Etymologiae -Etymologiae

Etymologiae

Página de Etymologiae , manuscrito carolíngio (século VIII), Bruxelas , Biblioteca Real da Bélgica
Autor	Isidoro de Sevilha
País	Espanha
Sujeito	Conhecimento geral, Etimologia
Gênero	enciclopédia
Data de publicação	c. 600-625
Páginas	20 livros

Etymologiae ( latim para " The Etymologies "), também conhecido como Origines (" Origins ") e geralmente abreviado como Orig. , é uma enciclopédia etimológica compilada por Isidoro de Sevilha (c. 560-636) no final de sua vida. Isidoro foi incentivado a escrever o livro por seu amigo Bráulio, bispo de Zaragoza . O Etimologias resumiu e organizou uma riqueza de conhecimentos de centenas de fontes clássicas; três de seus livros são derivados em grande parte de Plínio, o Velho 's História Natural . Isidoro reconhece Plínio, mas não suas outras fontes principais, a saber Cassiodorus, Servius e Solinus. A obra contém tudo o que Isidoro, um influentebispo cristão , achou que valesse a pena guardar. Seu assunto é extremamente diversificado, variando de gramática e retórica à terra e ao cosmos, edifícios, metais, guerra, navios, humanos, animais, medicina, direito, religiões e as hierarquias de anjos e santos.

Etymologiae cobre uma gama enciclopédica de tópicos. A etimologia , a origem das palavras, é proeminente, mas o trabalho cobre, entre outras coisas: gramática , retórica , matemática , geometria , música , astronomia , medicina , direito , a Igreja Católica Romana e seitas heréticas , filósofos pagãos , línguas , cidades , animais e pássaros , o mundo físico , geografia , edifícios públicos , estradas , metais , rochas , agricultura , navios , roupas , alimentos e ferramentas .

Etymologiae foi o livro didático mais usado durante a Idade Média . Era tão popular que foi lido no lugar de muitos dos textos clássicos originais que resumia, de modo que eles pararam de ser copiados e foram perdidos. Foi citado por Dante Alighieri , que colocou Isidoro em seu Paradiso , citado por Geoffrey Chaucer , e citado pelos poetas Boccaccio , Petrarca e John Gower . Entre as milhares de cópias remanescentes do manuscrito está o Codex Gigas do século 13 ; o mais antigo manuscrito sobrevivente, o Codex Sangallensis , preserva os livros XI a XX do século IX. Etymologiae foi impresso em pelo menos dez edições entre 1472 e 1530, após o que sua importância diminuiu no Renascimento . A primeira edição acadêmica foi impressa em Madrid em 1599; a primeira edição crítica moderna foi editada por Wallace Lindsay em 1911.

Etymologiae é menos conhecido nos tempos modernos, embora o Vaticano considerasse nomear seu autor Isidoro como o santo padroeiro da Internet . Os estudiosos reconhecem Etymologiae por sua importância tanto na preservação de textos clássicos quanto pela visão que oferece sobre a mentalidade medieval.

Contexto

Isidoro de Sevilha nasceu por volta de 560 na Espanha, sob o domínio instável dos visigodos após o colapso do Império Romano no Ocidente. Seu irmão mais velho, Leandro, o abade de um mosteiro de Sevilha , supervisionou a educação de Isidoro, provavelmente na escola anexa a seu mosteiro. Leander era um padre poderoso, amigo do papa Gregório, e eventualmente se tornou bispo de Sevilha. Leander também fez amizade com os filhos do rei visigodo, Hermenigild e Reccared. Em 586, Reccared tornou-se rei e em 587 sob a direção religiosa de Leandro tornou-se católico , controlando a escolha dos bispos. Reccared morreu em 601, não muito depois de nomear Isidoro bispo de Sevilha .

Isidoro ajudou a unificar o reino por meio do cristianismo e da educação, erradicando a heresia ariana que havia se espalhado e liderou os Conselhos Nacionais em Toledo e Sevilha. Isidoro teve uma estreita amizade com o rei Sisebut , que subiu ao trono em 612, e com outro clérigo sevilhano, Bráulio , que mais tarde se tornou bispo de Zaragoza .

