Vida eterna (Cristianismo) - Eternal life (Christianity)

A Escada da Ascensão Divina é um importante ícone mantido e exposto no Mosteiro de Santa Catarina, no Sinai , situado na base do Monte Sinai, no Egito. O fundo dourado é típico de ícones como este, que foi fabricado no século 12 após um manuscrito escrito pelo monge do século 6, John Climacus, que o baseou na descrição bíblica da escada de Jacó . Ele retrata a ascensão ao céu por monges, alguns dos quais caem e são arrastados por demônios negros.

A vida eterna tradicionalmente se refere à continuidade da vida após a morte , conforme descrito na escatologia cristã . O Credo dos Apóstolos testifica: "Eu creio ... na ressurreição do corpo e na vida eterna." Nesta visão, Começa a vida eterna após a segunda vinda de Jesus e da ressurreição dos mortos , embora no Novo Testamento da literatura joanina há referências a vida eterna com início na vida terrena do crente, possivelmente indicando uma escatologia inaugurada .

De acordo com a corrente principal da teologia cristã, após a morte, mas antes da Segunda Vinda , os salvos vivem com Deus em um estado intermediário , mas após a Segunda Vinda, experimentam a ressurreição física dos mortos e a recriação física de uma Nova Terra . O Catecismo da Igreja Católica afirma: "Pela morte a alma é separada do corpo, mas na ressurreição Deus dará vida incorruptível ao nosso corpo, transformado pelo reencontro com a nossa alma. Assim como Cristo ressuscitou e vive para sempre, assim todos nós ressuscitaremos no último dia. " NT Wright argumenta que "o plano de Deus não é abandonar este mundo ... Em vez disso, ele pretende refazê-lo. E quando o fizer, ele levará todas as pessoas a uma nova vida corporal para viver nele. Essa é a promessa do cristão Evangelho"

Nos Evangelhos Sinópticos e nas Cartas Paulinas , a vida eterna é geralmente considerada como uma experiência futura, mas o Evangelho de João difere deles em sua ênfase na vida eterna como uma "posse presente". Raymond E. Brown aponta que nos evangelhos sinópticos a vida eterna é algo recebido no julgamento final , ou uma era futura ( Marcos 10:30 , Mateus 18: 8-9 ), mas o Evangelho de João posiciona a vida eterna como uma possibilidade presente , como em João 5:24 .

Assim, ao contrário dos sinópticos, no Evangelho de João a vida eterna não é apenas futurística, mas também pertence ao presente. Em João, aqueles que aceitam a Cristo podem possuir a vida "aqui e agora" como também na eternidade, pois "passaram da morte para a vida", como em João 5,24 : "Aquele que ouve a minha palavra e nele crê que me enviou, tem vida eterna, e não vem a julgamento, mas passou da morte para a vida. " Em João, o propósito da encarnação , morte , ressurreição e glorificação da Palavra era fornecer vida eterna à humanidade.

No Novo Testamento

Estudiosos como John H. Leith afirmam que a vida eterna nunca é descrita em detalhes no Novo Testamento , embora haja garantias de que os fiéis a receberão. Outros estudiosos, como DA Carson, sugerem que a vida eterna é explicitamente definida em João 17: 3 , onde Jesus diz em sua Oração Sumo Sacerdotal : "Agora, esta é a vida eterna: que eles possam conhecer você, o único Deus verdadeiro, e Jesus Cristo, quem você enviou. " Carson diz sobre esse versículo que "a vida eterna gira em torno de nada mais e nada menos do que o conhecimento do Deus verdadeiro" e que "não é tanto a vida eterna quanto o conhecimento pessoal do Eterno ". O Dicionário Eerdmans da Bíblia, por outro lado, afirma que "a natureza da vida eterna é apenas esboçada em seus elementos essenciais no Novo Testamento".

John W. Ritenbaugh diz que a vida eterna é conhecer a Deus e que Jesus implica um relacionamento íntimo com Deus que amadurece com o tempo.

Evangelho de João de Ostromir , 1056

Enquanto os Evangelhos Sinópticos são vistos como enfocando a proclamação do Reino de Deus , alguns estudiosos vêem a vida eterna como o tema central da pregação de Jesus no Evangelho de João , onde receber a vida eterna é visto como sinônimo de entrar no Reino. Nos ensinamentos cristãos, a vida eterna não é uma parte inerente da existência humana, e é um dom único de Deus, baseado no modelo da Ressurreição de Jesus , vista como um evento único pelo qual a morte foi conquistada "de uma vez por todas", permitindo Cristãos para experimentar a vida eterna. Esta vida eterna é fornecida aos crentes, geralmente assumida como sendo na ressurreição dos mortos .

