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Judeus e judaísmo |
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Os essênios ( / ɛ s i n z , ɛ s i n z / ; Modern Hebrew : אִסִּיִים , Isiyim ; grego : Ἐσσηνοί, Ἐσσαῖοι, ou Ὀσσαῖοι, Essenoi, Essaioi, Ossaioi ) foram um místico judaica seita durante a Segunda Período do templo que floresceu do século 2 aC ao século 1 dC.
O historiador judeu Josefo registra que os essênios existiram em grande número, milhares viveram em toda a Judéia romana . Eles eram menos numerosos do que os fariseus e os saduceus , as outras duas seitas principais da época. Os essênios viviam em várias cidades, mas se congregavam na vida comunal dedicada à pobreza voluntária , à imersão diária e ao ascetismo (sua classe sacerdotal praticava o celibato ). A maioria dos estudiosos afirma que eles se separaram dos sacerdotes zadoquitas .
Os essênios ganharam fama nos tempos modernos como resultado da descoberta de um extenso grupo de documentos religiosos conhecidos como Manuscritos do Mar Morto , que comumente se acredita serem a biblioteca dos essênios. Esses documentos preservam várias cópias de partes da Bíblia Hebraica intocadas, possivelmente desde 300 AEC até sua descoberta em 1946.
A primeira referência à seita é do escritor romano Plínio, o Velho (falecido por volta de 79 EC ) em sua História Natural . Plínio relata em poucas linhas que os essênios não possuem dinheiro, existem há milhares de gerações e que sua classe sacerdotal (“contemplativos”) não se casa. Ao contrário de Filo , que não mencionou nenhuma localização geográfica particular dos essênios além de toda a terra de Israel , Plínio os coloca em algum lugar acima de Ein Gedi , próximo ao Mar Morto .
Josefo mais tarde deu um relato detalhado dos essênios em A Guerra Judaica ( c. 75 EC ), com uma descrição mais curta em Antiquities of the Jewish ( c. 94 EC ) e The Life of Flavius Josephus ( c. 97 EC ). Alegando conhecimento de primeira mão, ele lista os Essenoi como uma das três seitas da filosofia judaica ao lado dos fariseus e dos saduceus . Ele relata as mesmas informações sobre piedade , celibato , ausência de bens pessoais e de dinheiro, a crença na comunalidade e o compromisso com a estrita observância do sábado . Ele acrescenta ainda que os essênios ritualmente imersos na água todas as manhãs, comiam juntos após a oração, se dedicavam à caridade e benevolência, proibiam a expressão de raiva, estudavam os livros dos anciãos, preservavam segredos e estavam muito atentos aos nomes dos anjos mantidos em seus escritos sagrados.
Plínio, também geógrafo , localizou-os no deserto perto da costa noroeste do Mar Morto , onde os Manuscritos do Mar Morto foram descobertos.
Etimologia
Josefo usa o nome Essênios em seus dois relatos principais, A Guerra Judaica 2.119, 158, 160 e Antiguidades dos Judeus , 13.171-2, mas alguns manuscritos lêem aqui Essaion ("mantendo os Essênios em honra"; "um certo Essênio chamado Manaemus ";" para manter todos os essênios em honra ";" os essênios ").
Em vários lugares, no entanto, Josefo tem Essaios , que geralmente se supõe significar essênio ("Judas da raça de Essaios "; "Simão da raça de Essaios "; "João, o Essaios "; "aqueles que são chamados por nós de Essaioi "; "Simon, um homem da raça de Essaios "). Josefo identificou os essênios como uma das três principais seitas judaicas daquele período.
O uso de Philo é Essaioi , embora ele admita esta forma grega do nome original, que de acordo com sua etimologia significa "santidade", para ser inexato. O texto latino de Plínio tem Esseni .
Gabriele Boccaccini implica que uma etimologia convincente para o nome essênio não foi encontrada, mas que o termo se aplica a um grupo maior dentro da Palestina que também incluía a comunidade de Qumran .
Foi proposto antes de os Manuscritos do Mar Morto serem descobertos que o nome veio em várias grafias gregas de uma autodesignação hebraica mais tarde encontrada em alguns Manuscritos do Mar Morto, ʻosey haTorah , "'fazedores' ou 'fabricantes' da Torá". Embora dezenas de sugestões de etimologia tenham sido publicadas, esta é a única etimologia publicada antes de 1947 que foi confirmada pelas referências de autodesignação do texto de Qumran e está ganhando aceitação entre os estudiosos. É reconhecido como a etiologia da forma Ossaioi (e nota que Philo também oferecida uma ortografia O) e Essaioi e Esseni variações de ortografia foram discutidos por VanderKam, Goranson, e outros. Em hebraico medieval (por exemplo Sefer Yosippon ) Hassidim "o Piedoso" substitui "essênios". Embora este nome hebraico não seja a etimologia de Essaioi / Esseni , o equivalente aramaico Hesi'im conhecido de textos aramaicos orientais foi sugerido. Outros sugerem que o essênio é uma transliteração da palavra hebraica ḥiṣonim ( ḥiṣon "fora"), que a Mishná (por exemplo, Meguilá 4: 8) usa para descrever vários grupos sectários. Outra teoria é que o nome foi emprestado de um culto de devotos a Ártemis na Anatólia , cujo comportamento e roupas se assemelhavam aos do grupo na Judéia .
