Eusebio Kino - Eusebio Kino

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Eusebio Kino
Padre Kino Statua.JPG
Estátua equestre em sua cidade natal de Segno
Padre; Missionário; Explorador
Nascer ( 1645-08-10 ) 10 de agosto de 1645
Segno, Bispado de Trento ,
Sacro Império Romano
Faleceu 15 de março de 1711 (1711-03-15) (com 65 anos)
Missão Santa Maria Magdalena, Pimería Alta , Nova Espanha
Venerado em Igreja Católica

Eusebio Francisco Kino ( italiano : Eusebio Francesco Chini , espanhol : Eusebio Francisco Kino ; 10 de agosto de 1645 - 15 de março de 1711), frequentemente referido como Padre Kino , foi um jesuíta tirolês , missionário , geógrafo , explorador , cartógrafo e astrônomo nascido no Território do Bispado de Trento , então parte do Sacro Império Romano . Nos últimos 24 anos de sua vida, ele trabalhou na região então conhecida como Pimería Alta , a atual Sonora no México e o sul do Arizona nos Estados Unidos . Ele explorou a região e trabalhou com a população indígena americana , incluindo principalmente os Tohono O'Odham , Sobaipuri e outros grupos do Upper Piman. Ele provou que a Península da Baja California não é uma ilha liderando uma expedição terrestre até lá. No momento de sua morte, ele havia estabelecido 24 missões e visitas (capelas de país ou estações de visita).

Vida pregressa

Kino nasceu Eusebio Chini (a grafia Kino era a versão para uso em domínios de língua espanhola) na aldeia de Segno, (agora parte da cidade de Predaia ), então no soberano Príncipe-bispado de Trento , uma parte do Sacro Império Romano . Em 1665, após sua recuperação de uma doença, como parte do cumprimento de um voto, ele adotou Francesco como segundo nome, para devoção a São Francisco Xavier .

O nome às vezes é encontrado em sua versão latina ( Eusebius Franciscus Chinus ) ou mesmo na forma germanizada ( Eusebius Franz Kühn ).

Seus pais eram Francesco Chini e Margherita Luchi, que pertenciam às famílias nobres locais. Desconhece-se a data exacta do seu nascimento, mas foi baptizado a 10 de Agosto de 1645 na igreja paroquial, situada em Taio. Kino foi educado em Innsbruck , Áustria, e depois de se recuperar de uma doença grave, ingressou na Companhia de Jesus em 20 de novembro de 1665. De 1664 a 1669, recebeu treinamento religioso como membro da Sociedade em Freiburg , Ingolstadt e Landsberg , Bavária . Depois de completar um estágio final de treinamento na Sociedade, durante o qual ele ensinou matemática em Ingolstadt, ele recebeu as Ordens Sacras como sacerdote em 12 de junho de 1677.

Embora Kino quisesse ir para o Oriente, ele foi enviado para a Nova Espanha . Devido a atrasos na viagem ao cruzar a Europa, ele perdeu o navio em que iria viajar e teve que esperar um ano por outro navio. Enquanto esperava em Cádiz , Espanha, ele escreveu algumas observações, feitas durante o final de 1680 e início de 1681, sobre seu estudo de um cometa (mais tarde conhecido como cometa de Kirch ), que publicou como Exposición astronómica de el cometa . Esta publicação foi posteriormente o tema de um soneto da famosa freira colonial e poetisa da Nova Espanha, Sor (Irmã) Juana Inés de la Cruz , OSH

Missão na Baja Califórnia

A primeira tarefa de Kino foi liderar a expedição Atondo à península de Baja California, na província de Las Californias, na Nova Espanha. Ele fundou a Missão de San Bruno em 1683. Depois de uma prolongada seca ali em 1685, Kino e os missionários jesuítas foram forçados a abandonar a missão e retornar à capital do vice - reino da Cidade do México .

