Emma Curtis Hopkins - Emma Curtis Hopkins

Retrato de Emma Curtis Hopkins do Alto Misticismo .
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Emma Curtis Hopkins (2 de setembro de 1849 - 8 de abril de 1925, 75 anos) foi uma professora e líder espiritual americana . Ela estava envolvida na organização do movimento do Novo Pensamento e foi uma teóloga, professora, escritora, feminista, mística e curadora, que ordenou centenas de pessoas, incluindo mulheres, no que ela chamou (sem vínculo com a Igreja da Ciência Cristã em Boston ) o Seminário Teológico da Ciência Cristã de Chicago. Emma Curtis Hopkins foi chamada de "professora de professores" porque vários de seus alunos fundaram suas próprias igrejas ou se tornaram proeminentes no Movimento do Novo Pensamento .

Biografia resumida

Emma Curtis Hopkins nasceu Josephine Emma Curtis em 1849 em Killingly, Connecticut , filha de Rufus Curtis e Lydia Phillips Curtis. Ela trabalhou como professora de escola secundária, em matemática, ciências e línguas, e se casou com George Irving Hopkins em 19 de julho de 1874, o que, por lei, encerrou sua carreira de professora. Seu filho, John Carver, nasceu em 1875, formou-se na academia da marinha mercante e morreu em 1905. Seu marido se divorciou dela em 1901. Ela descobriu a Ciência Cristã em 1883 quando um vizinho curou sua família de uma doença respiratória difícil e depois se separou , ensinando e curando pacientes uma compreensão mais ampla da cura mental e do misticismo até sua morte, na casa de sua família, em 1925. Hopkins é freqüentemente referida como a "Professora dos professores" ou "a mãe do Novo Pensamento". Aqueles que estudaram com Hopkins incluíam os Fillmores , fundadores da Unity ; Ernest Holmes , fundador da Ciência Religiosa ; Malinda Cramer e Nona L. Brooks , fundadoras da Divine Science ; e Harriet Emilie Cady , autora do texto fundamental da Unity, Lessons in Truth .

Carreira

Hopkins foi inicialmente um estudante da Ciência Cristã de Mary Baker Eddy , que foi curado de uma doença nas costas de longa data por Phineas Parkhurst Quimby , que descobriu o que ele acreditava ser "a ciência de Cristo", e passou a ensinar seus métodos de "cura mental" na Nova Inglaterra, Eddy afirmou, após a morte de Quimby em 1866, ter encontrado na Bíblia cristã uma ciência por trás dos alegados milagres de cura de Jesus que poderia (como ensinado por Quimby e demonstrado em seu próprio trabalho) ser praticado por qualquer pessoa. Eddy acabou fundando o Massachusetts Metafysical College em 1876, e Hopkins estudou com ela em 1883. Hopkins posteriormente (veja abaixo) deixaria a Ciência Cristã para desenvolver sua própria forma mais eclética de idealismo metafísico , conhecido mais tarde como Novo Pensamento com, como ele , certos traços místicos do gnosticismo, teosofia e uma ampla variedade de ensinamentos cristãos e orientais primitivos (detalhados em seu último livro, High Mysticism .

Hopkins passou a diferir de Eddy na ideia fundamental da matéria: onde Eddy ensinou que "não há inteligência na matéria", Hopkins deduziu logicamente que se Deus como Inteligência é onipresente, então a inteligência de Deus deve estar presente na matéria e em todos os outros aspectos Do universo. Ela também se afastou da liderança de Eddy ao falar de Deus como Mãe e Pai . Hopkins conceituou a Trindade como três aspectos da divindade, cada um desempenhando um papel de liderança em diferentes épocas históricas: Deus Pai , Deus Filho e Deus Mãe. Espírito ou Santo Consolador. Hopkins acreditava (assim como Eddy, embora não tão paroquialmente) que a cura espiritual era a Segunda Vinda de Cristo ao mundo. Hopkins também acreditava mais especificamente que a mudança de papéis das mulheres indicava sua proeminência emergente na Divindade, sinalizando uma nova época identificada pela inclusão do aspecto Mãe de Deus.

Embora Phineas Parkhurst Quimby às vezes seja descrito como o fundador do Novo Pensamento, ele morreu em 1866, deixando suas anotações para seus alunos, a família Dresser, para compilar e publicar, o que não aconteceu até 1907. O Novo Pensamento, portanto, não aconteceu organizar-se formalmente até que os alunos de Hopkin reuniram e focalizaram o movimento nacional, levando à formação da Associação Internacional do Novo Pensamento em 1918, com Hopkins eleito como seu primeiro presidente.

