Exclusivismo - Exclusivism

Exclusivismo é a prática de ser exclusivo ; mentalidade caracterizada pelo desprezo por opiniões e ideias diferentes das nossas, ou pela prática de organizar entidades em grupos, excluindo entidades que possuam determinados traços.

Exclusivismo religioso

O exclusivismo religioso, uma das três tipologias clássicas criadas por Alan Race para descrever as religiões umas em relação às outras, afirma que uma religião, com exclusão de todas as outras, tem o entendimento correto de Deus, verdade e salvação e o paraíso eterno é contingente na crença de alguém nos princípios fundamentais dessa religião. Diana Eck afirma: 'Exclusivismo é mais do que simplesmente uma convicção sobre o poder transformador da visão particular que alguém tem; é uma convicção sobre sua finalidade e sua prioridade absoluta sobre pontos de vista concorrentes ”. Embora tenha sido originalmente usado para definir o cristianismo, o exclusivismo pode se aplicar a qualquer sistema de crença religiosa, assim como as outras duas categorias de Race, inclusivismo e pluralismo . Em seu livro de 1982, Cristãos e Pluralismo Religioso , Race definiu o pluralismo como sendo todas as religiões igualmente benéficas, sem nenhuma religião dominante. O inclusivismo tenta ultrapassar os pólos do pluralismo e do exclusivismo concordando com o último que uma religião (o cristianismo) tem mais valor e concordando com a primeira ao afirmar que outras religiões ainda têm valor significativo. Embora as três categorias de Race tenham sido criticadas, corrigidas e refutadas, a maioria dos estudos religiosos e estudiosos e estudantes inter-religiosos consideram as tipologias úteis como ponto de partida para conversas sobre a diversidade das religiões.

Tipologia básica de três pontos

Pluralismo

O pluralismo nasceu de uma crítica ao exclusivismo, dizendo que nenhuma tradição tem o monopólio da revelação ou da salvação, e que não temos como julgar entre as reivindicações salvíficas dos adeptos de qualquer tradição de fé. Paul Hedges sugere que cada religião conhece a 'realidade transcendente (“Deus”), embora em perspectiva parcial,' muito parecido com a parábola freqüentemente citada dos sete homens cegos e o elefante. Gavin D'Costa diz que os pluralistas têm duas críticas principais aos exclusivistas: as pessoas de outras religiões são boas e amorosas e não conhecem bem as suas próprias Escrituras. Alvin Plantinga diz que o problema do pluralista com o exclusivismo deriva de sua imoralidade e arrogância. Ele cita William Cantwell Smith: 'Exceto às custas da insensibilidade ou delinquência, não é moralmente possível sair pelo mundo e dizer aos devotos e inteligentes companheiros seres humanos: “… acreditamos que conhecemos a Deus e somos direito; você acredita que conhece a Deus e está totalmente errado. ”'Junto com Smith, o principal defensor do pluralismo é John Hick, que escreve:

[Exclusivismo], com sua influência histórica funesta, ao validar séculos de anti-semitismo, a exploração colonial pela Europa cristã do que hoje chamamos de terceiro mundo, e a subordinação das mulheres dentro de um sistema religioso fortemente patriarcal, não causa apenas dúvidas entre muitos cristãos, mas também alarma muitos de nossos vizinhos não-cristãos, criando barreiras invisíveis, mas poderosas dentro da comunidade humana.

É importante notar que D'costa argumentou persuasivamente que, logicamente, o pluralismo não pode mais ser considerado uma categoria; quando faz uma afirmação de verdade declarativa, torna-se outra forma de exclusivismo.

Inclusivismo

Inclusivistas como Gandhi afirmam que todos são judeus, hindus, cristãos, muçulmanos e cristãos.