Na teologia do Novo Testamento , além de "vida" (zoe, ou seja, ζωὴ em grego), há também uma vida espiritual prometida, às vezes descrita pelo adjetivo eterno (aionios ie αἰώνιος em grego), mas outras vezes simplesmente referida como "vida" . Tanto em João quanto em Paulo, a possibilidade de alcançar a vida eterna e evitar a ira de Deus depende da crença em Jesus, o Filho de Deus . Para João, permanecer em Cristo envolve amor um pelo outro, como em João 15: 9-17 e João 5:24 . A existência do amor divino nos crentes facilita a influência do evangelho no mundo e leva a uma salvação generalizada. 1 João 3:14 então manifesta "a já, mas ainda não" aquisição da vida eterna, referindo-se à aquisição da vida eterna como um evento uma vez por todas ( ephapax ) e o papel do amor em alcançá-lo: " passaram da morte para a vida, porque nos amamos. Quem não ama permanece na morte ”, algo que lembra as palavras de Jesus em João 5,24 .

Cartas paulinas

Nas epístolas paulinas , os textos mais antigos do Novo Testamento, a vida eterna se torna possível na pessoa de Cristo, onde pela graça de Deus e pela fé em Cristo os homens podem receber o dom da vida eterna. Para Paulo (como em Gálatas 6: 8 ) a vida eterna futura chega como resultado da habitação do Espírito Santo durante a vida presente. Paulo vê o pecado como um obstáculo para alcançar a vida eterna, como em Romanos 6:23 . Para Paulo, a vida eterna é uma possessão futura e "a meta escatológica pela qual os crentes se esforçam". Paulo enfatiza que a vida eterna não é meramente algo a ser conquistado, mas um dom de Deus, como em Romanos 6,23 : “o salário do pecado é a morte; mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus nosso Senhor”. Romanos 6:23, portanto, também contrapõe o pecado e a vida eterna: enquanto o pecado resulta em morte, aqueles que estão "em Cristo" colherão a vida eterna.

Paulo também discute a relação da vida eterna com o Espírito Santo , afirmando que estar com o Espírito e pensar com o Espírito conduz à vida eterna, por exemplo, Gálatas 6: 8 : “quem semeia no Espírito, do Espírito ceifará vida eterna." Para Paulo, a vida eterna futura chega como resultado da habitação do Espírito Santo durante a vida presente, e as declarações inter-relacionadas sobre a vida presente, o Espírito e a vida futura constituem um elemento-chave dos ensinamentos sobre o tema em Gálatas.

1 Timóteo 1:16 caracteriza os cristãos por referência à vida eterna e chama os seguidores de Jesus: "um exemplo dos que crêem nele para a vida eterna". e 6.12 os aconselha a "combater o bom combate da fé, alcançar a vida eterna".

Evangelhos Sinópticos

Os Evangelhos Sinópticos incluem quinze ocorrências da palavra vida, oito delas incluindo o adjetivo eterno.

Existem paralelos em como os sinóticos se referem a "ser salvo" e João se refere à vida eterna, conforme a tabela abaixo:

Mateus 16:25 Marcos 8:35 Lucas 9:24 João 12:25
... todo aquele que perder sua vida por minha causa, a encontrará. ... todo aquele que perder sua vida por minha causa e o evangelho a salvará. ... quem perder a vida por minha causa, esse a salvará. ... quem odeia a sua vida neste mundo, deve mantê-la para a vida eterna.

No Evangelho de Lucas, a Parábola do Bom Samaritano começa com uma pergunta sobre a vida eterna em 10,25, quando um advogado pergunta a Jesus o que ele precisa fazer para "herdar a vida eterna".

O Evangelho de Mateus inclui referências à vida eterna, em 19:16 , 19:29 e 25:46 . A referência em Mateus 19:16 está na parábola de Jesus e o jovem rico que também aparece em Marcos 10: 17–31 e Lucas 18: 18–30. Esta parábola relaciona o termo "vida eterna" à entrada no Reino de Deus . A parábola começa com uma pergunta do jovem a Jesus: "que bem farei para ter a vida eterna?" e Jesus o aconselha a guardar os mandamentos, e então se refere à entrada no "Reino de Deus" no mesmo contexto.

Literatura joanina

Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna .

O conceito joanino de vida eterna difere da visão sinótica . Os escritos joaninos apresentam especificamente a visão da vida eterna não apenas como futurística , mas também pertencente ao presente , de modo que aqueles que ouvem as palavras de Jesus e confiam em Yaweh podem possuir vida "aqui e agora", bem como na eternidade, pois eles têm "passou da morte para a vida", como em João 5:24 . No geral, o Novo Testamento equilibra o presente e o futuro com respeito à vida eterna: o crente passou da morte para a vida eterna, mas isso ainda precisa ser totalmente realizado no futuro.

Existem cerca de 37 usos da palavra vida no Evangelho de João , dos quais cerca de metade se refere à vida eterna. Existem seis aparições em 1 João . O conceito permeia tanto os escritos joaninos que, em muitos casos, pode-se apenas ler a vida como vida eterna .

