Epeli Ganilau - Epeli Ganilau

O Brigadeiro-General Ratu Epeli Ganilau , MC , MSD , (nascido em 10 de outubro de 1951) é um ex-oficial militar de Fiji e um político aposentado. Sua carreira anteriormente englobou funções como Comandante das Forças Militares de Fiji e Presidente do Bose Levu Vakaturaga (Grande Conselho de Chefes) . Em 15 de janeiro de 2007, ele foi empossado Ministro dos Assuntos Fijianos no Gabinete provisório formado na sequência do golpe militar que depôs o governo de Qarase em 5 de dezembro de 2006.

Vida pregressa

Ganilau foi educado na Wanganui Collegiate School , na Nova Zelândia , a partir de 1965. Mais tarde, ele se formou na University of the South Pacific e na Royal Military Academy, Sandhurst , Inglaterra, e na Royal New Zealand Air Force Staff College.

Carreira militar

Ele se alistou nas Forças Militares Reais de Fiji em junho de 1972 e frequentou a Royal Military Academy Sandhurst no Reino Unido. Ele serviu em várias missões com as forças da ONU no Líbano (UNIFIL) e com a Força Multinacional e Observadores (MFO) no Sinai, Egito. Em 1979, como comandante de companhia do batalhão de Fiji servindo com forças da ONU no Líbano (1º Batalhão, Regimento de Infantaria de Fiji), Ganilau foi condecorado com a Cruz Militar (MC) por sua liderança em operações em um momento em que as forças da ONU e o batalhão de Fiji em em particular, estava sendo freqüentemente atacado por grupos armados no sul do Líbano. Ele frequentou o RNZAF Staff College em Auckland, NZ, e subiu na hierarquia para chegar ao posto de Brigadeiro. Em julho de 1991 foi nomeado Comandante das Forças Armadas, sucedendo a Sitiveni Rabuka . Ele ocupou este cargo por oito anos, aposentando-se em 1999 para seguir carreira na política .

Primeira incursão na política

Em 1998, ele ajudou a fundar a Aliança Democrática Cristã , que conquistou três cadeiras na Câmara dos Representantes nas eleições de 1999 , embora pessoalmente não tenha sido eleito. Ele optou por não concorrer às eleições de 2001. Ele também contestou o título tradicional de Tui Cakau em 2001, que estava vago na época. Ratu Naiqama Lalabalavu sucedeu ao título de Tui Cakau, o Chefe Supremo da Confederação de Tovata, que abrange as províncias de Cakaudrove e Lau.

Presidente do Grande Conselho de Chefes

Ganilau foi nomeado para o Bose Levu Vakaturaga (Grande Conselho de Chefes) em 1999 como um dos seis representantes do governo de Fiji. Ganilau foi eleito presidente em 3 de maio de 2001 depois que seu antecessor, Sitiveni Rabuka , renunciou em meio a acusações de que ele (Rabuka) pode ter se envolvido no golpe etno-nacionalista liderado por George Speight que depôs o governo eleito de Fiji em maio de 2000. O Bose Levu Vakaturaga é uma assembleia formal de chefes hereditários de Fiji , junto com vários plebeus especialmente qualificados, escolhidos principalmente pelos conselhos provinciais de Fiji. O Conselho de Chefes também teve papel constitucional ao funcionar como colégio eleitoral para eleger o Presidente da República , bem como 14 dos 32 senadores .

Como presidente, Ganilau defendeu firmemente a lei e a ordem e apoiou a acusação de pessoas implicadas no golpe de 2000. Em 11 de abril de 2003, ele foi citado como tendo dito que a política étnica promovida por políticos nacionalistas resultou em golpes que causaram imensos danos ao país. Ele falou em apoio ao Comodoro Frank Bainimarama , que estava se tornando cada vez mais vocal em suas críticas às inclinações etno-nacionalistas do governo de Qarase e simpatias pelos golpistas de 2.000.