Uma forma específica de Inclusivismo Cristão é esta: enquanto uma religião ou revelação é verdadeira (Cristianismo), outras verdades podem ser encontradas em fragmentos dentro de outras religiões. Karl Rahner afirma isso sucintamente: 'Na medida em que praticam em sã consciência o que é bom em sua religião, as pessoas de outras religiões recebem a graça de Deus e são “cristãos anônimos”, pessoas que estão sendo salvas por meio de Cristo, embora não percebam isso. ' Pontos de vista semelhantes são mantidos por muitos padres de outras tradições. Os inclusivistas apontam para a parábola bíblica das ovelhas e dos cabritos em que as ovelhas salvas mostram surpresa ao serem recompensadas por seu serviço a Jesus (Mateus 25: 31-40)

Exclusivismo no Cristianismo e outras religiões

De acordo com Race, a história do exclusivismo da fé abraâmica - bem como do inclusivismo - remonta às palavras da Bíblia e do Alcorão . Exclusivistas cristãos apontam para o evangelho de João (14: 6), que cita Jesus dizendo: 'Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ninguém vem ao Pai a não ser por mim. ' Após a morte de Jesus, seu discípulo Pedro disse publicamente: “A salvação não se encontra em nenhum outro, porque debaixo do céu nenhum outro nome foi dado à humanidade pelo qual devamos ser salvos” (Atos 4:12). Da mesma forma, o Alcorão (3:85) declara: 'Se alguém deseja uma religião diferente do Islã (submissão a Allah), nunca será aceita por ele; e na outra vida Ele estará nas fileiras daqueles que perderam (todo bem espiritual). ' Enquanto o Judaísmo não enfatiza a salvação, o Primeiro Mandamento (Êxodo 20: 3) é 'Não terás outros deuses antes de mim.' Race diz: 'A tensão entre a experiência cristã e o reconhecimento da prática autêntica potencial fora da revelação cristã, de fato sempre existiu na história cristã desde o início, desde as palavras do próprio Jesus no evangelho de Lucas: em 9:50 ele diz: “Quem não é contra nós, é por nós”. Daniel Strange mostra o que Race esquece de mencionar: que no mesmo evangelho (11:23), Jesus diz: 'Quem não está comigo é contra mim'.

Sem salvação fora da Igreja

A ideia exclusivista de "nenhuma salvação fora da igreja cristã" ( extra Ecclesiam nulla salus ) tem raízes já em Orígenes, no século III. E enquanto a Bíblia fala sobre muitos tópicos de inclusão, diversidade e tolerância tanto no Antigo quanto no Novo Testamento - atitudes para com o estrangeiro e o estranho; a esperança dos cristãos vindos de todas as nações e línguas; Cuidado universal de Deus e sustentação da criação; o alcance universal do evangelho e o mandato universal de levar o evangelho às nações - o sentimento avassalador na Igreja ao longo da maior parte de sua história imita o do Concílio de Florença em 1422: 'O Concílio acredita firmemente, professa e proclama que aqueles não vivendo dentro da Igreja Católica, não apenas pagãos, mas judeus, hereges e cismáticos, não podem participar da vida eterna, mas partirão para o fogo eterno que foi preparado para o diabo e seus [sic] anjos. ' Martinho Lutero continuou a tendência teológica exclusivista: 'Pois onde Cristo não é pregado, não há Espírito Santo para criar, chamar e reunir a Igreja Cristã, e fora dela ninguém pode vir ao Senhor Cristo'. A porta do castelo exclusivista abriu uma fresta durante o movimento missionário do século 20 , quando o missiólogo holandês Hendrik Kraemer escreveu que Jesus é quem tem autoridade total para julgar a eficácia das outras religiões. Destacando uma abordagem contemporânea única sobre o problema da salvação, Strange apresenta a afirmação de George Lindbeck de que aqueles que não conhecem a Bíblia não podem ser condenados por sua falta de conhecimento.

