antigo Oriente Próximo dos séculos 20 a 18 AEC e estudos bíblicos . O primeiro grupo de textos de execração foi publicado por Kurt Sethe em 1926, conhecido como os textos de Berlim. Georges Posener publicou um segundo grupo de textos em 1957, conhecido como os textos de Bruxelas.

A primeira coleção está inscrita em fragmentos de cerâmica e contém os nomes de aproximadamente 20 lugares em Canaã e na Fenícia , e mais de 30 governantes do período. Esses textos contêm o que é possivelmente a primeira menção conhecida de Jerusalém , desde o início do segundo milênio AEC, do final da 11ª Dinastia à 12ª Dinastia .

O segundo grupo de textos está inscrito em estatuetas de prisioneiros acorrentados descobertos em Saqqara . Este grupo contém os nomes de 64 lugares, geralmente listando uma ou duas réguas. Sete países asiáticos conhecidos estão listados. Este grupo foi datado do final da 12ª Dinastia.

Um grupo adicional de textos, os textos de Mirgissa , foi publicado por Yvan Koenig em 1990.

Interpretação histórica

A interpretação dos historiadores quanto ao significado dos textos de execração está bem estabelecida graças a documentos que detalham a criação ritual dos textos e a maneira como deveriam ser destruídos para invocar uma forma de magia para proteger o Egito e o faraó , em casos anteriores, mas especialmente no período ptolomaico, eles começaram a ser utilizados por mais e mais egípcios para seu próprio uso pessoal.

Como muitos dos primeiros textos de execração são encontrados em cerâmica, alguns historiadores acreditam que o esmagamento ritual de figuras de execração originou-se do esmagamento de vasos de barro usados ​​em preparações funerárias, a fim de impedir seu uso para outros fins e renunciar a qualquer poder mágico que possa residir na embarcação após ter sido utilizado para lavagens funerárias.

Além das fronteiras egípcias

Textos de execução tratam de reis e cidades pelas quais os egípcios se sentiam ameaçados; alguns dos quais viviam nas terras cananéias e sírias. Textos de execução, incluindo os grupos de Berlim, Bruxelas e Migrissa, contêm maldições visando mais de 100 reis e aldeias siro-palestinas.

Reis núbios como Segersenti foram mencionados em textos de execração, bem como mais de 200 outros reis núbios.

Conexões bíblicas com textos de execração: as fontes egípcias são importantes para entender a história de Canaã. Seu relacionamento com os faraós egípcios é trazido à vida por alguns textos de execração. Alguns textos de execração referem-se às pessoas que vivem em ambos os lados do rio Jordão como su-tu . Os estudiosos fazem uma conexão com o su-tu e os "filhos de Sheth" ou "bene-set", mencionados no livro de Números 24:17 da Bíblia:

"Eu o verei, mas não agora: Eu o verei, mas não perto: uma estrela virá de Jacó, e um cetro se levantará de Israel, e ferirá os cantos de Moabe, e destruirá todos os filhos de Sheth. " ( Hebrew : בני שת bənê-SET )

É amplamente aceito que os "filhos de Sheth" são aqueles que moravam em Moabe, ou os moabitas, nas fronteiras das terras dos hebreus.

O Dr. A. Bentzen na década de 1950 apresentou sua tese de que o primeiro e o segundo capítulos do livro de Amós no Antigo Testamento "são modelados em padrões de culto, assemelhando-se ao ritual por trás dos Textos de Execução Egípcios". Muitos tomaram essa teoria e a interpretaram erroneamente, dizendo que há evidências de que a fala de Amós é influenciada por textos de execração egípcios. Bentzen está simplesmente afirmando que as influências para a fala de Amós se assemelham (não são influenciadas por) textos de execração egípcios. Eles são semelhantes, mas não há conexão. Outros livros da Bíblia compartilham essa mesma semelhança; Daniel 11:41; Isaías 11:14; Jeremiah 48-49; Sofonias 2: 8-9; Ezequiel 25: 1-14 e Neemias 13: 1-2: 23.

Veja também

Referências

Bibliografia

links externos