Etiqueta no Japão - Etiquette in Japan

A etiqueta no Japão constitui expectativas comuns da sociedade em relação ao comportamento social praticado em todo o país e é altamente estimada. Como muitas culturas sociais, a etiqueta varia muito, dependendo do status de uma pessoa em relação à pessoa em questão.

Tomando banho

Um furo privado em um ryokan

O banho é uma parte importante da rotina diária no Japão, onde as banheiras são para relaxar, não para limpar o corpo. Portanto, o corpo deve ser limpo e esfregado antes de entrar na banheira ou ofurô . Isso é feito na mesma sala que a banheira, sentado em um banquinho e usando um chuveiro de mão. Sabonete, pano de limpeza e xampu são fornecidos; e o banhista deve lavar e enxaguar bem duas vezes antes de entrar no ofurô. É muito importante que nenhum resíduo de sabão seja transferido para o ofurô porque a água aquecida não é drenada após o uso de cada pessoa, e várias horas (e o gasto de uma quantidade considerável de água) são necessárias para aquecer a água doce. Qualquer cabelo ou detritos são retirados da água após o banho e uma tampa é colocada sobre a banheira para manter a temperatura da água e evitar a evaporação . Os aquecedores de água também continuam a manter a temperatura. (Os banhos Ryokan têm uma pequena antessala para se despir antes de entrar na sala de banho. Normalmente há uma cesta para colocar toalhas e panos de limpeza usados.)

Em uma casa ou pequena pousada, uma banheira tradicional é quadrada e funda o suficiente para que a água cubra os ombros do banhista, mas seu comprimento e largura são pequenos, então o banhista se senta com os joelhos dobrados. É fornecida uma concha para que o banhista possa molhar a cabeça com a água da banheira. Como o ofurô foi feito para um banho relaxante e privado, mas serve a muitas pessoas, o banhista precisa ter cuidado para não se dar ao luxo por muito tempo. Muitos ryokan fecham o ofurô por várias horas todos os dias para que o quarto possa ser limpo e arejado, e alguns exigem que os hóspedes se inscrevam em horários específicos de imersão.

Em casas com banheiras pequenas, os membros da família tomam banho um a um por ordem de antiguidade, tradicionalmente começando pelo homem mais velho ou pela pessoa mais velha da casa. Se houver hóspedes na casa, eles terão prioridade. Em casas com banheiras maiores, não é incomum os membros da família tomarem banho juntos. Normalmente, um ou ambos os pais tomam banho com bebês e crianças pequenas, e mesmo quando as crianças crescem, eles ainda podem tomar banho com um dos pais. Algumas casas transferem a água quente do banho para uma máquina de lavar roupas.

As banheiras são cada vez mais comuns nas casas japonesas modernas; mas nas cidades ainda existem muitos apartamentos pequenos e antigos que não têm banheiras, de modo que os balneários públicos chamados de sentō são comuns. Um balneário regular terá água da torneira aquecida em uma caldeira. Em todas as áreas, exceto na maioria das áreas rurais, os banheiros públicos são segregados por gênero. Os clientes tomam banho nus, muitos usando uma pequena toalha para cobrir seus genitais. Hotéis, salões de pachinko e outros locais podem ter enviado no local para uso do cliente. As mesmas regras de ensaboar, esfregar e enxaguar se aplicam às residências e aos ryokan.

Imagem de 1901 de um sentō

Onsen (温泉) significa fonte termal . Esses banhos usam água aquecida por fontes geotérmicas e muitas vezes são incorporados a destinos de resort no campo, onde as pessoas ficam por um dia ou mais. Eles podem ter uma variedade de piscinas e banheiras de imersão, algumas internas e outras ao ar livre, algumas comunitárias e algumas privadas. Onsen maioresterão piscinas separadas para homens e mulheres, e os visitantes normalmente tomam banho nus.

Muitos sentō e onsen proíbem clientes com tatuagens , que são tradicionalmente um tabu, citando preocupações com a atividade yakuza .