Nova onda de exclusivismo

Mara Brecht afirma que o problema com o exclusivismo clássico é que ele lida principalmente com o cristianismo e a salvação (ou 'de cima para baixo'). Ela destaca o trabalho da 'Nova Onda de exclusivismo', liderada por Griffiths, D'costa e Netland, que empregam uma abordagem 'de baixo para cima' da diversidade religiosa. Os exclusivistas da New Wave se concentram mais nas formas dos crentes religiosos de conhecer e compreender as crenças religiosas como verdades expressivas, resultando em uma possibilidade mais ampla de envolvimento inter-religioso. Por exemplo, Netland deixa de lado a comparação da salvação das religiões quando diz que o diálogo deve se concentrar na questão mais importante com a qual todas as religiões lidam - a questão da verdade. Brecht chega à conclusão de que o exclusivismo é sustentável para os cristãos - e por extensão para outros crentes religiosos - se os crentes entrarem em contato com os crentes de outras religiões que podem possivelmente 'derrotar' as suas, para que possam ter algo em que basear suas afirmações de verdade. Brecht diz: 'Praticamente, isso significa que, por exemplo, os cristãos reflexivos considerarão suas crenças tão prováveis quanto as alternativas de sua própria tradição, um pouco mais prováveis ​​do que as alternativas relevantes de dentro do judaísmo e consideravelmente mais prováveis ​​do que as alternativas budistas. Em outras palavras, os crentes irão pesar suas crenças contra outras crenças. '

Divisões do exclusivismo

Douglas Pratt define ainda o exclusivismo, dividindo-o em três subdivisões - aberto, fechado e extremo. Citando t'Hooft e Kraemer, Pratt diz que o exclusivismo aberto, embora nunca ceda à posição superior, 'pode pelo menos ser suavemente disposto para com o outro', pelo menos para conhecê-los bem o suficiente para uma possível conversão. A relação não se estabelece em pé de igualdade, portanto, nem com a abertura a uma mudança recíproca significativa de identidade própria. Se o diálogo é iniciado, é apenas para edificação mútua e um aumento da boa vontade. Exclusivismo fechado não oferece nenhuma chance para um relacionamento, a não ser reconhecer o direito do outro de existir. Um exclusivismo extremo e linha-dura costuma levar a uma perspectiva fundamentalista. Pratt escreve: “O fundamentalismo, como uma mentalidade, é uma mentalidade que expressa a busca moderna por universalidade e coerência em letras grandes: apenas uma verdade; uma autoridade; uma narrativa autêntica que explica tudo; uma maneira certa de ser. ' A conclusão lógica para essa mentalidade fundamentalista é tomar medidas para eliminar o outro, como faria com um concorrente empresarial. Pratt escreve: 'A negação da alteridade é talvez crítica, pois envolve uma desvalorização e rejeição do' outro ', seja em termos de comunidade rival ou alteridades concorrentes, ideológicas ou não. No processo de negar o outro, o self é afirmado como inerentemente superior. Meu Deus é maior do que o seu deus. '

Paul Moser postula duas formas de exclusivismo: exclusivismo religioso lógico, que afirma que, uma vez que as afirmações contraditórias e fundamentais da verdade para cada religião, excluem algumas ou muitas delas de serem verdadeiras; e o exclusivismo redentor doxástico baseado no Credo Atanásio, que afirma que se uma pessoa não acredita no conceito cristão da Trindade, essa pessoa é condenada. Moser acredita ainda que um Deus que excluiria as pessoas da salvação por não ouvir nem compreender o conceito da Trindade não tem um caráter moral e, portanto, não merece adoração.

Exclusivismo em outras religiões

Enquanto a maior parte da atenção do exclusivismo aponta para o cristianismo, muitas religiões têm um ramo que se enquadra na categoria exclusivista. D'costa aponta se alguém se considera budista, hindu ou muçulmano - ou mesmo um pluralista - cada versão afirma que 'apenas uma única revelação ou uma única religião é verdadeira e todas as outras' revelações 'ou religiões são falsas', sem fornecer nenhuma escritura suporte para sua reivindicação. Muitos hindus adoram outras versões de Deus, incluindo Jesus e Alá. Embora reconheça que, historicamente, o Cristianismo mostrou as formas mais extremas de exclusivismo, Pratt afirma que muitas religiões fundamentalistas competem por esse título, com o Islã liderando outros contendores valiosos de maneiras que nem sempre são óbvias. A purificação dos Rohingya em Mianmar é retratada como um exclusivismo das Tradições Budistas. Não se pode encontrar nenhuma base bíblica para tais afirmações vazias.