O teólogo evangélico reformado DA CarsonJoão 5:24 como dando a "afirmação mais forte da escatologia inaugurada no Quarto Evangelho ": não é necessário que o crente "espere até o último dia para experimentar algo da vida de ressurreição". George Eldon Ladd aponta que, como o Reino de Deus , a vida eterna "não é apenas um presente escatológico pertencente à Era Vinda ; é também um presente a ser recebido no antigo éon". Neste contexto, o presente da vida eterna no antigo éon em que o pecado e a morte ainda estão presentes é contrastado com a vida eterna no novo éon de vida e retidão, o Mundo por Vir ao qual os fiéis pertencerão.

No entanto, embora, como em João 3:16, Deus tenha fornecido o dom da vida eterna aos crentes, a possibilidade de perecer ( απόληται ) permanece se alguém rejeitar Jesus. De acordo com João 3:36 , “quem crê no Filho tem a vida eterna; mas quem não obedece ao Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele”.

No final do Evangelho de João ( 20:31 ), o propósito de escrever o Quarto Evangelho é declarado como: "para que você possa acreditar que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e que por acreditar você possa ter vida em seu nome ". Isso é freqüentemente correlacionado com 1 João 5:13 : "Estas coisas vos escrevi, que crêem no nome do Filho de Deus, para que saibais que tens a vida eterna."

O Evangelho de João posiciona a vida eterna em torno da pessoa de Jesus , o Cristo. Na visão joanina, Cristo pode revelar vida aos humanos porque ele é a própria vida. 1 Jo 1: 2 : “proclama-vos a vida eterna, que estava com o Pai e nos foi manifestada” é comparada a Jo 1: 1 : “e o Verbo estava com Deus”, referindo-se à pré-existência de Cristo .

O termo é usado no Evangelho de João no contexto da Água da Vida e João 4:14 afirma: "a água que eu lhe der se tornará nele uma fonte de água que salta para a vida eterna."

Em João 6:51, Jesus afirma que: “quem come a minha carne e bebe o meu sangue tem a vida eterna, e eu o ressuscitarei no último dia”. Isso foi transposto, não apenas para uma relação com Jesus em comum com a teologia cristã, mas também para a Eucaristia como elemento de obtenção da vida eterna. O Catecismo da Igreja Católica (item 1212) ensina que os cristãos nascem do sacramento do Baptismo e recebem o «alimento da vida eterna» na Eucaristia.

Em João 10: 27–28, Jesus afirma que: "As minhas ovelhas ouvem a minha voz, eu as conheço e elas me seguem; e eu lhes dou a vida eterna; e nunca hão de perecer." Isso se refere ao relacionamento pessoal e de coração a coração que se espera que o cristão tenha com Jesus.

Outro uso está em João 17: 3 : "E esta é a vida eterna: que te conheçam, o único Deus verdadeiro, e aquele a quem enviaste, Jesus Cristo", uso este relacionado com o "tema da vida" no Livro da Revelação .

catolicismo romano

Os cristãos católicos ensinam que existe um reino sobrenatural chamado Purgatório, onde almas que morreram em estado de graça, mas ainda não expiaram pecados veniais ou punições temporais devido a pecados passados, são purificadas antes de serem admitidas no céu .

Adventistas do Sétimo Dia

Os adventistas do sétimo dia acreditam que somente Deus tem imortalidade e, quando uma pessoa morre, a morte é um estado de sono inconsciente até a ressurreição. Eles baseiam essa crença em textos bíblicos como Eclesiastes 9: 5 que afirma "os mortos nada sabem", e 1 Tessalonicenses 4: 13-18 que contém uma descrição dos mortos sendo ressuscitados do túmulo na segunda vinda.

"E formou o Senhor Deus o homem do pó da terra, e soprou em suas narinas o fôlego da vida; e o homem tornou-se alma vivente." (cf. Gn 2: 7 )

O texto de Gênesis 2: 7 afirma claramente que Deus soprou no homem formado o "fôlego de vida" e o homem se tornou uma alma vivente. Ele não recebeu uma alma vivente; ele se tornou um. A nova Bíblia King James afirma que "o homem se tornou um ser vivente". De acordo com as Escrituras, somente o homem recebeu vida dessa forma de Deus. Por causa disso, o homem é a única criatura viva que tem alma.

"E da terra o Senhor Deus formou todas as feras do campo ... em que está o fôlego da vida." (cf. Gênesis 2:19 , 7:15 )
"Tanto o homem como a besta ... têm um só fôlego, de modo que o homem não tem preeminência sobre a besta." (Cf. Eclesiastes 3:19 )

Das muitas referências à alma e ao espírito na Bíblia, nenhuma vez a alma ou o espírito foi declarado imortal, imperecível ou eterno. Na verdade, somente Deus tem imortalidade (1 Timóteo 1:17; 6:16). Os adventistas ensinam que a ressurreição dos justos ocorrerá na segunda vinda de Jesus, quando eles serão restaurados à vida e levados para residir no céu.

