Emaús - Emmaus
Emaús ( / ə m eɪ ə s / ; grega : Ἐμμαούς, Emmaous ; Latina : Emaús ; hebraico : אֶמָּאוֹם , Emmaom ; Árabe : عمواس , 'Imwas ) é uma cidade mencionado no Evangelho de Lucas do Novo Testamento . Lucas relata que Jesus apareceu, após sua morte e ressurreição , diante de dois de seus discípulos enquanto eles caminhavam na estrada para Emaús.
Embora sua identificação geográfica não seja certa, várias localidades foram sugeridas ao longo da história, principalmente Emaús Nicópolis . Sabe-se apenas que estava ligado por uma estrada a Jerusalém ; a distância dada por Lucas varia em manuscritos diferentes e a figura dada tornou-se ainda mais ambígua por interpretações.
Nome
O nome de lugar Emaús é relativamente comum em fontes clássicas sobre o Levante e geralmente é derivado do grego e do latim da palavra semítica para "primavera quente", cuja forma hebraica é hamma ou hammat (חמת). No antigo e atual Oriente Médio , muitos locais são chamados de Hama Hamath e suas variações.
O nome de Emaús foi helenizado durante o século 2 AEC e aparece em textos judaicos e gregos em muitas variações: Ammaus, Ammaum, Emaús, Emmaum, Maus, Amus, etc . : Grego : Άμμαούμ, Άμμαούς, Έμμαούμ, Έμμαούς , hebraico : אמוס , אמאום, עמאוס, עמאום, עמוס, מאום, אמהום
Emaús pode derivar do hebraico ḥammat ( hebraico : חמת ) que significa "fonte termal", e é geralmente referido nas fontes hebraicas como Ḥamtah ou Ḥamtān . Uma fonte de Emaús ( grego : Ἐμμαοῦς πηγή ), ou alternativamente uma 'fonte da salvação' ( grego : πηγή σωτήριος ) é atestada em fontes gregas. Emaús é mencionada por este nome no Midrash Zutta para Cântico dos Cânticos 6,8 e Midrash Rabba para Lamentações 1,45, e no Midrash Rabba em Eclesiastes (7:15).
Emaús no Novo Testamento
Emaús é mencionada no Evangelho de Lucas como a aldeia onde Jesus apareceu aos seus discípulos após a sua crucificação e ressurreição. Lucas 24: 13-35 indica que Jesus aparece após sua ressurreição a dois discípulos que estão caminhando de Jerusalém para Emaús, que é descrito como sendo 60 estádios (10,4 a 12 km, dependendo da definição de estádio usada) de Jerusalém. Um dos discípulos se chama Cleofas (versículo 18), enquanto seu companheiro permanece sem nome:
Naquele mesmo dia, dois deles estavam indo para uma aldeia (cento e) sessenta estádios longe de Jerusalém chamada Emaús, e eles estavam falando sobre todas as coisas que haviam ocorrido. E aconteceu que enquanto falavam e debatiam, o próprio Jesus se aproximou e caminhou com eles, mas seus olhos foram impedidos de reconhecê-lo ... Ao se aproximarem da aldeia para onde iam, ele deu a impressão de que ia mais longe . Mas eles insistiram com ele: "Fique conosco, pois já é quase noite e o dia está declinando." Então ele entrou para ficar com eles. E aconteceu que, enquanto ele estava com eles à mesa, ele tomou o pão, disse a bênção, partiu e deu a eles. Com isso seus olhos se abriram e eles o reconheceram.
De acordo com o evangelho, a história se passa na noite do dia da ressurreição de Jesus. Os dois discípulos ouvem que o túmulo de Jesus foi encontrado vazio no início daquele dia. Eles estão discutindo os eventos dos últimos dias quando um estranho lhes pergunta o que eles estão discutindo. "Seus olhos foram impedidos de reconhecê-lo." Ele os repreende por sua incredulidade e explica as profecias sobre o Messias para eles. Ao chegarem a Emaús, pedem ao estranho que se junte a eles para o jantar.
Quando ele parte o pão, "seus olhos [são] abertos" e eles o reconhecem como o Cristo ressuscitado. Jesus desaparece imediatamente. Cleofas e seu amigo voltam apressados a Jerusalém para levar a notícia aos outros discípulos.
Um evento semelhante é mencionado no Evangelho de Marcos ( Marcos 16: 12-16: 13 ), embora o destino dos discípulos não seja declarado. Esta passagem é considerada por alguns como um acréscimo tardio, derivado do Evangelho de Lucas.
