fenômenos entópica (arqueologia) - Entoptic phenomena (archaeology)

Tony Berlant e co-autores acreditam que muitos dos projetos no pré-histórica Mimbres cerâmica , como este com desenhos característicos zig-zag, são imagens entópica de ingerir psicoativas Datura extratos vegetais. Os quatro espirais são interpretadas como representando botões Datura.

Em arqueologia, o termo fenómenos entópica refere-se a experiências visuais derivados de dentro do olho ou do cérebro (ao contrário de externamente, como na visão normal). Neste aspecto, diferem ligeiramente da definição médica, que define fenômenos entópica como só aplicar a fontes de dentro do olho, não o cérebro. Para evitar esta confusão, o termo fenômenos visuais subjetivas é usado às vezes. Entópica foi escolhido pelo autor David Lewis Williams devido à sua origem grega que significa "vindo de dentro".

Tem havido uma grande quantidade de trabalho a tentar encontrar evidência de motivos e composições derivadas de fenômenos entópica em arte pré-histórica , especialmente o rock arte e arte megalítica . A justificativa desta pesquisa é que os fenômenos entópica normalmente ocorrem durante estados de consciência alterada , a prática de que pode impactar nossos pontos de vista da prática religiosa e social antiga. A importância de olhar os métodos tradicionais fora de pesquisa para interpretar pré-históricos culturas é feita mais devido à falta de dados abundante que faz estudos culturais atuais viável. "Arte e a capacidade de compreender que são mais dependentes de tipos de imagens mentais e a capacidade de manipular imagens mentais do que sobre a inteligência."

sistema de David Lewis-Williams

Estágio 1

Experiências incluem geométricas padrões visuais, tais como pontos, linhas zagging, bem como padrões de grelhas, que são todas as formas comuns que são universalmente compreendidas pela condição humana. Estes padrões e formas pode ser visto sem ajuda de psicotrópicas substâncias, mas sob sua influência os efeitos intensificados precipitar modos de consciência alterada. Experiências entópica diferem das alucinações em que eles são um fenômeno puramente visual, enquanto alucinações representam experiência de temas que ocorrem culturalmente, bem como física vindo dos cinco sentidos.

fase 2

Entópica Fenômenos são interpretados de maneiras que podem ser compreendidos, combinado a objetos ou idéias que podem ser familiar na vida do dia-a-dia e também podem ser atribuídos ao estado indivíduos, tais como a fome, a excitação sexual, ou ansiedade e medo. Colocar objetos na realidade, a partir de formas de base visto sob a influência de pscychotropics que apontam para somáticas respostas físicas levam agora a alucinações completos. A relação entre a imagem de primeira fase e fase posterior entópica alucinações completas não são mutuamente exclusivos, ambos podem estar presentes.

fase 3

Fase 3 imagens se tornam icônico, relativas a temas da vida assuntos e tornar-se ligado a experiências emocionais poderosos. Metáfora e símile dar lugar à crença de que os objetos são exatamente o que parecem ser "sujeito a perda de visão sobre as diferenças entre os significados literais e analógicos" Estes estágios podem nem sempre ser seqüencial, e todas as fases não pode ser experimentado, dependendo do assunto e é claro que o tipo de psicotrópico sendo usado.

Williams observa que estados alterados são e seu impacto resultante sobre humana consciência é muitas vezes marginalizada dentro do Estado, científicos e religiosos reinos. "A ênfase ocidental contemporânea sobre o valor supremo da inteligência tende a suprimir certas formas de consciência e considerá-los como irracional, marginal, aberrante ou mesmo patológico e, assim, eliminá-los a partir de investigações do passado profundo." Como acontece com qualquer abordagem bem arredondado para estudo cultural ou histórico, todos os aspectos da condição humana deve ser explorado, especialmente quando tal exploração leva-nos fora do nosso ponto de vista cultural habitual.

Veja também

Notas

Referências

  • Lewis-Williams, DJ, 2002. A Mente na caverna: a consciência e as origens da arte. Thames & Hudson, Londres.
  • Dronfield, J. 1995. “Visões subjetivos e a Fonte da irlandês Megalithic Art.” In Antiquity 69, pp539-549
  • Lewis-Williams, D. e Pearce, D. 2005. Dentro da mente Neolítico . Londres: Thames and Hudson