Eruv - Eruv

Para outros usos, consulte Eruv (desambiguação) .

Um poste e arame eruv fora da Torre de Davi , em Jerusalém . Apenas o mais alto dos dois fios visíveis é usado pelo eruv.

Um eruv ([(ʔ) eˈʁuv] ; Hebraico : עירוב , lit.  'mistura', também transliterado como eiruv ou erub , plural: eruvin [(ʔ) eʁuˈvin] ou eruvim ), é umrecintoritual halakhic feito com a finalidade de permitir atividades que são normalmente proibidas no Shabat (devido à proibição de hotzaah mereshut lereshut ), especificamente: transportar objetos de um domínio privado para um semi - domínio público ( carmelit ), e transporte de objetos de quatro côvados ou mais dentro de umdomínio semipública. O cerco é feito dentro de algumascomunidades judaicas , especialmentecomunidades judaicas ortodoxas .

Um eruv consegue isso integrando simbolicamente uma série de propriedades e espaços privados, como ruas e calçadas, em um "domínio privado" maior, circundando-o com mechitzas , evitando assim as restrições de transferência entre domínios. Freqüentemente, um grupo que constrói um eruv obtém um arrendamento da terra necessária de um governo local.

Um eruv permite que os judeus carreguem, entre outras coisas, chaves de casa, lenços de papel, medicamentos ou bebês com eles, e usem carrinhos de bebê e bengalas. A presença ou ausência de um eruv, portanto, afeta especialmente a vida de judeus estritamente observantes com mobilidade limitada e daqueles responsáveis ​​por cuidar de bebês e crianças pequenas.

Definição

A proibição de transferência entre domínios

Artigo principal: Hotzaah

Na tradição judaica , costuma-se dizer que "carregar" é proibido no Shabat . Especificamente, " transferência entre domínios " ( הוצאה מרשות לרשות ) é considerada uma das 39 categorias de atividades proibidas no Shabat .

A halacha do Shabat divide os espaços em quatro categorias:

  • Domínio privado ( reshut hayachid ), como uma casa
  • Domínio público ( reshut harabim ), como uma estrada muito movimentada
  • Domínio semipúblic ( carmelit ), que inclui a maioria dos outros lugares
  • Domínio neutro ( makom patur ), como o espaço plano no topo de um poste

Um domínio é definido como público ou privado com base em seu grau de delimitação, não em sua propriedade. As regras aqui são complexas e é necessária experiência para aplicá-las.

No Shabat, é proibido transferir um objeto de um domínio para outro, inclusive da casa de uma pessoa para outra casa adjacente. A única exceção é a transferência de ou para um domínio neutro (o que raramente é relevante).

Além disso, também é proibido transferir um objeto por uma distância de 4 côvados (aproximadamente 2 metros; 7 pés) dentro de um domínio público ou carmelit .

Enquanto a lei bíblica proíbe transportar objetos entre domínios privados e totalmente públicos no Shabat, a lei rabínica estende esta restrição para transportar objetos entre um domínio privado e um carmelo semipública como uma salvaguarda da lei bíblica. A proibição rabínica de transporte entre um domínio privado e um carmelit é relaxada sempre que um eruv está em vigor.

Eruv chatzerot

O termo eruv é um encurtamento de chatzerot eruv ( עירוב חצרות ), literalmente uma "fusão de [diferente] domínios" (em um único domínio). Isso faz com que o transporte dentro da área delimitada pelo eruv não seja diferente do transporte dentro de um único domínio privado (como uma casa pertencente a uma única pessoa), o que é permitido.

Uma cerca sendo usada como fronteira eruv em Israel

O eruv normalmente inclui várias casas particulares, bem como um pátio semipública cuja propriedade é compartilhada por elas. Para decretar a fusão das casas e do pátio em um único domínio, todos os proprietários de casas, bem como os proprietários do pátio, devem reunir certos alimentos, o que concede à área do eruv o status de um único domínio privado. Como pré-condição para esta fusão, a área deve ser cercada por um muro ou cerca.

Em muitos casos (por exemplo, dentro de um complexo de apartamentos ou cidade murada), a demarcação da área compartilhada consiste em muros ou cercas reais. Também podem ser usadas paredes de construção e, em alguns casos, uma parede natural, como a margem de um rio ou uma colina íngreme.

