Ester - Esther

Ester
Rainha Bíblica da Pérsia
Esther haram.jpg
Antecessor Vashti
Nascer Império Aquemênida de Hadassah
Cônjuge Assuero
Pai Abihail (biológico)
Mordecai (adotivo)
Religião judaísmo

Ester é descrita em todas as versões do Livro de Ester como a rainha judia de um rei persa Assuero . Na narrativa, Assuero busca uma nova esposa depois que sua rainha, Vashti , se recusa a obedecê-lo, e Ester é escolhida por sua beleza. O principal conselheiro do rei, Haman , fica ofendido pelo primo e guardião de Ester, Mordecai , e obtém permissão do rei para que todos os judeus do reino sejam mortos. Ester frustra o plano e obtém permissão do rei para os judeus matarem seus inimigos, e eles o fazem. Sua história fornece um pano de fundo tradicional para Purim , que é celebrado na data indicada na história para quando a ordem de Haman entraria em vigor, que é o mesmo dia em que os judeus mataram seus inimigos depois que o plano foi revertido.

Etimologia

Era uma prática judaica comum na antiguidade, atestada especialmente no Livro de Daniel (1: 7) e I Macabeus (2: 2-5), ter não apenas um nome hebraico, mas também um cheirando a conotações pagãs. No Tanakh , Ester recebe dois nomes: Hadassah e Ester (2: 7). Várias hipóteses competem pela etimologia deste último. O hebraico hadassah é aparentemente a forma feminina da palavra " murta " , uma planta associada à esperança, embora apareça primeiro como um nome de Ester.

As primeiras visões rabínicas variaram. De acordo com o Bavli ( Megillah 13a ), Rabino Neemias pensava que seu segundo nome era um heterônimo usado pelos gentios , baseado em אסתהר (' īstəhăr ), a estrela da manhã Vênus , uma associação preservada por Yalkut Shimoni ( 1053: 7 ) e em Targum Sheni . Por outro lado, o rabino Jehoshua sustentou que Ester era seu nome original e que ela era chamada de Hadassah ("murta") em hebraico porque tinha uma tez verde (oliva) . Nos tempos modernos, a visão do assiriologista alemão Peter Jensen de que o teônimo da deusa babilônica Ishtar estava por trás de Esther ganhou um consenso geral. Ele pensava que o nome hebraico devia ser associado a uma "noiva" acadiana ḫadašatu , que por acaso é um epíteto frequentemente associado à deusa babilônica . Sua outra especulação, que o próprio ḫadašatu também significava "murta", não tem base empírica em textos acadianos.

Abraham Yahuda conjecturou em 1946 que, particularmente à luz do cenário persa, a primeira sílaba de 'Esther' ( es- ) deve refletir ās persa ( سآ "murta") e, portanto, seu nome representava o equivalente persa de "Hadassah". Isso exigiu que ele levantasse a hipótese de que por trás de ās estava uma antiga palavra iraniana antiga, * aça ( as (s) a) "murta"), que seria reproduzida em uma forma conjectural de Medic * astra , preservada no nome hebraico אסתר. Sua premissa assumia que a palavra semítica era um empréstimo do persa antigo, uma suposição altamente improvável, uma vez que a palavra semítica é atestada muito antes do contato com falantes do persa.

Em 1986, Ran Zadok rejeitou a correlação etimológica entre Ishtar e Esther da Babilônia por dois motivos. Com respeito aos princípios que regem as mudanças fonológicas em empréstimos semíticos , a forma hebraica str em Esther não pode representar acádio Ištar , pois empréstimos neoacádio para aramaico conservam o original š em vez de alterá-lo para s , como seria o caso aqui se os dois vinculado. Em segundo lugar, Ishtar é um teônimo, nunca um antropônimo , a menos que seja modificado significativamente. Zadok então arriscou uma derivação alternativa, sugerindo que a única etimologia plausível seria do antigo iraniano ستاره ( setāre "estrela"), geralmente transcrito como stara , cognato com o grego ἀστήρ ( astér como em " astronomia "), a palavra que os judeus helenísticos costumavam interpretar o nome dela.

David Testen apresentou em 1996 uma solução mais simples do que a de Yasuda, sugerindo que, como nome, éster poderia ser um termo composto que confunde o ās semítico com o antigo iraniano dā́ru. / Drau - "árvore" para produzir "árvore de murta").

Na bíblia

Esther denunciando Haman por Ernest Normand

Na narrativa, o rei Assuero está bêbado em uma celebração do terceiro ano de seu reinado e ordena que sua rainha, Vashti , apareça diante dele e de seus convidados usando a coroa real, para exibir sua beleza. Quando ela se recusa a aparecer, ele a bane e procura uma nova rainha. Belas donzelas se reúnem no harém da cidadela de Susa, sob a autoridade do eunuco Hegai .