Seu primeiro trabalho, Class Lessons 1888, foi baseado em suas anotações das aulas de Eddy, modificadas quando ela começou a ensinar por conta própria. Ela passou a ser autora de um prolífico corpo de trabalhos escritos (ver bibliografia abaixo), que evoluiu com sua própria compreensão. Ela foi aclamada pelo talento de suas palestras pessoais. Aqueles que a ouviram falar notaram sua oratória carismática, e muitos casos foram documentados de participantes experimentando curas durante, ou logo após, comparecer.

Relação com a Ciência Cristã e trabalho com Mary Plunkett

Hopkins completou o primeiro curso de estudo na faculdade de metafísica de Eddy em dezembro de 1883 e trabalhou como praticante em Boston e New Hampshire a partir de fevereiro de 1884. Ela foi contratada como editora do Christian Science Journal , então em outubro de 1885, pouco mais de um um ano depois, foi dispensado do cargo - aparentemente por escrever um editorial sincretizando uma influência asiática muito ampla para a crescente identificação de Eddy com o Cristianismo e sugerindo que a Sra. Eddy não era a única escritora e professora mística que valia a pena estudar.

Ela já havia criticado AJ Swartz por plágio do trabalho de Eddy em seu Mind-Cure Journal, mas, aparentemente com a ajuda de outra estudante de Eddy, Mary Plunkett, foi convidada a editar a revista de Swartz por um período durante 1886, enquanto ele estava fora do país. Isso exigiu uma mudança para Chicago, onde Hopkins permaneceu pela próxima década.

Em Chicago, Hopkins e Plunkett estabeleceram o Colégio Emma Hopkins de Ciência Cristã e a Associação Metafísica Hopkins, apropriando-se do termo então comum Ciência Cristã . Hopkins e Plunkett acreditavam que o termo descrevia apropriadamente seu trabalho, apesar de seu rompimento com Eddy, que naquela época havia mudado o nome de sua operação para Igreja de Cristo, Cientista . Sua primeira turma se formou em 1886 e foram, como todos os alunos de Hopkins daí em diante, incumbidos de "fazer suas essas idéias" e "ensinar esses princípios para garantir o poder deles em você".

Plunkett pediu a Eddy uma divisão do movimento da Ciência Cristã de Eddy, com Eddy para ceder tudo a oeste do Mississippi, e então se ofendeu com a rejeição de Eddy. Hopkins e Plunkett com o tempo aceitariam outros alunos insatisfeitos de Eddy, como Ursula Gestefeld , que estavam insatisfeitos com os ensinamentos ou com os métodos promocionais de Eddy.

Entre as várias centenas de alunos que frequentaram a faculdade nos 2 anos seguintes estavam Charles e Myrtle Fillmore, que também começaram a usar o termo à medida que também começaram a curar outras pessoas e a ensinar.

Em 1888, Plunkett, insatisfeito com as limitações de seu trabalho em Chicago, deixou Hopkins e usou seus próprios laços anteriores com Eddy para construir seguidores na cidade de Nova York. Ela caiu em desgraça pública após o escândalo de sua separação de seu marido John, que não era pai de seus filhos, em favor de um relacionamento de amor livre com A. Bentley Worthington. Um mês após a adoção do nome dela, Worthington foi denunciado como um estelionatário e bígamo de vários estados. Plunkett mudou-se para a Austrália, onde se suicidou.

Foi apenas no final da década de 1890, quando ficou claro que Eddy estava determinado que apenas seus ensinamentos poderiam ser chamados de Ciência Cristã, que o termo foi abandonado por Hopkins e outros estudantes de filosofia e métodos.

O Seminário Teológico

Plunkett levou consigo a lista de mala direta e outros arquivos associados à joint venture, o que deixou Hopkins em uma situação difícil. Ela aplicou os princípios e métodos que ensinou para ajudá-la nesse processo, e no processo percebeu que o que ela tinha a oferecer não era uma profissão, mas um ministério. Ela se recuperou da saída de Plunkett lançando um novo jornal, que ela chamou de Ciência Cristã , e o enviou para aqueles que haviam estudado com ela para divulgar a ideia de cura como um ministério e, com a ajuda de um ministro metodista local, fundou um seminário, que se concentrava no treinamento de líderes espirituais - especialmente mulheres. Hopkins acreditava que a humanidade deveria viver três eras espirituais, correspondendo à Santíssima Trindade . Deus, o Pai, representou os patriarcados do passado. Deus, o Filho, representou Jesus Cristo e a libertação do pensamento humano. A presente era de Deus, o Espírito Santo, colocaria as mulheres no comando. Hopkins pensava no Espírito Santo em termos de Shekinah , a Mãe Consoladora. Seu foco nas mulheres como líderes ficou evidente tanto na criação quanto no apoio aos capítulos da Hopkins 'Association em todo o mundo e na manutenção de um estande no Pavilhão das Mulheres na Feira Mundial de Chicago de 1893.

