Emmanuel Joseph Sieyès - Emmanuel Joseph Sieyès

Emmanuel Joseph Sieyès
LH , OR
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Abbé Sieyès , de Jacques-Louis David (1817, Fogg Museum )
Presidente do Senado Conservador
No cargo,
27 de dezembro de 1799 - 13 de fevereiro de 1800
Presidente Napoleão Bonaparte
Sucedido por François Barthélemy
Membro do Diretório
No cargo,
17 de junho de 1799 - 10 de novembro de 1799
Precedido por Jean Baptiste Treilhard
Presidente do Conselho dos Quinhentos
No cargo,
21 de novembro de 1797 - 20 de dezembro de 1797
Precedido por François-Toussaint Villers
Sucedido por Antoine Boulay de la Meurthe
Presidente da Convenção Nacional
No cargo,
20 de abril de 1795 - 5 de maio de 1795
Precedido por François Antoine de Boissy d'Anglas
Sucedido por Théodore Vernier
Membro da Convenção Nacional
No cargo,
20 de setembro de 1792 - 2 de novembro de 1795
Grupo Constituinte Var
Membro dos Estados Gerais do Terceiro Estado
No cargo
5 de maio de 1789 - 9 de julho de 1789
Grupo Constituinte Var
Detalhes pessoais
Nascer ( 1748-05-03 )3 de maio de 1748
Fréjus , França
Faleceu 20 de junho de 1836 (1836-06-20)(com 88 anos)
Paris, França
Lugar de descanso Cemitério Père Lachaise
Nacionalidade francês
Partido politico The Plain (1791-1795)
Educação Seminário Saint-Sulpice
Profissão Padre escritor
Assinatura

Emmanuel-Joseph Sieyès (3 de maio de 1748 - 20 de junho de 1836), normalmente conhecido como o abade Sieyès ( francês:  [sjejɛs] ), foi um abade católico romano francês , clérigo e escritor político que foi um dos principais teóricos políticos da Revolução Francesa (1789–1799); ele também ocupou cargos nos governos do Consulado da França (1799–1804) e do Primeiro Império Francês (1804–1815). Seu panfleto O que é o terceiro estado? (1789) tornou-se o manifesto político da Revolução, que facilitou a transformação dos Estados Gerais na Assembleia Nacional , em junho de 1789. Foi-lhe oferecido e recusado um cargo no Diretório Francês (1795-1799). Depois de se tornar diretor em 1799, Sieyès foi um dos instigadores do Golpe de 18 de Brumário (9 de novembro), que colocou Napoleão Bonaparte no poder. Além disso, além de sua vida política, Sieyès cunhou o termo " sociologie " e contribuiu para as ciências sociais nascentes .

Vida pregressa

Emmanuel-Joseph Sieyès nasceu em 3 de maio de 1748, o quinto filho de Honoré e Annabelle Sieyès, na cidade francesa de Fréjus . Honoré Sieyès era um cobrador de impostos local de renda modesta; embora reivindicassem algum sangue nobre, a família Sieyès eram plebeus. Emmanuel-Joseph recebeu sua educação inicial de tutores e jesuítas ; e mais tarde frequentou o colégio dos Doutrinários de Draguignan . Sua ambição de se tornar um soldado profissional foi prejudicada pela saúde frágil, que, combinada com a piedade de seus pais, o levou a seguir uma carreira religiosa; nesse sentido, o vigário-geral de Fréjus auxiliou Emmanuel-Joseph, por obrigação para com seu pai, Honoré.