Flavius Josephus no capítulo 8 de " A Guerra Judaica " afirma:
2. (119) Pois há três seitas filosóficas entre os judeus. Os seguidores do primeiro são os fariseus; do segundo, os saduceus ; e a terceira seita, que pretende uma disciplina mais severa , são chamados de essênios. Estes últimos são judeus de nascimento e parecem ter um afeto maior um pelo outro do que as outras seitas.
Localização
De acordo com Josefo , os essênios se estabeleceram "não em uma cidade", mas "em grande número em todas as cidades". Philo fala de “mais de quatro mil” Essaioi vivendo na “Palestina e na Síria ”, mais precisamente, “em muitas cidades da Judéia e em muitos vilarejos e agrupados em grandes sociedades de muitos membros”.
Plínio os localiza "no lado oeste do Mar Morto, longe da costa ... [acima] da cidade de Engeda ".
Alguns estudiosos e arqueólogos modernos argumentaram que os essênios habitavam o assentamento em Qumran , um planalto no deserto da Judéia ao longo do mar Morto, citando Plínio, o Velho, como apoio e dando crédito de que os Manuscritos do Mar Morto são produto dos essênios. Essa teoria, embora ainda não provada de forma conclusiva, passou a dominar a discussão acadêmica e a percepção pública dos essênios.
Regras, costumes, teologia e crenças
Os relatos de Josefo e Filo mostram que os essênios levavam uma vida estritamente comunitária - muitas vezes comparada ao monaquismo cristão posterior . Muitos dos grupos essênios parecem ter sido celibatários , mas Josefo fala também de outra " ordem dos essênios" que observava a prática de ficar noivo por três anos e depois se casar. Segundo Josefo, eles tinham costumes e observâncias como propriedade coletiva, eleição de um líder para atender aos interesses do grupo e obediência às ordens de seu líder. Além disso, eles foram proibidos de fazer juramentos e de sacrificar animais . Eles controlavam seus temperamentos e serviam como canais de paz, carregando armas apenas para proteção contra ladrões. Os essênios optaram por não possuir escravos, mas serviram uns aos outros e, como resultado da propriedade comunal, não se envolveram no comércio . Josefo e Filo fornecem longos relatos de suas reuniões comunitárias, refeições e celebrações religiosas. Essa vida em comunidade levou alguns estudiosos a ver os essênios como um grupo que pratica o igualitarismo social e material .
Depois de três anos de estágio período, os membros recém-juntando iria fazer um juramento, que incluiu o compromisso com a prática piedade para com Deus (το θειον) e justiça para com a humanidade, para manter um estilo de vida pura, a abster-se de actividades criminosas e imorais, para transmitir a sua regras não corrompidas e para preservar os livros dos essênios e os nomes dos anjos. Sua teologia incluía a crença na imortalidade da alma e que eles receberiam suas almas de volta após a morte. Parte de suas atividades incluía a purificação por rituais de água, que eram apoiados pela captação e armazenamento da água da chuva. De acordo com as Regras da Comunidade, o arrependimento era um pré-requisito para o batismo : "Eles não entrarão na água ... porque não serão limpos a menos que tenham se afastado de seu mal."
A purificação ritual era uma prática comum entre os povos da Judéia durante esse período e, portanto, não era específica dos essênios. Um banho ritual ou mikveh foi encontrado perto de muitas sinagogas do período, continuando nos tempos modernos. Pureza e limpeza eram consideradas tão importantes para os essênios que eles se abstinham de defecar no sábado.
De acordo com Joseph Lightfoot , o padre da Igreja Epifânio (escrevendo no século 4 EC) parece fazer uma distinção entre dois grupos principais dentro dos essênios: "Daqueles que vieram antes de sua época [Elxai, um profeta Ossaiano] e durante ela, a Ossaeans e os Nasaraeans . " A Parte 18 Epifânio descreve cada grupo da seguinte forma:
Os nasaraeanos - eram judeus por nacionalidade - originários de Gileaditis, Bashanitis e da Transjordânia ... Eles reconheceram Moisés e acreditaram que ele havia recebido leis - não esta lei, porém, mas alguma outra. E assim, eles eram judeus que guardavam todas as observâncias judaicas, mas eles não ofereciam sacrifícios ou comiam carne. Eles consideravam ilegal comer carne ou fazer sacrifícios com ela. Eles afirmam que esses livros são ficções e que nenhum desses costumes foi instituído pelos pais. Essa era a diferença entre o nasareano e os outros ...