Curvando-se

Curvando-se
Fazendo uma reverência na sala do tatame

Curvar-se (お 辞 儀, o-jigi ) é provavelmente a característica da etiqueta japonesa mais conhecida fora do Japão. (O "o" honorífico ou お não pode ser omitido desta palavra.) A reverência é extremamente importante: embora as crianças normalmente comecem a aprender a se curvar bem cedo, as empresas costumam treinar seus funcionários exatamente como devem fazer a reverência.

Os arcos básicos são executados flexionando-se da cintura com as costas e o pescoço retos, as mãos nas laterais (homens) ou cruzadas no colo (mulheres) e os olhos voltados para baixo. O corpo deve ser composto, mas não rígido. Geralmente, quanto mais longo e profundo o arco, mais forte é a emoção e o respeito expressos.

Os três tipos principais de arcos são informais, formais e muito formais. Os arcos informais são feitos em um ângulo de quinze graus ou apenas inclinado sobre a cabeça para a frente, e os arcos mais formais em cerca de trinta graus. Arcos muito formais são mais profundos.

A etiqueta em torno da reverência, incluindo comprimento, profundidade e resposta apropriada, é extremamente complexa. Por exemplo, se uma pessoa mantém sua reverência por mais tempo do que a outra esperava (geralmente cerca de dois ou três segundos), a pessoa que se levantou primeiro pode expressar polidez fazendo uma segunda reverência - e então receber outra reverência em resposta. Isso geralmente leva a uma longa troca de arcos progressivamente mais leves.

Geralmente, aquele que é considerado de nível inferior na sociedade japonesa reverencia mais, mais profundamente e com mais frequência do que alguém de nível superior. Uma pessoa de nível superior se dirigindo a uma pessoa de nível inferior geralmente apenas acena levemente com a cabeça, e alguns podem nem mesmo se curvar. Uma pessoa de classificação inferior se curvará para frente a partir da cintura. É importante tentar avaliar a profundidade e a duração adequadas dos arcos em diferentes situações: um arco muito profundo ou longo para a situação pode ser interpretado como sarcasmo.

Os arcos de desculpas tendem a ser mais profundos e durar mais, ocorrendo com frequência ao longo do pedido de desculpas, geralmente em cerca de 45 graus com a cabeça baixa e durando pelo menos a contagem de três, às vezes mais. A profundidade, frequência e duração da reverência aumentam com a sinceridade do pedido de desculpas e a severidade da ofensa. Ocasionalmente, no caso de desculpas e súplicas , as pessoas se agacham como Sujud para mostrar submissão absoluta ou arrependimento extremo. Isso é chamado de Dogeza . Embora Dogeza fosse anteriormente considerado muito formal, hoje é mais considerado um desprezo por si mesmo, por isso não é usado no cotidiano. As reverências de agradecimento seguem o mesmo padrão. Em casos extremos, uma reverência ajoelhada é executada; esse arco às vezes é tão profundo que a testa toca o chão. Isso é chamado de saikeirei (最 敬礼), literalmente "arco mais respeitoso".

Ao lidar com pessoas não japonesas, muitos japoneses apertam as mãos . Uma vez que muitos não japoneses estão familiarizados com o costume de se curvar, isso geralmente leva a uma combinação de reverência e aperto de mão que pode se tornar complicado. Os arcos podem ser combinados com apertos de mão ou realizados antes ou depois de apertar as mãos. Geralmente, ao fazer uma reverência em estreita proximidade, conforme necessário ao combinar fazer uma reverência e apertar as mãos, as pessoas viram ligeiramente para um lado (geralmente para a esquerda) para evitar batidas de cabeça.

Fazendo o pagamento

É comum as empresas japonesas colocarem uma pequena bandeja perto de uma caixa registradora para que os clientes possam colocar seu dinheiro na bandeja em vez de entregá-lo diretamente ao caixa. Se uma empresa fornece essa bandeja, é uma violação da etiqueta desconsiderá-la e, em vez disso, estender o dinheiro para o caixa pegar em mãos. A bandeja não deve ser confundida com a bandeja norte-americana " Pegue um centavo, deixe um centavo " para pequenos trocados.