Educação

Sieyès passou dez anos no seminário de Saint-Sulpice em Paris. Lá, ele estudou teologia e engenharia para se preparar para entrar no sacerdócio. Ele rapidamente ganhou uma reputação na escola por sua aptidão e interesse nas ciências, combinados com sua obsessão pelos "novos princípios filosóficos" e antipatia pela teologia convencional. Sieyès foi educado para o sacerdócio na Igreja Católica da Sorbonne . Enquanto estava lá, ele foi influenciado pelos ensinamentos de John Locke , Condillac , Quesnay , Mirabeau , Turgot , os Encyclopédistes e outros pensadores políticos do Iluminismo , todos em preferência à teologia. Em 1770, ele obteve seu primeiro diploma de teologia, classificado no final da lista de candidatos aprovados - um reflexo de sua antipatia por sua educação religiosa. Em 1772 foi ordenado sacerdote e, dois anos depois, obteve a licença de teologia.

Carreira religiosa

Busto de Sieyès de David d'Angers (1838).

Apesar de Sieyès ter abraçado o pensamento iluminista, ele foi ordenado ao sacerdócio em 1773, mas não foi contratado imediatamente. Ele passou um tempo pesquisando filosofia e desenvolvendo música até cerca de um ano depois, em outubro de 1774, quando, como resultado de demandas de amigos poderosos, foi-lhe prometido um canonismo na Bretanha . Infelizmente para Sieyès, esse canonismo entrou em vigor apenas quando o proprietário anterior morreu. No final de 1775, Sieyès adquiriu seu primeiro cargo real como secretário do bispo de Tréguier, onde passou dois anos como deputado da diocese. É aqui que ele se sentou nas propriedades da Bretanha e ficou enojado com o imenso poder que as classes privilegiadas detinham. Em 1780, o bispo de Tréguier foi transferido para o bispado de Chartres , e Sieyès o acompanhou como seu vigário geral , tornando-se cônego da catedral e chanceler da diocese de Chartres . Devido ao fato de que o bispo de Tréguier tinha grande consideração por Sieyès, ele pôde atuar como representante de sua diocese na Câmara Superior do Clero. Foi nessa época que Sieyès percebeu a facilidade com que os nobres avançavam nos cargos eclesiásticos em comparação com os plebeus. Em particular, ele se ressentia dos privilégios concedidos aos nobres dentro do sistema da Igreja e pensava que o sistema de patrocínio era uma humilhação para os plebeus.

Enquanto permanecia em cargos eclesiásticos, Sieyès manteve um cinismo religioso em desacordo com sua posição. Na época em que decidiu entrar no sacerdócio, Sieyès havia "se libertado de todos os sentimentos e idéias supersticiosas". Mesmo quando se correspondia com seu pai profundamente religioso, Sieyès demonstrava uma grave falta de piedade para com o chefe da diocese de Chartres. Teoriza-se que Sieyès aceitou a carreira religiosa não porque tivesse qualquer tipo de forte inclinação religiosa, mas porque a considerava o único meio de avançar em sua carreira como escritor político.

Qual é o terceiro estado?

Em 1788, Luís XVI da França propôs a convocação dos Estados Gerais da França após um intervalo de mais de um século e meio. Essa proposta, e o convite de Jacques Necker aos escritores franceses para apresentarem seus pontos de vista quanto à organização da sociedade por estamentos , permitiram que Sieyès publicasse seu célebre panfleto de janeiro de 1789 , Qu'est-ce que le tiers-état? ( Qual é o terceiro estado? ). Ele começa sua resposta:

Qual é o terceiro estado ? Tudo. O que tem acontecido até agora na ordem política? Nada. O que ele deseja ser? Algo.

Diz-se que essa frase, que permaneceria famosa, foi inspirada por Nicolas Chamfort . O panfleto teve muito sucesso, e seu autor, apesar de sua vocação clerical (que o tornava parte do Primeiro Estado ), foi eleito o último (vigésimo) dos deputados ao Terceiro Estado de Paris aos Estados-Gerais. Ele desempenhou seu papel principal nos primeiros anos da Revolução, participando da redação final da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão , ampliando as teorias de soberania nacional , soberania popular e representação implícitas em seu panfleto, com uma distinção entre cidadãos ativos e passivos que justificava o sufrágio limitado aos proprietários masculinos de propriedade.