Na Grécia Antiga

O Decreto de Diopithes (430 aC) proibia a adoração e a crença em deuses que não fossem os do panteão olímpico reconhecidos pela pólis ateniense. A introdução de outros deuses era tratada como asebeia , ou impiedade , e era punível com a morte. Vários filósofos Anaxágoras , Protágoras , Sócrates , Stilpo , Teodoro de Cirene , Aristóteles e Teofrasto foram acusados ​​de impiedade ao abrigo deste decreto. Sócrates foi considerado culpado da acusação de apresentar novos deuses e condenado à morte por beber cônio . Antíoco IV Epifânio , governante selêucida de Israel, decidiu helenizar os judeus ordenando a adoração de Zeus; quando eles se recusaram, Antíoco enviou um exército para fazer cumprir seu decreto.

De acordo com Heródoto, o Caunians, um povo grego que afirmava ter se originado em Creta e se estabelecido na Ásia Menor, adorava exclusivamente os deuses do Olimpo. "Eles determinaram que não mais utilizariam os templos estrangeiros que haviam sido estabelecidos entre eles, mas adorariam seus próprios deuses ancestrais sozinhos. Então, toda a sua juventude pegou em armas e, golpeando o ar com suas lanças, marcharam para o Calíndico fronteira, declarando que eles estavam expulsando os deuses estrangeiros. "

Platão , em suas Leis, defende que o estado deve punir aqueles que negam a existência dos deuses do Olimpo ou acreditam que os deuses existem, mas pensam que são indiferentes à humanidade ou podem ser facilmente comprados por suborno.

A Interpretatio graeca , tendência comum dos escritores gregos antigos de identificar divindades estrangeiras com membros de seu próprio panteão, pode ser vista como uma espécie de exclusivismo. O sincretismo doperíodo helenístico pelo qual aspectos dos cultos de deuses estrangeiros, como iconografia e epítetos, também podem ser vistos como uma espécie de exclusivismo.

Exclusivismo e diversidade religiosa na América

Em uma pesquisa sociológica com americanos e sua relação com outras religiões além do cristianismo, quase 90% dos entrevistados concordaram fortemente ou de alguma forma que “a diversidade religiosa tem sido boa para a América”, o que reforça a ideia de que os americanos valorizam a diversidade e a liberdade religiosa. No entanto, os entrevistados que se identificaram na categoria exclusivista ou acreditaram que os Estados Unidos eram uma nação cristã exibiram opiniões muito mais negativas e uma menor disposição de incluir outras pessoas religiosas nas vidas de sua comunidade. Stephen Merino conclui: 'Pode ser que quando muitos americanos pensam em' diversidade religiosa ', eles têm apenas a diversidade cristã em mente.' No entanto, eles também forneceram pesquisas para apoiar sua declaração, 'O contato anterior com não-cristãos será associado a pontos de vista mais positivos sobre a diversidade religiosa e maior disposição para incluir não-cristãos na vida social'.

Exclusivismo e verdade

Ao responder à acusação pluralista, e voltando a Netland, Brad Stetson afirma categoricamente: "É possível que o exclusivismo seja verdadeiro". É essa afirmação, diz ele, que perturba os pluralistas que acusam os exclusivistas de arrogância e má educação. 'Simplesmente não é verdade, como os pluralistas insinuam, que discordar de alguém [...] sobre a verdade religiosa é equivalente a tratá-lo mal. [...] [a] uma afirmação exclusivista sobre a verdade religiosa não é derrotada estritamente porque se acredita que tais afirmações milite contra a harmonia e a paz humanas. ' Além disso, Hick, Smith e outros pluralistas recusam a ideia de que um Deus todo-amoroso condenaria algumas pessoas ao inferno, nem que alguém realmente mereça ser condenado; ele então cita CS Lewis: 'As portas do inferno estão trancadas por dentro.'

Referências