Comer e beber

Um menino dizendo "Itadakimasu" antes de comer, o que é uma prática comum de acordo com a etiqueta japonesa

As refeições no Japão tradicionalmente começam com a palavra itadakimasu (い た だ き ま す, literalmente, "Eu recebo humildemente") . Semelhante a bon appétit ou dizer graça , expressa gratidão por todos que desempenharam um papel no fornecimento de alimentos, incluindo os agricultores, bem como os organismos vivos que deram sua vida para se tornarem parte da refeição. Dizer itadakimasu antes de uma refeição foi descrito como uma prática secular e religiosa. Ao terminar uma refeição, os japoneses usam a frase educada gochisōsama-deshita (ご ち そ う さ ま で し た, lit. "essa era (a condição de) um banquete (honroso)") . Em resposta, o preparador costuma dizer osomatsusama-deshita (お そ ま つ さ ま で し た, lit. "Acho que aquela refeição não era um banquete") .

Não é rude deixar sobras no prato, pois é considerado um sinal para o anfitrião de que se deseja receber outra porção. Por outro lado, terminar a refeição completamente, especialmente o arroz, indica que a pessoa está satisfeita e, portanto, não deseja ser servida mais. As crianças são especialmente incentivadas a comer até o último grão de arroz. (Veja também mottainai como filosofia budista .) É indelicado escolher certos ingredientes e deixar o resto. Deve-se mastigar com a boca fechada.

É aceitável levar as tigelas de sopa e arroz à boca para não derramar comida. A sopa de missô é bebida diretamente de sua (pequena) tigela; sopas maiores e aquelas com ingredientes grossos podem vir com uma colher. É comum que os restaurantes japoneses forneçam hashi ou, mais universalmente, hashi aos clientes. Macarrão da sopa quente é frequentemente soprado (uma vez retirado da sopa) para resfriá-lo antes de comê-lo; e é apropriado engolir certos alimentos, especialmente ramen ou macarrão soba . No entanto, sorver não pode ser praticado universalmente, e macarrão de estilo ocidental ( macarrão ) pode aderir a essa exceção.

É incomum para os japoneses comerem ou beberem enquanto caminham em público. As máquinas de venda automática de bebidas no Japão geralmente têm uma lixeira para garrafas e latas usadas, para que se possa consumir a bebida lá; e nos meses de verão pode-se ver grupos bebendo perto de uma máquina de venda automática. Alguns consideram rude comer em público, mas essa não é uma aversão universal.

Muitos restaurantes japoneses oferecem aos clientes pauzinhos de madeira / bambu de uso único que são quebrados perto de sua parte superior (que são mais grossos do que a parte inferior). Como resultado, a área de fixação pode produzir pequenos estilhaços. Esfregar os pauzinhos para remover farpas é considerado falta de educação, o que implica que se pensa que os utensílios são baratos.

Em restaurantes japoneses, os clientes recebem uma toalha de mão enrolada chamada oshibori . É considerado rude usar a toalha para limpar o rosto ou pescoço; no entanto, algumas pessoas, geralmente homens, fazem isso em restaurantes mais informais. Os lenços não tecidos estão substituindo o pano oshibori .

Em qualquer situação, um comensal inseguro pode observar o que os outros estão fazendo; e para os não japoneses, perguntar como fazer algo apropriadamente é geralmente recebido com apreço pelo reconhecimento das diferenças culturais e pela expressão de interesse em aprender os costumes japoneses.

Pauzinhos

Os pauzinhos têm sido usados ​​no Japão desde o período Nara (710-794). Existem muitas tradições e regras não escritas em torno do uso de pauzinhos (は し, hashi ) . Por exemplo, é considerado tabu passar comida de pauzinhos em pauzinhos, pois é assim que os ossos são manuseados pela família do falecido após a cremação. Se for necessário passar comida para outra pessoa durante uma refeição (uma prática questionável em público), deve-se pegar a comida com seus próprios hashis, invertendo-os para usar a extremidade que não estava em contato direto com a boca do manipulador, e coloque em um pequeno prato, permitindo que o destinatário o recupere (com os próprios palitos do destinatário). Se nenhum outro utensílio estiver disponível ao compartilhar os pratos de comida, as pontas dos pauzinhos são usadas para recuperar a comida compartilhada. Pauzinhos incompatíveis não devem ser usados. Deve-se evitar os pauzinhos em pé verticalmente em uma tigela de arroz, pois isso lembra a queima de incensos em pé na areia, normalmente em funerais; o ato de espetar os pauzinhos na comida assemelha-se a uma ação que os budistas devotos realizam ao oferecer comida cerimonial a seus ancestrais no santuário doméstico. Colocar os pauzinhos de forma que apontem para outra pessoa é considerado uma ameaça simbólica.