O panfleto de Sieyès incitou uma reação radical de seu público porque envolveu as "questões políticas da época e as distorceu em uma direção mais revolucionária". No terceiro capítulo do panfleto, Sieyès propôs que o Terceiro Estado queria ser "alguma coisa". Mas afirmou também que, ao permitir que existam as ordens privilegiadas, estão a pedir para se tornarem "o mínimo possível". O uso de tal retórica em seu panfleto apelou a causas comuns para unir o público. Ao mesmo tempo, influenciou-os a ir além das simples demandas e a assumir uma posição mais radical sobre a natureza do governo. Neste caso, a posição radical assumida pelo Terceiro Estado criou um sentimento de consciência de que os problemas da França não eram simplesmente uma questão de abordar a "tirania real", mas que privilégios desiguais perante a lei dividiram a nação. Foi a partir desse ponto que a luta da Revolução pela distribuição justa de poder e direitos iguais começou para valer.

Impacto na Revolução

O panfleto de Sieyès desempenhou um papel fundamental na formação das correntes do pensamento revolucionário que impulsionaram a França em direção à Revolução Francesa . Em seu panfleto, ele delineou os desejos e frustrações da classe alienada de pessoas que constituíam o terceiro estado. Ele atacou as fundações do Antigo Regime francês , argumentando que a nobreza era uma instituição fraudulenta, atacando uma burguesia sobrecarregada e desanimada. O panfleto expressou preocupações que viriam a se tornar questões cruciais de debate durante a convocação dos Estados Gerais de 1789 .

Enquanto a aristocracia se definia como uma classe dominante de elite encarregada de manter a ordem social na França, Sieyès via o terceiro estado como o mecanismo primário do serviço público. Expressão do pensamento radical no seu melhor, o panfleto colocou a soberania não nas mãos dos aristocratas, mas em vez disso definiu a nação da França por suas ordens produtivas compostas por aqueles que gerariam serviços e produziriam bens para o benefício de toda a sociedade. Estes incluíam não apenas aqueles envolvidos no trabalho agrícola e artesanato, mas também comerciantes, corretores, advogados, financistas e outros prestadores de serviços. Sieyès desafiou a ordem hierárquica da sociedade redefinindo quem representava a nação. Em seu panfleto, ele condena as ordens privilegiadas ao dizer que seus membros desfrutavam dos melhores produtos da sociedade sem contribuir com sua produção. Sieyès essencialmente argumentou que os privilégios da aristocracia a estabeleceram como um corpo estranho agindo fora da nação da França, e considerado nobre privilégio de "traição à comunidade".

O panfleto de Sieyès teve uma influência significativa nas preocupações estruturais que surgiram em torno da convocação dos Estates General. Especificamente, o terceiro estado exigia que o número de deputados para sua ordem fosse igual ao das duas ordens privilegiadas combinadas, e mais controversamente "que os Estados votassem em geral, não por ordens, mas por chefes". O panfleto levou essas questões às massas e seu apaziguamento parcial foi recebido com uma reação revolucionária. Ao abordar as questões da representação diretamente, Sieyès inspirou ressentimento e agitação que uniram o terceiro estado contra as tradições feudais do Antigo Regime. Como resultado, o Terceiro Estado exigiu a reorganização dos Estados Gerais, mas as outras duas ordens mostraram-se incapazes ou indispostas de fornecer uma solução. Sieyès propôs que os membros da Primeira e Segunda ordem se juntassem ao Terceiro Estado e se tornassem um corpo unido para representar a nação como um todo. Ele não apenas sugeriu um convite, mas também afirmou que o Terceiro Estado tinha o direito de considerar aqueles que negaram esse convite como inadimplentes de sua responsabilidade nacional. O Terceiro Estado adotou essa medida em 5 de junho de 1789; ao fazer isso, eles assumiram a autoridade de representar a nação. Esta ação radical foi confirmada quando decidiram mudar o nome dos Estados Gerais para Assembleia Nacional, indicando que a separação das ordens não existia mais.