Isidoro era muito lido, principalmente em latim, com um pouco de grego e hebraico. Ele estava familiarizado com as obras dos pais da igreja e de escritores pagãos como Martial , Cícero e Plínio, o Velho , este último o autor da maior enciclopédia então existente, a História Natural . Os enciclopedistas clássicos já haviam introduzido a ordem alfabética dos tópicos e uma abordagem literária ao invés de observacional para o conhecimento: Isidoro seguia essas tradições. Isidore tornou-se muito conhecido em sua vida como um estudioso. Ele começou a reunir uma coleção de seus conhecimentos, o Etimologias , por volta de 600, e continuou a escrever até cerca de 625.

Visão geral

Página do manuscrito do início do Etymologiae , mostrando as letras do alfabeto grego. Codex Karolinus, século VIII. Biblioteca digital Wolfenbüttel.

Uma das primeiras edições impressas, por Guntherus Zainer, Augsburg , 1472. British Library

Etymologiae apresenta de forma abreviada muito daquela parte do aprendizado da antiguidade que os cristãos achavam que valia a pena preservar. Etimologias , muitas vezes muito rebuscadas, constituem o assunto de apenas um dos vinte livros da enciclopédia (Livro X), mas semelhanças linguísticas percebidas permeiam a obra. Uma ideia da qualidade do conhecimento etimológico de Isidoro é dada por Peter Jones: "Agora sabemos que a maioria de suas derivações são totalmente absurdas (por exemplo, ele deriva baculus, 'bengala', de Baco , deus da bebida, porque você precisa de um andar logo após afundar alguns) ".

A vasta enciclopédia de conhecimento antigo de Isidore inclui temas de teologia a móveis e forneceu uma rica fonte de conhecimento clássico e aprendizado para escritores medievais. Em suas obras, incluindo a Etymologiae , Isidore cita cerca de 475 obras de mais de 200 autores. O bispo Braulio , a quem Isidoro o dedicou e enviou para correção, dividiu-o em seus vinte livros.

Uma análise de Jacques André do Livro XII mostra que ele contém 58 citações de autores nomeados e 293 usos emprestados, mas não citados: 79 de Solinus ; 61 de Servius ; 45 de Plínio, o Velho. Isidoro tem o cuidado de nomear estudiosos clássicos e cristãos cujo material usa, especialmente, em ordem decrescente de frequência, Aristóteles (15 referências), Jerônimo (10 vezes), Catão (9 vezes), Platão (8 vezes), Plínio, Donato, Eusébio, Agostinho, Suetônio e Josefo. Ele menciona como autores prolíficos o pagão Varro e os cristãos Orígenes e Agostinho . Mas seu tradutor Stephen Barney observa como notável que ele nunca realmente nomeia os compiladores das enciclopédias que ele usou "em segunda ou terceira mão", Aulus Gellius , Nonius Marcellus , Lactantius , Macrobius e Martianus Capella . Barney observa ainda como "mais impressionante" que Isidoro nunca menciona três de suas quatro fontes principais (aquela que ele chama de Plínio): Cassiodorus, Servius e Solinus. Por outro lado, ele cita Pitágoras oito vezes, embora Pitágoras não tenha escrito nenhum livro. O Etimologias são, portanto, "derivados complacentemente".

No livro II, que trata de dialética e retórica, Isidoro deve muito às traduções do grego de Boécio , e no livro III, ele também deve a Cassiodoro , que forneceu a essência do tratamento que Isidoro deu à aritmética. Célio Aureliano contribui generosamente com a parte do livro IV que trata da medicina. A visão de Isidoro do direito romano no livro V é vista através das lentes do compendiário visigótico chamado Breviário de Alarico , que foi baseado no Código de Teodósio , que Isidoro nunca viu. Por meio da paráfrase condensada de Isidoro, uma memória de terceira mão da lei romana passada para a Idade Média. Lactantius é o autor mais extensamente citado no livro XI, a respeito do homem. Os livros XII, XIII e XIV são amplamente baseados na História Natural de Plínio, o Velho e Solinus, enquanto a Prata perdida de Suetônio , que pode ser parcialmente reconstituída do que é citado em Etymologiae , parece ter inspirado o plano geral da obra, como bem como muitos de seus detalhes.