Ela liderou o seminário e, com uma dúzia de professores, deu aulas para centenas de alunos, com 110 formandos sendo ordenados ao longo dos anos. (ver lista de líderes conhecidos do Novo Pensamento, abaixo) Então, após as cerimônias de formatura de junho de 1896, ela o fechou abruptamente.

12 aulas

Com base no que aprendeu com a Sra. Eddy, Hopkins ensinou 12 lições, cujo conteúdo evoluiu à medida que ela ensinava e praticava. Ela os descreve em seu primeiro livro, Scientific Mental Practice,

Existem doze aspectos da consciência, representados pelos doze apóstolos da igreja cristã primitiva, e você deve estar desperto em cada um deles. As doze lições aqui nos ensinam a realizá-las todas, sem deixar nada por fazer.

Existem doze condições da vida humana que podem ser satisfeitas com doze verdades, que podem ser encontradas em todas as religiões, ao redor do mundo. Essas doze condições são representadas pelos doze apóstolos e, quando forem satisfeitas pela Verdade, você pode ter certeza de que sua vida será livre, alegre e poderosa.

A mente é composta de doze poderes. Quando sua mente exerce esses doze poderes, os doze aspectos da consciência brilham como joias polidas. Eles constituem uma base perfeita para uma demonstração absoluta do Espírito dentro de cada um de nós e, portanto, são descritos no Apocalipse bíblico como "pedras fundamentais".

As primeiras seis lições deste trabalho descrevem os belos poderes de sua mente quanto à sua própria experiência e julgamento. Os últimos seis estão relacionados ao ambiente.

Deixe a mente ir passo a passo: uma lição parece ser tudo, então a próxima leva você a outro nível de realização, então o próximo - até que os doze portões do entendimento sejam abertos.

Exceto pelas compilações de seus artigos, Class Lessons of 1888 e High Mysticism, cada um dos livros publicados sob o nome de Hopkins é uma transcrição de suas palestras, preparada por seus alunos e, uma vez que Hopkins falava sem anotações e em um fluxo de consciência, oferece uma versão ligeiramente diferente dos princípios e métodos. Como resultado, os leitores modernos às vezes acham o material difícil de acompanhar. Por esta razão, Ruth L. Miller, uma ministra do Novo Pensamento, "traduziu" algumas de suas obras em prosa e estilo modernos, sob os títulos Revelando Seu Poder Oculto e A Ciência Espiritual de Emma Curtis Hopkins.

Um místico errante

Por quase 30 anos após o fechamento do seminário, Hopkins viajou. Ela estava procurando, como disse no Alto Misticismo , possuir o mínimo possível e, por meio do serviço aos outros, permitir que sua Fonte divina fosse seu suprimento e proteção. Ela escreveu, deu palestras e ofereceu sessões de cura individuais. Ela passou os invernos em Nova York, participando da "temporada" de peças e concertos, e os verões na fazenda da família em Connecticut. Entre muitos outros luminares, ela conheceu a socialite Mabel Dodge antes de se casar e se tornar Mabel Dodge Lujan, e a visitou em Taos, Novo México, onde Georgia O'Keeffe e DH Lawrence tinham casas.

Em 1918, ela foi eleita a primeira presidente da recém-formada Associação Internacional do Novo Pensamento. Lá, seus muitos alunos a homenagearam por dar-lhes o dom dos métodos de cura do Novo Pensamento, seu último livro, High Mysticism, foi apresentado naquela época. e um jovem persistente procurou uma entrevista, mas ela recusou - não concordando em vê-lo até outubro de 1924, quando ele se tornou seu último aluno: Ernest Holmes, que passou a escrever The Science of Mind , como resultado.

Em 1923, Hopkins foi diagnosticada com insuficiência cardíaca congênita, que ela chamou de "não tanto uma doença, mas o fim de uma carreira de Deus", e passou a maior parte daquele ano na fazenda da família. Ela voltou para Nova York no outono de 1924, onde compartilhou seus ensinamentos com Ernest Holmes, mas estava de volta à fazenda na primavera. Lá, alguns de seus alunos, membros do que antes eram Associações Hopkins, mas agora chamadas de High Watch Fellowship, compraram uma casa do outro lado da rua. Eles se encontravam quase diariamente, trabalhando com as práticas diárias que Hopkins havia descrito repetidamente em suas aulas e palestras. Em 8 de abril de 1925, eles vieram vê-la e ela estava na cama. Ela pediu-lhes que lessem seus versículos bíblicos favoritos e, ao fazê-lo, deu seu último suspiro.