Missões na Pimería Alta

Relatos históricos escritos da Casa Grande em Coolidge, Arizona , começam com as entradas de diário do Padre Eusebio Francisco Kino quando ele visitou as ruínas em 1694.

Padre Kino iniciou sua carreira na Pimería Alta na manhã de 14 de março de 1687, 24 anos e um dia antes de sua morte, em 15 de março de 1711. Esta foi a manhã em que deixou Cucurpe , cidade outrora considerada a "Borda da Cristandade".

Assim que o Padre Kino chegou à Pimería Alta, a pedido dos nativos, ele rapidamente estabeleceu a primeira missão em um vale fluvial nas montanhas de Sonora. Posteriormente, Kino viajou pelo norte do México e até os dias atuais na Califórnia e no Arizona . Ele seguiu antigas rotas comerciais estabelecidas milênios antes pelos nativos. Essas trilhas foram posteriormente expandidas em estradas. Suas muitas expedições a cavalo cobriram mais de 50.000 milhas quadradas (130.000 km 2 ), durante as quais ele mapeou uma área de 200 milhas (320 km) de comprimento e 250 milhas (400 km) de largura. Os mapas de Kino foram os mapas mais precisos da região por mais de 150 anos após sua morte. Muitas das características geográficas de hoje, incluindo o Rio Colorado, foram nomeadas pela primeira vez por Kino. Kino foi importante no crescimento econômico da região, trabalhando com os povos indígenas já agrícolas e apresentando-lhes sementes , frutas, ervas e grãos europeus . Ele também os ensinou a criar gado, ovelhas e cabras. O rebanho missionário inicial de Kino de vinte bovinos importados para Pimería Alta cresceu durante seu período para 70.000. O historiador Herbert Bolton referiu-se a Kino como o primeiro fazendeiro do Arizona.

Interação com povos indígenas

Em suas viagens pela Pimería Alta, o Padre Kino interagiu com 16 tribos diferentes. Alguns deles tinham terras que faziam fronteira com a Pimería Alta, mas há muitos casos em que representantes tribais cruzaram as terras de Piman para encontrar Kino. Em outros casos, o Padre Kino viajou para suas terras para se encontrar com eles. Os tribos Kino reuniu-se com o são COCOPA , Eudeve , odham Hia C-ed (chamado Yumans por Kino), Kamia , Kavelchadon , Kiliwa , Maricopa , montanha Pima , Opata , Quechan , Gila River Pima , Seri (Comcaac), tohono O'odham , Sobaipuri , Western Apache , Yavapai e o Yaqui (Yoeme).

Este mapa, que foi colorido à mão pelo cartógrafo Nicholas de Fer, foi originalmente criado por Kino em 1696. É chamado Califórnia ou Nova Carolina: Local das Obras Apostólicas da Sociedade de Jesus na América Setentrional .

Interesses

Kino se opôs à escravidão e ao trabalho forçado obrigatório nas minas de prata que os espanhóis impuseram aos nativos. Isso também causou grande controvérsia entre seus co-missionários, muitos dos quais agiram de acordo com as leis impostas pela Espanha em seu território. Kino também era escritor , autor de livros sobre religião , astronomia e cartografia . Ele construiu missões que se estendem dos atuais estados de Sonora mexicana , a nordeste por 240 km, até o atual Arizona , onde a missão San Xavier del Bac , perto de Tucson , um popular marco histórico nacional , ainda é um franciscano em funcionamento. igreja paroquial. Kino construiu dezenove rancherías (aldeias), que forneciam gado para novos assentamentos.

Kino praticava outros ofícios e teria sido um astrônomo , matemático e cartógrafo especialista , que desenhou os primeiros mapas precisos de Pimería Alta , Golfo da Califórnia e Baja California . O padre Kino gostava de fazer modelos de navios de madeira. Seu conhecimento de mapas e navios o levou a acreditar que os índios mexicanos poderiam facilmente acessar a Califórnia por mar, uma visão vista com ceticismo pelos missionários na Cidade do México . Quando Kino propôs e começou a fazer um barco que seria empurrado pelo deserto de Sonora até a costa oeste mexicana, surgiu uma polêmica, pois muitos de seus co-missionários começaram a questionar as faculdades de Kino. Kino tinha uma riqueza incomum para sua vocação, que usava principalmente para financiar suas atividades missionárias. Seus contemporâneos relataram sua riqueza com suspeita.

