Evagrius Ponticus - Evagrius Ponticus

Santo

Evagrius Ponticus
Evagrius 1.jpg
O solitário
Nascer 345
Ibora
Faleceu 399
Scetis
Venerado em Igreja Ortodoxa Siríaca Igreja
Armênia
Celebração 16 de janeiro (Síria)
11 de fevereiro (Armênia)
Influências Orígenes , São Dídimo o Cego , Santo Antônio o Grande , São Macário do Egito , São Basílio o Grande , São Gregório Nazianzen , Santa Macrina o Velho
Influenciado São Paládio da Galácia , São Babai, o Grande , São João Cassiano , Santo Isidoro de Pelúsio , Os irmãos altos (Santo Amônio, Dióscoro, Eusébio e Eutímio), Santa Melânia, o Jovem , Rufino de Aquileia , Santo Isaac, o Sírio , Santo João damasceno
Obras principais The Kephalia Gnostica, The Praktikos, De Oratione
Evagrius Ponticus (esquerda), John of Sinai, e um santo desconhecido. Ícone do século XVII.

Evagrius Ponticus ( grego : Εὐάγριος ὁ Ποντικός , "Evagrius of Pontus "; Georgian : ევაგრე ქართველი), também chamado Evagrius the Solitary (345-399 DC), era um monge cristão e asceta . Um dos teólogos mais influentes da igreja do final do século IV, ele era conhecido como pensador, orador polido e escritor talentoso. Ele deixou uma carreira eclesiástica promissora em Constantinopla e viajou para Jerusalém, onde em 383 se tornou monge no mosteiro de Rufino e Melânia, a Velha . Ele então foi para o Egito e passou os anos restantes de sua vida em Nitria e Kellia , marcados por anos de ascetismo e escrita. Ele foi discípulo de vários líderes influentes da igreja contemporânea, incluindo Basílio de Cesaréia , Gregório de Nazianzo e Macário do Egito . Ele foi professor de outros, incluindo João Cassiano e Palladius da Galácia .

Vida

Existem cinco fontes principais de informações sobre a vida de Evagrius. Em primeiro lugar, existe um relato biográfico no capítulo 38 da História Lausíaca do bispo Palladius de Helenópolis (c. 420); Palladius era amigo e discípulo de Evagrius, e passou cerca de nove anos compartilhando a vida de Evagrius no deserto. Em segundo lugar, há um capítulo sobre Evagrio no Inquérito anônimo sobre os monges do Egito , que antecede Palladius, e é um relato em primeira mão de uma viagem feita por sete monges da Palestina no inverno de 394-5 aos principais locais monásticos No Egito. As três fontes finais são mais breves e com preconceitos mais distintos: Evagrius aparece em parte da literatura Apophthegmata , bem como nas histórias da igreja de Sócrates e Sozomen .

Evagrius nasceu em uma família cristã na pequena cidade de Ibora , a atual İverönü, Erbaa, na província romana de Helenopontus . Ele foi educado em Neocesaréia , onde foi ordenado como leitor sob Basílio, o Grande . Por volta de 380, ele se juntou a Gregório de Nazianzo em Constantinopla , onde Gregório havia sido instalado como bispo, e foi promovido a diácono . Ele permaneceu em Constantinopla depois que Gregório partiu em julho de 381, e eventualmente se tornou um arquidiácono . Quando o Imperador Teodósio I convocou o Segundo Concílio Ecumênico em 381, Evagrio estava presente, apesar da partida prematura de Gregório.

De acordo com a biografia escrita por Palladius, Constantinopla oferecia muitas atrações mundanas, e a vaidade de Evagrio foi despertada pelos elogios de seus pares. Eventualmente, ele se apaixonou por uma mulher casada. Em meio a essa tentação, ele teria tido uma visão na qual foi preso pelos soldados do governador a pedido do marido da mulher. Essa visão, e a advertência de um anjo assistente, fizeram com que ele fugisse da capital e se dirigisse para Jerusalém .

Por um curto período, ele ficou com Melânia, a Velha, e Rufino de Aquiléia em um mosteiro perto de Jerusalém, mas mesmo lá ele não pôde abandonar sua vanglória e orgulho. Ele aparentemente tomou cuidado especial com seu vestido e passava grande parte de seu tempo vagando pelas ruas da cosmopolita Cidade Santa. Ele ficou gravemente doente e só depois de confessar seus problemas a Melania e aceitar sua instrução para se tornar um monge ele recuperou a saúde. Depois de ser feito monge em Jerusalém em 383, ele se juntou a uma comunidade cenobítica de monges em Nitria, no Baixo Egito, por volta de 385, mas depois de alguns anos mudou-se para Kellia . Lá ele passou os últimos quatorze anos de sua vida estudando com Macário de Alexandria e Macário, o Grande (que havia sido discípulo de Antônio, o Grande , e vivia na colônia monástica de Scetis , a cerca de 40 quilômetros de distância).