Assembléias, Convenção e o Terror

Embora não seja conhecido como um orador público (ele falava raramente e brevemente), Sieyès tinha grande influência política e recomendou a decisão dos Estados de reunir sua Câmara como Assembleia Nacional , embora se opusesse à abolição dos dízimos e ao confisco da Igreja terras. Sua oposição à abolição dos dízimos o desacreditou na Assembleia Nacional e ele nunca foi capaz de recuperar sua autoridade. Eleito para a comissão especial sobre a constituição , ele se opôs ao direito de " veto absoluto " do rei da França , que Honoré Mirabeau apoiou sem sucesso. Ele teve uma influência considerável na estrutura do sistema departamental , mas, após a primavera de 1790, foi eclipsado por outros políticos e foi eleito apenas uma vez para o cargo de presidente quinzenal da Assembleia Constituinte .

Como todos os outros membros da Assembleia Constituinte, foi excluído da Assembleia Legislativa pela portaria, inicialmente proposta por Maximilien Robespierre , que decretava que nenhum dos seus membros fosse elegível para a próxima legislatura. Ele reapareceu na terceira Assembleia nacional, conhecida como Convenção Nacional da República Francesa (setembro de 1792 - setembro de 1795). Ele votou pela morte de Luís XVI , mas não nos termos desdenhosos às vezes atribuídos a ele. Ele participou do Comitê de Constituição que elaborou o projeto constitucional Girondin . Ameaçado pelo Reino do Terror e ofendido por seu caráter, Sieyès até abjurou sua fé na época da instalação do Culto da Razão ; depois, quando questionado sobre o que havia feito durante o Terror, ele respondeu a famosa resposta: " J'ai vécu " ("Eu vivi").

Em última análise, Sieyès falhou em estabelecer o tipo de revolução burguesa que ele esperava, uma de ordem representativa "dedicada à busca pacífica de conforto material". Seu objetivo inicial era instigar a mudança de uma forma mais passiva e estabelecer uma monarquia constitucional. De acordo com William Sewell, o panfleto de Sieyès definiu "o tom e a direção da Revolução Francesa ... mas seu autor dificilmente poderia controlar o curso da Revolução no longo prazo". Mesmo depois de 1791, quando a monarquia parecia para muitos estar condenada, Sieyès "continuou a afirmar sua crença na monarquia", o que indicava que ele não pretendia que a Revolução seguisse o curso que tomou. Durante o período em que serviu na Assembleia Nacional, Sieyès queria estabelecer uma constituição que garantisse os direitos dos homens franceses e defendesse a igualdade perante a lei como objetivo social da Revolução; ele acabou sendo incapaz de realizar seu objetivo.

Diretório

Após a execução de Robespierre em 1794, Sieyès ressurgiu como um importante ator político durante os debates constitucionais que se seguiram. Em 1795, ele foi em uma missão diplomática para Haia , e foi fundamental na elaboração de um tratado entre as repúblicas francesa e batávia . Ele se ressentiu da Constituição do Ano III promulgada pelo Diretório e se recusou a servir como Diretor da República. Em maio de 1798, ele foi como plenipotenciário da França à corte de Berlim, a fim de tentar induzir a Prússia a se aliar com a França contra a Segunda Coalizão ; esse esforço acabou falhando. Mesmo assim, seu prestígio cresceu e ele foi nomeado diretor da França no lugar de Jean-François Rewbell em maio de 1799.

No entanto, Sieyès considerou maneiras de derrubar o Diretório e diz-se que tinha em vista a substituição do governo por governantes improváveis ​​como o arquiduque Carlos da Áustria e Karl Wilhelm Ferdinand de Brunswick (um grande inimigo da Revolução). Ele tentou minar a constituição, e assim fez com que o Clube Jacobino revivido fosse fechado enquanto fazia ofertas ao General Joubert para um golpe de estado .