Tanto Ganilau quanto o comandante do exército, Frank Bainimarama, viram os apelos de Qarase aos instintos primordiais dos fijianos indígenas com profunda suspeita. Eles viram as políticas de ação afirmativa de Qarase e seu uso sutil de ameaças imaginárias aos interesses indígenas de Fiji como uma polarização da sociedade ao longo de linhas étnicas. Eles se ressentiram do uso da etnia por Qarase como um dispositivo para mobilizar o apoio indígena de Fiji. No que dizia respeito a Ganilau e Bainimarama, Fiji, sob o comando de Qarase, estava descendo de cabeça uma ladeira escorregadia em direção a uma sociedade dividida, com o espectro de um estado falido surgindo no horizonte. Mais importante, era uma visão compartilhada pelo Exército.

Em 6 de agosto daquele ano, Ganilau disse que todas as pessoas implicadas no golpe deveriam ser levadas à justiça, independentemente de sua posição na comunidade. A cultura e a tradição não deveriam, disse ele, impedir a investigação dos chefes que participaram do golpe de George Speight. Ele também rejeitou uma chamada de Ratu naiqama lalabalavu , um ministro do gabinete e do Chefe Paramount do Tovata Confederação , para o Grande Conselho de Chefes de substituir o Senado como a Câmara Alta do Legislativo. Ganilau argumentou que o sistema de chefia com suas distinções de classe e valores quase feudais era incompatível com os valores democráticos que sustentam o governo representativo moderno. A fusão dos dois criaria mais confusão nas mentes dos fijianos indígenas que já estavam sujeitos a dois sistemas administrativos diferentes, ou seja, as leis e regulamentos do governo central, a saber, as leis que regulam a sociedade indígena fijiana sob a Lei de Assuntos Fijianos (administrada pelo Ministério dos Assuntos i'Taukei).

Ganilau ocupou a presidência até 21 de julho de 2004, quando o primeiro-ministro Qarase fez sua jogada no tabuleiro de xadrez da política de Fiji. Qarase não renovou a participação de Ganilau no Conselho e o substituiu por um dócil Ratu Ovini Bokini , o Tui Tavua. Ganilau estava em xeque-mate. Ele foi nomeado pelo governo para o Conselho e a decisão do governo de não renovar sua filiação o removeu efetivamente desse órgão.

O governo Qarase não deu nenhuma razão para sua decisão de não renomear Ganilau, mas havia relações tensas entre Ganilau e os etno-nacionalistas no Gabinete de Qarase que não concordavam com a agenda multirracial de Ganilau. A ministra da Informação e forte nacionalista Simione Kaitani criticou Ganilau por pedir a renúncia do vice-presidente Ratu Jope Seniloli , que em 2004 estava sendo julgado por seu envolvimento no golpe etno-nacionalista de 2000 liderado por George Speight. Defendendo Seniloli, Kaitani argumentou que Seniloli tinha direito legal à presunção de inocência até que fosse provada a culpa e até que tal culpa fosse provada, Seniloli deveria permanecer como presidente. Kaitani acusou Ganilau de hipocrisia, dizendo que ele (Ganilau) esteve envolvido na demissão forçada de seu sogro, Ratu Sir Kamisese Mara , como presidente em 29 de maio de 2000.

Também houve acusações de que Ganilau estava minando a chamada neutralidade política do Bose Levu Vakaturaga com seus apelos para um renascimento do extinto Partido da Aliança , o partido político multirracial fundado por Ratu Mara, que governou Fiji de 1967 a 1987. O telefonema de Ganilau recebeu apoio de várias facções políticas, incluindo o Partido da Federação Nacional dominado pelo Indo-Fiji , mas recebeu uma recepção fria do Soqosoqo Duavata ni Lewenivanua do Primeiro Ministro Qarase . Eles viam a agenda multirracial de Ganilau como uma ameaça indesejada ao voto nacionalista i'taukei de que precisavam para permanecer no poder. Ganilau deu a entender que ele mesmo teria um papel na revivificação da Aliança proposta, com seu foco no multirracialismo. A decisão de destituir Ganilau da liderança do Grande Conselho de Chefes foi amplamente vista como um movimento de Qarase para evitar que Ganilau usasse o Conselho como plataforma para avançar sua agenda política (Ganilau). Claramente, Qarase considerava Ganilau uma ameaça e estabeleceu um curso para neutralizá-lo.

