Evangelii gaudium - Evangelii gaudium

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Evangelii gaudium em
latim para 'A alegria do Evangelho', exortação apostólica do Papa Francisco
Brasão do Papa Francisco
Data de assinatura 24 de novembro de 2013  ( 24/11/2013 )
Sujeito Sobre a proclamação do Evangelho no mundo de hoje
Páginas 217
Número 1 de 5 do pontificado
Linguagem original italiano
Texto
AAS 105 (12): 1019-1137

Evangelii gaudium ( A alegria do Evangelho ) é uma exortação apostólica de 2013 do Papa Francisco . Em seu parágrafo de abertura, o Papa Francisco exortou toda a Igreja "a embarcar em um novo capítulo de evangelismo". Segundo a exortação, a Igreja deve entender-se como uma "comunidade de discípulos missionários", que se encontram "em estado de missão permanente".

Foi descrito pelo teólogo italiano Massimo Faggioli como "o manifesto de Francisco" e uma " Carta Magna para a reforma da Igreja ".

Evangelii gaudium aborda muitos dos temas do papado de Francisco , incluindo as obrigações dos cristãos para com os pobres e o dever de estabelecer e manter ordens econômicas, políticas e legais justas. Francis diz que o mundo “não pode mais confiar nas forças invisíveis e na mão invisível do mercado” e pede ação “além de uma simples mentalidade de bem-estar” que “ataca as causas estruturais da desigualdade”. Reorientando as prioridades da sociedade, ele pergunta como "não é notícia quando um idoso sem-teto morre de exposição, mas é notícia quando o mercado de ações perde dois pontos?"

Clamando por uma "renovação eclesial que não pode ser adiada", Francisco critica a centralização excessiva da burocracia da Igreja, a pregação impensada e a ênfase excessiva na doutrina. Ao longo da exortação, ele apela a mais criatividade pastoral e abertura, insistindo em que toda a Igreja realize "um impulso missionário capaz de transformar tudo" ... "o caminho de uma conversão pastoral e missionária que não pode deixar as coisas como estão hoje". Em relação ao que ele percebe é uma dependência negativa atual da centralização excessiva na estrutura da Igreja em oposição a um espírito aberto e missionário fluindo através de todos os níveis, ele escreve: "Eu também devo pensar sobre uma conversão do papado .... O papado e as estruturas centrais da Igreja universal também precisam ouvir o apelo à conversão pastoral ”.

Em contraste com o estilo de escrita dos papas anteriores, Evangelii gaudium não é escrito em um estilo acadêmico, mas "em uma linguagem que é facilmente compreendida e cativante". No documento de 47.560 palavras, Francisco usa a palavra "amor" 154 vezes, "alegria" 109 vezes, "os pobres" 91 vezes, "paz" 58 vezes, "justiça" 37 vezes e "bem comum" 15 vezes.

Redação

Dom Víctor Manuel Fernández participou da redação do documento.

Contente

Introdução

Nos primeiros capítulos, o Papa cita várias passagens bíblicas que mostram a relação entre a alegria de receber a fé cristã e a alegria da atividade missionária. Francisco então oferece vários temas para a exortação da reforma da Igreja em seu alcance missionário; as tentações enfrentadas pelos agentes pastorais; a Igreja, entendida como todo o Povo de Deus que evangeliza; a homilia e sua preparação; a inclusão dos pobres na sociedade; paz e diálogo na sociedade; as motivações espirituais para a missão.

Capítulo I: A Transformação Missionária da Igreja (19-49)

Neste capítulo, Francisco sublinha a importância da paróquia , que "pode ​​assumir contornos bastante diversos dependendo da abertura e da criatividade missionária do pastor e da comunidade", e pede a oratórios , movimentos eclesiásticos, prelaturas e outras comunidades da Igreja que se juntem ao atividades da paróquia local. Ele mostra a responsabilidade que os bispos têm pelas atividades missionárias em suas próprias dioceses . Neste contexto, no parágrafo 32, o Papa diz: "Uma vez que sou chamado a colocar em prática o que peço aos outros, também eu devo pensar sobre uma conversão do papado", e que ele é, como observa o Papa João Paulo II tinha estado "aberto a sugestões que possam ajudar a tornar o exercício do meu ministério mais fiel ao sentido que Jesus Cristo quis dar-lhe e às necessidades actuais da evangelização".