Segundo cônsul da França

A morte de Joubert na Batalha de Novi e o retorno de Napoleão Bonaparte da campanha do Egito puseram fim a este projeto, mas Sieyès recuperou sua influência ao chegar a um novo entendimento com Bonaparte. No golpe de 18 de Brumário , Sieyès e seus aliados dissolveram o Diretório, permitindo que Napoleão tomasse o poder. Depois disso, Sieyès produziu a constituição que vinha planejando há muito tempo, apenas para tê-la completamente remodelada por Bonaparte, que desse modo conseguiu um golpe dentro de um golpe - a Constituição de Bonaparte do Ano VIII tornou-se a base do Consulado Francês de 1799-1804.

O Corps législatif nomeou Bonaparte, Sieyès e Roger Ducos como "Cônsules da República Francesa". Para retomar a função de governo, estes três homens fizeram o juramento de "Fidelidade inviolável à soberania do povo; à República Francesa, única e indivisível; à igualdade, à liberdade e ao sistema representativo". Embora Sieyès tivesse muitas ideias, muitas delas foram desfavorecidas por Bonaparte e Roger-Ducos. Um aspecto que foi acordado foi a estrutura de poder. Uma lista de cidadãos ativos formou a base da estrutura política proposta. Essa lista deveria escolher um décimo de seus membros para formar uma lista comunitária elegível para cargos locais; da lista comunitária, um décimo de seus membros deveria formar uma lista departamental; finalmente, uma outra lista foi composta de um décimo dos membros da lista departamental para criar a lista nacional. Essa lista nacional é onde os mais altos funcionários do país deveriam ser escolhidos.

Sieyès imaginou um Tribunat e um College des Conservateurs para atuar como a estrutura do governo nacional. O Tribunat apresentaria leis e discutiria a ratificação dessas leis na frente de um júri. Este júri não teria qualquer palavra em termos de em que consistem as leis concedidas, mas sim se essas leis foram aprovadas ou não. O College des Conservateurs seria renovado da lista nacional. A principal responsabilidade do College des Conservateurs era escolher os membros dos dois corpos legislativos e proteger a constituição por direito de absorção. Por esta curiosa disposição, o Colégio poderia eleger à força para suas fileiras qualquer indivíduo considerado perigoso para a segurança do Estado, que seria então desqualificado de qualquer outro cargo. Essa era uma forma de ficar de olho em qualquer um que ameaçasse o estado. O poder do College des Conservateurs foi estendido para eleger o chefe titular do governo, o Grande Eleitor . O Grande Eleitor ocuparia o cargo por toda a vida, mas não teria poder. Se o Grande Eleitor ameaçasse se tornar perigoso, o College des Conservateurs o absorveria. A ideia central do plano de Sieyès era uma divisão de poder.

Era Napoleônica e anos finais

Sieyès logo se aposentou do cargo de cônsul provisório, que havia aceitado após 18 de Brumário, e se tornou um dos primeiros membros do conservador Sénat (atuando como seu presidente em 1799); esta concessão foi atribuída à grande propriedade em Crosne que ele recebeu de Napoleão. Após a trama da Rue Saint-Nicaise no final de dezembro de 1800, Sieyès defendeu os procedimentos arbitrários e ilegais pelos quais Napoleão se livrou dos principais jacobinos.

Durante a era do Primeiro Império (1804–1814), Sieyès raramente saiu de sua aposentadoria. Quando Napoleão voltou brevemente ao poder em 1815, Sieyès foi nomeado para a Câmara dos Pares. Em 1816, após a Segunda Restauração , Sieyès foi expulso da Academia de Ciências Morais e Políticas por Luís XVIII . Ele então se mudou para Bruxelas , mas voltou para a França após a Revolução de julho de 1830. Ele morreu em Paris em 1836 com a idade de 88 anos.