Morte

Cripta que abriga os restos mortais do Padre Kino em Magdalena de Kino .

Kino permaneceu em suas missões até sua morte em 1711. Ele morreu de febre em 15 de março de 1711, aos 65 anos, na atual Magdalena de Kino , Sonora , México . Seus restos mortais podem ser vistos em sua cripta, que é um monumento nacional do México.

Legado

Kino foi homenageado no México e nos Estados Unidos, com várias cidades, ruas, escolas, monumentos e características geográficas com seu nome. O mineral de silicato de cobre Kinoite é nomeado em sua homenagem. Em 1965, uma estátua de Kino foi doado ao Capitólio dos Estados Unidos 's National Statuary Salão coleção, uma das duas estátuas representando Arizona . Outra estátua dele fica acima da Kino Parkway, uma importante via pública em Tucson . Uma estátua equestre com Kino fica no Wesley Bolin Memorial Plaza, em frente ao Capitólio do Estado do Arizona, em Phoenix. Uma cápsula do tempo está encapsulada na base. Outra estátua equestre também fica ao lado da Catedral na cidade de Hermosillo , Sonora, México. As cidades de Bahía Kino , Magdalena de Kino em Sonora e Ejido Padre Kino em Baja California foram nomeadas em sua homenagem. Um parque com uma estátua de Kino reside na cidade de Nogales, AZ . A maior estátua de Kino está localizada ao longo da fronteira EUA-México em Tijuana , Baja California . Também um vinho com o seu nome (Padre Kino), produzido pela Pernod Ricard Mexico em Hermosillo, Sonora. Em 2009, as províncias jesuítas mexicanas e americanas e dioceses católicas, o Jesuit Refugee Service e as Missionary Sisters of the Eucharist, fundaram a Kino Border Initiative, uma organização binacional de serviço e defesa de migrantes em Nogales, Arizona e Nogales, Sonora nomeada em sua homenagem . Um monumento a Kino foi erguido em 2015 no jardim da Piazza Dante, nos arredores do centro histórico de Trento, Itália. Em 1963, ele foi introduzido no Hall of Great Westerners do National Cowboy & Western Heritage Museum .

Processo de beatificação

Em 11 de julho de 2020, o Papa Francisco avançou a causa da santidade de Kino, reconhecendo sua vida de virtude heróica e declarando-o Venerável .

Missões e visitas fundadas

Após a primeira viagem de Cristóvão Colombo , a Igreja Católica concedeu à Coroa Espanhola as terras da "Nova Espanha". Essa concessão foi feita com a instrução de que a Coroa subscreveria os esforços para converter os habitantes pagãos ao catolicismo. As terras incluíam o Caribe , o México e partes do que hoje é o sudoeste dos Estados Unidos.

Em suas novas terras, a Coroa espanhola empregou três agências principais para estender suas fronteiras e consolidar sua presença colonial: o presidio (forte real), pueblo (cidade) e a misión ( missão ). Além disso, havia asistencias (sub-missões ou capelas contribuintes) que eram missões de pequena escala que conduziam regularmente o serviço Divino em dias de obrigação, mas não tinham um padre residente. As visitas (capelas de visita ou capelas rurais) também não tinham um padre residente e, muitas vezes, eram atendidas apenas esporadicamente. Esses diferentes tipos de assentamentos foram estabelecidos de tal forma que cada uma das instalações não ficava a mais do que um longo dia de cavalgada ou barco (ou três dias a pé) uma da outra.

