Elizabeth S. Anderson - Elizabeth S. Anderson

Elizabeth S. Anderson
Elizabeth Anderson, filósofa (cortada) .jpg
2019
Nascer ( 05-12-1959 )5 de dezembro de 1959 (61 anos)
Estados Unidos
Alma mater Harvard University , Swarthmore College
Prêmios Guggenheim Fellowship ; Programa MacArthur Fellows ; Medalha da Sociedade pelo Progresso
Era Filosofia contemporânea
Região Filosofia ocidental
Escola Analítico , pragmatismo
Instituições Universidade de Michigan
Orientador de doutorado John Rawls
Principais interesses

Elizabeth Secor Anderson (nascida em 5 de dezembro de 1959) é uma filósofa americana. Ela é a Professora Arthur F. Thurnau e Professora Distinta de Filosofia e Estudos da Mulher da John Dewey University na Universidade de Michigan e se especializou em filosofia política , ética e filosofia feminista .

Educação e carreira

Criada em Manchester , Connecticut , Anderson se formou na Manchester High School em 1977. Seu pai, um engenheiro da United Technologies , fez com que ela se interessasse por filosofia lendo John Stuart Mill e Platão com ela.

Anderson recebeu um BA com altas honras em filosofia com especialização em economia do Swarthmore College em 1981. Em 1987, Anderson completou o doutorado. em Filosofia pela Harvard University . Ela foi professora visitante de filosofia no Swarthmore College 1985–86 e assumiu um cargo na Universidade de Michigan em 1987. Foi Professora Associada de Filosofia e Estudos Femininos em 1993–1999 e foi promovida a professora em 1999. Em 1994, ela foi nomeada professora Arthur F. Thurnau em reconhecimento a sua dedicação à educação de graduação com um impacto demonstrável no desenvolvimento intelectual e na vida de seus alunos. Em 2005 foi nomeada professora colegiada de Filosofia e Estudos da Mulher John Rawls e, em 2013, Professora Distinta de Filosofia e Estudos da Mulher da John Dewey University.

Anderson foi eleito para a Academia Americana de Artes e Ciências em 2008. Em 2013, Anderson recebeu uma bolsa Guggenheim para apoiar seu trabalho. Anderson foi nomeada laureada pela Medalha de Progresso em fevereiro de 2018 pela Society for Progress por seu livro Private Government: How Employers Rule Our Lives (e por que não falamos sobre isso) . Em 2019, ela recebeu um "Genius Grant" do MacArthur Fellows Program . Anderson também estava entre os 40 piores não classificados na lista Prospect de 2020 dos 50 melhores pensadores da era COVID-19 . Em 2021 ela foi eleita para a Sociedade Filosófica Americana .

Trabalho filosófico

A pesquisa de Anderson cobre tópicos em filosofia social , filosofia política e ética , incluindo: teoria democrática, igualdade na filosofia política e direito americano, integração racial, os limites éticos dos mercados, teorias de valor e escolha racional (alternativas ao consequencialismo e teorias econômicas da racionalidade escolha ), as filosofias de John Stuart Mill e John Dewey e a epistemologia feminista e a filosofia da ciência .

O trabalho mais citado de Anderson é seu artigo na revista Ethics, intitulado "What is the Point of Equality?" No artigo, ela critica duramente o Igualitarismo de Sorte : uma visão contemporânea popular defendida por escritores como Ronald Dworkin . Ela defende uma compreensão mais relacional da igualdade baseada em princípios democráticos.

O livro de Anderson, The Imperative of Integration, foi vencedor do Prêmio Joseph B. Gittler de 2011 da American Philosophical Association , por "uma contribuição acadêmica de destaque no campo da filosofia de uma ou mais ciências sociais". Ela também é autora de Value in Ethics and Economics e dezenas de artigos.