Contribuição para as ciências sociais

Em 1795, Sieyès se tornou um dos primeiros membros do que se tornaria a Academia de Ciências Morais e Políticas do Instituto da França. Quando a Académie Française foi reorganizada em 1803, ele foi eleito para a segunda classe, substituindo, na cadeira 31, Jean Sylvain Bailly , que havia sido guilhotinado em 12 de novembro de 1793 durante o Reinado do Terror. No entanto, após a segunda Restauração em 1815, Sieyès foi expulso por seu papel na execução do Rei Luís XVI, e foi substituído pelo Marquês de Lally-Tollendal , que foi nomeado para a Academia por um decreto real.

Em 1780, Sieyès cunhou o termo sociologie em um manuscrito não publicado. O termo foi usado novamente cinquenta anos depois pelo filósofo Auguste Comte para se referir à ciência da sociedade, que é conhecida em inglês como sociologia.

Vida pessoal

Sieyès sempre foi considerado intelectual e inteligente por seus colegas e mentores. Pela virtude de seus próprios pensamentos, ele progrediu em suas ideologias a partir de experiências pessoais. Desde muito jovem começou a sentir repulsa pelos privilégios da nobreza. Ele considerou esta vantagem obtida por direito nobre como injusta para aqueles da classe baixa. Esta aversão que sentia pela classe privilegiada tornou-se evidente durante o seu tempo nas propriedades da Bretanha, onde foi capaz de observar, com insatisfação, o domínio da nobreza.

Além de suas opiniões em relação à nobreza, Sieyès também tinha uma paixão pela música. Ele se dedicou assiduamente ao cultivo da música, pois tinha muito tempo livre. Além de cultivar a música, Sieyes também gostava de escrever reflexões sobre essas peças. Sieyès tinha uma coleção de peças musicais que chamou de " la catalog de ma petite musique ".

Embora Sieyès fosse apaixonado por suas ideologias, ele tinha uma vida social pouco envolvida. Seus diários e artigos continham muitas informações sobre seus estudos, mas quase nada relacionado à sua vida pessoal. Seus associados se referiam a ele como frio e vaidoso. Em particular, Charles Maurice de Talleyrand-Périgord observou que "os homens são, a seus olhos, peças de xadrez a serem movidas, ocupam sua mente, mas não dizem nada ao seu coração."

Veja também

Notas de rodapé

Referências

Bibliografia

  • Baczko, Bronislaw. "o contrato social dos franceses: Sieyès e Rousseau." Journal of Modern History (1988): S98 – S125. em JSTOR
  • Fauré, Christine. "Governo representativo ou república? Sieyès sobre o bom governo." em The Ashgate Research Companion to the Politics of Democratization in Europe: Concepts and Histories (2008), pp. 75+
  • Furet, François e Mona Ozouf, eds. Um Dicionário Crítico da Revolução Francesa (1989) pp. 313-23
  • Hibbert, Christopher (1982). Os dias da Revolução Francesa . Nova York: William Morrow.
  •  Este artigo incorpora texto de uma publicação agora em domínio públicoChisholm, Hugh, ed. (1911). " Sieyès, Emmanuel-Joseph ". Encyclopædia Britannica . 25 (11ª ed.). Cambridge University Press. pp. 57–58.
  • Meng, John J. Revisão de: Sieyès His Life and His Nationalism por Glyndon G. Van Deusen. The Catholic Historical Review , Vol 19, No. 2 (julho de 1933). JSTOR. Página visitada em 11 de fevereiro de 2010.
  • Sewell, Jr., William H (1994). Uma retórica da revolução burguesa: o Abbé Sieyès e O que é o Terceiro Estado? . Durham e Londres: Duke University Press.
  • Van Deusen, Glyndon G (1933, reimpressão 1968). Sieyès: sua vida e seu nacionalismo . Nova York: AMS Press.
Fontes primárias
  • Sieyès, Comte Emmanuel Joseph, M. Blondel e Samuel Edward Finer, eds. Qual é o terceiro estado? Londres: Pall Mall Press, 1963.

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