Escultura de bronze de Suzanne Silvercruys

Cada tipo de estação de fronteira precisava ser autossustentável, porque as linhas de abastecimento (estradas) eram inexistentes. Não havia como manter uma aldeia de fontes externas. Para sustentar o assentamento da missão, os Padres precisavam de colonos espanhóis ou nativos convertidos para cultivar e cuidar do gado no volume necessário para sustentar um estabelecimento de Igreja de tamanho razoável. A escassez de materiais importados e a falta de trabalhadores qualificados obrigaram os Padres a empregar materiais e métodos de construção simples.

Embora a hierarquia espanhola considerasse as missões como empreendimentos temporários, o desenvolvimento de assentamentos individuais não se baseava simplesmente em um capricho sacerdotal. A fundação de uma missão obedeceu a regras e procedimentos de longa data. A papelada envolvida exigia meses, às vezes anos de correspondência, e exigia a atenção de praticamente todos os níveis da burocracia espanhola.

Uma vez autorizado a erigir uma missão em uma determinada área, os homens designados a ela escolheram um local específico que apresentasse um bom suprimento de água, bastante lenha para fogueiras e material de construção, e amplos campos para pastar rebanhos e plantar. Os padres abençoaram o local e, com a ajuda de sua escolta militar, construíram abrigos temporários com galhos de árvores cobertos de palha, junco ou, na Pimería Alta, costelas de saguaro ou galhos de ocotillo cobertos com arbustos e lama. Essas cabanas simples acabariam por dar lugar aos edifícios de pedra e adobe que existem hoje.

A maioria das estruturas, na verdade aldeias inteiras, foram orientadas em um eixo aproximadamente leste-oeste para aproveitar ao máximo a posição do sol para iluminação interior; o alinhamento exato dependia das características geográficas do local específico. Diretrizes da Espanha afirmavam claramente que as aldeias deveriam ser localizadas no lado oeste de qualquer vale, de modo que o sol brilhasse nas casas logo pela manhã, desencorajando o comportamento preguiçoso por parte dos habitantes.

Ao fundar um complexo missionário, primeiro o local para a própria igreja foi selecionado, sua posição marcada e, em seguida, o restante do complexo missionário seria planejado. Oficinas, cozinhas, aposentos, depósitos e outras câmaras auxiliares eram geralmente agrupadas em um quadrilátero, dentro do qual celebrações religiosas e outros eventos festivos podiam ocorrer.

Lista de missões

Esta lista de sites fundados por Kino não está completa. Além disso, como os nomes mudaram com o tempo, parece haver alguma duplicação. Eles são:

  • Nuestra Señora de Guadalupe localizada perto da atual La Paz, Baja California , foi fundada em abril de 1683 e abandonada quatro meses depois. Kino escreveu em seu tratado astronômico sobre cometas que dedicou sua vida missionária a Nossa Senhora de Guadalupe. Kino, como cartógrafo e agrimensor do rei, liderou junto com o almirante Atondo a tentativa de colonizar a península de Baja California na província de Las Californias da Nova Espanha.
  • Missão San Bruno: fundada em outubro de 1683 Em setembro de 1685, após uma prolongada seca ali, Kino e os colonos foram forçados a abandonar a missão.
  • Missão Nuestra Señora de los Dolores : fundada em 13 de março de 1687. Esta foi a primeira missão da Pimería Alta fundada pelo Padre Kino. Em 1744, a missão foi abandonada.
  • Nuestra Señora de los Remedios foi fundada em 1687 e foi abandonada em 1730. Nada resta desta missão.
  • San Ignacio de Cabórica foi fundada em 1687 e está localizada em San Ignacio , Sonora.
  • A Missão San Pedro e San Pablo del Tubutama foi fundada em 1687, em Tubutama , Sonora.
  • Santa Teresa de Atil foi fundada em 1687, na pequena cidade de Atil, Sonora .
  • Santa Maria Magdalena foi fundada em 1687, localizada em Magdalena de Kino , Sonora. O túmulo de Kino está localizado aqui.
  • San José de Imuris foi fundada em 1687, em Imuris, Sonora.
  • Nossa Senhora do Pilar e Santiago de Cocóspera foi fundada em 1689. Está localizada em Cocóspera , Sonora.
  • San Antonio Paduano del Oquitoa foi fundado em 1689. Está localizado em Oquitoa , Sonora.
  • San Diego del Pitiquito foi fundada em 1689. Está localizada em Pitiquito , Sonora.
  • San Luis Bacoancos foi fundado em 1691, mas logo foi abandonado após os ataques dos Apaches.
  • A missão San Cayetano del Tumacácori foi fundada em 1691 em um assentamento nativo de Sobaipuri. Esta foi a primeira missão do sul do Arizona e a primeira missão jesuíta do Arizona. Mais tarde, uma capela foi construída. (San Cayetano de Calabasas foi estabelecido em um local diferente muito mais tarde, após a época de Kino.) Algum tempo depois da Revolta de Pima de 1751, o assentamento e a missão foram transferidos para o lado oposto do rio e se tornaram San José de Tumacácori.
  • Missão San José de Tumacácori, local atualmente conhecido como Parque Histórico Nacional. As terras agrícolas ao redor da missão foram vendidas em leilão em 1834 e a missão foi abandonada em 1840. Hoje é um Monumento Nacional no Parque Histórico Nacional de Tumacácori, no sul do Arizona.
  • A Missão de San Gabriel de Guevavi foi fundada em 1691. Tornou-se uma cabecera ou missão principal em 1701 com o estabelecimento do que Kino descreveu afetuosamente como uma "pequena casa e igreja organizada". Com o passar dos anos, seu nome mudou muitas vezes até que agora é conhecido pelo nome genérico que faz referência a muitos santos: Missão Los Santos Ángeles de Guevavi. A capela foi inicialmente instalada em um assentamento indígena, mas depois foi destruída por um incêndio, provavelmente durante um levante indígena. A igreja reconstruída em novos locais duas vezes, a última e maior sendo construída em 1751. Suas ruínas fazem parte do Parque Histórico Nacional de Tumacácori .
  • San Lázaro foi fundado em 1691, mas logo foi abandonado após os ataques dos Apaches.
  • San Xavier del Bac (O'odham [Sobaipuri-O'odham]: Wa: k), 16 milhas ao sul de Tucson, Arizona, fundada como um local missionário em 1692. O edifício atual, localizado a 1,6 km do período Kino original local, data de 1785. O interior é ricamente decorado com ornamentos que mostram uma mistura de motivos artísticos da Nova Espanha e dos nativos americanos. Ele ainda é usado por membros da nação Tohono O'odham (membros da comunidade Wa: k especialmente) e membros da tribo Yaqui.
  • Visita San Cosme y Damián de Tucson : fundada em 1692
  • Visita Los Santos Reyes de Sonoita / San Ignacio de Sonoitac: uma fazenda perto de Tumacacori, fundada em 1692.
  • Visita San Martín de Aribac: uma fazenda 25 milhas a oeste de Tumacacori, fundada antes de 1695
  • La Purísima Concepción de Nuestra Señora de Caborca : fundada em 1693
  • Santa María Suamca: fundada em 1693
  • San Valentín de Busanic / Bisanig: fundada em 1693
  • Nuestra Señora de Loreto e San Marcelo de Sonoyta : fundada em 1693
  • Nuestra Señora de la Ascención de Opodepe: fundada em 1704

Filmes

  • Padre Kino, Padre a Cavalo (ou Mission to Glory: A True Story ), estrelado por Richard Egan como Kino, foi feito em 1977. O filme está disponível em formato DVD.
  • Kino: La leyenda de Padre Negro ( Kino: A Lenda do Sacerdote do Manto Negro ) estrelado por Enrique Rocha como Kino, foi feito em 1993 e recebeu o prêmio Ariel da Academia Mexicana de Cinema de melhor trilha sonora original. O filme está disponível em formato DVD.
  • Através do deserto a cavalo - Cientista e Missionário: A Vida de Eusebio Kino, SJ (Fr. Christof Wolf SJ, Loyola Productions Munich, 2011)