Tanto Qarase quanto Ganilau tiveram visões de Fiji incompatíveis. Ganilau tinha ideias de uma Fiji multirracial unida, inspirada no governo da Aliança de Ratu Mara, que governou Fiji 1970-1987. Nessa configuração, os chefes desempenharam um importante papel de mediação entre as várias raças de Fiji. Ganilau ansiava por um retorno àqueles dias inebriantes, quando a liderança era respeitada, o poder político estava nas mãos de respeitados altos chefes de Fiji e as relações raciais eram estáveis. Mas em 1987 Mara e seus chefes perderam o poder e a supremacia indígena de Fiji foi restaurada com o golpe de Rabuka. Após o golpe de 1987, as questões raciais e raciais dominaram o discurso político. O etno-nacionalismo indígena fijiano correu desenfreado. Ele dividiu a sociedade de Fiji em linhas raciais. As minorias étnicas foram marginalizadas. A comunidade indo-fijiana em particular foi o alvo. Muitos deles foram expulsos das terras que arrendavam. Os indo-fijianos deslocados se reuniram em campos de refugiados em algumas das principais cidades. Pela primeira vez, campos de refugiados foram estabelecidos em Fiji; na verdade, toda a região do Pacífico Sul. Milhares migraram para o exterior, privando Fiji de valioso capital humano. Esse era o espectro que assombrava Ganilau e outros moderados como ele, que representavam a maioria silenciosa em Fiji. Eles viram em primeira mão o custo da política racial e se comprometeram a se proteger contra seu ressurgimento. Essas questões forneceram o contexto para a visão multirracial de Ganilau. Era uma visão que competia com o primordialismo perseguido por Qarase e os etno-nacionalistas por trás dele.

Fundador do Partido da Aliança Nacional

Em 18 de janeiro de 2005, Ganilau registrou formalmente o Partido da Aliança Nacional de Fiji . Juntando-se a ele estavam o professor universitário Meli Waqa como secretário do partido e Manu Korovulavula como tesoureiro. Ganilau disse que o partido seria multirracial e buscaria a reconciliação nacional, algo que ele havia tentado sem sucesso como presidente do Bose Levu Vakaturaga. "Fui bastante franco sobre a necessidade de respeitar os direitos de todos os cidadãos de Fiji durante meu papel como presidente do Grande Conselho de Chefes" , disse ele, "mas isso não caiu bem para alguns. É por isso que decidi que era melhor continuar a luta em uma plataforma política. "

Em um discurso ao Instituto de Contadores de Fiji em 28 de abril de 2005, Ganilau pediu que um senso de unidade nacional fosse construído por uma ênfase em valores comuns, compartilhados tanto por Indo-Fijianos quanto por Fijianos indígenas . Esses valores deveriam, disse ele, incluir uma visão do tipo de sociedade que Fiji deveria ser - "uma Fiji onde pessoas de diferentes etnias, religiões e culturas podem viver e trabalhar juntas para o bem de todos, podem diferir sem rancor, governar sem violência e aceitar a responsabilidade como pessoas razoáveis ​​com a intenção de servir o melhor interesse de todos ". Ele chamou o racismo de "uma força primária do mal projetada para destruir os homens bons" e pediu a todos os cidadãos de Fiji que aprendessem com o passado para construir um futuro melhor. "Gostaria de deixar claro que não podemos desfazer o passado, mas podemos aprender com ele e não podemos prever o futuro, mas podemos moldá-lo e construí-lo", disse Ganilau.

Em 3 de maio de 2005, Ganilau criticou fortemente o primeiro-ministro Qarase por seus apelos para que os fijianos étnicos se unissem politicamente para fornecer uma liderança nacional estável. Ganilau disse que essa política era "divisiva e uma farsa de boa governança e liderança responsável em um país multirracial como Fiji". Ele convocou seus companheiros chefes a se posicionarem contra o que ele considerou um movimento para colocar os indígenas fijianos contra outras raças. Ganilau também falou da importância das instituições principalmente, dizendo que os chefes forneciam liderança permanente para o povo de Fiji, ao contrário dos políticos que podiam ser demitidos nas urnas e eram suscetíveis à tentação de apelar à simpatia racista dos eleitores para ganhar o poder. "Muitas vezes, para permanecer no poder, a opção mais fácil para eles seria jogar a cartada racista, despertar temores de marginalização e extinção de outros grupos étnicos" , disse ele. Ele disse que o país prosperaria se todos os líderes políticos apoiassem o papel dos principais líderes e fizessem "um esforço sério" para reunir todo o povo de Fiji.