Influência

Entre aqueles que estudaram com Emma Curtis Hopkins estavam:

Seus alunos incluem:

  • Emmet Fox, ministro da Ciência Divina na cidade de Nova York durante a depressão e autor de O Sermão da Montanha e O Poder do Pensamento Construtivo
  • Florence Scovel Shinn, professora da Unity na cidade de Nova York e autora de O jogo da vida e como jogá-lo.
  • Louise Hay, fundadora da Hay House e autora de You Can Heal Your Life
  • Michael Bernard Beckwith, fundador do Agape Center em Los Angeles e autor de Spiritual Liberation
  • entre milhares de outros ....

Suas idéias sobre a cura espiritual e a relação da alma com Deus foram adotadas por alguns movimentos religiosos convencionais, incluindo a Ordem Internacional de São Lucas, o Médico, fundada por um padre episcopal.

Bibliografia

(Esta é uma lista parcial de seu trabalho. Referências de www.worldcat.org e Google Books)

  • Uma promessa de ouro . Editora: Pittsfield, Mass.: Sun Print. [192-]
  • De acordo com sua fé . Endereço de bacharelado. Bíblia ...
  • Tudo é ordem divina . Editor: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1925.
  • Desperta tu que dormes . Editora: Pittsfield, Mass.: Sun Print. [192-?]
  • Série de instruções bíblicas .
  • Interpretações da Bíblia. Essas interpretações da Bíblia foram feitas durante o início dos anos 90 no seminário teológico da Ciência Cristã em Chicago, Illinois. Editor: (Pittsfield, Mass., Sun Printing Co., 1925) ( disponível online )
  • Interpretação da Bíblia do livro de Jó  : em três lições. Editor: Roseville, Califórnia: High Watch Fellowship, [19--]
  • Série de Interpretações da Bíblia 1-14; disponível online: ( Série 1-3 ) ( Série 4-6 ) ( Série 7 )
  • Lições da Bíblia 1-35 .
  • Lições da Bíblia, 1925 .
  • Lição bíblica de 1927 .
  • Lição bíblica, não. 1. Editor: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1925–1927.
  • Lições bíblicas. Editora: Pittsfield, Mass., Sun Printing Co., 1925
  • Mas uma substância. Editora: Pittsfield, Mass.: Sun Print. [192-?]
  • Cristo em Samaria. Editor: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1925.
  • Misticismo cristão e a vida vitoriosa: primeiro estudo, o edito sagrado e a disciplina estórica. Editor: Baltimore: Williams & Wilkins Co., 1914.
  • Aulas de classe, 1888. Editora: Marina del Rey, Califórnia: DeVorss, 1977.
  • Continue o trabalho. Editora: Pittsfield, Mass.: Sun Print., 1925.
  • Gotas de ouro. Editor: Roseville, CA: High Watch Fellowship, 1970. ( Disponível online )
  • Emma Curtis Hopkins 2011. Esta é uma reprodução de um livro publicado antes de 1923.
  • Ensinamentos mais profundos de Filosofia Esotérica em Ciência Espiritual. Editora: Vancouver, WA: WiseWoman Press , ISBN  0945385218 , 2009
  • Filosofia esotérica em ciência espiritual.
  • Primeira lição de Ciência Cristã. Editora: [Sl, 1888]
  • Porque para nós uma criança nasceu. Editora: Marina Del Rey, CA: DeVorss & Co. Publishers, [199-?] ( Disponível online )
  • The Genesis Series. Editora: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2019
  • Deus e o homem são um. Editora: Pittsfield, Mass.: Sun Print. [192-?]
  • Alto misticismo. Editora: New York: ES Gorham, 1924.
  • Alto misticismo: uma série de doze estudos nas inspirações dos sábios de todos os tempos. Editora: Filadélfia, Harper Prtg. Co., 1920–22.
  • Alto misticismo: estudos da sabedoria dos sábios de todos os tempos. Editor: Cornwall Bridge, Connecticut: Emma Curtis Hopkins Fund, 1928–35.
  • Alto misticismo: uma série de doze estudos sobre a sabedoria dos sábios de todos os tempos. Editora: Santa Monica, Califórnia: DeVorss, 1974.
  • Alto misticismo: estudos da sabedoria dos sábios de todos os tempos. Editora: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2008
  • Como alcançar o seu bem. Editora: Kansas City, MO. : Unity Tract Society, [1898-1914]
  • Jesus e Judas. Editora: Pittsfield, Mass.: Sun Print. [19--]