Testemunhas de Jeová

As Testemunhas de Jeová acreditam que a palavra alma ( nephesh ou psykhe ), conforme usada na Bíblia, é uma pessoa, um animal ou a vida que uma pessoa ou animal desfruta. Conseqüentemente, a alma não faz parte do homem, mas é o homem inteiro - o homem como um ser vivente. Portanto, quando uma pessoa ou animal morre, a alma morre, e a morte é um estado de não existência, com base em Salmos 146: 4, Ezequiel 18: 4 e outras passagens. O inferno ( Hades ) não é um lugar de tormento ardente, mas sim a vala comum da humanidade, um lugar de inconsciência.

Um grupo, referido como "o pequeno rebanho" de 144.000 pessoas, receberá a imortalidade e irá para o céu para governar como reis e sacerdotes com Cristo durante os mil anos . Quanto ao resto da humanidade, após o julgamento final , espera-se que os justos recebam a vida eterna e vivam para sempre em uma Terra transformada em um paraíso .

Aqueles que receberam a imortalidade no céu são absolutamente imortais e não podem morrer por nenhuma causa. Mesmo o próprio Deus não seria capaz de matá-los. Eles ensinam que Jesus foi o primeiro a ser recompensado com a imortalidade celestial, mas que Apocalipse 7: 4 e Apocalipse 14: 1, 3 se referem a um número literal (144.000) de pessoas adicionais que se tornarão "autossustentáveis", isto é, não precisando de nada fora de si (comida, luz solar, etc.) para manter sua própria vida.

Eles fazem uma distinção entre imortalidade e vida eterna no sentido de que os humanos que passaram pelo julgamento final e foram recompensados ​​com a "vida eterna" ainda podem tecnicamente perder essa vida e morrer se hipoteticamente pecassem em algum momento futuro, embora não o façam. sucumbir à doença ou à velhice, por viverem eternamente ainda estando sujeitos à obediência. Eles também continuam a depender de comida, água, ar e outros recursos para manter a vida. No entanto, aqueles que passam no teste final têm "garantia" de permanecer fiéis por toda a eternidade devido ao teste ser perfeito e projetado para eliminar aqueles que abusam de seu livre arbítrio.

Santos dos Últimos Dias

Ilustração do plano de salvação Mórmon .

Na teologia dos santos dos últimos dias ( mormonismo ), o espírito e o corpo constituem a alma humana. Considerando que o corpo humano está sujeito à morte na terra, eles acreditam que o espírito nunca deixa de existir e que um dia os espíritos e corpos de toda a humanidade serão reunidos novamente. Essa doutrina deriva da crença de que a ressurreição de Jesus Cristo concede o dom universal da imortalidade a todo ser humano.

Joseph Smith Jr. , o fundador do movimento Santos dos Últimos Dias , forneceu uma descrição da vida após a morte com base em uma visão que ele recebeu, que está registrada em Doutrina e Convênios . De acordo com a seção 76 das escrituras SUD , a vida após a morte consiste em três graus ou reinos de glória, chamados de Reino Celestial , Reino Terrestre e Reino Telestial . Outras escrituras bíblicas falam de vários graus de glória, como 1 Coríntios 15: 40-41 : “Também há corpos celestes e corpos terrestres; mas a glória dos celestiais é uma, e a glória dos terrestres é outra. é uma glória do sol, e outra glória da lua, e outra glória das estrelas: porque uma estrela difere em glória de outra estrela. "

Os poucos que não herdam nenhum grau de glória (embora sejam ressuscitados) residem em um estado chamado trevas exteriores , que, embora não seja um grau de glória, é frequentemente discutido neste contexto. Apenas aqueles conhecidos como " Filhos da Perdição " estão condenados a este estado.

Outras crenças cristãs

A doutrina da imortalidade condicional afirma que a alma humana é naturalmente mortal, e que a imortalidade é concedida por Deus como um presente. A doutrina é uma " visão evangélica de minoria significativa " que "cresceu dentro do evangelicalismo nos últimos anos".

Algumas seitas que defendem a doutrina da regeneração batismal também acreditam em um terceiro reino chamado Limbo , que é o destino final das almas que não foram batizadas , mas que eram inocentes de pecado mortal. Almas no Limbo incluem bebês não batizados e aqueles que viveram virtuosamente, mas nunca foram expostos ao Cristianismo em suas vidas. Os cientistas cristãos acreditam que o pecado trouxe a morte e que a morte será superada com a superação do pecado.

Veja também

Referências

links externos

A vida eterna é agora!