Em um discurso no Rotary Club de Lautoka em 13 de maio de 2005, Ganilau pediu melhores salários para trabalhadores qualificados e profissionais, e também atacou a discriminação racial no emprego, dizendo que era social e economicamente prejudicial e resultou em substituições de segunda categoria para pessoas talentosas . "Quando deixamos as pessoas de fora por causa da etnia, limitamos nossas opções", disse ele. "Como tal, ficamos mais pobres porque não estamos fazendo o uso ideal de nossos recursos humanos, privando-nos, assim, do retorno e do benefício total de nossas capacidades . "

Políticas domésticas

Ganilau foi um chefe e político franco, mas moderado, que se opôs às declarações polêmicas e inflamadas dos líderes políticos. Ele era um idealista em muitos aspectos, com uma visão de uma Fiji unida e multicultural. Talvez seu maior erro como político esteja em subestimar a força e a persistência da política étnica em Fiji. Seu inimigo, Qarase, por outro lado, reconheceu a etnicidade como uma ferramenta política poderosa e ele aproveitou os instintos primordiais profundamente enraizados dos fijianos indígenas em seu proveito.

Projeto de reconciliação, tolerância e unidade

Ganilau falou contra os planos do governo Qarase de estabelecer uma Comissão de Reconciliação e Unidade , com o poder de conceder anistia aos perpetradores do golpe de 2000 e indenização às suas vítimas. Ganilau apresentou pela primeira vez sua oposição ao projeto de lei em 4 de maio de 2005, dizendo que era uma interferência injustificada no processo judicial e representava uma atitude ingênua e indiferente para com as pessoas que haviam sofrido como resultado do golpe. Em 18 de maio, ele foi mais longe, dizendo que não via "nada de reconciliador no projeto de lei" e que "usar a palavra reconciliação é uma violação grosseira dos direitos de todos nesta nação".

Em 16 de junho, Ganilau continuou seu ataque à legislação. Ele disse que havia uma crença generalizada em Fiji de que o objetivo era libertar os golpistas, uma crença apoiada por Tui Vaturova , Ratu Ilisoni Rokotuibua, que disse no início de junho que permitiria membros da Unidade de Guerra Contra-Revolucionária , que havia sido preso por motim , para ser libertado. Tendo acumulado tais expectativas, disse Ganilau, é melhor o governo estar preparado para uma forte reação, caso elas não sejam cumpridas. Ele criticou Qarase por esperar que as pessoas, como mortais comuns, fizessem o que somente Deus poderia fazer, legislando sobre o perdão e libertando as pessoas das consequências de suas ações.

Em 23 de junho, Ganilau acusou o primeiro-ministro de ter cometido um "engano monumental" ao pedir aos líderes da Igreja que apoiassem a legislação sem explicar honestamente seu real propósito para eles. Ele estava reagindo às revelações do arcebispo católico romano Petero Mataca e de outros líderes da igreja de que, em uma reunião com o primeiro-ministro em 2 de maio, eles haviam sido informados sobre as cláusulas de reconciliação e compensação da legislação, mas não sobre as cláusulas de anistia. "Não diz muito sobre a credibilidade do primeiro-ministro para ele dizer publicamente que as igrejas cristãs apóiam o projeto de lei após esses atos deliberados de engano." Ganilau disse. Ele pediu às igrejas que se unissem a outras religiões para criar um projeto alternativo para as propostas de reconciliação do governo.