As paredes podem incluir portas e janelas. Como tal, a parede pode até consistir em uma série de "molduras de portas" quase sem parede entre elas. Postes no solo formam os "batentes" do batente da porta, e uma corda ou arame entre os postes forma o "lintel" do batente da porta. Nas cidades modernas, é típico que a maioria de um eruv consista em tais molduras de portas, usando postes e fios elétricos .

Quando um "batente de porta" é usado como parte de um eruv, é necessário que o "lintel" fique no topo do "batente da porta", ao invés de ser preso ao lado do "batente da porta". Uma vez que o "lintel" é frequentemente um fio de serviço público que passa ao longo do lado do poste, o poste não pode ser usado como "batente de porta". Nesse caso, um "batente da porta" adicional, conhecido em hebraico como lechi (pl. Lechai'in ), é preso ao lado do poste. Isso normalmente assume a forma de um tubo de plástico fino conectado à lateral do poste, e o fio passa diretamente por cima desse tubo.

Dentro da área murada, uma transferência de propriedade é necessária para criar o domínio compartilhado. Isso é formalmente efetuado hoje, quando um residente dá um pouco de "pão" para outro residente manter, para criar uma propriedade conjunta de alimentos para toda a comunidade. Isso geralmente é feito pelo rabino da comunidade para garantir que seja feito corretamente, e o pão geralmente é matzá para garantir que será comestível e utilizável por um longo tempo. (Geralmente é substituído uma vez por ano.) No Talmud e em outras fontes rabínicas clássicas, o termo eruv se refere ao próprio pão.

Um eruv moderno típico abrange tanto ruas públicas quanto casas particulares e, portanto, requer o acordo das autoridades governamentais que controlam essas ruas. A criação de um eruv que envolve propriedade pública requer que uma entidade governamental conceda permissão para que o eruv seja válido. Isso geralmente é feito por meio da emissão de uma proclamação simbólica que não tem peso na lei secular (ver Situação legal ).

Fontes

Na Bíblia , Jeremias 17: 21–22 exorta os judeus "a não trazerem nenhum fardo aos portões desta cidade". Intérpretes bíblicos, desde então, afirmam que a frase bíblica pode indicar que carregar um "fardo" dentro da cidade não era permitido, embora a cidade consistisse em vários domínios privados separados. O comentário de Radak sugere que tal transporte era permitido porque Jerusalém tinha um eruv e suas paredes formavam a fronteira, então transportar dentro da cidade era permitido. Essa visão de que uma cidade inteira poderia ter um eruv influenciou visões posteriores de que um eruv poderia abranger um "pátio" cobrindo uma ampla área.

Leis específicas do eruv

Um portão no eruv de Avnei Eitan , Golan Heights

Em geral, as autoridades concordam que o eruvin está sujeito a certas restrições. Por exemplo, eles podem estar localizados em apenas alguns lugares e não podem ser de tamanho indefinido. A proibição de caminhar muito fora dos limites da cidade ( techum , ver Eruv techumin ) limita o tamanho possível de um eruv. Além disso, as paredes ou portas do eruv devem ter pelo menos 10 tefachim (cerca de 1 metro) de altura.

As leis do eruv diferem dependendo se o eruv contém apenas domínios privados e carmelit , ou também domínios públicos ( reshut harabim deoraita ). Se os domínios públicos não forem incluídos, a parede do eruv pode incluir "portas" construídas com arame e postes, sem nenhuma porta real. Se os domínios públicos forem incluídos, a parede deve ser uma parede real - cada "porta" deve ter uma porta nela, e essas portas devem ser fechadas todas as noites. Essa situação era comum em antigas cidades muradas , mas é rara hoje em dia. Portanto, na prática, os eruvin são construídos apenas em áreas que não incluem um domínio público.

O que constitui uma "área pública" é debatido. A opinião estrita sustenta que qualquer estrada com mais de 16 côvados de largura é de domínio público, enquanto a opinião tolerante sustenta que um domínio público deve ter 16 côvados de largura e 600.000 pessoas passando pela estrada em um único dia. Na prática, as comunidades que constroem o eruvin aceitam a opinião indulgente. No entanto, em algumas grandes cidades como Nova York , é possível que mais de 600.000 pessoas passem por certas estradas em um único dia. Isso impediria a construção de um eruv lá, mesmo de acordo com a opinião indulgente. Essa possibilidade é a fonte de debates na cidade de Nova York sobre se um determinado eruv ou qualquer eruv é válido.