Ética de trabalho

Em uma variedade de palestras e publicações, Anderson explorou a ética do trabalho em termos de suas origens e influência contínua na cultura. Muito de seu trabalho concentra-se na cultura e na história americanas, mas é amplamente influenciado e aplicável a países europeus com destaque para o capitalismo acionista. Anderson reitera Max Weber (em seu livro A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo de 1905 ), que aponta para os protestantes, principalmente Richard Baxter , como sendo os criadores da ética do trabalho. Os calvinistas acreditavam que para entrar no céu e se tornar um santo, é preciso ter fé. Baxter argumentou que não há como saber por simples autorreflexão se alguém tem fé ou não. Em vez disso, deve-se olhar para a ação, especificamente a ética de trabalho de uma pessoa. A preguiça e a preguiça eram vistas como evidência do declínio da fé. Em seu The Saints Everlasting Rest (1650), Baxter expôs os princípios fundamentais da ética de trabalho protestante. Muitos pensadores puritanos formadores, como Robert Sanderson , viam os trabalhadores como cumpridores de seu dever para com Deus e promoviam valores claramente pró-trabalhadores.

Por fim, esses valores protestantes foram secularizados pelos liberais clássicos, como Adam Smith , Thomas Paine e John Stuart Mill ; no entanto, Anderson postula que surgiram dois tipos de pensamento sobre a ética do trabalho: uma versão conservadora e pró-capital, bem como uma versão progressiva e pró-trabalhador. Ela argumenta que isso foi o resultado da revolução industrial que dividiu os artesãos em uma classe proprietária do capital e uma classe trabalhadora miserável, ou o que é considerado o precariado do século XXI. Ela vê duas versões da ética do trabalho: as interpretações progressistas favorecidas pelos trabalhadores e a interpretação conservadora favorecida pelos proprietários do capital.

Anderson prossegue, argumentando que muitos dos argumentos neoliberais estão amplamente enraizados nas obras de Thomas Robert Malthus e Jeremy Bentham , e não nos verdadeiros liberais clássicos. Malthus defendia uma responsabilidade individual rigorosa, argumentando que as pessoas eram pobres por causa de sua preguiça, promiscuidade e vícios. Bentham originou a noção de que os capitalistas privados seriam capazes de criar uma prestação de serviços mais eficiente do que o Estado. Em contraste, os liberais clássicos eram nitidamente mais pró-trabalhadores e inconsistentes com os valores neoliberais conservadores modernos. Anderson argumenta que houve uma reversão na qual os proprietários do capital reverteram a ira dos ricos ociosos para os pobres; no entanto, ao fazer isso, muitas dessas idéias se tornaram contraditórias. Anderson fornece vários exemplos: enquanto os conservadores argumentam contra o bem-estar porque supostamente doações não podem trazer felicidade, esse argumento não é usado contra o recebimento passivo de dividendos. A ideia de responsabilidade individual é frequentemente citada como uma razão para não ajudar os devedores, mas raramente é igualada aos credores por terem feito empréstimos de risco ou por já terem cobrado um prêmio de risco. Sentimentos antimonopólio são freqüentemente lançados contra sindicatos, mas não contra leis de proteção de PI, nem contra a desconstrução de leis antitruste.

Vida pessoal

Anderson é casado com David R. Jacobi, médico que atua em Detroit, Michigan. O casal tem dois filhos chamados Sean e Benjamin.

Bibliografia

Livros

  • Anderson, Elizabeth (1993). Valor em ética e economia . Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN 9780674931909.
  • Anderson, Elizabeth (2013). Imperativo de integração . Sl: Princeton Univ Press. ISBN 9780691158112.
  • Anderson, Elizabeth; Maitra, Ishani (2013). Lei e filosofia . Dubuque, IA: Kendall Hunt Publishing Co. ISBN 9781465229335.
  • Anderson, Elizabeth (2017). Governo privado: como os empregadores governam nossas vidas (e por que não falamos sobre isso) . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691176512.

Capítulos de livros

Artigos de periódicos selecionados

Referências

links externos

Vídeo externo
ícone de vídeo No contato: Tirania do local de trabalho corporativo - Elizabeth Anderson no YouTube