O incidente não é mencionado nos Evangelhos de Mateus ou João .
Locais alternativos
Emaús é a variante grega da palavra hebraica e do nome de local para fontes termais , hammat , e, portanto, não é exclusiva para um local, o que torna a identificação do local do Novo Testamento mais difícil.
Vários lugares na Judéia e Galiléia são chamados de Emaús na Bíblia, as obras de Josefo Flávio e outras fontes do período relevante. A mais mencionada é uma cidade de alguma importância situada no Vale de Ajalon (hoje, Ayyalon), mais tarde chamada de Emaús Nicópolis .
Outra Emaús, mencionada por Josefo, é uma aldeia situada mais perto de Jerusalém, onde hoje é a vila de Motza.
Identificação histórica
Muitos locais foram sugeridos para a Emaús bíblica, entre eles Emaús Nicópolis (c. 160 estádios de Jerusalém), Kiryat Anavim (66 estádios de Jerusalém na estrada de carruagens para Jaffa ), Coloniya (c. 36 estádios na estrada de carruagens para Jaffa ), el-Kubeibeh (63 estádios, na estrada romana para Lida ), Artas (60 estádios de Jerusalém) e Khurbet al-Khamasa (86 estádios na estrada romana para Eleutherópolis ). A identificação mais antiga que se conhece atualmente é Emaús Nicópolis. A identificação é complicada pelo fato de que os manuscritos do Novo Testamento listam pelo menos três distâncias diferentes entre Jerusalém e Emaús em Lucas 24: 13-14.
Emmaus-Nicopolis / Imwas
A primeira identificação moderna de Emaús foi feita pelo explorador Edward Robinson , que a comparou com a aldeia árabe palestina de Imwas ( árabe : عِمواس ), perto do mosteiro Latrun . Antes de sua destruição em 1967, a vila de Imwas estava localizada no final do Vale de Ayalon , na fronteira da região montanhosa de Judá , a 153 estádios (18,6 milhas) de Jerusalém pela rota Kiryat Yearim Ridge, 161 estádios (19,6 milhas) através da rota Beth-Horon Ridge e 1.600 pés (490 m) abaixo por elevação.
Eusébio foi provavelmente o primeiro a mencionar Nicópolis como a Emaús bíblica em seu Onomasticon. Jerônimo , que traduziu o livro de Eusébio, deixou implícito em sua carta 108 que havia uma igreja em Nicópolis construída na casa de Cleofas onde Jesus partiu o pão naquela última viagem. A partir do século 4, o local foi comumente identificado como a Emaús bíblica.
Arqueologicamente, muitos vestígios foram escavados no local da antiga aldeia palestina, agora localizada dentro do Parque do Canadá , que sustentam reivindicações históricas e tradicionais. Cinco estruturas foram encontradas e datadas, incluindo uma basílica cristã do século 6 e uma igreja dos cruzados do século 12. Emmaus Nicopolis é uma sede titular da Igreja Católica Romana .
Existem várias fontes que fornecem informações sobre a história antiga desta cidade, entre elas o Primeiro Livro dos Macabeus, as obras de Josefo e as crônicas dos períodos romano tardio, bizantino e muçulmano. De acordo com 1 Macabeus 3: 55-4: 22, por volta de 166 aC Judas Macabeu lutou contra os selêucidas na região de Emaús em particular, e foi vitorioso na Batalha de Emaús ; mais tarde, esta cidade foi fortificada por Báquides , um general selêucida (1 Macc 9:50). Quando Roma tomou posse da terra, ela se tornou a capital de um distrito ou toparquia e foi queimada por ordem de Varo após a morte de Herodes em 4 aC. Durante a Primeira Revolta Judaica , antes do cerco de Jerusalém, a 5ª legião de Vespasiano foi implantada lá enquanto a 10ª Legião estava em Jericó . A cidade foi rebatizada de Emaús Nicópolis em 221 DC pelo imperador Elagabalus , que lhe conferiu o título de polis ("cidade") a pedido de uma delegação de Emaús. A Peste de Emaús em 639 DC, mencionada em fontes muçulmanas, teria causado até 25.000 mortes na cidade.