Visitando a casa de outras pessoas

Passo de madeira para um hotel japonês, onde se deve tirar os sapatos e usar os chinelos fornecidos
Na entrada
Despedida de convidados

É considerado uma honra ser convidado para a casa de alguém no Japão. Muitos japoneses consideram suas casas muito humildes para receber convidados. Os sapatos nunca são usados ​​dentro de casa - isso garante que o chão não seja manchado por terra, areia ou poeira que possam estar presas às solas. Em vez disso, os sapatos são removidos no genkan (mudroom ou hall de entrada) e frequentemente substituídos por chinelos chamados uwabaki . Usar apenas meias também é aceitável em situações informais. Os Genkan são encontrados até mesmo em apartamentos pequenos, onde são correspondentemente pequenos e apresentam um pequeno degrau. As meias, no entanto, geralmente não são removidas - pés descalços são aceitáveis ​​ao visitar um amigo próximo, mas não o contrário. Existem também chinelos separados usados ​​ao usar o banheiro, por razões de higiene. Os chinelos não são usados ​​em tatames (tapetes tradicionais japoneses), pois isso pode desgastar os tapetes.

Geta de madeira são fornecidos para caminhadas curtas fora ao entrar na casa. Geralmente é considerado educado usar sapatos em vez de sandálias, mas os usuários de sandálias podem levar um par de meias brancas para calçar descalços ou meias, de modo que seus pés descalços não toquem os chinelos que o anfitrião oferece, ou eles podem usar meias tabi , usadas com as sandálias. Os sapatos são virados para que o dedo do pé fique voltado para a porta depois de tirá-los. Durante o inverno, se o hóspede estiver usando um casaco ou chapéu, ele deverá removê-lo antes que o anfitrião abra a porta. Quando o convidado está saindo, ele ou ela não veste o casaco ou o chapéu até que a porta se feche.

Sobre a disposição dos assentos, consulte Kamiza .

Presentes e doação de presentes

¥ 10.000 (aproximadamente US $ 100) melão , cuidadosamente cultivado e selecionado por sua ausência de imperfeições, destinado a ser um presente no costume japonês de presentear.

Muitas pessoas pedem a um convidado para abrir um presente, mas se não o fizerem, os japoneses resistirão ao impulso de perguntar se eles podem abrir o presente. Uma vez que o ato de aceitar um presente pode criar um sentimento de obrigação não cumprida por parte do destinatário, às vezes os presentes são recusados, dependendo da situação. No entanto, recusar um presente de alguém de posição superior à sua pode ser considerado rude e geralmente é desaprovado.

Presentes sazonais

Existem duas temporadas de presentes no Japão, chamadas seibo  [ ja ] (歳 暮) e chūgen  [ ja ] (中元) . Um é para o inverno e o outro é para o verão. Os presentes são dados àqueles com quem se tem um relacionamento, especialmente as pessoas que ajudaram o presenteador. Nesses períodos, um subordinado dá presentes a um superior no escritório, um aluno dá algo ao mestre nas aulas da cerimônia do chá e até mesmo os escritórios preparam um presente de cortesia para seus parceiros de negócios. Para chūgen, 20 de julho é a última data para entregar presentes para aqueles que vivem na área de Tóquio.

Presentes indelicados

Flores brancas não são presentes apropriados, pois estão associadas a funerais e luto no Japão

Alguns itens com destaque para os números 4 e 9 não devem ser fornecidos, uma vez que a leitura de 4 ( shi ) sugere morte ( shi ) ou 9 ( ku ) um homônimo para sofrimento ou tortura ( ku ). Portanto, um pente ou kushi é um item cuidadosamente evitado para se dar de presente.