O latim de Isidoro, repleto de latim vulgar não padronizado , está na cúspide do latim e da língua românica local da Hispânia. Segundo as cartas do prefácio, a obra foi composta a pedido de seu amigo Bráulio, bispo de Zaragoza , a quem Isidoro, no final da vida, enviou seu codex inemendatus ("livro não editado"), que parece ter começado a circular. antes que Braulio pudesse revisá-lo e publicá- lo com uma dedicatória ao falecido rei visigodo Sisebut .

Conteúdo

O Etimologias organiza o conhecimento, principalmente extraído dos clássicos, em vinte livros:

No Livro I, Isidoro começa com uma longa seção sobre o primeiro dos três assuntos do Trivium medieval , considerado na época o núcleo do conhecimento essencial, a gramática . Ele cobre as letras do alfabeto, classes gramaticais, acentos, pontuação e outras marcas, taquigrafia e abreviações, escrita em linguagem cifrada e de sinais, tipos de erros e histórias. Ele deriva a palavra para letras ( littera ) das palavras latinas para "ler" ( legere ) e 'estrada' ( iter ), "como se o termo fosse legítimo ", argumentando que as letras oferecem um caminho para as pessoas que lêem.

O livro II completa o Trivium medieval com cobertura de retórica e dialética . Isidoro descreve o que é retórica, tipos de argumento, máximas, elocução, formas de falar e figuras de linguagem. Na dialética, ele discute filosofia, silogismos e definições. Ele equipara o termo grego silogismo ao termo latino argumentação ( argumentatio ), que deriva do latim para "mente clara" ( arguta mens ).

O Livro III cobre o Quadrivium medieval , os quatro assuntos que complementaram o Trivium sendo matemática , geometria , música e astronomia . Ele argumenta que existem infinitos números, já que você sempre pode adicionar um (ou qualquer outro número) a qualquer número que você acha que é o limite. Ele atribui a geometria ao Egito Antigo , argumentando que, como o rio Nilo inundou e cobriu a terra com lama, a geometria era necessária para marcar a terra das pessoas "com linhas e medidas". Isidoro distingue astronomia de astrologia e cobre o mundo, o céu e a esfera celeste, o zodíaco , o sol, a lua, as estrelas, a Via Láctea e os planetas, e os nomes das estrelas. Ele deriva a abóbada curva ( curvus ) dos céus da palavra latina para "de cabeça para baixo" ( conversus ). Ele explica os eclipses do sol como a lua vindo entre a terra e o sol e os eclipses da lua como ocorrendo quando ela corre para a sombra da terra. Ele condena a denominação romana dos planetas após seus deuses: Júpiter, Saturno, Marte, Vênus e Mercúrio. Isidoro de Seiville distinguiu entre uma astrologia 'Supersticiosa' (em latim : astrologia superstitiosa ) de uma astrologia 'Natural'. O primeiro trata do horóscopo e da tentativa de prever o futuro de uma ou mais pessoas; esta última era uma atividade legítima que se preocupava com as previsões meteorológicas, incluindo iatromatemática e medicina astrológica .

O Livro IV cobre a medicina , incluindo os quatro humores, doenças, remédios e instrumentos médicos. Ele deriva a palavra medicina do latim para "moderação" ( modus ), e " ciática " ( sciasis ) da parte afetada do corpo, o quadril (grego ἰσχία "ischia").

O Livro V cobre a lei e a cronologia . Isidore distingue direito natural, civil, internacional, militar e direito público, entre outros. Ele discute o propósito da lei, casos legais, testemunhas, crimes e penalidades. Na cronologia, Isidoro cobre períodos de tempo como dias, semanas e meses, solstícios e equinócios, estações, anos especiais como Olimpíadas e Jubileus, gerações e idades.

No Livro VI, Isidoro descreve livros e escritórios eclesiásticos começando com o Antigo e Novo Testamentos, os autores e nomes dos livros sagrados, bibliotecas e tradutores, autores, materiais de escrita incluindo tabuinhas, papiros e pergaminhos, livros, escribas e festivais cristãos.