Al-Qubeiba / Castellum Emmaus / Chubebe / Qubaibat
Outra possibilidade é a vila de al-Qubeiba , a oeste de Nabi Samwil, na estrada Beit Horon, a noroeste de Jerusalém. A cidade, que significa "pequenas cúpulas" em árabe, está localizada a cerca de 65 estádios de Jerusalém. Um forte romano posteriormente denominado Castellum Emaús (da raiz latina castra, que significa acampamento) foi descoberto no local em 1099 pelos cruzados. No entanto, não há nenhuma fonte dos períodos romano, bizantino ou muçulmano primitivo que o nomeie como "Emaús" para a época de Jesus. Se Josefo (que coloca Emaús a uma distância de trinta estádios de Jerusalém) estava se referindo a este lugar agora é incerto. No entanto, o Evangelho de Lucas fala de 60 estádios ( Lucas 24:13 ), uma distância muito próxima dos atuais 65 estádios de Qubeibeh.
No século 12, os Cruzados do Reino de Jerusalém chamaram o local de "Pequena Mahomeria", a fim de distingui-lo da " Grande Mahomeria " perto de Ramallah . Soando semelhante a "Mahommed", o termo era usado na época medieval para descrever um lugar habitado ou usado para orações por muçulmanos. Foi referido como Qubaibat pela primeira vez no final do mesmo século pelo escritor Abu Shama , que escreve em seu Livro dos Dois Jardins sobre um príncipe muçulmano caindo nas mãos dos Cruzados neste local. Os franciscanos construíram uma igreja aqui em 1902, sobre as ruínas de uma basílica dos cruzados.
Durante a Segunda Guerra Mundial, as autoridades britânicas mantiveram franciscanos de nacionalidade italiana e alemã em Emmaus-Qubeibeh. Enquanto estava lá, Bellarmino Bagatti conduziu escavações de 1940 a 1944 que revelaram artefatos dos períodos helenístico, romano, bizantino e cruzado. Inspirado no trabalho de Bagatti, Virgilio Canio Corbo também empreendeu algumas explorações experimentais.
Abu Ghosh está localizado no meio da rota Kiryat Yearim Ridge entre Nicópolis e Jerusalém, a nove milhas (83 estádios) da capital. Um antigo convento minorita com uma igreja gótica foi transformado em estábulo. Robinson datou-a do período das Cruzadas e declarou-a "mais perfeitamente preservada do que qualquer outra igreja antiga na Palestina". Escavações realizadas em 1944 apoiaram a identificação com Fontenoid, um local que os Cruzados consideraram por um tempo como Emaús antes de aceitar Nicópolis como a "real" Emaús.
Emmaus / Colonia / Motza / Ammassa / Ammaous / Khirbet Mizza
Colonia , entre Abu Ghosh e Jerusalém na rota da crista Kiryat Yearim, é outra possibilidade. A uma distância de c. A 8 km de Jerusalém, era chamada de Mozah no Antigo Testamento ( Josué 18:26 ). Listada entre as cidades benjamitas de Josué 18:26 , era mencionada no Talmud como um lugar onde as pessoas iam cortar ramos de salgueiro jovens como parte da celebração de Sucot ( Mishná , Sucá 4.5: 178). Motza foi identificada como a Emaús de Lucas em 1881 por William F. Birch (1840–1916) do Fundo de Exploração da Palestina , e novamente em 1893 por Paulo Savi. Uma milha ao norte da moderna Motza está uma ruína chamada Khirbet Beit Mizza , que foi identificada por alguns estudiosos como o Mozah bíblico, até que escavações recentes colocaram Mozah em Khirbet Mizza (sem "Beit"), como as ruínas de Qalunya / Colônia. chamado em árabe.
Escavações em 2001-2003 chefiadas pelo Professor Carsten Peter Thiede foram interrompidas por sua morte repentina em 2004. Thiede foi um forte defensor de Motza como a verdadeira Emaús. Ele afirmou que o latim Amassa e o grego Ammaous são derivados do nome hebraico bíblico Motza: Motza - ha-Motza ("ha" é o equivalente hebraico do artigo definido "o") - ha-Mosa - Amosa - Amaous - Emaús . Seus resumos de escavações foram removidos do site da faculdade de Basel em que ele lecionava, mas um livro e pelo menos um artigo que ele publicou sobre o assunto estão disponíveis. Ele argumentou que nem Nicópolis, Abu Ghosh ou Al-Qubeiba podem ser considerados porque o primeiro estava localizado muito longe de Jerusalém, enquanto os outros dois não eram chamados de Emaús na época de Jesus.