Lei e ordem, valores morais

Falando no Dia do Esporte de Prevenção / Reconciliação do Crime em Flagstaff em 4 de junho de 2005, Ganilau pediu à geração mais velha que incutisse valores morais básicos em seus filhos. “O aumento da ilegalidade e da atividade criminosa pode ser interpretado como comportamento descortês e falta de respeito pelas outras pessoas e suas propriedades. Portanto, o que precisamos fazer se quisermos salvar a situação é voltar ao básico” , disse ele. No mesmo dia, ele criticou fortemente a liderança do país, dizendo que eles estavam levando Fiji na direção errada, "espalhando seu evangelho de medo e ódio e não fazendo nada para ajudar as pessoas comuns a colocarem o pão na mesa de suas famílias". Ele alertou contra a retaliação, porém: "Acredito que não devemos combater fogo com fogo, seremos queimados". A única maneira de os etnonacionalistas extremistas serem impedidos de destruir a nação, disse ele, era negar a eles a oportunidade de controlar o destino da nação. Isso foi visto como uma referência indireta aos etno-nacionalistas no gabinete de Qarase. Ele também exortou as pessoas a se respeitarem, dizendo que era o caminho para uma unidade e reconciliação duradouras.

Na celebração do 80º aniversário de Satya Sai Baba no Centro Girmit de Lautoka em 23 de novembro de 2005, Ganilau pediu mais programas religiosos para promover a moralidade na vida privada e pública. A maioria dos políticos era egoísta e carecia de valores morais, afirmou ele. Ensinar bons valores aos jovens em casa e na escola seria "inútil" se os adultos e os líderes políticos estivessem fazendo o que as crianças foram ensinadas a não fazer, declarou ele. Ele disse que o país se desviou dos valores espirituais e se perdeu, com o suborno, a extorsão, o mau uso de fundos públicos, o abuso de poder e o racismo se tornando comum em todos os níveis de governo. Ele alegou que o número de mendigos e crianças não escolarizadas estava aumentando enquanto os políticos estavam engajados em "atividades egoístas".

No mesmo discurso, Ganilau também declarou que todas as religiões têm o mesmo ensinamento essencial sobre a unidade da divindade e o cultivo do amor universal, e condenou aqueles que considerava responsáveis ​​por criar "confusão" e "caos" pela "divindade fragmentada". "Quantas vezes vimos o fanatismo religioso e a intolerância que ocorreram em Fiji?" ele perguntou. "Templos foram profanados, locais de culto destruídos, tudo na visão preconceituosa de que uma religião é a verdadeira e outras não."

Relações étnicas

Ganilau foi um orador convidado na conferência de Lautoka do Partido Trabalhista de Fiji , com a qual seu próprio partido formou uma coalizão para disputar as eleições gerais programadas para 2006, em 30 de julho de 2005. Apelando para mudanças nas atitudes dos fijianos indígenas para permitir a todos nascido em Fiji para ser classificado como "fijiano", disse que o país não podia se dar ao luxo de permanecer fragmentado e polarizado em linhas raciais e que as medidas de base racial promulgadas pelo atual governo estavam reduzindo o fusível de uma bomba-relógio. "O governo parece não estar ciente de que quanto mais medidas baseadas em raça ele tenta implementar, mais rápido a bomba-relógio queima até o ponto de detonação", disse Ganilau. Ele disse que até que os habitantes das ilhas Fiji saíssem de suas caixas étnicas e adotassem o multiculturalismo , o futuro de Fiji como nação não estaria seguro. Ele expressou descrença de que depois de um século e um quarto compartilhando a terra, o nível de interação cultural entre os principais grupos raciais era tão baixo.

Falando no lançamento em Rakiraki da campanha de seu próprio partido para as eleições de 2006 em 6 de agosto de 2005, Ganilau disse que o futuro das crianças da nação não estaria seguro a menos que o povo se libertasse do que ele chamou de "zona de conforto de nossa raça. " Ele disse que era importante quebrar o muro étnico imaginário que separa as pessoas. "Não devemos permitir que nós mesmos, individualmente ou nossas comunidades étnicas, nos tornemos ferramentas fáceis para políticas raciais que continuarão a nos segregar mental e emocionalmente" , disse ele. Ele criticou fortemente os recentes movimentos para formar um bloco eleitoral étnico de Fiji , dizendo que isso causaria divisão e nunca levaria à unidade nacional. Ele acusou "políticos sem escrúpulos" de promover visões racialmente divididas para Fiji.