Depois dessa seita nasaraeana, por sua vez, vem outra intimamente ligada a eles, chamada os ossaeans. Estes são judeus como o anterior ... originalmente vieram de Nabataea, Ituraea, Moabitis e Arielis, as terras além da bacia do que as escrituras sagradas chamam de Mar Salgado ... Embora seja diferente das outras seis dessas sete seitas, causa cisma apenas ao proibir os livros de Moisés como o de Nasara.
Os nasaraeanos ou nasoraeanos podem ser os mesmos que os mandeus de hoje. Epifânio diz (29: 6) que eles existiam antes de Cristo. Isso é questionado por alguns, mas outros aceitam a origem pré-cristã deste grupo.
Discussão acadêmica
Josefo e Filo discutem os essênios em detalhes. A maioria dos estudiosos acredita que a comunidade de Qumran que supostamente produziu os Manuscritos do Mar Morto foi uma ramificação dos essênios. No entanto, esta teoria foi contestada por alguns; por exemplo, Norman Golb argumenta que a pesquisa primária sobre os documentos e ruínas de Qumran (pelo padre Roland de Vaux , da École Biblique et Archéologique de Jérusalem ) carecia de método científico e tirou conclusões erradas que entraram confortavelmente no cânone acadêmico. Para Golb, o número de documentos é muito extenso e inclui muitos estilos de escrita e caligrafias diferentes; as ruínas parecem ter sido uma fortaleza, usada como base militar por um longo período de tempo - incluindo o século I - portanto, não poderiam ter sido habitadas pelos essênios; e o grande cemitério escavado em 1870, apenas 50 metros (160 pés) a leste das ruínas de Qumran, foi feito de mais de 1200 tumbas que incluíam muitas mulheres e crianças; Plínio escreveu claramente que os essênios que viviam perto do Mar Morto "não tinham uma mulher, renunciaram a todos os prazeres ... e ninguém nasceu em sua raça". O livro de Golb apresenta observações sobre as conclusões prematuras de de Vaux e sua aceitação incontestável pela comunidade acadêmica em geral. Ele afirma que os documentos provavelmente provêm de várias bibliotecas de Jerusalém, guardadas no deserto contra as invasões romanas. Outros estudiosos refutam esses argumentos - particularmente porque Josefo descreve alguns essênios como permitindo o casamento.
Outra questão é a relação entre os Therapeutae e Therapeutrides de Essaioi e Philo . Ele considerava os Therapeutae um ramo contemplativo do Essaioi que, disse ele, seguia uma vida ativa.
Uma teoria sobre a formação dos essênios sugere que o movimento foi fundado por um sumo sacerdote judeu, apelidado pelos essênios de Mestre da Justiça , cujo ofício foi usurpado por Jônatas (de linhagem sacerdotal, mas não de zadoquita ), rotulado de "homem de mentiras "ou" falso padre ". Outros seguem esta linha e alguns argumentam que o Mestre da Justiça não era apenas o líder dos essênios em Qumran, mas também era idêntico à figura messiânica original cerca de 150 anos antes da época dos Evangelhos . Fred Gladstone Bratton observa que
O Mestre da Justiça dos Manuscritos parece ser um protótipo de Jesus , pois ambos falavam da Nova Aliança ; eles pregaram um evangelho semelhante; cada um foi considerado um Salvador ou Redentor; e cada um foi condenado e executado por facções reacionárias ... Não sabemos se Jesus era um essênio, mas alguns estudiosos acham que ele foi pelo menos influenciado por eles.
Lawrence Schiffman argumentou que a comunidade de Qumran pode ser chamada de saduceu , e não de essênia, uma vez que suas posições legais mantêm um vínculo com a tradição saduceu.
Veja também
Referências
Leitura adicional
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links externos
- Enciclopédia Católica: Essênios
- Enciclopédia Judaica: Essênios
- Essênios e outros : argumenta que a forma original hebraica do nome mais tarde soletrado "Essênios" está em alguns rolos de Qumran como uma autodesignação.
- "Jannaeus, Seu Irmão Absalão e Judá, o Essênio" Stephen Goranson, identidades de Sacerdote Mau e Mestre de Justiça, relevantes para a história dos Essênios
- Comparação compilada tematicamente dos paralelos nas fontes antigas
- Os Manuscritos Digitais do Mar Morto / Essênios