Josefo Flávio escreve em Antiguidades dos Judeus sobre uma cidade chamada Emaús no contexto da Revolta dos Macabeus , que corresponde bem com a grande cidade mais tarde chamada Emaús Nicópolis, localizada em mais de 170 estádios romanos de Jerusalém, enquanto em A Guerra Judaica ele menciona outro Emaús, a apenas 30 estádios romanos de Jerusalém, onde Vespasiano estabeleceu 800 legionários romanos após a Primeira Revolta Judaica . Os antigos manuscritos latinos usam "Amassa", enquanto os manuscritos gregos medievais usam "Ammaous". A recém-criada "colônia" romana logo fez o antigo nome desaparecer: até mesmo as obras judaicas dos séculos 3 a 5, a Mishná , a Babilônia e o Talmude de Jerusalém , falam sobre "Qeloniya", uma distorção aramaica de "colônia". Este nome sobreviveu até os tempos modernos em árabe como " Qalunya ". Na verdade, esta sempre foi uma aldeia, não uma cidade como Emaús Nicópolis, e portanto se encaixa na descrição de Lucas (κωμη "aldeia") muito melhor do que a última. A diferença na distância de Jerusalém entre a Emaús de Lucas e a de Josefo, 60 vs. 30 estádios, ainda é muito menor do que a de Nicópolis, que ocupa 176 estádios na estrada romana de Jerusalém. Thiede recalculou a distância real entre o portão da cidade ocidental de Jerusalém na época e seu local de escavação em Motza, que desenterrou a vila judaica anterior à colônia de veteranos romanos, e chegou ao número de 46 estádios. Isso o colocaria exatamente no meio entre as distâncias declaradas de Lucas e Josefo, que Thiede considera uma boa aproximação para a época. A escavação de Thiede produziu artefatos judeus da época anterior à queda de Jerusalém em 70 EC, dando substância à sua afirmação de ter encontrado a Emaús de Lucas, que necessariamente teve de ser colonizada por judeus. Sem nenhum outro Emaús nas proximidades de Jerusalém, Motza era, portanto, o único candidato confiável.
Possível identificação simbólica de acordo com "míticos"
Uma das versões mais antigas existentes do Evangelho de Lucas, preservada no Codex Bezae , lê "Oulammaus" em vez de Emaús. Na Septuaginta , a tradução grega das escrituras do Antigo Testamento , Oulammaus era o lugar onde Jacó foi visitado por Deus em seu sonho, enquanto dormia sobre uma rocha. No entanto, Oulammaus não era um nome de lugar real, mas um erro de tradução. O nome original em hebraico era "Luz". Este erro foi corrigido mais tarde, mas ainda estava lá na época em que o Evangelho foi escrito por volta de 100 DC. Assim, uma teoria foi apresentada, que a história do Evangelho era meramente simbólica, traçando um paralelo entre Jacó sendo visitado por Deus e os discípulos sendo visitados por Jesus.
Richard Carrier (um famoso Jesus "mítico"), em seu livro On the Historicity of Jesus, cita essa história como um dos dois exemplos da lenda urbana " Vanishing Hitchhiker " da antiguidade, sendo o outro uma lenda sobre Rômulo, o fundador mítico de Roma. A história, encontrada em Tito Lívio e Plutarco, fala de Próculo (que significa "Proclamador" em latim arcaico) viajando por estrada de Alba Longa a Roma e encontrando um estranho que é o Rômulo ressuscitado. Roma está em crise porque Romulus foi morto recentemente e seu corpo desapareceu. Em sua jornada, Romulus explica os segredos do reino, ou seja, como conquistar e governar o mundo, antes de subir ao céu. Próculo então reconhece o estranho e proclama o que lhe foi dito. A história contada no evangelho de Lucas (Lucas 24) é paralela ao mito romano anterior: Cleofas (que significa "glória de seu pai" em grego), enquanto viajava pela estrada de Jerusalém a Emaús após saber da morte de Jesus, encontra Jesus disfarçado. Enquanto caminham e comem juntos, Jesus explica os segredos do reino dos céus. Mais tarde, Jesus desaparece e Cleofas, agora percebendo quem era o estranho, prossegue para proclamar o que lhe foi dito.
Residentes notáveis
Referências
Coordenadas : 31,8393 ° N 34,9895 ° E 31 ° 50′21 ″ N 34 ° 59′22 ″ E /