Evagrius viveu uma vida ascética. Ele comia apenas uma vez por dia e não consumia frutas, carnes, vegetais ou qualquer alimento cozido. Ele também se absteve de tomar banho. Sua dieta extrema arruinou seu trato digestivo e suspeita-se que ele sofria de cálculos no trato urinário . Evagrio não dormia mais do que um terço da noite e dedicava muito tempo à contemplação e oração.

Escritos

Os seguintes títulos são considerados obras autênticas atribuíveis a Evagrius:

  • Epistula fidei . Provavelmente foi escrito por volta de 379 em Constantinopla e é possivelmente a primeira obra publicada de Evagrio.
  • Rerum monachialum rationes também é uma obra inicial, embora desde a época em que Evagrio estava no Egito.
  • Tractatus ad Eulogium (= Tratado do Monge Eulogius / Para Eulogius ) também é um trabalho inicial.
  • The Praktikos
  • Os Gnostikos
  • Kephalaia Gnostica ( Problemata Gnostica )
  • De oratione ( De oratione caputula = Capítulos sobre Oração ) Consiste em um prólogo e 153 capítulos.
  • Antirrhetikos
  • Institutio ad monachos ( Exortações aos Monges )
  • Frases para Monges
  • Ad virginem ( Exortação à Virgem )
  • Hipotipose
  • De diversis malignis cogitationibus
  • De magistris et disciplulis
  • Tratado sobre vários pensamentos maus ( Capita Cognoscitiva )
  • Protrepticus
  • Paraeneticus
  • Os capítulos dos discípulos de Evagrio
  • 62 letras
  • Vários scholia também permanecem, incluindo
    • Scholia nos Salmos
    • Scholia em Provérbios
    • Scholia no Eclesiastes
    • Scholia on Job
  • Comentários bíblicos
    • Comentário sobre os Salmos
    • De Serafim (trata da visão de Isaías)
    • De Querubim (trata da visão de Ezequiel)
    • Comentário sobre o Pater Noster
    • Vários tratados ascéticos: De Justis et Perfectis

Embora atribuídas a Evagrio, essas duas obras são consideradas de autenticidade duvidosa.

  • De Malignis Cogitationibus
  • Coleções de sentenças

Ensinamentos

A maioria dos monges egípcios daquela época era analfabeta. Evagrius, um erudito clássico altamente educado, é considerado uma das primeiras pessoas a começar a registrar e sistematizar os antigos ensinamentos orais das autoridades monásticas conhecidas como os Padres do Deserto . Eventualmente, ele também foi considerado um Pai do Deserto, e vários de seus apotegmas aparecem no 'Vitae Patrum' (uma coleção de ditos dos primeiros monges cristãos).

Evágrio tentou rigorosamente evitar ensinar além da maturidade espiritual de seu público. Ao se dirigir aos novatos, ele se atinha cuidadosamente a questões práticas e concretas (que chamava de praktike ). Por exemplo, em Peri Logismon 16, ele inclui esta isenção de responsabilidade:

Não posso escrever sobre todas as vilanias dos demônios; e sinto vergonha de falar sobre eles longamente e em detalhes, por medo de prejudicar os mais simplórios entre meus leitores.

Seus alunos mais avançados gostavam de material mais teórico e contemplativo ( gnostike ).

Logismoi

A característica mais proeminente de sua pesquisa foi um sistema de categorização de várias formas de tentação. Ele desenvolveu uma lista abrangente em 375 DC de oito pensamentos maus (λογισμοὶ), ou oito tentações terríveis, das quais todo comportamento pecaminoso surge. Essa lista tinha o objetivo de servir a um propósito diagnóstico: ajudar os leitores a identificar o processo da tentação, seus próprios pontos fortes e fracos e os remédios disponíveis para vencer a tentação.

Evagrio afirmou: "O primeiro pensamento de todos é o do amor a si mesmo; depois disso, o oito"

Os oito padrões de pensamento maligno são gula , luxúria , ganância , tristeza, acedia [desânimo], raiva, vanglória, orgulho. Cerca de dois séculos depois, em 590 DC, o Papa Gregório I , "Papa Gregório O Grande", revisaria esta lista para formar os mais comumente conhecidos Sete Pecados Capitais , onde o Papa Gregório o Grande combinava acédia (desânimo) com tristitia (tristeza), chamando o combinação do pecado da preguiça ; vanglória com orgulho; e acrescentou inveja à lista dos "Sete Pecados Capitais".

