Drogas enteogênicas e o registro arqueológico - Entheogenic drugs and the archaeological record

Drogas eteogênicas têm sido usadas por vários grupos há milhares de anos. Existem inúmeros relatos históricos, bem como relatos modernos e contemporâneos de grupos indígenas usando enteógenos , substâncias químicas usadas em um contexto religioso , xamânico ou espiritual .

Era comum

Um estudo finlandês ensaiadas concentrações psilocibina em velhos herbários espécimes, e concluiu que, embora a concentração psilocibina diminuiu linearmente ao longo do tempo, era relativamente estável. Eles foram capazes de detectar a substância química em amostras de 115 anos.

Novo Mundo

Os maias, olmecas e astecas têm complexos enteogênicos bem documentados. As culturas norte-americanas também têm uma tradição de enteógenos. Na América do Sul, especialmente no Peru, o estudo arqueológico de culturas como Chavin , Cupisnique, Nasca e Moche, tem demonstrado o uso de enteógenos por meio da arqueobotânica, iconografia e parafernália.

Enteógenos olmecas

Os olmecas (1200 aC a 400 aC) viveram na América Central e são amplamente vistos por muitos como a cultura mãe dos astecas e maias. Os olmecas não deixaram obras escritas sobre suas estruturas de crenças, portanto, muitas interpretações sobre as crenças olmecas são amplamente baseadas em interpretações de murais e artefatos. Os arqueólogos afirmam três razões para acreditar que os olmecas usavam enteógenos:

  1. Enterros de sapos Bufo com padres
  2. O uso de enteógenos em culturas inspiradas nos últimos Olmecas
  3. Esculturas de xamãs e outras figuras têm imagens teriantrópicas fortes .

Maia

Artigo principal: Entheogenics and the Maya
Estátuas de cogumelos psilocibinos

Os maias (250 aC a 900 dC) floresceram na América Central e prevaleceram até a chegada dos espanhóis. A tradição religiosa maia era complexa e bem desenvolvida. Ao contrário dos olmecas, os maias tinham textos religiosos que sobreviveram até hoje. A religião maia exibia uma mitologia mesoamericana característica, com uma forte ênfase em um indivíduo ser um comunicador entre o mundo físico e o mundo espiritual. Efígies de pedra de cogumelo, datadas de 1000 aC, evidenciam que os cogumelos eram pelo menos reverenciados de maneira religiosa.

O falecido arqueólogo maia, Dr. Stephan F. de Borhegyi, publicou o primeiro de vários artigos em que propunha a existência de um culto mesoamericano do cogumelo nas terras altas da Guatemala já em 1000 aC Este culto, que foi associado desde o início ao ritual humano a decapitação, um culto à cabeça de troféu, a guerra e o jogo de bola mesoamericano, parecem ter tido suas origens ao longo do Piemonte costeiro do Pacífico. Borhegyi desenvolveu essa proposta depois de encontrar um número significativo de pequenas esculturas em forma de cogumelo nas coleções do Museu Nacional da Guatemala e em várias coleções particulares na Cidade da Guatemala e nos arredores. Embora a maioria dessas pequenas esculturas de pedra fossem de proveniência indeterminada, um número suficiente foi encontrado durante o curso das investigações arqueológicas para permitir que ele determinasse datas aproximadas e as catalogasse estilisticamente (Borhegyi de, SF, 1957b, "Mushroom Stones of Middle America ", em Mushrooms, Russia and History por Valentina P. Wasson e R. Gordon Wasson , eds. NT)

O arqueólogo Stephan F. de Borhegyi escreveu:

"Minha missão para o chamado culto do cogumelo, no início de 1.000 aC, é baseada nas escavações de Kidder e Shook no cemitério Verbena em Kaminaljuyu. A pedra do cogumelo encontrada nesta sepultura pré-clássica, descoberta no monte E-III-3 , tem uma ranhura circular na tampa. Também há vários espécimes de pedra de cogumelo ainda não publicados no Museu da Guatemala das Terras Altas da Guatemala, onde a associação de cerâmica indicaria que eles são pré-clássicos. Em cada caso, os fragmentos de pedra de cogumelo têm uma circular ranhura na parte superior. As pedras de cogumelo encontradas durante os períodos Clássico e Pós-Clássico não têm sulcos circulares. Esta foi a base na qual preparei o gráfico sobre as pedras de cogumelo, que foi posteriormente publicado pelos Wassons. Com base nas datas do Carbono 14 e estratigrafia, algumas dessas descobertas pré-clássicas podem ser datadas de 1.000 aC A referência está no seguinte "..... (ver Shook, EM & Kidder, AV, 1952. Mound E-III-3, Kaminaljuyu, Guatemala; Contribuições para a American Antropologia e História No. 53 da Publ. 596, Carnegie Institution of Washington, DC (carta de Borhegyi para o Dr. Robert Ravicz, arquivos MPM de 1º de dezembro de 1960)

A evidência mais direta do uso de enteógeno maia vem de descendentes modernos dos maias que usam drogas enteogênicas hoje.

asteca

Artigo principal: Uso asteca de enteógenos

O complexo enteogênico asteca é extremamente bem documentado. Por meio de evidências históricas, há provas de que os astecas usavam várias formas de drogas psicoativas. Essas drogas incluem Ololiuqui (a semente de Rivea corymbosa), Teonanácatl (traduzido como "cogumelo dos deuses", um cogumelo psilocibano) e sinicuichi (uma flor adicionada às bebidas). A estátua de Xochipilli , segundo RG Wasson, dá a identidade de várias plantas enteogênicas.Outras evidências do uso enteogênico dos astecas vêm do Florentine Codex , uma série de 12 livros que descrevem vividamente a cultura e a sociedade asteca, incluindo o uso de drogas enteogênicas.

Nativos americanos do sudoeste dos Estados Unidos

Existem vários grupos indígenas contemporâneos que usam enteógenos, principalmente os nativos americanos do sudoeste dos Estados Unidos. Várias tribos da Califórnia são conhecidas por usarem bebidas alcoólicas fortes, bem como o peiote, para obter visões e experiências religiosas.

Mundo antigo

Paleolítico

Durante o Paleolítico , há ampla evidência do uso de drogas, visto por restos botânicos preservados e coprólitos. Alguns estudiosos sugeriram que o "Enterro da Flor" na Caverna Shanidar , um local paleolítico no Iraque, era evidência de um ritual de morte xamânico, mas evidências e análises mais recentes contradizem essa afirmação. A evidência mais direta que temos do Paleolítico em termos de arte vem de Tassili, pinturas rupestres da Argélia representando cogumelos Psilocybe mairei datadas de 7.000 a 9.000 anos antes do presente. Desta região, existem várias imagens teriantrópicas que retratam o pintor e os animais ao seu redor como um (um efeito frequentemente citado de muitas drogas psicodélicas, morte do ego ou unidade). Uma imagem, em particular, mostra um homem que se formou em uma forma comum com um cogumelo.

Existem vários locais do Paleolítico que exibem imagens teriantrópicas. No entanto, há algum debate se sites como Lascaux ou Chauvet foram inspirados enteogenicamente ou não.

Mesolítico

Uma pintura rupestre na Espanha foi interpretada como uma representação do Psilocybe hispanica .

Veja também

Referências

Bibliografia