O Livro VII descreve o esquema básico relativo a Deus , anjos e santos , em outras palavras, as hierarquias do céu e da terra , desde patriarcas, profetas e apóstolos na escala, passando por pessoas nomeadas nos evangelhos até mártires, clérigos, monges e cristãos comuns.

O Livro VIII cobre a religião na forma da Igreja Católica Romana , os judeus e seitas heréticas , filósofos ( pagãos ), incluindo poetas, sibilas e magos , e os deuses pagãos .

O Livro IX cobre línguas , povos, reinos , cidades e títulos.

O Livro X é uma lista de palavras de substantivos e adjetivos, junto com supostas etimologias para eles. Por exemplo, a letra 'D' começa com a palavra para mestre ( Dominus ), visto que ele é o chefe da família ( Domus ); o adjetivo dócil ( docilis ) é derivado por Isidoro do verbo para "ensinar" ( docere ), porque as pessoas dóceis são capazes de aprender; e a palavra para abominável ( Nefarius ) é explicada como não vale o grão chamado soletrado ( Far ).

O Livro XI cobre seres humanos, presságios e transformações. Isidoro deriva os seres humanos ( homo ) do latim para solo ( húmus ), pois em Gênesis 2: 7 diz que o homem é feito do solo. Urina ( urina ) recebe o seu nome a partir do fato de que ele pode queimar ( urere ) na pele ou, hedges Isidoro, que é a partir dos rins ( Renes ). Femina , que significa mulher, vem de femora / femina que significa coxas, pois esta parte do corpo mostra que ela não é um homem. O latim para nádegas é clunis , pois estão perto do intestino grosso ou do cólon ( coluna ).

O livro XII cobre animais , incluindo pequenos animais, cobras , vermes , peixes , pássaros e outros animais que voam. O tratamento de Isidoro é, como sempre, cheio de etimologia conjectural, então um cavalo é chamado de equus porque quando em uma equipe de quatro cavalos eles estão equilibrados ( aequare ). A aranha ( aranea ) é assim chamada do ar ( aer ) que a alimenta. O raio elétrico ( torpedo ) é assim chamado porque entorpece ( torpescere , como " entorpecido ") quem o toca.

O livro XIII descreve o mundo físico , átomos , elementos clássicos , o céu, nuvens, trovões e relâmpagos, arco-íris, ventos e águas, incluindo o mar, o Mediterrâneo, baías, marés, lagos, rios e inundações. O céu é chamado de caelum porque tem estrelas estampadas nele, como um pote decorado ( caelatus ). As nuvens são chamadas de nubes porque cobrem ( obnubere ) o céu, assim como as noivas ( nupta ) usam véus em seus casamentos. O vento é chamado de ventus em latim porque é raivoso e violento ( vehemens , violentus ). Existem muitos tipos de água: algumas águas "são salgadas, algumas alcalinas, algumas com alume, algumas sulfúricas, algumas com alcatrão e algumas contendo uma cura para doenças". Existem águas que curam lesões oculares, ou tornam as vozes melodiosas, ou causam loucura, ou curam a infertilidade. A água do Styx causa morte imediata.

Mapa T e O da primeira edição impressa de Etymologiae , XIV: de terra et partibus , representando o mundo habitado. Augsburg, 1472. O Oriente está no topo, com a Ásia ocupando a metade superior do "globo" ( orbis ).

O Livro XIV cobre a geografia , descrevendo a Terra, ilhas, promontórios, montanhas e cavernas. A Terra está dividida em três partes, a Ásia ocupando metade do globo e a Europa e a África ocupando cada uma um quarto. A Europa está separada da África pelo Mediterrâneo, chegando a partir do oceano que flui por toda a terra. Isidore escreve que o orbis da terra, traduzido por Barney como "globo", "deriva seu nome da redondeza do círculo, porque se assemelha a uma roda; portanto, uma pequena roda é chamada de 'pequeno disco' ( orbículo )". Barney observa que orbis "se refere ao 'círculo' de terras ao redor do Mediterrâneo e, portanto, à extensão total de terra conhecida". Isidoro ilustrou o Etimologias com um mapa circular TO que também deu uma vaga impressão de uma Terra plana em forma de disco , embora os autores discordem sobre as crenças de Isidoro sobre o assunto.