Para presentes de casamento, espelhos e louças de cerâmica, bem como vidrarias, tesouras e facas não são presentes apropriados devido ao simbolismo de rompimento ou corte do relacionamento, respectivamente. Como um presente para uma nova casa ou loja recém-inaugurada, qualquer coisa que lembre fogo ou incêndio criminoso deve ser evitado, incluindo um cinzeiro, fogão, aquecedor ou acendedor de cigarros, a menos que o destinatário o solicite especificamente. Se o destinatário for mais velho que o doador, ou para aqueles que celebram o kanreki , sapatos e meias são considerados "para carimbar" a pessoa.

Outros presentes

Outro costume no Japão é as mulheres darem chocolate aos homens no Dia dos Namorados . O chocolate pode ser dado ao objeto do afeto da mulher, ou a qualquer homem a quem a mulher esteja ligada. Este último é chamado giri-choko (義理 チ ョ コ) (chocolate obrigatório). Os homens que recebem chocolate no Dia dos Namorados dão algo em troca para aqueles de quem receberam, um mês depois, no Dia do Branco .

saudações

Saudações são consideradas de extrema importância na cultura japonesa. Os alunos de escolas primárias e secundárias são freqüentemente advertidos a cumprimentá-los com energia e vigor. Uma saudação preguiçosa é vista com o tipo de desdém que acompanharia um aperto de mão mole em partes do Ocidente.

Os cumprimentos mais comuns são ohayō gozaimasu (お は よ う ご ざ い ま す) ou "bom dia", usado até cerca de 11h00,  mas pode ser usado a qualquer hora do dia se for a primeira ocasião naquele dia em que as duas pessoas se encontraram; konnichiwa (こ ん に ち は) que é aproximadamente equivalente a "bom dia" ou "boa tarde" e é usado até o final da tarde; e konbanwa (今 晩 は) ou "boa noite". Diferentes formas dessas saudações podem ser usadas, dependendo do status social relativo do falante e do ouvinte.

Cartas e postais

Títulos

Os títulos para pessoas são -chan (mais frequentemente para amigas íntimas do sexo feminino, meninas ou bebês de ambos os sexos), -kun (mais frequentemente para amigos íntimos do sexo masculino ou meninos), -san (para adultos em geral) e -sama (para clientes, e também usado para senhores feudais, deuses ou budas ).

Endereços de cartas, mesmo aqueles enviados a amigos íntimos, são normalmente escritos em linguagem bastante formal. A menos que algum outro título esteja disponível ( sensei , por exemplo, que pode significar "médico" ou "professor" entre outras coisas), o título padrão usado com o nome do destinatário é o muito formal -sama (様). As cartas endereçadas a uma empresa levam o título onchū (御 中) após o nome da empresa. Também é considerado importante mencionar no endereço se a empresa é constituída ( kabushiki gaisha ) ou limitada ( yūgen gaisha ). Quando uma carta é endereçada a um funcionário da empresa em seu local de trabalho, o endereço deve conter o nome completo do local de trabalho, bem como o cargo do funcionário, e o nome completo do funcionário.

Materiais para escrever cartas

As cartas pessoais são tradicionalmente escritas à mão usando tinta azul ou preta, ou com um pincel de escrita e tinta preta. O papel preferido é washi (papel japonês). Embora as letras possam ser escritas vertical ou horizontalmente ( tategaki e yokogaki ), a orientação vertical é tradicional e mais formal. Deve-se evitar tinta vermelha ao escrever cartas, uma vez que escrever o nome de uma pessoa em tinta vermelha sugere o desejo de que essa pessoa morra.

Cartões postais de saudação

No Japão, os turistas não enviam cartões postais. Em vez disso, a tradição no Japão é que o visitante traga um souvenir, geralmente comestível (veja " Presentes e presentes "). No entanto, os cartões-postais de saudação de Ano Novo, ou nengajō (年 賀 状) , são uma tradição semelhante aos cartões de Natal no Ocidente. Se enviados dentro de um prazo, os correios japoneses entregarão os cartões na manhã do dia de Ano Novo. Estes são decorados com motivos baseados no ano do zodíaco chinês que está começando. Eles solicitam a continuação do favor do destinatário no ano novo. Se alguém recebe um cartão de alguém a quem não o enviou, a etiqueta determina que se deve enviar um cartão de volta, para chegar o mais tardar em 7 de janeiro.