Ele continuou seu ataque à política racialmente divisionista com uma série de discursos e entrevistas na última semana de agosto. Ele condenou o senador Apisai Tora por dizer que os indígenas fijianos não aceitariam um primeiro-ministro não indígena e acusou o governo de fomentar tensões étnicas para distrair o público de seu próprio "não desempenho". Ele também acusou o governo de lidar com suas relações com os partidos da oposição de uma "forma crua e amadora", o que impedia qualquer acordo entre os partidos sobre a reforma agrária , necessária para obter a maioria parlamentar de dois terços para emendar a Constituição . Isso criaria uma bagunça para o próximo governo limpar após as eleições de 2006 , disse Ganilau em 27 de agosto.

Chefes e a ordem política

Em 4 de setembro, Ganilau criticou fortemente o primeiro-ministro Qarase por comentários feitos na Associação Parlamentar da Comunidade Britânica em Nadi em 29 de agosto. Qarase disse que, embora Fiji "aceitasse" a democracia de estilo ocidental, era um conceito estranho e certos aspectos conflitavam com as tradições fijianas , nas quais os chefes estavam no auge em virtude de seu nascimento e posição. Ganilau ridicularizou o discurso de Qarase, dizendo que as instituições políticas e judiciais de Fiji estavam firmemente enraizadas na democracia ocidental e que o povo fijiano não deveria ser "enganado" pelas alegações do primeiro-ministro de que a democracia era estranha ao país. "O Sr. Qarase deve responder se ele quer o sistema ocidental de governo que permite que ele seja primeiro-ministro, ou a tradição de Fiji, que exige que os chefes governem em virtude de seu direito de nascença e posição. Caso contrário, ele está apenas sendo hipócrita para salvar a face, " Ganilau disse.

Ganilau falou em 16 de setembro para rejeitar as alegações de que a maioria dos problemas de Fiji estavam sendo causados ​​pelo "desrespeito" dos indo-fijianos e outras comunidades não indígenas para com os chefes do país. Fazendo uma apresentação parlamentar sobre o polêmico Projeto de Lei da Unidade, Masi Kaumaitotoya declarou que a prisão de chefes por crimes relacionados a golpes era um claro sinal de desrespeito e que os indígenas fijianos estavam sendo explorados por outros. Em resposta, Ganilau disse como ex-presidente do Grande Conselho de Chefes que acreditava que os chefes eram bem respeitados por todas as comunidades. Ele também convocou seus companheiros chefes a desempenharem um papel maior na promoção da unidade nacional, servindo a todos os cidadãos em seu distrito ou confederação, independentemente da raça. Os chefes que participaram do golpe de 2000 não deveriam receber tratamento preferencial, acrescentou.

A crise da AIDS

Falando na Conferência Pan Pacific sobre HIV / AIDS em Auckland , Nova Zelândia, no final de outubro de 2005, Ganilau pediu uma liderança forte para enfrentar o HIV / AIDS, dizendo que era uma guerra global que ameaçava o próprio futuro das nações das Ilhas do Pacífico. “Só podemos ignorar esta batalha ao custo de sermos considerados pelas futuras gerações de ilhéus do Pacífico como carentes de vontade, visão e compreensão para enfrentar esta questão, que ameaça o nosso próprio futuro” , disse aos delegados.

Críticas à ação afirmativa

Lançando a filial de Lautoka de seu partido em 24 de novembro de 2005, Ganilau disse que a ação afirmativa em favor dos indígenas fijianos não beneficiou os fijianos comuns, mas serviu apenas para facilitar a sobrevivência do governo no poder e atuou como um encobrimento para os falta de políticas eficazes. Em vez de uma ação afirmativa, disse ele, o governo deveria fazer mais para ajudar os proprietários de terras de Fiji a desenvolver suas terras comercialmente e a melhorar as oportunidades educacionais e econômicas para as pessoas comuns.