O Livro XV cobre cidades e edifícios, incluindo edifícios públicos, casas, armazéns e oficinas, partes de edifícios, tendas, campos e estradas.

O livro XVI cobre metais e rochas , começando com poeira e terra, e passando para gemas de diferentes cores, vidro e minas. Os metais incluem ouro, prata, cobre, ferro, chumbo e eletro . Pesos e medidas encerram o livro. Jogos com tabuleiros e dados são descritos.

O livro XVII descreve a agricultura incluindo grãos, legumes, videiras, árvores, ervas aromáticas e vegetais.

O Livro XVIII cobre os termos da guerra , jogos e jurisprudência . Isidoro descreve padrões, trombetas, armas, incluindo espadas, lanças, flechas, fundas, aríetes e armaduras incluindo escudos, couraças e capacetes. Os jogos atléticos incluem correr e pular, arremessar e lutar. Jogos de circo são descritos, com corridas de carruagem, corrida de cavalos e salto. No teatro, cobrem-se comédia, tragédia, mímica e dança. No anfiteatro, Isidoro cobre aqueles que lutam com redes, laços e outras armas.

O Livro XIX abrange navios, incluindo barcos, velas, cordas e redes; forjas e ferramentas; construção, incluindo paredes, decorações, tetos, mosaicos, estátuas e ferramentas de construção; e roupas , incluindo tipos de vestidos, mantos, roupas de cama, ferramentas, anéis, cintos e sapatos. A palavra "rede" ( rete ), é derivada de reter ( retinere ) peixes, ou talvez, escreve Isidoro, das cordas ( restis ) às quais eles estão presos.

O Livro XX completa a enciclopédia de Isidoro, descrevendo alimentos e bebidas e recipientes para estes, recipientes para armazenamento e cozinha; mobiliário, incluindo camas e cadeiras; veículos, ferramentas agrícolas e de jardim e equipamentos para cavalos.

Recepção

Estátua de Isidoro de Sevilha em Madrid, de 1892, por José Alcoverro

Medieval à Renascença

Isidoro teve grande influência durante a Idade Média , alimentando-se diretamente em listas de palavras e enciclopédias de Papias , Huguccio , Bartholomaeus Anglicus e Vicente de Beauvais , além de ser usado em toda parte na forma de pequenos fragmentos. Sua influência também pertenceu às primeiras coleções de enigmas medievais, como os enigmas de Berna ou os Aenigmata de Aldhelm . Foi citado por Dante Alighieri , citado por Geoffrey Chaucer , e seu nome foi citado pelos poetas Boccaccio , Petrarca e John Gower, entre outros. Dante chegou a colocar Isidoro no Paraíso na parte final de sua Divina Comédia , Paradiso (10.130-131).

Durante a Idade Média, Etymologiae foi o livro didático mais usado, considerado tão altamente como um repositório da aprendizagem clássica que, em grande medida, substituiu o uso das obras individuais dos próprios clássicos, cujos textos completos não eram mais copiados e assim foram perdidos. Foi um dos compêndios mais populares das bibliotecas medievais.

Moderno

"O entusiasmo de um editor logo é esfriado pela descoberta de que o livro de Isidoro é na verdade um mosaico de peças emprestadas de escritores anteriores, sagrados e profanos, muitas vezes sua 'ipsa verba' sem alteração", observou Wallace Lindsay em 1911, tendo recentemente editado Isidoro para o Clarendon Press , com a observação adicional, no entanto, de que uma parte dos textos citados foram perdidos de outra forma: o Prata de Suetônio , por exemplo, só pode ser reconstruído a partir de trechos de Isidoro.

Na opinião de John T. Hamilton, escrevendo em The Classical Tradition em 2010, "Nosso conhecimento do pensamento medieval antigo e inicial deve muito a esta enciclopédia, um catálogo reflexivo da sabedoria recebida, que os autores da única tradução completa para o O inglês é apresentado como "indiscutivelmente o livro mais influente, depois da Bíblia, no mundo erudito do Ocidente latino por quase mil anos" Hoje em dia, é claro, Isidoro e seu Etimologias são tudo menos nomes familiares ... mas o Vaticano tem nomeou Isidoro o santo padroeiro da Internet, o que provavelmente tornará seu trabalho um pouco mais conhecido.