Literatura

  • No romance de John Steinbeck , The Pearl , o protagonista leva o nome do missionário. É provável que isso enfatizasse o impacto cultural duradouro da colonização europeia.
  • No romance de 2017 de Philip Caputo , Some Rise by Sin , há uma estátua do padre Kino em um cemitério mexicano. O personagem principal, um missionário americano, reflete sobre a vida de Kino no contexto da guerra das drogas no México e o estado atual da Igreja Católica.
  • Na aventura do tio Scrooge de Don Rosa , o segredo do holandês, o padre Kino é o construtor do que se tornaria a famosa mina de ouro perdida do holandês .

Referências

Leitura adicional

  • Bolton, Herbert Eugene, Rim of Christendom, A Biogrpahy of Eusebio Francisco Kino: Pacific Coast Pioneer, Macmillan and Co., 1936, University of Arizona Press, 1984.
  • Burrus, Ernest J., Kino e Manje, Exploradores de Sonora e Arizona, Sua Visão do Futuro: Um Estudo de Suas Expedições e Planos, Instituto Histórico Jesuíta, 1971.
  • Kino, Eusebio Francisco, Espanha no Ocidente: Memória histórica de Pimería Alta de Kino, Um relato contemporâneo dos primórdios da Califórnia, Sonora e Arizona , 1682,1711. 2 vols., Traduzido e anotado por Herbert Eugene Bolton . Cleveland: Arthur H. Clark Company 1919,
  • Polzer, Charles W., Kino Guide II: a Life of Eusebio Francisco Kino, SJ, Arizona's First Pioneer, and a Guide to His Missions and Monuments, Southwest Mission Research Center, 1982.
  • Polzer, C., Kino: His Missions, His Monuments, Jesuit Fathers of Southern Arizona, 1998.
  • Polzer, C. & Sheridan, Thomas H., Presidio e Milícia na Fronteira Norte da Nova Espanha: Uma História Documental, Volume Dois, Parte Um: The Californias and Sinaloa-Sonora, 1700–1765, University of Arizona Press, 1997.
  • Seymour, Deni J., 1989 The Dynamics of Sobaipuri Settlement in the Eastern Pimeria Alta. Journal of the Southwest 31 (2): 205–22.
  • Seymour, D., 1997 Finding History in the Archaeological Record: The Upper Piman Settlement of Guevavi. Kiva 62 (3): 245–60.
  • Seymour, D., 2003 Ocupação Sobaipuri-Pima no Alto Vale de San Pedro: San Pablo de Quiburi. New Mexico Historical Review 78 (2): 147–66.
  • Seymour, D., 2007 Delicate Diplomacy on a Restless Frontier: Seventeenth-Century Sobaipuri Social And Economic Relations in Northwestern New Spain, Part I. New Mexico Historical Review, Volume 82 (4): 469-99.
  • Seymour, D. 2007 A Syndetic Approach to Identification Of The Historic Mission Site of San Cayetano Del Tumacácori. International Journal of Historical Archaeology, vol. 11 (3): 269–96.
  • Seymour, D., 2008a Delicate Diplomacy on a Restless Frontier: Seventeenth Century Sobaipuri Social And Economic Relations in Northwestern New Spain, Part II. New Mexico Historical Review, Volume 83 (2): 171–99.
  • Seymour, D. 2009 'Neat Little House and Church' do Padre Kino em Guevavi. Journal of the Southwest 51 (2): 285–316.
  • Seymour, D., 2011 Onde a Terra e o Céu são Costurados Juntos: Sobaípuri-O'odham Contexts of Contact and Colonialism. University of Utah Press, Salt Lake City.

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