Preparação de um eruv entre Oz Zion e Giv'at Asaf

Além disso, o tamanho de um eruv pode ser limitado por uma série de considerações práticas. Por exemplo, a exigência de que o limite do eruv seja completamente verificado a cada semana e quaisquer reparos necessários feitos antes do pôr do sol na sexta-feira limita a área que pode ser praticamente coberta por um eruv gerenciável. A sensibilidade das equipes de serviços públicos e de serviços públicos sobre como perturbar acessórios relacionados ao eruv ao fazer reparos pode variar amplamente. Diferenças políticas e institucionais, ou diferenças sobre a interpretação correta da lei judaica relevante , também podem resultar em áreas separadas mantidas por organizações separadas.

Verificando o eruv

Os limites de um eruv devem ser verificados regularmente. Se a fronteira não estiver completa e contígua em todos os elementos ( ou seja , um dos elementos da fronteira está faltando ou foi rompido), nenhum eruv válido pode existir naquele Shabat, e o transporte continua proibido. As associações do Eruv geralmente mantêm linhas diretas ou sites informando as comunidades sobre a situação do eruv na sexta-feira à tarde.

Atividades proibidas mesmo dentro de um eruv

Embora um eruv válido permita que as pessoas carreguem ou movam a maioria dos itens ao ar livre no Shabat, todas as outras restrições do Shabat ainda se aplicam. Essas proibições incluem:

  • Manipular (ou, de acordo com alguns, mover) objetos que são muktzeh , seja em ambientes internos ou externos.
  • Abrir um guarda-chuva, que é análogo a erguer uma barraca, e se enquadra na categoria de construção. Como os guarda-chuvas não podem ser abertos, eles são muktzeh.
  • Atividades típicas durante a semana ( uvdin d'chol ), 'para proteger a santidade do Shabat'. O escopo preciso desta proibição está sujeito a uma ampla gama de opiniões rabínicas.
  • Mover ou carregar itens em preparação para uma atividade pós-Shabat ( hakhana ), a menos que alguém tenha um uso legítimo para eles no próprio Shabat.
  • Muitos esportes e atividades relacionadas ao esporte: Muitas autoridades consideram as bolas muktzeh ; outros não fazem. Em geral, os esportes que resultam em buracos ou sulcos na superfície de jogo podem ser praticados apenas em superfícies que não estão sujeitas a tais danos. O exercício de qualquer tipo só é permitido no Shabat se feito para o prazer da atividade em si, e não por outras razões, como saúde.

Desentendimentos entre grupos ortodoxos

Carta de 14 rabinos apoiando o Manhattan eruv , 1960

Existe desacordo entre rabinos sobre alguns dos requisitos técnicos de um eruv válido. Assim, há casos em que rabinos ortodoxos contestam a validade de um eruv em particular (e, portanto, instruem seus seguidores a não usá-lo), ou mesmo disputam se algum eruv pode ser construído em um determinado local.

Uma das mais antigas disputas haláchicas nos Estados Unidos gira em torno da questão de um eruv em Manhattan , Nova York . Em 1905, o Rabino Yehoshua Seigel criou um eruv no Lower East Side de Manhattan , delimitado por paredões que outrora protegiam a ilha, bem como a Terceira Avenida El ; entretanto, alguns outros rabinos consideraram o eruv inválido.

Na década de 1950, uma proposta do Rabino Menachem Mendel Kasher para estabelecer um eruv em Manhattan ganhou o apoio de muitos rabinos proeminentes, incluindo Rabinos Yosef Eliyahu Henkin , Dovid Lifshitz e Ephraim Oshry , e os Kopishnitzer , Novominsker e Radziner Rebes. Outras autoridades, como Rabbis Aharon Kotler e Moshe Feinstein , levantaram objeções e uma grande controvérsia se seguiu. No final, os adversários Agudas Horabonim emitiram uma declaração de oposição.

Proibição das Agudas Horabonim, 1962

Em junho de 2007, a porção do lado leste do eruv interno de Manhattan foi concluída, oferecendo um eruv dentro de Manhattan para judeus ortodoxos que viviam nas regiões leste, Upper East e Upper West Sides. Há também dois eruvin no bairro de Washington Heights em Manhattan , um cobrindo a área da Universidade Yeshiva e outro que faz parte do Mount Sinai Jewish Center e cobre a área de Fort Washington .