  • Série de julgamento em ciência espiritual. Editora: Alhambra [Califórnia]: Santuário de Ensino da Escola de Cristo da Verdade, [19--]
  • Série de julgamento em ciência espiritual. Editora: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2008
  • Justiça de Jeová. Editor: Pittsfield, Mass.: Sun Printing [19--]
  • Magia de Seu nome. Editor: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1927.
  • Panfletos . Editor: Cornwall Bridge, Connecticut: High Watch Fellowship, [1945]
  • Currículo: livro prático para os doze capítulos em Alto misticismo - enviado pela primeira vez em 1892. Editor: Cornwall Bridge Conn.: Emma Curtis Hopkins Fund, 1928.
  • Prática mental cristã científica: baseada na instrução de Emma Curtis Hopkins  : lição dois, "Negações da ciência.". Editor: [Sl: sn, 19--]
  • Prática mental cristã científica. Editora: Santa Monica, Califórnia: De Vorss, 1974.
  • Prática mental cristã científica, baseada nas instruções de Emma Curtis Hopkins. Lição um "A declaração de ser." Editora: [Seattle, Metaphysical News, 193-?]
  • Prática Mental Cristã Científica. Editor: Cosimo Inc 2009.
  • Auto-tratamento. Editor: Roseville, Califórnia: High Watch Fellowship, [19--] ( disponível online )
  • Autotratamentos , incluindo Radiant I Am .. Editor: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2007
  • Sexta aula de Ciência Cristã  : das aulas particulares. Editora: Chicago: Purdy Pub. Co., [1887?]
  • Lei espiritual no mundo natural. Editora: Chicago, Purdy Pub. Co., 1894.
  • Estudos em alto misticismo: a magia Jesu Christi. 4. Fé. Editor: Baltimore: Williams & Wilkins, 1924.
  • Ensinamentos de Emma Curtis Hopkins. Editor: Cornwall Bridge, Connecticut: High Watch Foundation, [19--]
  • Décima lição de ciência cristã. Editora: Chicago: Christian Science Publishing Co., 1891.
  • The bread of life Publisher: Pittsfield, Mass.: Sun Print., 1925.
  • O pensamento principal. Editora: Pittsfield, Mass.: Sun Print., 1925.
  • A série do evangelho na ciência espiritual: uma revelação da conexão mística que fundamenta sua verdadeira relação com Deus como Cristo, seu próprio eu eterno, por meio dessas lições, você chega a uma expressão de vida mais plena e rica, não dependente do acidente de oportunidade. Editora: Alhambra, CA: School of Christ Teaching, Sanctuary of Truth, [1976?]
  • The Gospel Series: Uncovering the Mystical Connection. Editor: Vancouver, WA: WiseWoman Press, 2017
  • A chave do poder. Editora: Kansas City, MO. : Unity Book Company, 1895, 1894.
  • O ministério da Santa Madre . Editora: Cornwall Bridge, Connecticut: Emma Curtis Hopkins Fund ( disponível online )
  • O radiante que sou. Editor: Cornwall Bridge, Connecticut: High Watch Fellowship ( disponível online )
  • O verdadeiro reino. Editora: Pittsfield, Mass.: Sun Print., 1925.
  • A ressurreição de Cristo. Editora: Kansas City, MO. : Unity Book Company, 1893.
  • Duas ótimas lições. Editor: Alhambra, Califórnia: Sanctuary of Truth, 1977.
  • Quem são bêbados. Esta interpretação da Bíblia foi dada durante o início dos anos 90 no Seminário Teológico da Ciência Cristã em Chicago, Illinois. Editor: Pittsfield, Ma., Sun Printing Co. [nd]
  • Sua ideia de Deus. Editor: Pittsfield, Mass.: Sun Printing, 1927.

Veja também

Referências

Fontes

  • Charles Braden, Spirits in Rebellion: the Rise and Development of New Thought (Southern Methodist University Press, 1963, ISBN 978-0870740251)
  • Gail M. Harley, Emma Curtis Hopkins: Esquecida Fundadora do Novo Pensamento (Syracuse University Press, 2002, ISBN  0-8156-2933-8 )
  • Gail M. Harley, Women Building Chicago 1790-1990: A Biographical Dictionary (Indiana University Press, 2001, ISBN  0-253-33852-2 ).
  • Robert Peel, Mary Baker Eddy: The Years of Trial, 1876-1891 , The Christian Science Publishing Society, 1971, ISBN  0-87510-117-8 .

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