A politização dos militares

Em uma entrevista com o australiano ABC Television 's Foco Asia Pacific programa em 27 de Novembro de 2005, Ganilau lamentou a forma como o militar havia se tornado politizado desde os 1987 golpes . Pessoas, incluindo ex-políticos fracassados, sem nenhum treinamento militar, foram recompensadas por seu apoio político a Rabuka ao serem comissionadas como oficiais. Isso incluía sargentos seniores que foram promovidos além de sua competência para um posto comissionado, deixando uma lacuna enorme no nível de sargento que resultou em uma perda de capacidade. Os elevados padrões de profissionalismo dos militares de Fiji foram seriamente comprometidos. Sua reputação de organização militar profissional apolítica estava em frangalhos. Levaria vários anos, disse ele, antes que os militares pudessem recuperar seus padrões profissionais e o respeito que antes desfrutava da comunidade.

Eleição de 2006

O Partido da Aliança Nacional anunciou em 17 de março de 2006 que Ganilau lideraria o partido nas eleições marcadas para 6–13 de maio e que ele contestaria o Grupo Aberto da Cidade de Suva . A tentativa foi malsucedida; nem Ganilau nem nenhum dos candidatos de seu partido foram eleitos.

Golpe de estado de 2006

Meses de tensão entre o governo e as Forças Militares da República das Fiji culminaram em um golpe militar em 5 de dezembro de 2006. Citando suposta corrupção governamental, Ganilau disse à Fiji Television que apoiava a "causa" dos militares, mas não seu método, e negou rumores públicos de que ele participara do planejamento do golpe. Ele pediu a seus companheiros chefes, no entanto, que aceitassem a "realidade" do golpe militar e trabalhassem para fazer o país avançar. Ele também alegou que havia sido solicitado a mediar entre o Grande Conselho de Chefes e os Militares, como um ex-chefe de ambos os órgãos, mas o presidente do conselho , Ratu Ovini Bokini , negou com raiva ter feito tal pedido. "Nunca fiz um pedido para me encontrar com o comandante. Quem disse isso está mentindo. Não pretendo ver o comandante. Ele tem que me fazer um pedido se quiser me encontrar", declarou Bokini. Ao fazer essa declaração, Bokini considerou o Grande Conselho de Chefes como estando acima da política secular, bem como das várias instituições do governo, incluindo o Exército. Era uma noção irrealista e errônea, dada a história de apoio principalmente aos golpes etnonacionalistas de 1987 e 2000.

No governo interino formado após o golpe, Ganilau serviu por um ano como Ministro da Defesa, a pedido do presidente Ratu Josefa Iloilo , mas renunciou um ano depois quando ficou claro que o governo interino não estava cumprindo sua promessa de realizar eleições .

Mas Frank Bainimarama e aqueles por trás dele tinham ideias para criar outra Constituição que supostamente amenizaria os temores éticos de Fiji e formaria a base de uma Fiji unida e multicultural. A elaboração de uma nova Constituição foi um processo complicado que exigiu tempo. Na verdade, foi só em 2014 que aconteceram as eleições nacionais ao abrigo de uma nova Constituição (2013). Os críticos da Constituição de 2013 dizem que ela deveria ter sido submetida a um referendo para dar-lhe credibilidade. Dizem que foi impingido ao povo sem o seu consentimento. Para o governo Bainimarama, as eleições de 2014 e 2018 deram legitimidade à Constituição.

Os poderes irrestritos de que gozou o governo de Bainimarama durante seu mandato como governo militar não eleito (2006-2014) fizeram com que mantivesse algumas das leis e decretos draconianos que havia introduzido durante seu mandato. Ele manteve o modus operandi de manter uma vigilância muito próxima sobre a população onde os dissidentes e potenciais dissidentes foram vitimados. Novas regras e regulamentos cobrindo praticamente todas as atividades da sociedade levaram alguns a reclamar que Fiji era um país pequeno com tantas regras. Aqueles que discordavam das decisões do governo logo foram marginalizados. Fijianos que viviam no exterior, incluindo acadêmicos que criticavam a política do governo, foram proibidos de retornar a Fiji. Funcionários públicos de alto escalão que não seguiam a linha do governo logo foram empurrados para o pasto e investigados pelo órgão de fiscalização "anticorrupção" do governo. As forças de segurança excederam seus poderes atacando dissidentes. Isso criou um clima de medo. O governo foi acusado de paranóia.