Outra disputa em andamento é o status de dois eruvin interconectados no Brooklyn : o eruvin Flatbush e o Borough Park . O Borough Park eruv, desde sua construção inicial, foi rejeitado pela maioria da comunidade hassídica (embora a aceitação lá tenha aumentado com o tempo), e foi rejeitado pela maioria das comunidades não-hassídicas " yeshiva lituanas ". O Flatbush eruv foi originalmente construído com o apoio da comunidade Ortodoxa Moderna e mais tarde foi aprimorado com o apoio de algumas famílias "não Ortodoxas Modernas" locais. Ele foi totalmente rejeitado por muitas comunidades de "yeshiva lituanas" lideradas pelas yeshivas rosh ("reitores") das grandes yeshivas Yeshiva Rabino Chaim Berlin , Mir Yeshiva e Yeshiva Torah Vodaas que estão baseadas na seção Flatbush do Brooklyn. Na seção Williamsburg do Brooklyn, há alguma disputa sobre a feitura de um eruv, com o Rabino Zalman Leib Teitelbaum , o Satmar Rebe de Williamsburg liderando a oposição a um eruv.

Eruv no judaísmo conservador e reformista

Embora o Comitê do Judaísmo Conservador sobre a Lei e os Padrões Judaicos decretou uma exceção às regras gerais de observância do sábado para permitir a condução para frequentar uma sinagoga, de outra forma, exige formalmente as mesmas regras de observância do Shabat que o Judaísmo Ortodoxo no que diz respeito a carregar um fardo. Portanto, o rabinato do Judaísmo Conservador requer o uso de um eruv para o transporte normal fora desta exceção. A conformidade com os requisitos formais varia. Em geral, as autoridades e organizações conservadoras não tentaram construir ou desenvolver regras para o eruvin distintas das estabelecidas pelas autoridades e organizações ortodoxas.

Reforma , reconstrucionista e outros ramos mais liberais do judaísmo não exigem a observância das regras tradicionais subjacentes contra o transporte e, portanto, a questão de um eruv não é relevante.

Lidando sem um eruv

Um eruv cercando uma comunidade em Jerusalém

Muitos dos que vivem em áreas sem um eruv estão acostumados a viver sem um e adaptaram suas práticas de Shabat de acordo. No entanto, aqueles que vivem em um local que tem um eruv e estão visitando um local sem ele, ou se o eruv está temporariamente fora de serviço (talvez devido a danos causados ​​pelo vento ou neve), podem ter dificuldade para fazer ajustes. Da mesma forma, aqueles com filhos pequenos, certas queixas médicas e certas deficiências muitas vezes se sentem presos durante o Shabat.

Mesmo sem um eruv, não há problema em usar roupas do lado de fora, desde que seja uma roupa normal e seja usado da maneira normal, pois é considerado secundário e "parte" da própria pessoa. O mesmo é verdadeiro para a maioria dos itens médicos que estão presos ao corpo e podem ser considerados secundários a ele, como gesso, bandagem ou óculos.

As autoridades rabínicas têm divergido historicamente sobre o uso de bengala , cadeira de rodas ou outros dispositivos semelhantes pelos menos aptos. Alguns permitiram seu uso mesmo sem um eruv e outros não. Nos últimos anos, no entanto, a maioria dos poskim inclinou-se a permitir esses dispositivos, uma vez que, se fossem proibidos, os deficientes físicos poderiam tentar sair de suas casas no Shabat sem o (s) dispositivo (s) e, portanto, correr o risco de ferimentos graves.

Remédios soltos não podem ser transportados; a maioria das autoridades concordou que é preferível que aquele que constantemente precisa de medicação permaneça em casa do que transgredir o Shabat carregando medicação. Mas, se essa pessoa sai de casa e precisa de um medicamento, é permitido pelas leis de Pikuach nefesh quebrar o Shabat e levar o medicamento até a pessoa. Um pequeno número de autoridades nos últimos anos tem permitido transportar o medicamento, entretanto, uma vez que tal pessoa pode ser tentada a sair de casa sem ele, e então sua vida pode estar em perigo depois disso.