Capítulo II: Em Meio à Crise de Compromisso Comunal (50-109)

O capítulo está dividido em duas seções: a primeira, Alguns desafios do mundo de hoje , trata de questões econômicas, pobreza e cultura moderna. Também menciona os novos movimentos religiosos e o relativismo moral . A segunda seção, Tentações enfrentadas pelos agentes pastorais , descreve dois erros comumente enfrentados pelos cristãos: primeiro, a "atração do gnosticismo " que oferece "uma fé cujo único interesse é uma determinada experiência ou um conjunto de idéias e fragmentos de informação"; a segunda é "o neopelagianismo prometéico egocêntrico " daqueles que "se sentem superiores aos outros porque observam certas regras ou permanecem intransigentemente fiéis a um determinado estilo católico do passado" com "um elitismo narcisista e autoritário". Ele também observou que “em algumas pessoas vemos uma preocupação ostensiva pela liturgia ”.

Capítulo III: A Proclamação do Evangelho (110-175)

Francisco descreve a fundo a importância da homilia , que "deve ser breve e evitar o aspecto de um discurso ou de uma palestra", e deve ser preparada com cuidado: "A preparação para a pregação é uma tarefa tão importante que um tempo prolongado de estudo deve-se dedicar a ela a oração, a reflexão e a criatividade pastoral [...]. Um pregador que não se prepara não é 'espiritual'; é desonesto e irresponsável com os dons que recebeu ”.

“Discipulado missionário”: “Em virtude do seu baptismo, todos os membros do Povo de Deus tornaram-se discípulos missionários (cf. Mt 28,19). Todos os baptizados, seja qual for a sua posição na Igreja ou o seu nível de instrução na Igreja. fé, são agentes de evangelização, e seria insuficiente imaginar um projeto de evangelização a ser realizado por profissionais, enquanto os demais fiéis seriam apenas destinatários passivos. A nova evangelização exige um envolvimento pessoal de cada um dos batizado. Todo cristão é desafiado, aqui e agora, a se engajar ativamente na evangelização ”

Capítulo IV: A Dimensão Social da Evangelização (176-258)

O quarto capítulo trata de muitos tópicos: cuidado com as pessoas mais fracas ("os sem-teto, os viciados, refugiados, povos indígenas, os idosos que estão cada vez mais isolados e abandonados e muitos outros"), política de longo prazo e diálogo social: o diálogo entre fé e razão, diálogo ecumênico e diálogo inter-religioso.

No parágrafo 246, Francisco apela à unidade ecumênica e à confiança entre os missionários cristãos, porque eles devem falar a uma só voz: «Dada a seriedade do contra-testemunho entre os cristãos, especialmente na Ásia e na África, a busca de caminhos para a unidade torna-se ainda mais urgente ... Se nos concentrarmos nas convicções que compartilhamos, e se tivermos em mente o princípio da hierarquia das verdades, seremos capazes de progredir decididamente em direção às expressões comuns de anúncio, serviço e testemunho ”. No parágrafo 247 ele afirma que “Como cristãos, não podemos considerar o judaísmo como uma religião estrangeira; nem incluímos os judeus entre aqueles chamados a abandonar os ídolos e servir ao Deus verdadeiro (cf. 1 Ts 1: 9). Com eles , acreditamos no único Deus que atua na história, e com eles aceitamos a sua palavra revelada. " No parágrafo 249, ele escreve: "Embora seja verdade que certas crenças cristãs são inaceitáveis ​​para o judaísmo, e que a Igreja não pode se abster de proclamar Jesus como Senhor e Messias, existe também uma rica complementaridade que nos permite ler os textos do As Escrituras Hebraicas juntos e para ajudarmos uns aos outros para extrair as riquezas da palavra de Deus. Também podemos compartilhar muitas convicções éticas e uma preocupação comum pela justiça e o desenvolvimento dos povos ”.