Ester, prima de Mordecai , era um membro da comunidade judaica no período exílico que reivindicou como ancestral Kish , um benjamita que havia sido levado de Jerusalém para o cativeiro. Ela era a filha órfã do tio de Mordecai, outro benjamita chamado Abihail. Por ordem do rei, Ester é levada ao palácio onde Hegai a prepara para encontrar o rei. Mesmo enquanto ela avança para a posição mais elevada do harém, perfumada com mirra e alocada certos alimentos e servos, ela está sob instruções estritas de Mordecai, que se encontra com ela todos os dias, para esconder suas origens judaicas. O rei se apaixona por ela e faz dela sua rainha.

Após a coroação de Esther, Mordecai fica sabendo de um plano de assassinato de Bigthan e Teresh para matar o rei Assuero. Mordecai conta a Ester, que fala ao rei em nome de Mordecai, e ele é salvo. Este ato de grande serviço ao rei está registrado nos Anais do Reino.

Depois que Mordecai salvou a vida do rei, Hamã , o agagita, é nomeado o mais alto conselheiro de Assuero, e ordena que todos se curvem a ele. Quando Mordecai (que se postou na rua para aconselhar Ester) se recusa a se curvar a ele, Hamã paga ao rei Assuero 10.000 talentos de prata pelo direito de exterminar todos os judeus do reino de Assuero. Haman lança a sorte, Purim , usando meios sobrenaturais, e vê que o décimo terceiro dia do mês de Adar é um dia fortuito para o genocídio. Usando o selo do rei, em nome do rei, Hamã envia uma ordem às províncias do reino para permitir o extermínio dos judeus no dia 13 de Adar. Quando Mardoqueu fica sabendo disso, ele diz a Ester para revelar ao rei que ela é judia e pedir que ele revogue a ordem. Ester hesita, dizendo que ela pode ser condenada à morte se for ao rei sem ser convocada; no entanto, Mordecai a incentiva a tentar. Ester pede que toda a comunidade judaica jejue e ore por três dias antes de ir ver o rei; Mordecai concorda.

No terceiro dia, Ester vai para o pátio em frente ao palácio do rei, e é recebida pelo rei, que estende seu cetro para ela tocar e lhe oferece o que ela quiser "até a metade do reino". Ester convida o rei e Hamã para um banquete que ela preparou para o dia seguinte. Ela diz ao rei que revelará seu pedido no banquete. Durante o banquete, o rei repete sua oferta novamente, ao que Ester convida o rei e Hamã para um banquete que ela fará no dia seguinte.

Vendo que é favorável ao rei e à rainha, Hamã pede o conselho de sua esposa e amigos para construir uma forca na qual pendurar Mordecai; como ele está em seus bons favores, ele acredita que seu desejo de enforcar Mordecai será realizado no dia seguinte. Depois de construir a forca, Hamã vai ao palácio no meio da noite para esperar o primeiro momento em que possa ver o rei.

Naquela noite, o rei, sem conseguir dormir, pede que os Anais do Reino sejam lidos para ele para que fique sonolento. O livro abre milagrosamente na página contando sobre o grande serviço de Mordecai, e o rei pergunta se ele já havia recebido uma recompensa. Quando seus assistentes respondem negativamente, Assuero fica subitamente distraído e exige saber quem está parado no pátio do palácio no meio da noite. Os atendentes respondem que é Haman. Assuero convida Haman para entrar em seu quarto. Hamã, em vez de pedir que Mordecai seja enforcado, recebe a ordem de levá-lo pelas ruas da capital no Cavalo Real, vestindo as Túnicas Reais. Hamã também é instruído a gritar: "Isso é o que deve ser feito ao homem a quem o rei deseja homenagear!"

Depois de passar o dia inteiro homenageando Mordecai, Hamã corre para o segundo banquete de Ester, onde Assuero já está esperando. Assuero repete sua oferta a Ester de qualquer coisa "até a metade do reino". Ester diz a Assuero que embora aprecie a oferta, ela deve apresentar a ele uma questão mais básica: ela explica que há uma pessoa planejando matá-la e a todo o seu povo, e que as intenções dessa pessoa são prejudicar o rei e o reino. Quando Assuero pergunta quem é essa pessoa, Esther aponta para Haman e o nomeia. Ao ouvir isso, um enfurecido Assuero sai para o jardim para se acalmar e refletir sobre a situação.