Muitas autoridades permitem o uso de joias por mulheres. Já o relógio de pulso pode ser visto como adorno (de uso permitido) ou como ferramenta (proibido de carregar); portanto, as opiniões estão divididas sobre se os homens podem usar relógios de pulso.

Em comunidades sem um eruv, é costume criar cintos, pulseiras, colares ou objetos vestíveis semelhantes que incorporem chaves de casa para que as chaves possam ser usadas em vez de carregadas ao sair. Para ser validamente "usada" em vez de "carregada", a chave precisa ser parte integrante do cinto, pulseira ou outro item, e não simplesmente anexada a ele. Pode ser um adorno, se usado de maneira visível a outras pessoas, ou um componente necessário para manter o objeto vestível preso. "Cintos de shabbos" especiais e itens semelhantes que incorporam essa propriedade são vendidos em lojas religiosas.

Um talit pode ser usado ao caminhar de / para a sinagoga, pois é considerado uma roupa. Livros de oração e outros livros não podem ser carregados; ou eles devem ser levados à sinagoga antes do Shabat ou então os livros de orações da congregação devem ser usados.

Comunidades com eruvin

Artigo principal: Lista de lugares com eruvin

Em Israel , quase toda comunidade judaica é cercada por um eruv. Fora de Israel, existem mais de 150 comunidades eruvin, bem como milhares de comunidades privadas envolvendo apenas algumas casas ou ligando uma sinagoga a uma ou mais casas próximas. A maioria das grandes cidades da América do Norte tem pelo menos um, geralmente cercando apenas os bairros judeus ortodoxos, em vez de toda a cidade. Por exemplo, a Cidade do México tem um eruv que circunda e conecta vários bairros com notáveis ​​populações judaicas. Fora da América do Norte, há eruvin em Antuérpia ; Amsterdam ; Bury, Grande Manchester ( Whitefield ); Gibraltar ; Joanesburgo ; Londres ; Melbourne ; Perth ; Rio de Janeiro ; Estrasburgo ; Sydney ; Veneza e Viena .

Controvérsias

A instalação do eruvin tem sido motivo de controvérsia em muitos bairros ao redor do mundo, com exemplos notáveis, incluindo o bairro londrino de Barnet ; Outremont, Quebec ; Tenafly, Nova Jersey ; Agoura Hills, Califórnia ; Westhampton Beach, Nova York ; e Bergen County, New Jersey .

Como o proprietário é o dono das vias públicas, calçadas e postes nos quais as fronteiras simbólicas devem ser amarradas, algumas autoridades interpretaram a lei judaica como exigindo que o governo local participe do processo como um dos proprietários de concordar com a criação do eruv e dar permissão para a construção de uma fronteira simbólica em sua propriedade. Além disso, como a legislação municipal e as regras das empresas de serviços públicos, em geral, proíbem terceiros de amarrar acessórios em postes e fios, a criação de um eruv muitas vezes exigiu a obtenção de permissões, servidões e exceções a vários regulamentos locais. Essas exigências governamentais deram origem a controvérsias políticas e jurídicas.

Mudanças demográficas

Os judeus que não são a favor de um eruv podem sentir que, após a criação de um eruv, eles vivem em uma comunidade simbolicamente segregada. "É como engenharia social", disse Arnold Sheiffer, fundador do grupo de oposição Judeu pelo Melhoramento de Westhampton Beach. “Nós [o povo judeu] lutamos como o inferno para sair do gueto e agora eles querem criá-lo novamente. A oposição na aldeia aqui é muito, muito alta”.

Status legal

Nos Estados Unidos, as controvérsias legais sobre um eruv em uma comunidade geralmente se concentram nas disposições da Primeira Emenda da Constituição dos Estados Unidos , que trata das relações entre governo e religião. Os oponentes de um eruv normalmente consideram que a participação do governo no processo do eruv necessária para aprovar sua construção viola a proibição da Primeira Emenda do estabelecimento governamental da religião . Os proponentes consideram que constitui uma acomodação da religião constitucionalmente permissível ao invés de um estabelecimento. Os proponentes também argumentaram que a Cláusula de Livre Exercício requer afirmativamente a aceitação do governo, sob o fundamento de que a interferência do governo ou a falha em acomodar um eruv constitui discriminação contra ou inibição do direito constitucional de livre exercício da religião .