No entanto, se um parente de uma pessoa morreu durante aquele ano, eles enviarão um cartão-postal escrito em preto antes do Ano Novo se desculpando por não ter enviado um cartão de Ano Novo. A justificativa para isso é que, uma vez que seu parente morreu, eles não podem desejar ou ter um feliz ano novo. Nesse caso, a etiqueta é não mandar uma saudação de Ano Novo também.

Os cartões de verão também são enviados. Os cartões Shochu-mimai (暑 中 見 舞 い) são enviados de julho a 7 de agosto e os cartões zansho-mimai (残 暑 見 舞 い) são enviados de 8 de agosto até o final de agosto. Freqüentemente, eles contêm uma pergunta educada sobre a saúde do destinatário. Normalmente, são vendidos nos correios e, como tal, contêm um número de lotaria.

Linguagem respeitosa

Existe todo um conjunto de regras gramaticais para falar respeitosamente com superiores, clientes, etc., e isso desempenha um grande papel na boa etiqueta e na sociedade como um todo. As crianças japonesas são ensinadas a agir de maneira harmoniosa e cooperativa com os outros desde o momento em que vão para a pré-escola.

Essa necessidade de relacionamentos harmoniosos entre as pessoas se reflete em grande parte do comportamento japonês. Muitos colocam grande ênfase na educação, responsabilidade pessoal e no trabalho conjunto para o bem universal, ao invés do individual. Eles apresentam fatos desagradáveis ​​de maneira gentil e indireta. Eles vêem o trabalho em harmonia como o ingrediente crucial para trabalhar de forma produtiva.

Serviço e funcionários públicos

O Japão é freqüentemente citado por estrangeiros como um lugar onde o serviço é excelente. Essas alegações são difíceis, senão impossíveis, de quantificar. No entanto, o serviço em estabelecimentos públicos como restaurantes, locais para beber, lojas e serviços é geralmente amigável, atencioso e muito educado, como se reflete em um lembrete comum dado por gerentes e empregadores aos seus funcionários: "okyaku-sama wa kami-sama desu" (お 客 様 は 神 様 で す), ou "o cliente é um deus". (Isso é comparável ao ditado ocidental, " o cliente está sempre certo " e ao ditado sânscrito " atithi devo bhavati "). Geralmente, os funcionários de serviço raramente se envolvem em uma conversa casual com um cliente com o objetivo de formar um relacionamento como às vezes acontece nas culturas ocidentais. Espera-se que os funcionários de serviço mantenham um relacionamento mais formal e profissional com todos os clientes. Conversas privadas entre a equipe de serviço são consideradas inadequadas quando um cliente está próximo.

Em geral, como na maioria dos países, a etiqueta determina que o cliente seja tratado com reverência. No Japão, isso significa que os funcionários falam de maneira humilde e deferente e usam formas de linguagem respeitosas que elevam o cliente. Assim, os clientes são normalmente tratados com o título –sama (aproximadamente equivalente a "senhor" ou "senhora" em inglês ). Não se espera que um cliente retribua esse nível de educação a um servidor.

O vestuário para os funcionários é normalmente elegante e formal, dependendo do tipo e estilo de estabelecimento. Funcionários públicos, como policiais , motoristas de táxi e traficantes, cujo trabalho é garantir que o maior número possível de pessoas embarque nos trens da hora do rush - e outros tipos de funcionários que devem tocar nas pessoas - geralmente usam luvas brancas.

Funerais

O design de um " kōden-bukuro " tradicional , geralmente em valores abaixo de 5.000 ienes

As pessoas que comparecem a um funeral japonês trazem dinheiro chamado " kōden " (香 典) em envelopes especiais de oferendas funerárias " kōden-bukuro " (香 典 袋) ou em pequenos envelopes brancos lisos. Do " kōden-bukuro ", a extremidade dobrada na parte inferior deve ser colocada sob a dobra superior, pois a dobra oposta ou inferior sobre a superior sugere que o azar se tornará uma série de infortúnios. Formalmente, existe uma pequena bolsa chamada Fukusa (袱 紗, também escrita como 帛 紗 e 服 紗) na qual você coloca o envelope e traz para o funeral.