Enquanto Assuero está no jardim, Hamã se joga aos pés de Ester pedindo misericórdia. Ao retornar do jardim, o rei fica ainda mais furioso. Como era costume comer em sofás reclináveis, parece ao rei como se Hamã estivesse atacando Ester. Ele ordena que Haman seja removido de sua vista. Enquanto Hamã é conduzido para fora, Harvona, um funcionário público, diz ao rei que Hamã construiu uma forca para Mordecai, "que salvou a vida do rei". Em resposta, o rei diz: "Pendure-o (Haman) nisso".

Depois que Hamã é condenado à morte, Assuero dá a propriedade de Hamã a Ester. Ester conta ao rei que Mordecai é seu parente, e o rei faz de Mordecai seu conselheiro. Quando Ester pede ao rei para revogar a ordem de extermínio dos judeus, o rei inicialmente hesita, dizendo que uma ordem emitida pelo rei não pode ser revogada. Assuero permite que Ester e Mordecai redijam outra ordem, com o selo do rei e em nome do rei, para permitir que o povo judeu se defenda e lute com seus opressores no décimo terceiro dia de Adar.

No décimo terceiro dia de Adar, o mesmo dia que Hamã havia determinado para serem mortos, os judeus se defendem em todas as partes do reino e descansam no décimo quarto dia de Adar. O décimo quarto dia de Adar é celebrado com doações de caridade, troca de alimentos e banquetes. Em Susa , os judeus da capital tiveram outro dia para matar seus opressores; eles descansaram e celebraram no décimo quinto dia de Adar, novamente fazendo caridade, trocando alimentos e também festejando.

Afresco romano de Ester e Mordechai do século III dC da Sinagoga Dura-Europos, Síria
Pintura romana de Esther e Mordechai, do início do século III dC ,
sinagoga Dura-Europos , Síria .
O santuário venerado como a tumba de Esther e Mordechai em Hamadan , Irã

Purim

Os judeus estabeleceram uma festa anual, a festa de Purim , em memória de sua libertação. Tendo Haman marcado a data do décimo terceiro dia de Adar para iniciar sua campanha contra os judeus, isso determinou a data do festival de Purim.

Historicidade

Como o texto carece de qualquer referência a eventos conhecidos, alguns historiadores acreditam que a narrativa de Ester é ficcional, e o nome Assuero é usado para se referir a um Xerxes I ficcional , a fim de fornecer uma etiologia para Purim. Além disso, alguns historiadores argumentam que, porque os reis persas não se casaram fora de sete famílias nobres persas, é improvável que houvesse uma rainha judia Ester e que, em qualquer caso, a rainha de Xerxes histórica era Amestris . No entanto, a própria Amestris não descendia dessas famílias, e Dario I também teria se casado com uma mulher que não pertencia a elas.

Dito isso, muitos judeus e cristãos acreditam que a história seja um verdadeiro evento histórico, especialmente os judeus persas que têm um relacionamento próximo com Ester e há alguns que dizem que há evidências de seu primo Mordecai. Em 1904, uma tabuinha foi descoberta em Persépolis, outra cidade real persa, mencionando um oficial persa chamado Marduka durante o reinado inicial do rei Xerxes. Os estudiosos consideram o nome Marduka idêntico ao nome Mordecai.

Interpretações

Dianne Tidball argumenta que, enquanto Vashti é um "ícone feminista", Esther é um ícone pós-feminista .

Abraham Kuyper observa alguns "aspectos desagradáveis" em sua personagem: que ela não deveria ter concordado em tomar o lugar de Vashti , que ela se absteve de salvar sua nação até que sua própria vida fosse ameaçada e que ela executou uma vingança sanguinária.

A história começa com Esther linda e obediente, mas também uma figura relativamente passiva. No decorrer da história, ela se transforma em alguém que assume um papel decisivo em seu próprio futuro e no de seu povo. De acordo com Sidnie White Crawford, "a posição de Esther em uma corte masculina reflete a dos judeus em um mundo gentio, com a ameaça de perigo sempre presente abaixo da superfície aparentemente calma." Esther é parente de Daniel porque ambos representam um "tipo" para os judeus que vivem na Diáspora e esperam viver uma vida de sucesso em um ambiente estranho.

Ester como modelo retórico

De acordo com Susan Zaeske , em virtude do fato de Ester usar apenas a retórica para convencer o rei a salvar seu povo, a história de Ester é uma "retórica de exílio e empoderamento que, por milênios, moldou notavelmente o discurso de povos marginalizados como como judeus, mulheres e afro-americanos ", persuadindo aqueles que têm poder sobre eles.