Ralph Hexter, também escrevendo em The Classical Tradition , comenta sobre "a maior e massivamente influente obra de Isidoro ... na qual ele ainda estava trabalhando no momento de sua morte ... sua própria arquitetura para o todo é relativamente clara (embora de alguma forma arbitrário) ... No nível mais profundo, a enciclopédia de Isidoro está enraizada no sonho de que a linguagem pode capturar o universo e que, se apenas analisá-la corretamente, ela pode nos levar ao entendimento adequado da criação de Deus. Suas derivações de palavras não são baseadas em princípios da lingüística histórica, mas seguem sua própria lógica ... Isidoro é o mestre da bricolagem ... Suas reduções e compilações de fato transmitiram conhecimentos antigos, mas Isidoro, que muitas vezes se baseou na esquólia e em compilações anteriores, é muitas vezes simplista científica e filosoficamente, especialmente em comparação com .. figuras como Ambrósio e Agostinho . "

Enciclopédia como rede de conhecimento: Papa João Paulo II cogita nomear o autor de O Etimologias como padroeiro da Internet

Peter Jones, escrevendo no The Daily Telegraph , compara The Etymologies to the Internet:

... cinco anos atrás, o Papa João Paulo II agravou seu infortúnio propondo (evidentemente) nomear [Isidoro] como o santo padroeiro da Internet. Na verdade, foi uma escolha tentadora. Etimologias de Isidoro , publicado em 20 livros após sua morte, era uma enciclopédia de todo o conhecimento humano, glosada com suas próprias derivações dos termos técnicos relevantes para o tópico em questão. Derivações à parte, ele foi retirado de fontes quase inteiramente de segunda ou terceira mão ..., nada disso verificado, e muito disso lavagem ocular incondicional - a internet, em outras palavras, para um T. Da mesma forma, o trabalho de Isidore foi fenomenalmente influente em todo o Ocidente por 1.000 anos, "um livro básico" da Idade Média, como disse um estudioso, perdendo apenas para a Bíblia. Escrito em latim simples, era tudo de que um homem precisava para ter acesso a tudo o que queria saber sobre o mundo, mas nunca ousou perguntar, desde os 28 tipos de substantivos comuns até os nomes das vestimentas femininas. Hoje, uma conexão de internet tem exatamente o mesmo propósito ...

Manuscritos e edições impressas

Quase 1000 cópias manuscritas de Etymologiae sobreviveram. O mais antigo está guardado na biblioteca da Abadia de St. Gall , na Suíça, no Codex Sangallensis : é uma cópia do século IX dos livros XI a XX. O Codex Gigas do século 13 , o maior manuscrito medieval existente, agora mantido na Biblioteca Nacional da Suécia , contém uma cópia do Etymologiae .

Em 1472 em Augsburg , Etymologiae se tornou um dos primeiros livros a ser impresso, seguido rapidamente por mais dez edições em 1500. Juan de Grial produziu a primeira edição acadêmica em Madrid em 1599. Faustino Arevalo incluiu-a como dois dos 17 volumes de seu Opera omnia em Roma (1797-1803). Rudolph Beer produziu uma edição fac-símile do manuscrito de Toledo do Etimologias em 1909. Wallace Lindsay editou a primeira edição crítica moderna em 1911. Jacques Fontaine e Manuel C. Diaz y Diaz supervisionaram, entre 1981 e 1995, a produção dos primeiros cinco volumes de o Etimologias na série Belle Lettres "Auteurs Latins du Moyen Age", com extensas notas de rodapé.

Notas

Referências

Bibliografia

links externos

• Resumo do conteúdo em inglês (começa na página 57)
• Codex Guelferbytanus 64 Weissenburgensis (Herzog August Bibliothek)
• Scholia em Isidori Etymologias Vallicelliana

Textos latinos

• de LacusCurtius
• da Biblioteca Latina
• da IntraText