Na decisão de 2002 sobre Tenafly Eruv Association v. Borough of Tenafly , o juiz Ambro, escrevendo para o Tribunal de Apelações do Terceiro Circuito dos Estados Unidos , considerou que os membros da Eruv Association não tinham o direito intrínseco de adicionar acessórios a postes de telefone na propriedade de Borough e que o bairro , se quisesse, poderia decretar um decreto geral neutro contra todas as ligações a postes de serviços públicos que pudessem ser aplicadas contra o eruv. No entanto, o juiz Ambro considerou que, neste caso, o Borough não havia promulgado uma lei genuinamente geral ou neutra porque permitia uma ampla variedade de acessórios em postes para fins não religiosos, incluindo cartazes e outros itens. Como permitia conexões em postes para fins seculares, sustentou o tribunal, não era possível excluir seletivamente conexões para fins religiosos. A Suprema Corte dos Estados Unidos se recusou a ouvir o caso. Posteriormente, foi citado como precedente por uma série de outros tribunais federais que decidem disputas entre uma associação eruv e um governo local.

Em Outremont , um bairro de Montreal , Quebec, Canadá, a cidade adotou uma política de remoção dos fios eruv. Em 2001, a comunidade hassídica obteve liminar impedindo tal ação por parte das autoridades municipais.

Tubo de PVC branco original , preso a um poste em Mahwah, New Jersey, servindo como lechi para demarcar um eruv

Entre 2015 e 2018, houve problemas em andamento com marcações eruv estendidas em postes de serviços públicos em uma seção do condado de Bergen, Nova Jersey . Os municípios vizinhos de Mahwah , Upper Saddle River e Montvale , todos fazem fronteira com a divisa do estado, do outro lado da qual fica o condado de Rockland, em Nova York , onde existem grandes comunidades de judeus ortodoxos . Depois que algum eruvin foi estendido para o condado de Bergen, permitindo viagens na área, os municípios tomaram medidas em 2017 para desmontar as marcações lechi . A questão foi levada ao tribunal e, em janeiro de 2018, o juiz que presidia as ações deixou claro que achava que os municípios não tinham um caso forte e instou-os a um acordo. Os três municípios fizeram um acordo com a associação do eruv, permitindo que as fronteiras do eruv permanecessem em Nova Jersey, reembolsaram os honorários legais da associação, receberam um acordo da associação para ajustar a cor dos lechi montados em postes de serviços públicos locais e concordaram em trabalhar por meio de um alguns detalhes de rota restantes.

Em geral, a lei estadual determina se e em que medida o governo pode permitir ou auxiliar a construção e manutenção de demarcações de limites em propriedades públicas. Não abordou a natureza do acordo de agregação ou reconheceu um eruv como tendo efeito legal ou implementando uma mudança significativa na propriedade ou no arrendamento de um imóvel. Para fins de responsabilidade por acidente, invasão, seguro e outros assuntos seculares ocorridos no Shabat , a lei estadual trata as propriedades dentro de um eruv como continuando a ser parcelas separadas.

Outras formas de eruv

O termo eruv também é usado para se referir a outros conceitos não relacionados na halakha. Isso inclui o eruv techumin, que permite viajar além das restrições normais de viagem no Shabat ou feriados, e o eruv tavshilin, que permite cozinhar para o Shabat em um feriado imediatamente anterior àquele Shabat.

Eruv techumin

Artigo principal: Eruv techumin

Um eruv techumin ( hebraico : עירוב תחומין , lit.  'mistura de fronteiras') para viajar permite que um judeu tradicionalmente observador viaje a pé no Shabat ou feriado judaico além do limite de 2.000 cúbitos (uma milha bíblica ) imposto pela restrição rabínica .

Eruv Tavshilin

Artigo principal: Eruv tavshilin

Um eruv tavshilin ( hebraico : עירוב תבשילין , lit.  'alimentos cozidos mistos') é feito em casa na véspera de um feriado com proibição de trabalho, se o feriado cair na sexta-feira. Uma vez que a comida não pode ser preparada no Shabat, a única maneira de comer comida preparada na hora no Shabat é cozinhá-la na sexta-feira, que neste caso é um feriado. O eruv tavshilin permite que este cozimento seja feito de uma forma que não viole as restrições de trabalho durante as férias.

Referências

links externos

Em geral

Recursos textuais