Cultura persa

Interior da estrutura venerada como a tumba de Ester e Mordechai

Dada a grande ligação histórica entre a história persa e a judaica , os judeus persas modernos são chamados de "Filhos de Ester". Um edifício venerado como sendo a Tumba de Ester e Mordechai está localizado em Hamadan , Irã , embora a vila de Kfar Bar'am no norte de Israel também afirme ser o local de sepultamento da Rainha Ester.

Representações de Ester

A Festa de Esther de Johannes Spilberg, o Jovem , c.1644
Esther e Mordecai Escrevem a Primeira Carta de Purim de Aert de Gelder, c.1685

Existem várias pinturas representando Ester . O retábulo de Heilspiegel, de Konrad Witz, retrata Ester aparecendo diante do rei para implorar misericórdia para os judeus, apesar da punição por aparecer sem ser convocado ser a morte. Esther before Ahasuerus de Tintoretto (1546-47, Royal Collection ) mostra o que se tornou uma das partes mais comumente retratadas da história. O desmaio de Esther não era retratado com frequência na arte antes de Tintoretto. É mostrado na série de cenas em cassone da Vida de Ester atribuídas de forma variada a Sandro Botticelli e Filippino Lippi da década de 1470. Em outras representações em cassone, por exemplo, por Filippino Lippi, a prontidão de Esther para se apresentar perante o tribunal é contrastada com a recusa de Vashti em se expor à assembléia pública.

Ester foi considerada na teologia católica como uma precursora tipológica da Virgem Maria em seu papel de intercessora. Sua eleição régia é paralela à Assunção de Maria e quando ela se torna rainha da Pérsia, Maria torna-se rainha do céu; O epíteto de Maria como 'stella maris' é paralelo a Ester como uma 'estrela' e ambas figuram como patrocinadoras dos humildes perante os poderosos.

Os espectadores contemporâneos provavelmente teriam reconhecido uma semelhança entre o desmaio e o motivo do desmaio da Virgem , que era muito comum nas representações da crucificação de Jesus . O desmaio se tornou um assunto muito mais popular na pintura barroca do século seguinte, com exemplos incluindo a Ester antes de Assuero, de Artemisia Gentileschi .

Canonicidade no Cristianismo

Existem visões mistas sobre o status de Ester como um livro canônico na tradição judaica e cristã primitiva. A inclusão da obra na Septuaginta sugere que foi assim entre os judeus de língua grega na diáspora. O fato de Ester dividir cama e comida com um rei gentio, e o livro em si não fazer menção a Deus, pode ter contribuído para as primeiras dúvidas dos judeus sobre sua canonicidade. A Mishná menciona que foi lida nas sinagogas durante o Purim ( Meguilá 1.1 ), e esse costume litúrgico talvez seja responsável por sua aceitação definitiva na recensão massorética.

Referências cristãs ao livro são raras nos escritos dos Padres da Igreja Oriental , e tiveram apenas importância marginal por vários séculos naquela tradição. Ester não aparece nas listas de títulos que definem o cânone produzida por Melito , Atanásio , Cirilo , Gregório de Nazianzo e outros. Além disso, nenhuma cópia ou fragmento de Ester foi encontrado em Qumran no conteúdo dos Manuscritos do Mar Morto . Foi aceito por Cirilo de Jerusalém e pelo Sínodo de Laodicéia (364-365 EC), e confirmado como tal no Concílio de Roma (388) e no Sínodo de Hipona (393). Posteriormente, a tradição da igreja ocidental geralmente seguiu a liderança do influente Agostinho na definição de um corpus bíblico muito maior, que incluía Ester.

Esther é homenageada como matriarca no Calendário dos Santos da Igreja Luterana-Sínodo do Missouri em 24 de maio.

Esther é reconhecida como uma santa na Igreja Ortodoxa Oriental, comemorada no domingo antes do Natal. "A edição da Septuaginta de Ester contém seis partes (totalizando 107 versos) não encontradas na Bíblia Hebraica. Embora essas interpretações possam ter sido compostas originalmente em hebraico, elas sobrevivem apenas em textos gregos. Porque a versão da Bíblia Hebraica da história de Ester não contém orações nem mesmo uma única referência a Deus, os redatores gregos aparentemente se sentiram compelidos a dar ao conto uma orientação religiosa mais explícita, aludindo a "Deus" ou ao "Senhor" cinquenta vezes ". Essas adições a Ester nos Apócrifos foram adicionadas aproximadamente no segundo ou primeiro século AEC.

A história de Ester também é referenciada no capítulo 28 de 1 Meqabyan , um livro considerado canônico na Igreja Ortodoxa Etíope de Tewahedo .

Música

Veja também

Referências

Notas

Citações

Fontes

Leitura adicional

links externos