No parágrafo 254, ele ensina que os rituais não cristãos de qualquer religião podem ter uma origem divina, que são "uma experiência comunitária de caminhar em direção a Deus" e podem ser "canais que o Espírito Santo levanta para libertar os não cristãos de imanentismo ateísta ou de experiências religiosas puramente individuais ".

Capítulo V: Evangelizadores cheios do Espírito (259-288)

A última parte da exortação trata da relação pessoal com Cristo e da imitação da Virgem Maria como ícone da alegria e da atividade missionária.

Influências dentro da encíclica

A maior parte da exortação é a própria percepção pessoal de Francisco. Seu texto cita várias fontes.

Em maio de 2007, na Quinta Conferência Episcopal da América Latina em Aparecida , Brasil, o cardeal Jorge Bergoglio, mais tarde o Papa Francisco foi eleito por seus irmãos bispos para presidir a importante comissão encarregada de redigir o documento final. O documento de Aparecida inclui temas sobre evangelismo, cuidado com os pobres e outros que também se encontram na Evangelii Gaudium.

A fonte principal são as proposições dos padres sinodais da XIII assembleia do Sínodo dos Bispos , citadas 27 vezes. Entre os Padres da Igreja , Francisco cita Irineu de Lyon , Ambrósio de Milão e Agostinho de Hipona . Entre os professores medievais, ele cita Isaac de Stella , Thomas Kempis e São Tomás de Aquino . Os autores modernos citados pelo Papa incluem John Henry Newman , Henri de Lubac , Romano Guardini e Georges Bernanos .

Presente para Chefes de Estado

Em 10 de maio de 2015, Raúl Castro encontrou-se com o Papa Francisco no Vaticano e recebeu uma cópia. Quando Donald Trump visitou a Cidade do Vaticano em 25 de maio de 2017, o Papa Francisco apresentou a ele cópias de Evangelii gaudium e Laudato Si .

Resposta

Adam Rasmussen, um abertamente "partidário pró-Francisco" da Universidade de Georgetown , favorece a Evangelii gaudium , onde "Francisco já falou positivamente do pluralismo religioso ", sobre o Documento sobre a Fraternidade Humana : "Apesar da comoção que este documento fez, o que ele diz sobre religions é na verdade menos notável do que o que está em Evangelii Gaudium . Eu não acho que muitas pessoas notaram a seção 254 quando foi lançada porque estavam muito ocupadas discutindo sobre outras seções do EG! " Mas que "Francisco retoma e até faz avançar os ensinamentos do Vaticano II sobre outras religiões" "no seu primeiro documento oficial", não deixou de ser notado.

Pat Perriello, professor associado da Universidade Johns Hopkins , chama o documento de "verdadeiramente notável", representando "uma nova visão ousada para a igreja".

“O apelo do Papa Francisco ao diálogo pastoral em sua encíclica Evangelii Gaudium de 2013 ('A alegria do Evangelho'), que ele ampliou em sua exortação apostólica de 2019 aos jovens, Christus Vivit , inspirou a abordagem sinodal do Diálogo Nacional, que começou na Convocação de Líderes Católicos da USCCB em 2017. " Esse diálogo durou de 2018 a 2019, e seu relatório final foi lançado em 2021.

Na música

Em nome da Diocese de Limburg , Peter Reulein escreveu a música para o oratório Laudato si '- um Magnificat franciscano ao libreto de Helmut Schlegel OFM . Esta obra baseia-se na versão latina do Magnificat , corresponde ao Jubileu Extraordinário da Misericórdia e inclui textos da exortação apostólica Evangelii gaudium e da encíclica Laudato si ' . A estreia do oratório ocorreu na Catedral de Limburg em 6 de novembro de 2016.

Referências

links externos