Apatheia

Na época de Evagrio, a palavra grega apatheia era usada para se referir a um estado de ser sem paixão. Evagrius escreveu: "Um homem acorrentado não pode correr. Nem a mente que está escravizada à paixão pode ver o lugar da oração espiritual. Ela é arrastada e lançada por esses pensamentos cheios de paixão e não pode permanecer firme e tranquila."

Lágrimas

Evagrio ensinou que as lágrimas são o sinal máximo do verdadeiro arrependimento e que o choro, mesmo que por dias a fio, abre a pessoa para Deus.

Posterior reputação e influência

Acusações de heresia

Mesmo em sua própria época, as opiniões de Evagrio foram criticadas. Uma controvérsia sobre como conceituar Deus, que eclodiu no deserto de Nitrian em 400, gerou uma disputa em que um lado foi influenciado pelas visões origenistas. Embora Evagrius não foi mencionado nesta disputa, em 415 Jerome 's Carta 133 acusa Evágrio de ser um origenista proeminente, e critica o seu ensinamento sobre apatheia .

As acusações de influência mais duradoura, porém, surgiram em meados do século VI. Como os outros pais da Capadócia Gregório de Nazianzo e Basílio de Cesaréia, Evagrio foi um estudante ávido de Orígenes de Alexandria (c. 185-250 DC), e ele desenvolveu ainda certas especulações esotéricas sobre a pré-existência de almas humanas, o relato origenista de apocatástases e certos ensinamentos sobre a natureza de Deus e de Cristo. As especulações de Orígenes sobre esses assuntos foram declaradas heréticas pelo Segundo Concílio de Constantinopla em 553 DC. Embora Evagrio não seja mencionado pelo nome nos 15 anátematismos do Concílio, aos olhos da maioria dos contemporâneos, o Concílio 553 de fato condenou os ensinamentos de Evagrio, junto com Orígenes e Dídimo, o Cego .

Influência

As acusações de heresia significaram que muitos de seus escritos mais especulativos foram perdidos no grego original. Desde, no entanto, por volta do século VI, muitos de seus escritos foram traduzidos para o siríaco e armênio - as tradições não afetadas pelas decisões do Conselho 553 - essas obras sobreviveram nessas traduções (e alguns desses manuscritos siríacos do século VI sobrevivem hoje ) Além disso, fragmentos substanciais de uma versão sogdiana do Antirrhetikos de Evagrius também foram redescobertos.

Muitas das obras mais ascéticas de Evagrio sobrevivem em grego, muitas vezes em manuscritos do século X e depois do Monte Athos e outros centros monásticos, embora muitas vezes atribuídas a Nilo de Ancira , ou ocasionalmente a Basílio ou Gregório de Nazianzo. Suas scholia exegéticas foram incorporadas às antologias, às vezes com atribuição correta, às vezes não (aquelas nos Salmos eram tipicamente atribuídas a Orígenes). Somente no século XX este conjunto de obras ascéticas foi apropriadamente atribuído a Evagrio.

No mundo latino, o amigo de Evagrio, Rufino, é conhecido por ter traduzido várias das obras para o latim no início do século V, e outras foram traduzidas décadas depois por Genadio de Marselha. Embora essas tenham sido as primeiras traduções das obras de Evagrio, elas foram totalmente perdidas; apenas versões latinas posteriores de duas coleções de provérbios ( Sentenças para Monges e Sentenças para uma Virgem ) e o tratado Sobre os Oito Espíritos sobreviveram. As sentenças eram populares nos círculos beneditinos , ironicamente muitas vezes atribuídas ao "Bispo Evagrio". O último texto sempre foi atribuído a Nilus .

A influência de Evagrius foi indiscutivelmente maior em suas formas indiretas. Na literatura grega do monaquismo bizantino, a presença de Evagrio é óbvia tanto no conteúdo quanto no formato das obras de Diadochus de Photike , Máximo , o Confessor , João de Damasco , Simeão , o Novo Teólogo e Gregório Palamas . O florescimento mais completo da influência de Evagrio no mundo siríaco foi nos escritos espirituais de Isaque de Nínive , que confia fortemente nos ensinamentos de Evagrio tanto nas paixões quanto na oração. No mundo latino, a influência de Evagrio veio na maneira como João Cassiano , um de seus discípulos mais fiéis, preservou e propagou os elementos básicos dos ensinamentos de Evagrio sobre as etapas da vida monástica, antropologia tripartite e os oito pensamentos (embora Cassiano nunca menciona Evagrio pelo nome, pois sua reputação já estava manchada). Através de Cassiano, o pensamento de Evagrio passou para Gregório, o Grande, e o esquema evagriano de oito pensamentos genéricos que afligiam os monges do Egito foi transformado em uma lista agora famosa como os Sete Pecados Capitais.