A democracia era uma fachada, argumentaram os críticos. O poder real estava sendo exercido por dois homens apoiados pelo Exército e pela Polícia: o desarticulado Primeiro-Ministro lendo roteiros preparados para ele por agentes de publicidade americanos contratados QORVIS; apoiado por seu ambicioso procurador-geral indo-fijiano e vice-primeiro-ministro, que via as coisas em preto e branco e microgerenciava todos os aspectos da política e administração do governo. Ele era considerado o 'verdadeiro primeiro-ministro' que tomava decisões nos bastidores para seu líder trapalhão. Ele era um homem que não podia ser contrariado, uma figura altamente polarizadora.

Os i'Taukei (população indígena) sentem que seus direitos estão sendo corroídos e sua identidade desrespeitada. Os resultados das eleições de 2018 confirmaram a polarização das raças. Os nobres objetivos da Constituição de 2013 existiam apenas em teoria. No nível prático, os ataques pessoais e difamações contra os líderes indígenas e aqueles que se opõem ao governo serviram para galvanizar a unidade política dentro da população indígena contra o governo de Bainimarama. A identidade de grupo e a solidariedade em face das ameaças percebidas estavam sendo enfatizadas pela Oposição. Ironicamente, o comportamento político do governo de Bainimarama para com seus oponentes políticos obrigou estes últimos a usar os instintos primordiais dos fijianos indígenas. Encurralada, a Oposição não teve outra escolha. Eles estavam entre uma rocha e um lugar duro.

Nas eleições de novembro de 2018, o Primeiro Partido Fiji, no governo, foi devolvido com uma maioria muito reduzida, garantindo pouco mais de 50% dos votos e perdendo seis assentos no processo. Ocorreu uma mudança estratégica nos padrões de votação contra o governo Fiji First. Em face das ameaças percebidas à sua identidade, os interesses do grupo indígena fijiano passaram cada vez mais a determinar suas escolhas políticas. Resta saber se essa tendência ganhará ímpeto suficiente nos próximos quatro anos para provocar uma mudança de governo em 2022. Ni sa moce.

Vida pessoal

Ganilau nasceu na aldeia de Somosomo , em Taveuni . Ele é filho do falecido Ratu Sir Penaia Ganilau , o primeiro Presidente da República de Fiji (1987–1993). Como seu falecido pai, Ratu Epeli é membro da mesma Mataqali Valelevu (a unidade tribal de proprietários de terras) da qual Tui Cakau é o chefe. Originalmente, eles eram uma tribo de migrantes que se referiam a si mesmos como Ai Sokula que se estabeleceram e posteriormente se fundiram com sua sociedade anfitriã, o povo Cakaudrove na costa sul de Vanua Levu, perto da vila de Vunisavisavi. O Ai Sokula liderado por seu chefe, o Tui Cakau, alcançou ascendência sobre os outros através da conquista. Posteriormente, eles se mudaram para Taveuni e mais tarde ocuparam o local da aldeia de Somosomo, que se tornou a sede do Tui Cakau e do Vanua de Lalagavesi. Ratu Epeli é membro da Ai Sokula (o termo se refere aos chefes dos Vanua de Lalagavesi). É parente do atual Tui Cakau (Ratu Naiqama Lalabalavu). Ratu Epeli Ganilau era casado com Adi Ateca Mara , a filha mais velha de Ratu Sir Kamisese Mara , o fundador da moderna Fiji. Adi Ateca morreu em novembro de 2018. Eles têm dois filhos e duas filhas. Ganilau também tem três netos. Seus hobbies incluem rúgbi, boxe e tiro. Ele é um metodista .

links externos

• Discurso de Ganilau no lançamento do NAP, 8 de abril de 2005

Cargos políticos
Precedido por Sitiveni Rabuka	Comandante das Forças Militares da República de Fiji 1992-1999	Sucesso por Frank Bainimarama
Precedido por Sitiveni Rabuka	Presidente do Grande Conselho de Chefes de 2001–2004	Sucedido por Ratu OVINI BOKINI