O formato apropriado de " kōden-bukuro " varia de acordo com o estilo / religião da cerimônia, bem como a quantidade de dinheiro que você coloca. O título que você escreve no centro do lado da face é definido pela religião e também quando para o velório japonês ou para o funeral propriamente dito. As pessoas também trazem dinheiro para " shijūkunichi" ( 49 日), o quadragésimo nono dia de serviço após a morte, especialmente quando não compareceram ao funeral.

Aniversários especiais

  • Sete, cinco, três : Shichi-go-san (七五 三) é um evento realizado em 15 de novembro para crianças dessas idades.
  • Vinte : O vigésimo aniversário,二十 歳ou二十, é quando uma pessoa se torna um adulto e pode beber álcool e fumar tabaco. Hatachi pronunciado .
  • Sessenta : O sexagésimo aniversário é a ocasião do kanreki ,還 暦, quando cinco ciclos do zodíaco chinês se completam.
  • Setenta : o septuagésimo aniversário é a ocasião de koki ,古 希, "idade raramente atingida", tirada de um versículo 「人生 七十 古來 稀 な り」 que significa "muito poucos vivem uma vida longa até os 70 anos de idade" em um chinês poema "曲江 二 首 其二" de Du Fu .
  • Setenta e sete : O septuagésimo sétimo aniversário é a ocasião de kiju 喜 寿, "idade feliz", porque o caractere chinês喜 escrito em estilo cursivo se parece com os caracteres de setenta e sete (七 十七).
  • Oitenta : O octogésimo aniversário é a ocasião de sanju 傘 寿, "idade do guarda-chuva", porque o caractere chinês para guarda-chuva, 傘 em estilo cursivo como, se parece com os caracteres dos oitenta (八十).
  • Oitenta e oito : O octogésimo oitavo aniversário é a ocasião de beiju 米 寿, "era do arroz", porque o caractere chinês para arroz, 米, se parece com os caracteres para oitenta e oito (八 十八).
  • Noventa : O nonagésimo aniversário é a ocasião de sotsuju 卒 寿, "idade de crescimento", porque o caractere chinês para crescimento,em estilo cursivo como, se parece com os caracteres de noventa (九十).
  • Noventa e nove : O nonagésimo nono aniversário é a ocasião de hakuju 白 寿, "era branca", porque o caractere chinês para branco, 白, se parece com o caractere chinês para cem, 百, com o traço superior (que significa "um ") removido.
  • Cem : O centésimo aniversário é a ocasião de momoju 百寿, "idade centenária", porque o caractere chinês para cem, 百, significa um século. Também escrito kiju 紀 寿.
  • Cento e oito : O centésimo oitavo aniversário é a ocasião de chaju 茶 寿, "era do chá", porque o caractere chinês para chá, 茶, se parece com os caracteres de dez, dez e oitenta e oito para somar 108 (十 、 十 、 八 十八).

Cartões de negócios

Os cartões de visita devem ser trocados com cuidado, logo no início da reunião. Posicionados em frente a cada pessoa, as pessoas que trocam cartões oferecem-nos com as duas mãos para que a outra pessoa possa lê-los. As cartas não devem ser jogadas sobre a mesa ou estendidas casualmente com uma das mãos. Os cartões devem ser aceitos com as duas mãos e estudados por um momento, depois colocados cuidadosamente na mesa em frente ao assento do receptor ou colocados no porta-cartões de visita com um sorriso. Se necessário, pode-se perguntar como pronunciar o nome de alguém neste momento. Ao encontrar um grupo de pessoas, os cartões podem ser colocados na frente do destinatário sobre a mesa para referência durante a conversa ou colocados imediatamente no suporte do cartão do destinatário. Os cartões nunca devem ser colocados no bolso ou na carteira, nem devem ser escritos na presença de outra pessoa. Essa atenção à etiqueta do cartão de visita visa mostrar respeito.

Veja também

Referências

links externos