Trabalho

Edições modernas
  • Uma lista de edições modernas dos escritos de Evagrius em grego e siríaco, bem como traduções alemãs, está contida em Julia Konstantinovsky, Evagrius Ponticus: The Making of a Gnostic , (Ashgate, 2009), pp. 186-8, e em Columba Stewart , Imageless Prayer and the Theological Vision of Evagrius Ponticus , Journal of Early Christian Studies 9: 2, (2001), pp. 202-4.
Traduções inglesas
  • Evagrius. Os Praktikos e Capítulos sobre Oração. Cistercian Studies Series, vol. 4. Traduzido por John Eudes Bamberger OCSO. Kalamazoo: Cistercian Publications, 1972.
  • On Prayer, One-Hundred and Fifty-Three Texts, The Philokalia , vol 1, ed e traduzido por Palmer, Sherrard e Ware, (Londres, 1979)
  • M Parmentier, 'Evagrius of Pontus and the "Letter to Melania"', Bijdragen, tijdschrift voor filosofie en theologie , 46, (Amsterdam, 1985), 2-38
  • Evagrius Ponticus: Praktikos and On Prayer , trans Simon Tugwell, (Oxford: Faculdade de Teologia, 1987)
  • 'Epistula fidei', em RJ Deferrari, Loeb 190, pp46-93
  • G Gould, 'An Ancient Monastic Writing dando conselhos aos diretores espirituais (Evagrius of Pontus, On the Teachers and Disciples )', Hallel 22, (1997), pp96-103) [tradução de De magistris et discipulis ]
  • 'Evagrius Ponticus, Antirrheticus (Selections)', traduzido por M O'Laughlin, em Vincent L Wimbush, org, Ascetic Behavior in Greco-Roman antiquity: a sourcebook, (Minneapolis, 1990), pp243-62.
  • Evagrius Ponticus: Ad Monachos, tradução e Comentário de Jeremy Driscoll, ACW 59. (Paulist Press, 2003) [Ver também Jeremy Driscoll, The “Ad monachos” de Evagrius Ponticus: Its Structure and a Select Commentary , Studia Anselmiana 104 (Roma: Pontificio Ateneo S. Anselmo, 1991)]
  • Evagrius. Evagrius Ponticus . Traduzido por Augustine Casiday. (Nova York: Routledge, 2006)
  • Evagrius. Evagrius of Pontus: The Greek Ascetic Corpus. Traduzido por Robert E. Sinkewicz, (Oxford e Nova York: Oxford University Press, 2003).

Referências

Fontes

Leitura adicional

  • Cassiano, John . Os Institutos de João Cassiano. Uma Biblioteca Selecionada da Igreja Cristã: Padres Nicenos e Pré-Nicenos (Segunda Série) , vol. XI: Sulpitius Severus , Vincent de Lerins , John Cassian. Traduzido por Philip Schaff e Henry Wace. Nova York: The Christian Literature Company, 1887.
  • Cassiano, John. As Conferências de John Cassian. Uma Biblioteca Selecionada da Igreja Cristã: Padres Nicenos e Pré-Nicenos (Segunda Série) , vol. XI: Sulpitius Severus, Vincent de Lerins, John Cassian. Traduzido por Edgar CS Gibson. Nova York: The Christian Literature Company, 1894.
  • Guillaumont, Antoine . Les 'Kephalaia Gnostica' d'Évagre le Pontique et l'histoire de l'origénisme chez les Grecs et chez les Syriens , Paris: Seuil, (Patristica Sorbonensia 5) 1962
  • Guillaumont, Antoine. Un philosophe au désert, Évagre le Pontique , Paris: Vrin, 2004.
  • Palmer, GEH, Philip Sherrard e Kallistos Ware, ed./trans. The Philokalia: O Texto Completo. 5 vols. Compilado por St. Nikodimos e St. Makarios. Londres: Faber e Faber, 1979.
  • Tsakiridis, George . Evagrius Ponticus and Cognitive Science: A Look at Moral Evil and the Thoughts. Eugene, OR: Pickwick Publications, 2010.
  • Ward, Benedicta, trad. Os Padres do Deserto: Provérbios dos primeiros monges cristãos. Londres: Penguin Books, 2003.
  • Angela Tilby , "Os Sete Pecados Capitais: Sua Origem no Ensino Espiritual de Evagrius, o Eremita" Londres: SPCK Publishing, 2009.

links externos